Od kulturne katastrofe koja nas je zadesila. Uobičajeno ružno izražavanje

, izdanje Sretenjskog samostana 2008. godine.

Jedan od znakova duhovne i kulturne katastrofe koja nas je zadesila bila je psovka. Ako je ranije psovka bila uglavnom specifičan jezik kriminalaca, pijanica i drugih degenerika, sada psovka sve dublje prodire u sve društvene i dobne slojeve društva, sve više nam se pokušava nametnuti da je ruski jezik općenito nemoguć bez psovanje.

Pokušat ćemo prikazati povijesne korijene ružnog jezika i razotkriti neke od mitova koji su se oko njega pojavili.

Počnimo s činjenicom da je psovanje drevni fenomen i svojstveno je gotovo svim narodima. Apostol Pavao je pisao o “pokvarenim riječima”. U 4. stoljeću sveti Ivan Zlatousti kaže: „Kad god tko opsuje nepristojnim riječima, tada kod Prijestolja Gospodnjeg Majka Božja, od Nje darovanog molitvenog pokrova, uzima od čovjeka i Ona se povlači, a koja osoba biva nepristojno izabran, izlaže se toga dana prokletstvu, jer grdi majku i gorko je vrijeđa. Ne priliči nam jesti i piti s tom osobom ako ne prestane psovati.” Prisjetimo se ovih svečevih riječi, vratit ćemo im se kasnije.

Kakav je fenomen psovke? Zašto riječi imaju glavno značenje medicinski pojmovi, kada “prevedeno” na nepristojan jezik postane opscena psovka? Zašto se uopće koriste, često ne za njihovu namjenu? U svim jezicima i kulturama psovke znače isto. Riječ je o relativno maloj (“dirty dozen”, kako kažu Englezi) i zatvorenoj skupini riječi. Ova skupina uključuje nazive dijelova ljudsko tijelo, prije svega genitalije, fiziološke funkcije, spolni odnos i riječi izvedene iz njih.

Episkop Varnava (Beljajev) piše da je posramljivanje “čisto pogansko nasljeđe. Potpuno je ukorijenjen u falusnim kultovima Stari Istok, počevši od sotonskih dubina (vidi: Otk 2,24) i mračnih ponora izopačenosti u čast Baala, Aštarte i drugih, pa do klasičnih Hamovih nasljednika.” Kultovi drevnog Babilona, ​​kanaanske zemlje, koji su prakticirali žrtvovanje dojenčadi, služenje razvratu, bludu, ritualnoj prostituciji i dali odgovarajuću terminologiju ritualnih čarolija koje su činile osnovu opscenog jezika.

Izgovaranje nepristojne riječi, osoba (makar i nesvjesno) poziva demonske sile i sudjeluje u divljačkom kultu. Poznato je da su narode koji su nastanjivali Kanaan po Božjoj zapovijedi osvojili Židovi i nemilosrdno istrijebili. I to uopće nije neobjašnjiva okrutnost, već pravedni gnjev Božji, kazna za monstruoznu korupciju i obožavanje grijeha.

Jedan od uobičajenih mitova je tvrdnja da su psovku u Rusiju donijeli Mongoli i Tatari. Smiješno je vjerovati da su nekada postojali čisti, visokomoralni Kriviči i Rodimiči koji nisu znali psovke, a onda su došli pokvareni Mongoli i naučili ih psovkama. Ne, korijeni psovki su poganske čarolije, a u Rusiji ih je bilo i prije Mongola. Istočni Slaveni, kao i drugi narodi, u pogansko doba imali su kult plodnosti, vjerovanje u mistični brak zemlje i neba. Na ruskim poganskim vjenčanjima pjevali su takozvane prijekorne pjesme, koje su sadržavale ritualne uvrede mladoženji (kako ga odabranica ne bi morala koriti obiteljski život). Uz pomoć opscenog jezika, poganski Slaven također je uplašio zli duhovi, misleći da se demoni boje psovača.

Nakon krštenja Rusije psovke su bile strogo kažnjavane. Dekret cara Alekseja Mihajloviča iz 1648. godine naglašava nedopustivost psovki u svadbenim obredima: tako da se “pri vjenčanju ne smiju pjevati demonske pjesme i ne govoriti sramotne riječi”. Spominje se i božićna psovka: “I uoči Rođenja Kristova i Vasiljeva i Bogojavljenja... da ne pjevaju demonske pjesme, ne kunu se i ne psuju nikakvim nepristojnim lavežom.” Vjerovalo se da se psovkom vrijeđa, prvo, Majka Božja, a drugo, rođena majkačovjek i, konačno, majka zemlja.

