Kako se država pojavila u Rusiji. normanska teorija

Trenutak nastanka staroruske države ne može se s dovoljnom točnošću odrediti. Očito je došlo do postupnog razvoja onih političkih tvorevina o kojima smo govorili u prethodnom poglavlju u feudalnu državu istočnih Slavena - starorusku Kijevsku državu. U literaturi se ovaj događaj kod različitih povjesničara različito datira. Međutim, većina se autora slaže da nastanak staroruske države treba pripisati 9. stoljeću.

Pitanje kako je nastala staroruska država također nije posve jasno. I tu se suočavamo s takozvanom normanskom teorijom.

Činjenica je da imamo na raspolaganju izvor koji, čini se, donekle odgovara na pitanje o podrijetlu staroruske države. Ovo je najstarija kronička zbirka “Priča minulih godina”. Kronika jasno govori da je u 9.st. naši preci živjeli u uvjetima apatridije, iako to izravno ne govori. Govorimo samo o tome da su južna slavenska plemena plaćala danak Hazarima, a sjeverna Varjazima, da su ovi jednom protjerali Varjage, ali su se onda predomislili i pozvali k sebi varjaške knezove. Ova odluka je bila uzrokovana činjenicom da su se Slaveni međusobno borili i odlučili obratiti se stranim knezovima da uspostave red. Varjaški knezovi isprva nisu pristali, ali su ih Slaveni nagovorili. Tri varjaška kneza došla su u Rus' i 862. zasjela na prijestolje: Rjurik - u Novgorodu, Truvor - u Izborsku (nedaleko od Pskova), Sineus - u Beloozero.

Ovo tumačenje nameće najmanje dva prigovora. Prvo, činjenični materijal predstavljen u “Priči o prošlim godinama” ne daje temelja za zaključak o stvaranju ruske države pozivanjem Varjaga. Naprotiv, kao i drugi izvori koji su došli do nas, kaže da je državnost među istočnim Slavenima postojala i prije Varjaga. Drugo, moderna se znanost ne može složiti s takvim primitivnim objašnjenjem složenog procesa nastanka bilo koje države. Državu ne može organizirati jedna osoba ili nekoliko čak i najistaknutijih ljudi. Država je proizvod složenog i dugog razvoja socijalna struktura društvo. Ipak, ljetopisni spomen usvojen je još u 18. stoljeću. određena skupina povjesničara koji su razvili varjašku verziju nastanka ruske države. U ovom trenutku u Ruska akademija znanosti djelovala je skupina njemačkih povjesničara koji su kroničku legendu protumačili u određenom smislu. Tako je rođena zloglasna normanska teorija o podrijetlu staroruske države.

Normanizam je već u to vrijeme naišao na prigovore naprednih ruskih znanstvenika, među kojima je bio M.V. Lomonosov. Od tada su svi povjesničari koji proučavaju staru Rusiju podijeljeni u dva tabora - normaniste i antinormaniste.

Suvremeni domaći znanstvenici pretežno odbacuju normansku teoriju. Njima se pridružuju najveći istraživači slavenskih zemalja.

Glavno pobijanje normanske teorije prilično je visoka razina društveni i politički razvoj Istočni Slaveni u 9. stoljeću. Staroruska država pripremljena je stoljetnim razvojem istočnih Slavena. Po svojoj gospodarskoj i političkoj razini Slaveni su bili viši od Varjaga, pa od došljaka nisu mogli ni posuditi državno iskustvo.

Kronička priča sadrži, naravno, elemente istine. Moguće je da su Slaveni pozvali nekoliko knezova sa svojim četama kao vojne stručnjake, kao što je to učinjeno u kasnijim vremenima u Rusiji i zapadnoj Europi. Pouzdano je poznato da su ruske kneževine pozvale odrede ne samo Varjaga, već i svojih stepskih susjeda - Pečenega, Karakalpaka, Torka.* Međutim, nisu varjaški knezovi bili ti koji su organizirali starorusku državu, već već postojeću država im je dodijelila odgovarajuća državna mjesta. Međutim, neki autori, počevši od M.V. Lomonosov, sumnjaju u varjaško podrijetlo Rurika, Sineusa i Truvora, vjerujući da bi i oni mogli biti predstavnici nekih slavenskih plemena. U svakom slučaju, praktički nema tragova varjaške kulture u povijesti naše domovine.

