Čovjek zvuči ponosno koji je rekao na dnu. Čovjek - zvuči gordo iz drame Na dnu (Maksim Gorki)

Oni su tako dobri učitelji, tako upućeni u dječju psihologiju... Oni su tako veliki politolozi, povjesničari - pa oni sve znaju! Slušam i čitam te profesore politologije. Komentiraju školske tragedije u Permu i Ulan-Udeu.

“90-te su krive za sve”, kaže jedan, govoreći na državnoj radio postaji. Često ga vidim na TV-u. “Još ćete odgovarati”, prijeti, “oni koji su nam donijeli ideologiju trgovanja, kupoprodaje, bezvjerja, zbog vas se naša djeca međusobno sijeku i kolju.”

“Za sve su krivi sadašnje vrijeme i sadašnja vlast” – glasi još jedan stručnjak na drugoj postaji. “Djeca ne vide izlaz, nema zraka, sve je blokirano, samo zid ispred njih. Pa su uzeli sjekire i prerezali ovaj zid.”

A treći veliki stručnjak izjavljuje jednostavno kao u granitu: “U Rusiji 23 milijuna živi ispod granice siromaštva. Ljudi postaju ljuti i ogorčeni od gladi. Dobro uhranjena osoba neće počiniti zločin.”

Ma, meni su ovi “izvanredni profesori s kandidatima”. Bili bi u “Što? Gdje? Kada?" igrati, a oni javno testiraju i daju nam dijagnoze.

Bježite od ovih oportunista! Djeca žrtve i ubojice djece za njih su samo pogonsko gorivo, razlog da se iskažu, da se priklone trendu i političkoj poziciji koja im je potrebna. U slučaju tragedije, žele odmah ući u raj. Ne slušaj ih.

Pred vama je živi svjedok kasne stagnacije, perestrojke, "prsnih" 90-ih i sadašnjih duhovnih veza. Još živ. Sjećam se mnogo toga.

Ne znam što je gore i strašnije, zbog čega se dječje duše brže lome. Potpuni nedostatak vjere u Brežnjevljevo jednoglasje, kada su jedno mislili, drugo govorili, a treće radili. Kad su baš ti ideali za kojima ljudi toliko žude pušteni u zaborav, a onda je svima bilo stalo do njih, okolo su bile samo riječi, riječi, riječi.

Ili Jeljcinovo vrijeme apsolutnog odbacivanja ideologije, bez kormila i jedara s golom slobodom da radiš što hoćeš, misliš što hoćeš – uz pratnju te slatke glazbe vlast i lukavi mali ljudi u blizini kupovali su Rusiju.

Ili možda sada, s krhkom vertikalom, s pokvarenim domoljubljem, bocnite pa će se raspasti, kada jedni (velika većina) grade dvorce u pijesku, dok drugi (elita, naši očevi) grade dvorce u stvarnom životu.

Nikad bolje nismo živjeli, pa je li vrijedilo početi? Sjećate li se, 70-ih, Arkady Raikin o toj vrlo bolnoj temi? “Utjecaj ulice... Moj otac, Sidorov mlađi, tukao je mene, Sidorova mlađeg, kao Sidorovljevu kozu... A ako je ukras od bodljikave žice, sve će biti korisnije gadovima... Oprostite, tinejdžeri... Ovako: tko kuca, tko kuca, netko će provaliti, netko zazveckati, a zajedno se obrazujemo... Možda, možda..."

Vidite, i tada je bilo problema. A bilo je to 90-ih. I sad je, plače! A baviti se liberalima iz oporbe ili državnim dužnosnicima uz pomoć djece je obična loša stvar.

Glad, kažete, siromaštvo? Postoji li korijen zla? "Daj mi malo Norvežana!" - kaže Trump. Želite li uzeti Breivika uz jamčevinu? Kučkin sin Breivik, koji je uništio više od 70 mladih duša. Uhranjeni Breivik iz dobro uhranjene zemlje, "čami" u trosobnoj ćeliji sa svim sadržajima, teretanom i više obrazovanje u obliku prve usluge, cik na svakom koraku. Odakle dolaze Breivici?

Isto je u prosperitetnoj, uspješnoj Americi. Imaju sve, ali uzmu automatsko oružje kratke cijevi, dođu u školu i pucaju po svojima.