Postojala je ideja da se psovanje kažnjava prirodnim katastrofama, nesrećama i bolestima. Čak i pod carevima Mihailom Fjodorovičem i Aleksejem Mihajlovičem, psovke su kažnjavane štapovima na ulicama. Bilo bi korisno prisjetiti se o kakvoj se vrsti opscenog jezika radi javno mjestočak je i prema Kaznenom zakonu SSSR-a bilo potrebno 15 dana uhićenja.

Odgovorni smo za svaku praznu riječ, a posebno onu lošu. Ništa ne prolazi bez traga, a vrijeđajući majku drugoga, upućujući mu psovke, time navlačimo nesreću na sebe. Sjetimo se riječi svetog Ivana Zlatoustog: “Tko god je izabran, izlaže se toga dana prokletstvu.”

Za bogohuljenje Bog dopušta da čovjek trpi razne nevolje, nesreće i bolesti. U medicini postoji rod mentalna bolest(iako slabo proučen), kada osoba, možda čak i daleko od psovanja, pati od neobjašnjivih napadaja. Pacijent iznenada počinje, protiv svoje volje, izbacivati ​​potoke opscenog jezika, često vrlo sofisticiranog. Ponekad huli na svece i Boga. Za vjernika je sve očito. U duhovnoj praksi to se naziva opsjednutost ili demonizacija. Demon u opsjednutoj osobi tjera je na strašne psovke i bogohuljenje. Iz prakse je poznato da se ovakva demonska opsjednutost može dogoditi, po Božjem dopuštenju, i djeci.

Vrlo često ljudi koji su u duhovnoj tami čuju glasove koji ispuštaju bujicu opscenog jezika i bogohuljenja. Nije teško pogoditi kome pripadaju ovi glasovi. Od davnina se psovka naziva jezikom demona.

Navest ću primjer kako funkcionira takozvana “crna riječ”, odnosno izrazi koji spominju đavla.

Jedna je osoba jako voljela koristiti ovu riječ prikladno i neprikladno. I onda jednog dana dođe kući (a nasred njegove sobe je bio stol) i vidi da ispod stola sjedi onaj koga se tako često sjećao. Užasnuti ga čovjek pita: "Zašto si došao?" On odgovara: "Uostalom, i ti me stalno zoveš." I nestao. Ovo nije nekakva horor priča, nego potpuno prava priča.

Kao svećenik mogu puno toga navesti sličnih slučajevačak i iz vlastite male prakse.

Vrag, nažalost, nije lik u horor filmovima, ali prava snaga koja postoji u svijetu. A onaj tko koristi nepristojne, ružne, crne riječi, sam otvara vrata svoje duše toj sili.

Osoba koja je navikla na psovanje već je ovisna o svojoj lošoj navici. Kako kaže apostol, kad počini grijeh, on je rob grijeha. Onaj tko misli da je neovisan o svojoj navici psovanja, neka pokuša ne koristiti psovke barem dva dana, pa će shvatiti tko je gazda u kući. Prestati psovati nije ništa lakše nego prestati pušiti. Nedavno se dogodio hitan slučaj u poznatom kozmetičkom salonu u Rostovu: tri frizerke su dale otkaz odjednom. Razlog je bio taj što im je direktor zabranio psovanje na radnom mjestu. Mlade žene nisu mogle izdržati ovu zabranu.

Osim što je psovka duhovno štetna, ona čovjeka kulturno osiromašuje. Ako iz jezika druge ružne riječi izbacimo sve psovke koje se najčešće koriste za spajanje riječi, a nemaju nikakvo značenje, vidjet ćemo koliko je njegov rječnik siromašan. Ružnim riječima psovač često podsvjesno želi u sebi ugušiti glas savjesti i stida, kako bi u budućnosti lakše činio sramotna djela.

Mat prlja čovjeka, ubija njegovu dušu. U društvu psovača lažna je sramota iskreno reći, ljubazna riječ. Takvo društvo ne samo da ismijava riječi “ljubav”, “ljepota”, “dobrota”, “milost”, “sažaljenje”, ono potiskuje i samu mogućnost otvorenog, čistog pogleda.