Ne znamo točno kada su i kako točno nastale prve kneževine istočnih Slavena, prije formiranja staroruske države, ali u svakom slučaju one su već postojale prije 862. godine, prije ozloglašenog “poziva Varjaga”. U njemačkim kronikama, već od 839. godine, ruski prinčevi nazivani su Hakani - carevi.

Ali trenutak ujedinjenja istočnoslavenskih zemalja u jednu državu pouzdano je poznat. Godine 882. novgorodski knez Oleg zauzeo je Kijev i ujedinio ove dvije najvažnije skupine ruskih zemalja; zatim je uspio pripojiti ostatak ruskih zemalja, stvorivši golemu državu za ono vrijeme. ruski pravoslavna crkva pokušava povezati nastanak državnosti u Rusiji s uvođenjem kršćanstva.*

Naravno, uvođenje kršćanstva je imalo veliki značaj učvrstiti feudalnu državu, srećom crkva je posvetila podređenost pravoslavnih izrabljivačkoj državi. Međutim, krštenje Rusije dogodilo se ne manje od jednog stoljeća nakon formiranja Kijevske države, da ne spominjemo ranije istočnoslavenske države.

Osim Slavena, staroruska Kijevska država obuhvaćala je i neka susjedna finska i baltička plemena. Ova država je dakle od samog početka bila etnički heterogena. Međutim, njezinu osnovu činio je staroruski narod koji je bio kolijevka triju slavenskih naroda – Rusa (Velikorusa), Ukrajinaca i Bjelorusa. Ne može se poistovjetiti ni s jednim od ovih naroda zasebno.

Formiranje i razvoj života zajednice

Glavni oblik naseljavanja istočnih Slavena bilo je malo selo od 2-3 dvorišta.

- Dvorište

a) u svakom dvorištu živjela je složena velika obitelj, koja je uključivala nekoliko generacija, na čelu s domaćinom - velikim čovjekom.

Nekoliko sela ujedinilo se u zajednicu, koja južne regije zvalo se uže, a u sjevernim - svijet.

Budući da je prevladavao zajednički život, a seljani su se udruživali u zajednice temeljene na ekonomskim interesima, plemenski se život brzo raspao i zamijenio ga je volost – teritorijalno-susjedstvo.

Kako su se ljudi naseljavali na velika područja, veze između rodova su slabile, a sami rodovi se raspadali. To je dovelo do činjenice da zajedničko obiteljsko vlasništvo zamijenjeno je obiteljskim vlasništvom.

Zajednica je počela uključivati ​​zajednice različitih klanova, pa čak i plemena. Taj proces miješanja bio je posebno intenzivan tamo gdje su teritorije različitih plemena graničile (rijeka, porta ili vododijelnica) ili gdje je došlo do zajedničkog naseljavanja novih zemalja od strane različitih plemena.

- Razvoj pravih feudalnih odnosa odvijao se na temelju zajednice.

Pojavom u Rusiji gradova u kojima je bilo mnogo trgovačkih stranaca i vojnih četa, plemenski je sustav počeo doživljavati još veću transformaciju.

- U gradovima ljudi iz razna mjesta, klanovi, plemena.

Nabava za prodaju i akumulacija prihoda od prodane robe doveli su do stvaranja kapitala. Tako naturalno gospodarstvo postupno počinje zamjenjivati ​​novac.

Stara ruska država nastala 882 r. kao rezultat ujedinjenja pod vlašću Kijeva dviju najvećih slavenskih država – Kijeva i Novgoroda. Kasnije kijevskom knezu Pokorila su se i druga slavenska plemena, Drevljani, Sjevernjaci, Radimiči, Uliči, Tiverci, Vjatiči i Poljani. Staroruska (Kijevska) država po svom je obliku bila ranofeudalna monarhija.

Postojala je do sredine 12. stoljeća. U drugoj polovici 11. - početku 12.st. Na njenom su se teritoriju počele formirati kneževine-poludržave:

Kijev

Černigovskoe

Perejaslavskoe.