Sada raspravljaju (osuđuju) Internet - on je zlo. Ali nekada su na isti način osuđivali filmove i knjige. Rodion Romanovič Raskoljnikov, također još vrlo mlad, sakrio je sjekiru ispod kaputa i krenuo naprijed u pobjedu komunizma. Kažu: ako ovo čita tinejdžer koji nije baš jak u svom umu, onda hajmo samo naprijed i ljutimo starice. Gledat će “Čuvaj se auta” i trčati krasti aute. Kad ugleda "Strijelca Vorošilova", uzima pištolj i počinje se svetiti ne čekajući policiju. Umjetnost i život vječni su spor, nezacijeljena rana.

Pa dosta svađe. Postoji jedan sveobuhvatan odgovor ova tema. Postoji čovjek. Grešni čovjek. Slaba osoba. Osoba je nerazvijena, nedovršena. Često sve što se događa u njegovoj glavi, duši (ako su glava i duša još barem malo na mjestu) prkosi bilo kakvim kalkulacijama, ne društveni život, bogatstvo, siromaštvo. ljudski!

“Čovječe – to zvuči ponosno!” - napisao je veliki humanist, stručnjak za duše i ljubitelj duše Maksim Gorki. Na kraju života prometnuo se u notornog mizantropa. Michanthrope, ako si lijen proguglati Rječnik- ovo je mizantrop.

Kristina Gerasimenko
Esej "Čovjek - zvuči ponosno!"

Živimo u čudesnom i neshvatljivom svijetu. Za svoju povijest čovječanstvo akumulirala je ogromnu količinu znanja, koju sadašnja generacija ne može iskoristiti, budući da nema dovoljno vremena čitati knjige napisane i pohranjene u nacionalnim knjižnicama. Čini se da, moderno društvo nudi privlačan život, s mnogo resursa, zabave i osoba je sve, što mu je potrebno da postigne svoje ciljeve, ali ovdje možete zastati, jer su svačiji ciljevi drugačiji.

Krajem 20. stoljeća društvo je doživjelo pad moralnih i duhovni razvoj. Ljudi su vrlo zabrinuti zbog poteškoća i, uglavnom. Doveden do stupora. Izgubili su orijentaciju i ne mogu se kontrolirati. Ljudi jure velikom brzinom ne poznajući kočnice, a najčešće završe u provaliji.

Svijet vri kao u ekspres loncu. A ovi na vlasti sve kuhaju i kuhaju, sve bacaju u ekspres lonac, a ono već zviždi. Ventil će uskoro izletjeti! Ljudi u ovoj državi rade što im padne na pamet. Neki žive na tabletama, uvijek bolesni, za koje se liječe, a da ne znaju. Iako je sve o unutarnjem stanju duše. Sve ove bolesti uzrokovane su odbacivanjem drugih i odbacivanjem svijeta koji nas okružuje. U onima oko sebe vide samo zlo, zaboravljajući na dobro, žele promijeniti svijet ne mijenjajući sebe. Drugi "zakačen" na drogama, zastrli su se snovima drogirane zmije. A treći čak stvaraju neku novu religiju, očekujući "kraj svijeta" ili predstavljajući se kao glasnici Božji.

Eh, ljudski, ljudski...zauzimate izuzetan i privilegiran položaj u svemiru. Pojednostavite svoj život tako da mentalna tjeskoba nestane. Većina onoga što ljudi rade nije potrebno. Umor, živci - čak i mala sitnica dovodi do velikog skandala s vanjskim svijetom, a posebno skandala sa samim sobom. ljudski, razumi! Koliko god prostora imali, nećete ga imati dovoljno. Smiri se, uhvati daha, porazgovaraj sa svojom dušom. Uostalom, svi ga imaju. Učini nešto dobro, nasmiješi se prolazniku, to je tako lijepo. Lijepo je biti voljen, lijepo je samo živjeti!

Na kraju krajeva, život je putovanje, čineći ga ljudski teško se kreće naprijed na zavojitim cestama. Češće ljudski napravi jedan korak naprijed i dva nazad. Kako biste izbjegli korak unazad, morate naučiti vjerovati, voljeti, nadati se i obogatiti se.

Vjerujte u sebe, u svoju snagu, u Istinu i Pravdu, u najbolje. Voljeti ono što je okolo, sve koji su okolo. Nadaj se najboljem, nesebično, svijetlo, čisto i budi siguran da znaš oprostiti. Obogatite svoje duhovne resurse, svoj um knjigama velikih pisaca. Uostalom, to ovisi samo o kvaliteti duše opće karakteristike osoba.