Svakome Mladić Osoba koja koristi psovke trebala bi se zapitati: hoće li mu biti drago kada njegov sinčić ili kćerka počnu psovati pred njim? Američke obitelji imaju vrlo zanimljiv običaj. Kad djeca donesu psovke s ulice i pitaju za njihovo značenje, roditelji u pravilu sve iskreno objasne, ali onda tjeraju dijete da opere usta sapunom, jer ružne riječi prljaju razum, dušu, uho, i govornik.njihova usta. Bilo bi lijepo da i mi uvedemo sličan običaj za našu djecu.

Jednom smo supruga i ja bili na odmoru u selu Fenino u blizini Moskve. I tamo su sreli dječačića koji je tek nedavno počeo govoriti. Imao je tri godine. I ovdje u svojoj neznatnosti vokabular već je bilo i psovki. Što će biti sljedeće?

Često mladi ljudi psuju kako bi izgledali zreliji, hrabriji, jači. Čuo sam vic. Zastavnik grdi vojnike: "Što psujete kao djeca?" Kao što znate, svaka šala sadrži samo djelić šale.

Tinejdžer sofisticiranim psovkama želi sakriti svoju unutarnju slabost i nezrelost. I umjesto da djelima dokaže da je već punoljetan, on na sebe navlači oklop nepristojnosti i nepristupačnosti. Eto kako sam ja cool - i psujem, i pušim, i pijem. I izgleda smiješno i djetinjasto. Netko tko je uistinu jak ne treba to dokazivati ​​cijelom svijetu. Istinski neovisna osoba nije ona koja živi po zakonu stada: kuda svi, idem i ja. Jak čovjek ne dopušta loša navika dominirati njime. Ako psujete u prisustvu djevojaka i dopuštate im da psuju, kakvi ste muškarci nakon toga?

Ali zašto, kažete, sada često čujemo psovke na televiziji? Nije sve na TV-u ispravno i dobro. Ono što je prikazano mora biti filtrirano. Moderna televizija je komercijalna i neće prikazivati ​​ništa nasumično. Ovo je ili oglašavanje (eksplicitno ili skriveno) ili plaćena narudžba. Glava nam je dana ne samo da guramo MP-3 player u uši, nego i da razmišljamo, analiziramo, a ne da nekoga slijepo slijedimo. Zašto trebamo plesati na melodiju onih koji žele da se pretvorimo u glupo, napušeno stado ovaca koje žvaču žvakaću gumu?

Kad sretnete osobu koja psuje, neminovno se zapitate: je li u njegovoj glavi sve u redu? Jer samo bolesna, spolno zaokupljena osoba može toliko često u kolokvijalnom govoru spominjati genitalije i spolni odnos.

Igumanu Savi (Molčanovu), koji se brine o brojnom vojnom osoblju, jedan je vojni čin rekao da se dugo nije mogao osloboditi strasti prema psovkama. On je na ovaj način iskorijenio tu naviku. Čim mu je pobjegla neka “pokvarena riječ”, on ju je zabilježio, našao zgodno mjesto u kasarni i napravio 10 naklona. I porok ružnog jezika potpuno je napustio. Jako je dobro da mladi slijede ovaj primjer.

Esej na temelju teksta:

U posljednja dva desetljeća mnogo se toga promijenilo u našoj državi, a te promjene nisu mogle ne utjecati na naš govor. Postalo je primitivnije jer su mnogi ljudi prestali čitati knjige, agresivnije jer je društvo postalo takvo.

S. Vinogradov razmatra problem psovki koje su prožele naš govor i ušle u filmove i predstave. Od njega se ne možete sakriti ni u metrou, ni u autobusu, ni na ulici.

Osvrćući se na tu negativnu stranu našeg života, autor pokušava analizirati razloge zašto se psovke tako aktivno koriste u govoru. moderni ljudi. Prvi razlog vidi u krizi koja je prodrla u sve aspekte našeg života. Ovo je kriza gospodarstva, kulture i vjere. Ovo je niska razina obrazovanja. To su riječi koje dijete, koje tek počinje razumjeti govor, čuje u svojoj obitelji. Ovo je ujedno i namjeran šokantan čin, izazov društvu. Novinar u ovoj pojavi vidi destruktivan učinak kako na osobu koja u svom govoru koristi psovke, tako i na one koji ih slušaju, ponekad i protiv svoje volje. Što je negativan utjecaj ovaj fenomen kod ljudi? Čovjek počinje gledati na svijet kao na nešto primitivno i prljavo, poput riječi koje ga opisuju.

U potpunosti se slažem sa stavom autora koji se dotaknuo vrlo važnog, gorućeg pitanja. Osoba koja koristi nepristojan govor, po mom mišljenju, prezire sebe, prezire ljude s kojima komunicira, ništa mu nije sveto.

Neki branitelji strunjača kao primjer navode A.S. Puškina. Ali oni ne znaju da je Puškin koristio ove riječi u svom rani radovi, koju je kasnije pokušao uništiti, te u pismima najbližim prijateljima. Teško je zamisliti pjesnika koji bi psovao u razgovoru s Nataljom Nikolajevnom ili sa svojom djecom.

U moderna književnost Možemo se susresti i s opscenim jezikom. Priča Pavela Sanajeva "Zakopaj me iza podnožja" opisuje poluludu baku koja odgaja unuka. Ona ne škrtari riječi. Ovdje vulgarnost služi kao jedan od načina izgradnje karaktera. Unuk pati od tiranije i okrutnosti te žene koja mu je život pretvorila u pakao. Jako je teško čitati ovo djelo, jer svim srcem suosjećaš s malom osobom koja je morala podnijeti patnju i muku. Dijete ne bi smjelo živjeti u takvom okruženju, inače će umrijeti - to je ideja pisca.

Da bismo naše društvo učinili čistijim, pristojnijim, humanijim, moramo slijediti poziv autora teksta - boriti se protiv psovki svim silama.

Tekst S. Vinogradov:

(1) Jedan od znakova kulturne katastrofe koja nas je zadesila je psovka. (2) Ne gnijezdi se samo u skupinama tinejdžera koji se druže i odavno više nije “jezični prerogativ” pijanog utovarivača u trgovini. (3) Psovke slobodno i ponosno teku hodnicima i pušionicama prestižnih sveučilišta, s pozornice i ekrana, sa stranica našeg tiska. (4) Pravilo "ne izražavati se pred damama" postalo je duboki anakronizam: psovke sada nisu rodno selektivne, a neke "dame", posebno u nježnoj dobi, u stanju su zasjeniti drugog beskućnika.

(5) Masovne psovke općenito su, očito, suputnik u kriznim vremenima. (6) Povjesničar i mislilac 17. stoljeća, činovnik Ivan Timofejev, među porocima i grijesima koji su doveli do Smutnje koja je gotovo uništila Rusiju, spomenuo je “smrdljivo izgovaranje psovki jezikom i usnama”.

(7) Danas psovka postoji u različitim pojavnim oblicima, kao da se pojavljuje u više oblika.

(8) Prije svega, radi se o uobičajenom ružnom jeziku, karakterističnom za ljude niske kulture. (9) U ovom slučaju psovke i izrazi automatski se upotrebljavaju za osobu koja ih koristi – i kao jedinice imenovanja odgovarajućih predmeta i radnji, i kao uzvici kojima se izražavaju različiti osjećaji, i kao balastni punioci govornog toka (slično neki drugi ljudi svake minute kažu: to znači, da tako kažem). (10) Uobičajeno psovanje je apsolutna i potpuna manifestacija nekulture. (11) Iako je to povezano sa stupnjem obrazovanja, nije izravno: ja sam, na primjer, poznavao seljake koji su iza sebe imali dva razreda župne škole, ali za koje je psovka bila neprirodna kao i lijenost ili loš posao; u isto vrijeme, znam studente, inženjere i doktore koji psuju. (12) Glavno okruženje za nastanak uobičajenih ružnih riječi je obitelj, glavni razlog je kulturni vakuum koji u njoj vlada. (13) Zato su psovke tako uporne: dijete koje svakodnevno čuje svoje roditelje kako se međusobno “maze” grubim riječima gotovo će sigurno odrasti u “psovkama” i tu naviku prenijeti na svoju djecu.

(14) Takozvano afektivno nepristojno izražavanje je široko rasprostranjeno. (15) Povezuje se s izražavanjem nekog osjećaja i obično je emocionalna reakcija osobe na situaciju, riječi ili ponašanje drugih ljudi, čak i na vlastite postupke.

(16) Druga manifestacija psovke je namjerno šokiranje, izazov društvu, pokušaji rušenja općeprihvaćenih pravila pristojnosti. (17) Raspon ove vrste psovki vrlo je širok - od natpisa na ogradama i zahodima do manirnih i ciničnih govora pojedinih predstavnika inteligencije i, da tako kažemo, umjetničkih djela - knjiga, filmova, predstava. (18) Da, u tekstovima velike ruske književnosti ima mnogo redaka i redaka gdje su odgovarajuće riječi, čak iu akademskim publikacijama, stidljivo zamijenjene točkama. (19) No, ima li nešto zajedničko između njih i psovanja radi mode, da bi stvorili auru opscene skandaloznosti ili jednostavno zato što ne znaju drugačije govoriti?