Nakon ovog rada na sebi, osoba će zvučati ponosno.

Čovjek se rađa ostaviti trag na zemlji. Kakav trag ostavljate danas?

Čovjek je u svim vremenima težio upoznati svoje "ja". Otkrivanje te tajne jedan je od glavnih ciljeva pisaca. Problem dobra i zla, snage i slabosti, potrage za samim sobom pokušavali su riješiti veliki umovi, među njima i Maksim Gorki. Unutar zidova konačišta bilo ih je najviše razliciti ljudi. Svaki od njih je obdaren svojim individualnim karakteristikama. Ali svi oni imaju jednu zajedničku stvar koja je tragična. Oni svakako zaslužuju bolji položaj, ali zasad su samo žrtve okrutnih naloga u kojima je čovjek osuđen na bijednu egzistenciju. Na primjer, Glumac, zadubljen u sjećanja na prošlu slavu, Kleshch, koji vjeruje da će mu pošten rad pomoći da se vrati u "normalan" život, Nastya, koja iskreno sanja o velikoj i svijetloj ljubavi.

Svaki heroj ima tešku sudbinu, ali, bez obzira na sve, snove bolji život, pokušavajući tako pobjeći od okrutne stvarnosti. Svi su oni ljudi, patnici i usamljeni. Sumorni svodovi konačišta - to čeka svakoga tko naiđe na njegov životni put, će se uznemiriti. Osoba prestaje biti osoba zbog uvjeta koji vladaju u društvu. Opresivna atmosfera pritišće sve. Kostyljeva kuća je poseban svijet, svijet nesretnih, izopćenih ljudi. Sam vlasnik ne osjeća ni trunke suosjećanja za obespravljene goste, nemilosrdan je i misli samo na svoju korist. I sami stanovnici skloništa zatvoreni su u sebe, u svoju tugu i ne žele slušati druge. Sličnu situaciju nalazimo u romanu A. P. Čehova “Tosca”. Tragedija glavnog lika ne zanima nikoga: ni vojnog čovjeka, ni mladića, ni čovjeka svoje klase - taksista. Nikoga ne zanima Iona Potapov, nikome ne treba njegova bol koja para dušu. Shvaća da za druge ljude on nije osoba, on je nitko. Svi su u žurbi, svi su nesretni i razdraženi. Usamljen je, tužan, duboko zamišljen. U takvim uvjetima vrlo je lako izgubiti svoju individualnost. Postaje te teško nazvati ljudskim bićem. Junaci predstave “Na dnu” su jadni i nemoralni. Oni se ne mogu nazvati ljudima, jer, kako reče Satin u svom monologu: “Čovječe! super je! Zvuči ponosno!” Njegove uzvišene riječi odudaraju od sumorne atmosfere doma, naglašavaju nesretnu situaciju gostiju. Što su postali? Sve je praktički izgubilo svoju jedinstvenost. Jesu li ljudi? Uostalom, autor niti ne časti jednog od junaka imenom. Glumac je pijanica, stalno se prisjeća prošlosti u kojoj je bio čovjek, ali "nema čovjeka bez imena", pa je za sve samo jedan od stanovnika "dna". U priči I. Bunina "Gospodin iz San Francisca" također postoji neimenovani lik. Gospodin iz San Francisca nije dobio ime jer jednostavno nema unutarnji svijet, nema dušu. Cijeli život posvetio je novcu, teško radio, ali se nije duhovno obogatio.

“Čovjek zvuči ponosno”, ali samo kada je pošten, plemenit i ostaje sposoban za snažna djela dostojna čovjeka. To je ono čemu svatko treba težiti da bi postao Čovjek.

Sjećate li se odakle dolazi ovaj izraz? To je iz Gorkijeve drame "Na dnu", a govori ga pijani Satin. Kad je pijan, ljubazan je, pametan, sve voli. Njemu je normalno da je na stanu, među tko zna kim, i da je on sam za kartu oštriji. On je dobro. I što? Ako je osoba već sama po sebi?

On to izgovara ne samo cijelim rečenicama, nego praktički niti cijelim riječima, i to nekako zgužvano, oboreno, bez ikakvog izazova, što ovoj frazi jako vole pripisivati, izvlačeći je iz konteksta.