(20) Šah-mat je, nažalost, objektivna surova stvarnost. (21) Jasno svjesni toga, trebamo li zauzeti ravnodušan stav? (22) Teško. (23) Uostalom, psovka ne samo da vrijeđa druge ljude, nego ima i destruktivan učinak na samu osobu: opscenost, takoreći, postaje dio njezina mentaliteta. (24) Osoba počinje gledati svijet kroz rešetku, čiji su čvorovi povezani iz psovke, a ovaj svijet je depresivno primitivan, budući da je sva raznolikost života u njemu svedena na najjednostavnije funkcije.

(25) Nema i ne može biti univerzalnih recepata za liječenje psovki. (26) Jasno mi je: to je moguće samo uz značajno povećanje kulturne razine i društva i pojedinca. (27) Ne treba se upuštati u iluzije: nitko neće pijanog lumpena naučiti govoriti drugim jezikom. (28) Ali puno se može učiniti u mikrotimu: u razredu, studentskoj publici, a posebno u obitelji. (29) Budimo netolerantni prema psovkama - uvedimo potpunu zabranu o kojoj se ne može pregovarati.

(Prema S. Vinogradovu)

Jedan od znakova kulturne katastrofe koja nas je zadesila bila je psovka.

Ovaj problem, naravno, ima važno, uvijek je relevantan, jer je psovka ušla u govor toliko ljudi različite dobi. Možete čuti psovke čak i s usana djece i tinejdžera. Vinogradov smatra da je to jedan od znakova kulturne katastrofe. Kaže da ružni jezik postoji u različite opcije. Prvo, to je tipično za ljude niske kulture, kojima je psovanje uobičajeno u svakoj situaciji, pa i u obitelji. Drugo, to je emocionalna reakcija osobe. To je takozvana afektivna psovka. Treće, psovanje se koristi kao izazov društvu, šokantno, za namjerno kršenje pravila pristojnosti. Vinogradov naglašava da je "psovka, nažalost, objektivna surova stvarnost", da ne samo da vrijeđa druge ljude, već i uništava samog čovjeka.

Stav autora je sljedeći: on poziva: “Budimo netolerantni prema psovkama – uvedimo potpunu i neospornu zabranu.” Podržavam ovaj poziv, jer govor je znak naše kulture, odnosa prema ljudima, prema svijetu oko nas.

U komediji D.I. Fonvizinov "Minor" karakteristike govora likova igraju veliku ulogu. Mitrofanushkina majka, zemljovlasnica Prostakova, obasipa uvredljivim riječima ne samo sluge (krojačicu Trishku, dadilju Eremeevnu, sinove učitelje), već i vlastitog muža. Bezobrazna je i neodgojena. Književnica ističe da njezin govor govori o niskoj kulturnoj i ljudskoj razini. Fonvizin potiče čitatelja da razmišlja ne samo o problemima postavljenim u djelu, već io svom odnosu prema riječi, prema ruskom jeziku.

Ne može se ne prisjetiti prozne pjesme velikog ruskog pisca I.S. Turgenjev "Ruski jezik". U ovom djelu autor je naš jezik nazvao “velikim i moćnim, istinitim i slobodnim”. Rekao je da takav jezik može dati samo veliki narod, ističući njegovo neiscrpno bogatstvo. Uostalom, nema takvog predmeta, fenomena koji se ne bi mogao izraziti ruskom riječju. Danas dolazi do neopravdanog zagađivanja jezika ružnim riječima. “Čuvajte naš jezik, naš lijepi ruski jezik, ovo blago, ovu baštinu koju su nam prenijeli naši prethodnici”, napisao je Turgenjev. Poslušajmo ovaj savjet.

Internet je postao dio naših života. Pa čak i na raznim web stranicama i blogovima, psovke su se našle u njoj. To također govori o kulturnoj razini nekih njegovih korisnika. Ali mislim da nije svima drago čitati materijale u kojima se koriste psovke. Čak i među mojim prijateljima ima ljudi koji ne podnose psovke. To znači da nije sve izgubljeno.

Na kraju bih se vratio na poziv autora teksta da budemo netolerantni prema psovkama, da čuvamo i njegujemo naš bogati i lijepi ruski jezik.

On govori o tome kako danas ljudi često automatski koriste psovke i izraze. Vulgarni jezik postaje stalni pratilac ljudi i “postoji u različitim pojavnim oblicima”. S jedne strane, to je znak “nekulture”, as druge strane, “emotivne reakcije osobe na situaciju, riječi ili ponašanje drugih ljudi”. Također, prema autoru, ljudi koriste psovke kao izazov društvu, ne razmišljajući o tome negativan utjecaj na sebe same.

S. Vinogradov navodi: “neprijatan jezik ne samo da vrijeđa druge ljude, već ima i destruktivan učinak na ... osobu.” To se izražava u činjenici da “psovanje postaje dio njegova mentaliteta”: on “počinje gledati svijet kroz mrežu, čiji su čvorovi povezani iz psovki, a taj je svijet deprimirajuće primitivan, budući da sva raznolikost život je u njemu sveden na najjednostavnije funkcije.” Osloboditi se ove pojave vrlo je teško, ali je moguće “znatnim podizanjem kulturne razine društva i pojedinca”, čiji se odgoj mora odvijati u mikrokolektivu.

Vulgarni jezik sprječava duhovni razvojčovjeka, štetno djeluje na njegov govor, što je pokazatelj njegovog ponašanja, karaktera i inteligencije.

Sjetimo se poznate priče M. A. Bulgakova "Pseće srce". Glavni lik- umjetno stvorena osoba koja u svom govoru koristi mnogo psovki. On je arogantan, sebičan i agresivan. Njegovo ponašanje i govor odražavaju njegov karakter. U komunikaciji s drugim ljudima ponaša se drsko i familijarno, zbija glupe šale i govori svakakve gluposti. Svaki dan junak se sve više mijenja, duhovno degenerira: krade, pije, vrijeđa i tuče ljude, ubija životinje, prokazuje profesora koji ga je stvorio.

U priči Pavela Sanaeva "Zakopaj me iza podnožja", glavni lik, baka, stalno koristi opscene riječi kada razgovara sa svojim unukom Sashom. Ona vrijeđa dječaka i ponižava njegovo dostojanstvo. Kada junak ispriča roditeljima svog razreda o psovkama koje koristi njegova baka, oni zabranjuju svom sinu da komunicira s dječakom i ne vjeruju u istinitost njegovih riječi. Sasha sanja o napuštanju bake, s kojom mu je zajednički život bolan, i želi se preseliti živjeti s majkom, koja ne odustaje od pokušaja da sa sobom povede sina.

Dakle, ružni jezik ima negativan utjecaj na ljude. To utječe na njihovu psihu, karakter, ponašanje, dovodi do osiromašenja govora i duhovne degradacije.

Ažurirano: 31.3.2018

Pažnja!
Ako primijetite pogrešku ili tipfeler, označite tekst i kliknite Ctrl+Enter.
Time ćete pružiti neprocjenjivu korist projektu i drugim čitateljima.

Hvala vam na pažnji.

Poznato je da liječnici pregledom jezika utvrđuju je li čovjek zdrav ili bolestan; možemo reći da naše riječi služe siguran znak dobra ili loša raspoloženja naše duše.
Sveti Tihon Zadonski

Neki su vrlo izbirljivi u hrani i ne dopuštaju određena jela u usta, ali nisu toliko izbirljivi i paze na riječi koje im izlaze iz usta.
Sveti Augustin

Obuzdanost jezika pokazuje mudrog čovjeka.
Časni Abba Izaija

Jedan od znakova kulturne katastrofe koja nas je zadesila bila je psovka. Ne gnijezdi se samo u skupinama tinejdžera koji se druže i odavno je prestao biti "jezični prerogativ" pijanog utovarivača u trgovini. Psovke slobodno i ponosno teku hodnicima i pušionicama prestižnih sveučilišta, s pozornice i ekrana, sa stranica našeg tiska. Pravilo "ne izražavati se pred damama" postalo je duboki anakronizam: psovanje je sada nerazličito po spolu, a neke "dame", posebno u nježnoj dobi, u stanju su zasjeniti drugog beskućnika.