Satin samo pokušava izraziti misao koja je veća od njega. Nedostaje mu ova misao.

I, zašto, samo u situaciji u kojoj se kaže - u rupi i poludeliriju, kada je vlasnik njihove kuće upravo izboden nožem, i to praktički bez ikakvog razloga, jer o osobi prije nije bilo govora. , tako nešto se može reći. Da, a vjerojatno se i percipiralo.

Zašto osoba zvuči ponosno? Jer ponekad ne postoji ništa drugo. Uz ovaj naziv, dodatak je "čovjek".

Je li Satin u pravu? Možda je u pravu. Zašto ne bi bio u pravu? U svakom slučaju, u kojoj je mjeri pojam pravde idealističan i malo primjenjiv na stvarnost, ali ipak su pojmovi koji se temelje na vjeri u čovjeka pošteniji od onih koji se temelje na nedostatku vjere u njega, pretpostavkama da čovjek treba nešto drugo - struja, zakoni luka, čista košulja, dug brak, pa i humanizam kao takav - biti nešto, bilo što, vrijedno za njega. Kao da osoba treba tako nešto dokazati.

Vjerojatno je tako.

Ali kada se na kraju scene ispostavi da se nakon bijega iz skloništa glavnog lokalnog heroja i humaniste, pijani glumac objesi - Satin na to ne može ništa reći osim:

"Eh... pokvario pjesmu... budalo!"

To je sav ponos.

Ovu frazu izgovara Satin, jedan od glavnih likova Gorkijeve drame "na dnu". njegovi monolozi otkrivaju Nietzschenove poglede na čovjeka (nadčovjeka). Ova gledišta, uz neke izmjene koje su se pojavile tijekom osobnog promišljanja teorije, dijelio je i sam Gorki. “Superljudi” su se pojavljivali i u drugim njegovim djelima (na primjer, u “starici Izergil: sama pripovjedačica i dva junaka njezinih priča)”. ali vratimo se "na dno". situacija se čini apsurdnom: takvu frazu izgovara pali čovjek. Važno je istaknuti glavni filozofski sukob drame, koji se sastoji u izboru između spasonosne laži i okrutne istine. Saten, naravno, bira drugo. ovaj izbor temelji se, ponovno, na njegovim ničeanskim pogledima na suosjećanje. (Nietzsche je vjerovao da suosjećanje ponižava onoga na koga se odnosi). Luka (Satinov protivnik) izaziva junaka na monolog o nekoj osobi. Satin kaže da osoba koja je shvatila tragediju svog postojanja ne bi trebala očajavati i podnositi ta poniženja u vidu tuđeg sažaljenja prema njemu, već, naprotiv, shvatiti svoju vrijednost. “Sve je u čovjeku, sve je za čovjeka!”

I ovdje se valja prisjetiti u koje je vrijeme djelo napisano (1902.). A bilo je to tako užasno neugodno vrijeme, kad se “staro” lomilo i bacalo, a novo još nije bilo stvoreno. Pokazalo se da je društvo razbijeno. i to ne na dvoje (kao što je to bio slučaj za vrijeme kmetstva), nego na mnogo malih fragmenata. ljudi jednostavno nisu znali što učiniti, što misliti.

Ovako izgovara ove riječi čovjek koji je odležao u zatvoru, beskućniku i pijanici. a vjerojatno budući da kaže takav čovječe, znači stvarno ima... nešto u ovome?

i naravno, Staljinove grabuljaste ruke "uvukle" su prekrasnu frazu koja mu je pomogla kontrolirati ljude. (sjetite se ideologije SSSR-a).

Vidio sam u feedu prijatelja frazu “M. Gorki je rekao: “Čovječe - to zvuči ponosno!” Da, zaista... Vjerojatno su samo u SSSR-u mogli tako nešto staviti u... Ponosno - je li to kad varaš ? Vodiš rat sa svojima, ubijaš milijune nevinih? Je li ponosno kad tražiš žrtvenog jarca ili kad izdaješ?"

Pa dalje u istom duhu: samo ljutnja na frazu čudnu u svojoj pompe.
Čini se da je sve jasno, Gorki je burnica revolucije, a on je poznati kliše. Ali jednostavno ne mogu vjerovati u njega: na kraju krajeva, Gorki je bio daleko od budale. Vidio sam puno, doživio puno, radio na mnogo različitih načina. O svemu je imao svoje mišljenje i nije pokleknuo ni pod carskom ni pod sovjetskom vlašću.