Čini se da su masovne vulgarnosti općenito suputnik u kriznim vremenima. Povjesničar i mislilac 17. stoljeća, činovnik Ivan Timofejev, među porocima i grijesima koji su doveli do Smutnje koja je gotovo uništila Rusiju, spomenuo je ne samo laž, licemjerje, smjelost krivokletstva, gubitak ljubavne zajednice, nezasitnu ljubav prema novac, neizmjerna konzumacija vina i proždrljivost, ali i “smradni izgovor jezikom i ustima nepristojnih, gadnih riječi”. Naravno, bilo bi jednostavno kada govorimo o psovkama sve svesti na društvene ili ideološke razloge. Invektivan (uvredljiv) i opscen (izvan reda) jezik postoji u mnogim jezicima i kulturama. Od riječi ove vrste formira se leksički sastav ružnog jezika ili opscenosti. Riječ je o relativno maloj (“dirty dozen”, kako kažu Britanci) i zatvorenoj skupini riječi i izraza čija je uporaba tabu u kulturnoj zajednici. U ovu skupinu spadaju nazivi dijelova ljudskog tijela, prvenstveno genitalija (tzv. rječnik “dna tijela”), fizioloških funkcija, spolnog odnosa, kao i riječi izvedene iz njih. Tu spadaju i neki uvredljivi leksemi poput riječi, koja u svom osnovnom značenju služi kao ime raspuštene žene, ali se češće koristi u funkciji uzvika – kada se izražava cijela paleta ljudskih emocija: ljutnja, ogorčenje, čuđenje pa čak i oduševljenje.

Oko ruske psovke u svakodnevnoj svijesti razvio se čitav niz mitova. Najstabilnija od njih je ideja da su se najciničnije psovke pojavile u razdoblju tatarsko-mongolskog jarma i da ih je u ruski jezik uvela Horda. To nije točno: korijeni većine opscenih riječi zajedničkog su slavenskog ili čak indoeuropskog podrijetla.

Usput, imajući takav drevna povijest, vokabular koji je sada dio tabu zone nije uvijek bio percipiran kao nepristojan. Primjerice, danas je jedna od najčešćih psovki opsceni sinonim za prostitutku, a riječi izvedene iz nje slobodno su prodrle u knjižne izvore još krajem 17. stoljeća. Međutim, postupno su se te riječi počele doživljavati kao "sramotne" i 1730. godine, kako kažu stručnjaci, zabranjene su u knjižnim izvorima gotovo posebnim dekretom.

Drugi mit, na neki način suprotan prvom, jest vjerovanje da su Rusi posebno skloni psovanju. Kažu da već u davna vremena naši preci nisu mogli bez odgovarajućeg rječnika ni u obrednim radnjama, čak ni u svadbenim obredima. Doista, kod istočnih Slavena, kao i kod drugih naroda, u pogansko doba postojao je kult plodnosti, vjerovanje u mističnu vezu zemlje i neba kao izvora žetve. Da, na ruskim vjenčanjima pjevale su se takozvane prijekorne pjesme, koje su sadržavale ritualne uvrede mladoženji (kako mu odabranica ne bi morala predbacivati budući život), često, na našem moderan izgled, opsceno. Naravno, takvi nastupi i rituali nužno su morali imati svoj poseban vokabular - ali tada se riječi koje su u njemu bile uključene nisu doživljavale kao nepristojne. I tek u odnosu na kasnija vremena... tijelo se počelo smatrati u početku grešnim, a zabrana je nametnuta vokabularu "dna tijela"; može se govoriti o ritualnoj psovki, koja je postojala čak iu posljednjem stoljeća. Na primjer, ruski seljak, plašeći zle duhove, nije nužno potpisao znak križa, ali, vjerujući da se "đavo boji psovke", mogao je koristiti nepristojne riječi kao "amajliju".

U današnje vrijeme psovka postoji u različitim pojavnim oblicima, kao da se pojavljuje u više oblika.

Prije svega, ovo je uobičajeni nepristojan jezik, karakterističan za ljude s niskom razinom kulture. U ovom slučaju psovke i izrazi nisu ničim (ili gotovo nikako) označeni za osobu koja ih koristi, već su uvršteni u uobičajene verbalne redove svog leksičkog i frazeološkog tezaurusa (rječnika) i koriste se, moglo bi se reći automatski - i kao jedinice imenovanja odgovarajućih predmeta i radnji, i kao uzvici kojima se izražavaju različiti osjećaji, i kao balastni punioci govornog toka (kao što neki drugi stalno govore: "evo", "tako reći" "sredstva"). Uobičajeno psovanje je apsolutna i potpuna manifestacija nekulture. Iako je to povezano sa stupnjem obrazovanja, nije izravno: ja sam, na primjer, poznavao seljake koji su iza sebe imali dva razreda župne škole, ali kojima je psovka bila neprirodna kao i lijenost ili slab rad; u isto vrijeme, poznajem studente, inženjere i doktore koji psuju po navici i tužno. Glavno okruženje za formiranje uobičajenog ružnog jezika je obitelj, glavni razlog je kulturni vakuum koji u njoj vlada. Zato su psovke toliko uporne: dijete koje svakodnevno čuje svoje roditelje kako se "maze" grubim riječima gotovo će sigurno odrasti u "psovkama" i tu naviku prenijeti na svoju djecu.