Općenito, odlučio sam to shvatiti.
Dakle, izraz je preuzet iz drame "Na dnu", koju je Gorki napisao 1902.
Stavljen je u usta pijanog zatvorenika Satina. Satin je, prema sažetcima iz sovjetske ere, bio "najslobodoljubiviji i najpošteniji lik", te je Gorkyjeva vlastita zvučna ploča, odnosno eksponent autorovih istinskih osjećaja i težnji.

Evo cijelog izvatka iz Satinova govora:

Saten. Kad sam pijana... volim sve. N-da... Moli li se? Predivno! Može čovjek vjerovati ili ne vjerovati... to je njegova stvar! ljudski -
slobodan... sve sam plaća: za vjeru, za nevjeru, za ljubav, za pamet - čovjek sve sam plaća, i zato je slobodan!.. Čovjek - to je istina! Što je osoba?.. Nisi ti, ni ja, ni oni... ne! - to ste vi, ja, oni, stari, Napoleon, Muhamed... u jednom! (Prstom prati figuru čovjeka u zraku.) razumiješ? Ovo je ogromno! U ovome su svi počeci i krajevi... Sve je u čovjeku, sve je za čovjeka! Samo čovjek postoji, sve ostalo je njegovih ruku i njegovog mozga djelo! ljudski! super je! Zvuči... ponosno! ljudski! Moramo poštovati osobu! Ne žali... ne ponižavaj ga sažaljenjem... moraš ga poštovati! Pijmo u čast čovjeka, barune! ( Diže se.) Dobro je... osjećati se kao čovjek!.. Ja sam zarobljenik, ubojica, oštrouka... pa da! Kad hodam ulicom, ljudi me gledaju kao da sam prevarant... i odmaknu se i osvrnu se... i često mi kažu - "Nitko! Šarlatan! Radi!" Raditi? Za što?
Biti sita? ( smije se.) Uvijek sam prezirao ljude kojima je previše stalo da budu siti... Nije u tome stvar, barune! Ne u ovom slučaju! Čovjek je viši! Čovjek je iznad sitosti!..
barun (odmahujući glavom). Ti razum... Ovo je dobro... ovo mi mora zagrijati srce... Nemam ovo... Ne znam kako! ( Gleda oko sebe i - tiho, pažljivo.) Brate, bojim se... ponekad. razumiješ? Bojim se... Jer – što je sljedeće?
Saten (ostavlja). gluposti! Koga se čovjek treba bojati?

Lik je dobar - ne možete ništa reći. Vrijedan svih ostalih. Razmislite o tome: Pijmo u čast čovjeka, barune! Dobro je... osjećati se kao čovjek!.. Ja sam zarobljenik, ubojica, oštar... pa da! Kad hodam ulicom, ljudi me gledaju kao da sam prevarant... i odmaknu se i osvrnu se... i često mi kažu - "Nitko! Šarlatan! Radi!" Raditi? Za što?

Logično, ako je Satin Gorkijev rezoner, onda bi se na ovaj ili onaj način to razmišljanje trebalo očitovati i na drugim mjestima u drami.
Što vidimo na drugim mjestima? Evo skoro pa početak:
Saten. Daj mi novčić, pa ću vjerovati da si talent, heroj, krokodil, privatni ovršitelj... Tik, daj mi novčić!
Odmah ispod:
Saten. Giblartarr! Nema boljih ljudi na svijetu od lopova!

Ali možda mu se nešto dogodilo dok je radnja napredovala? Evo kraja cijele predstave (ovo je gotovo odmah nakon same rasprave o ponosnom čovjeku):

Vrata se brzo otvaraju.
barun(stoji na pragu, vrišteći). Hej ti! Dođi... dođi ovamo! Na praznom mjestu... tamo... Glumac... se objesio!
Tišina. Svi gledaju u baruna. Nastja mu se pojavljuje iza leđa i polako, širom otvorenih očiju, odlazi prema stolu.
Saten(tiho). Eh... pokvario pjesmu... budalo!

Ništa nije sveto. Tipični ponos potpunog robijaša, izopačeni moral parazita koji ne cijeni ni tuđi ni svoj život. Hoda i pije, prezirući rad, smatrajući ga nečim nedostojnim - praktički kukavičlukom u susretu s gladi.

I tako se u gnjiloj rupi, kao pauci u tegli, svađaju i ubijaju pijanice, kockari, bjegunci, pohlepni, lukavi i razvratni ljudi. Pravo dno je dno, a oni koji po njemu gmižu potpuno zaslužuju naziv "gmazovi". No, sve to dno osvjetljava i zasjenjuje jedini bistri čovjek-lutalica Luka - zalutao je ovdje da prenoći, i naravno ubijen je što je porok nazvao porokom. Luka je istinski kršćanska duša, mudra, životom iscrpljena, ali čista, a svi njegovi govori od početka do kraja prožeti su Kristovim duhom. Evo, na primjer:

Luke. I svi su ljudi! Kako god se pretvarao, ma kako se klatio, ali kao čovjek si se rodio, kao čovjek ćeš i umrijeti... I to je sve, vidim, pametniji ljudi Postaju sve zanimljiviji... i iako žive, sve su gori, ali žele biti bolji... tvrdoglavi!

Ili ovdje:
Natasha(pokazujući na kuhinjska vrata). Idi tamo deda...
Luke. Hvala curo! Tamo i tamo... Starom - gdje je toplo, tu mu je domovina...

A evo nečeg iskrenog u svojoj jednostavnosti:
Luke. Izgled! I mislio sam da dobro pjevam. Tako to uvijek ispadne: čovjek si misli - dobro radim! Grabi - i ljudi su nesretni...

Nijedan od ostalih likova ne posjeduje ni rudimente takve introspekcije.
Ili čak kozmički:
Luke. Svi smo mi lutalice na zemlji... Kažu, čuo sam, da je zemlja naša lutalica na nebu.

Zašto takva osoba, koju je Gorki izrazio s takvom leskovskom dubinom, nije rezoner? Uostalom, očito se sviđa autoru.
Ali Luka je izgleda kršćanin, a Gorki nije vjernik. I, da bi ispravno stavio naglasak i ukazao na svoj stav prema vjeri, Gorki stavlja Luki u usta lukavu frazu o postojanju Boga:
Luka ( tiho). Ako vjerujete, jest; Ako ne vjerujete, ne... Ono u što vjerujete to i jest...
Tako je Gorki (istodobno rješavajući glavno pitanje filozofije u korist idealizma) tumačio čitatelju da je kršćanstvo vrlo subjektivna stvar, sve dok se vjeruje u nešto dobro.
Zanimljiv detalj: Iste 1902. godine Gorki je postao kum i posvojitelj Židova Zinovija Sverdlova, koji je uzeo prezime Peškov i prešao na pravoslavlje. To je bilo potrebno kako bi Zinovy ​​dobio pravo živjeti u Moskvi.
Takav inherentno kršćanski čin, pri čemu marksista Gorkog, najvjerojatnije, nije bilo briga za nominalno kršćanstvo.

Ali zašto je fraza istrgnuta s usana lopova, oštroglavca, ubojice i parazita postala tako važna, tako gorkijevska, tako sovjetska? Gorki nema ništa s tim. Mislim da su to jednostavno ružne posljedice ideologizacije književnosti.
Godine 1922. isplovljava filozofski brod. Zatim su umrli Jesenjin (1925.) i Majakovski (1930.). Gorkog, u znak protesta protiv ekscesa Sovjetska vlastživi u inozemstvu, ali njegovo je mišljenje još uvijek značajno za sovjetsku sliku. I on se, na zahtjev rukovodstva, vraća (1932.) u SSSR, da bi četiri godine kasnije umro pod nejasnim okolnostima. Ali na vrijeme - ipak, u domovini, i kao burnica revolucije oduševljen preobrazbama. A meni se čini da je Gorki bio savjestan, direktan, oštar čovjek, i kad bi posumnjao da nešto nije u redu, odmah bi digao buku na cijeli svijet i vratio bi se u svoj Sorrento. Nije imao vremena i umro je kao heroj. A sovjetski udžbenici, ne ulazeći u ozbiljnu analizu, počeli su iz njegovih citata izvlačiti sve što je više ili manje prikladno za suprotstavljanje carskog “lošeg” i sovjetskog “dobrog”.
Samo ta sitnica nema ništa zajedničko s osobnošću ovog pisca.