Takozvana afektivna psovka je široko rasprostranjena. Povezuje se s izražavanjem nekog osjećaja i obično je emocionalna reakcija osobe na neku situaciju, riječi ili ponašanje drugih ljudi, čak i na vlastite postupke (netko će se vjerojatno lako sjetiti riječi koje izgovara ili želi reći kada, svom snagom udarajući čekićem o čavao, udara po prstu). Često, iako ne uvijek, afektivna psovka predstavlja uvredu. Inače, postoji stajalište prema kojemu je upravo mogućnost oslobađanja od snažnog psihofizičkog stresa korištenjem zabranjenog rječnika glavni razlog njegovog postojanja. Štoviše, što je tabu jači, to je veće emocionalno oslobađanje koje proizlazi iz kršenja zabrane. Stoga, kažu, u različite kulture stvaraju se i, naravno, tabuizirane uvrede onoga što je sveto ili životno važno za određenu etničku skupinu: kod Rusa je to uvreda majke (u slavenskim se kulturama cijeni srodstvo po majci), kod katolika je to Madona itd. najuvredljiviji izraz koji postoji među Čukčima i Eskimima može se prevesti otprilike ovako: "Ti si nesposoban." U jednom engleskom medicinskom časopisu iz 19. stoljeća piše: “Tko je prvi na svijetu opsovao svog suplemenika, umjesto da mu toljagom raskoli lubanju, postavio je temelje naše civilizacije; Uostalom, ako nekome staneš na prste, on će te ili udariti ili opsovati, teško da je oboje u isto vrijeme moguće.” Iako je posljednja tvrdnja vrlo dvojbena, psovanje kao vrsta afektivnog ponašanja doista postoji. Ali on je, naravno, izvan “kulturnog okvira” komunikacije. Usput, to dobro razumiju i sami izvorni govornici, a ne samo oni najinteligentniji. Kao rezultat toga, pokušavaju se (to je također tipično za djecu) opscene riječi istisnuti i zamijeniti drugima. Upravo je to razlog širenja riječi “prokletstvo” u svojevrsnoj funkciji uzvika: “Evo, dovraga, opet ne ide”. I, iako postoji jasna i neskrivena fonetska aluzija na “izvorni izvor”, ovo još uvijek nije prljava psovka.

Još jedna manifestacija ružnog jezika je namjerno šokiranje, izazov društvu, pokušaji rušenja općeprihvaćenih pravila pristojnosti. Raspon ove vrste psovki vrlo je širok - od elementarnog jezičnog huliganizma, natpisa na ogradama i u toaletima do manirnih i ciničnih (u javnosti) govora pojedinih predstavnika "inteligencije" i, da tako kažemo, umjetničkih djela - knjiga. , filmovi, predstave. Da, u tekstovima velike ruske književnosti postoji mnogo redaka i redaka u kojima su odgovarajuće riječi, čak iu akademskim publikacijama, sramežljivo zamijenjene točkama. Ali ima li nešto zajedničko između njih i psovanja radi mode, da bi stvorili auru opscene skandaloznosti ili jednostavno zato što ne znaju drugačije govoriti?

Šah-mat je, nažalost, objektivna surova stvarnost. Jasno svjesni toga, trebamo li zauzeti ravnodušan stav? Jedva. Uostalom, nepristojan jezik ne samo da vrijeđa druge ljude, već ima i destruktivan učinak na samu osobu: psovanje, takoreći, postaje dio njegovog mentaliteta. Čovjek počinje gledati na svijet kroz mrežu, čiji su čvorovi povezani psovkama, a taj svijet je depresivno primitivan, jer je sva raznolikost života u njemu svedena na najjednostavnije funkcije.

Ne postoje i ne mogu postojati univerzalni recepti za liječenje psovki. Jedno je jasno: to je moguće samo uz značajno (za red veličine, nekoliko redova veličine) povećanje kulturne razine i društva i pojedinca. Ne treba se upuštati u iluzije: nitko neće pijanog lumpena ili prostitutku s Trga tri kolodvora naučiti govoriti drugim jezikom. No, puno se može napraviti u mikrotimu – u razredu, učeničkoj publici, a posebno u obitelji. Budimo netolerantni prema vulgarnom jeziku - stavimo to potpunu zabranu bez pregovaranja.