Odgovor: normanska teorija (normanizam)- pravac u historiografiji koji razvija koncept da Rus' dolazi iz Skandinavije u doba ekspanzije Vikinga, koji su se u zapadnoj Europi nazivali Normani.

normanska teorija je formuliran:

U prvoj polovici 18. stoljeća pod vodstvom Anne Ioannovne njemački povjesničar pri Ruskoj akademiji znanosti G. Bayer (1694.-1738.)

Kasnije G. Miller i A. L. Schlötzer.

Verziju je prihvatio N. M. Karamzin, a zatim M. P. Pogodin i drugi ruski povjesničari 19. stoljeća.

Prema normanska teorija nastanak staroruske države:

Državu istočnih Slavena stvorili su Varjazi (Normani).

Postoji legenda o pozivu Varjaga da vladaju Slavenima. S tim u vezi, smatra se da su Slaveni bili na niskom stupnju razvoja i nisu bili u stanju stvoriti državu. Slavene su osvojili Varjazi, a potonji su stvorili državnu vlast.

Pristaše normanizma pripisuju Normane (Varjage skandinavskog podrijetla) utemeljiteljima prvih država istočnih Slavena - Novgoroda, a zatim Kijevske Rusije.

U starim ruskim kronikama piše:

Godine 862., kako bi zaustavili građanske sukobe, plemena istočnih Slavena i Finsko-Ugara obratila su se Varjazima-Rusima s prijedlogom da preuzmu kneževsko prijestolje. Kronike ne govore odakle su Varjazi pozvani. Moguće je grubo lokalizirati mjesto prebivališta Rusa na obali Baltičkog mora. Osim toga, Varjazi-Rusi su stavljeni u rang sa skandinavskim narodima: Šveđani, Normani (Norvežani), Angli (Danci) i Goti (stanovnici otoka Gotland - moderni Šveđani)

Međutim, izvori pokazuju da su do vremena kada su se pojavili Varjazi u Novgorodu je tamo već nastala država. Slaveni su imali visok stupanj društveno-ekonomskog i političkog razvoja, što je poslužilo kao osnova za formiranje države.

Staroruska država Norman Lomonosov

normanska teorija

Normanska teorija, pravac u historiografiji, čiji pristaše smatraju Normane (Varajage) utemeljiteljima države u Staroj Rusiji. Normansku teoriju formulirali su njemački znanstvenici koji su radili na Peterburškoj akademiji znanosti u 2. četvrtini 18. stoljeća - G. Z. Bayer, G. F. Miller i dr. Kasnije je A. L., koji je došao u Rusiju, također postao pristaša Normanska teorija.Schlözer. Temelj za zaključak o Normansko podrijetlo Drevna ruska država bila je inspirirana pričom “Priča o prošlim godinama” o pozivu varjaških knezova Rurika, Sineusa i Truvora u Rusiju 862. godine:

“U ljeto 6370. Otjerah Varjage preko mora, i ne dadoh im danak, i počeh se boriti protiv samih sebe sve više i više, i ne bijaše istine u njima, i naraštaj za naraštajem ustajao je, i sve se više borio protiv sebe. . I odlučili su u sebi: "Tražit ću princa koji je vladao i sudio po pravdi." I idući preko mora u Varjage, u Rus', Sitsa se prozva Varjazi Rus, kako se zovu sve druge zemlje. Sve, prijatelji Urman, Anglyane, prijatelji Gate, tako i si. Odluči Rus' Chud, i Slovinu, i Krivičima svima: "Zemlja je naša velika i obilna, ali nema reda u njoj, nego dođi i kraljuj nad nama." I izabraše se 3 brata iz svojih rodova, i opasaše svu Rus' oko sebe, i dođoše prvi k Slovinima, i posjekoše grad Ladogu, i stariji Rurik osijedi u Ladozu, a drugi, Sineus, na Beli. Jezero, a treće Izbste, Truvor. I od tih Varjaga prozvana je Ruska zemlja...”

Ovaj odlomak, kasnije prepoznat kao jedan od kasnijih umetaka, postavio je temelj normanskom konceptu podrijetla ruske države.

Normanska teorija uključuje dvije dobro poznate točke:

• 1. Varjazi-Normani zapravo su stvorili državu na slavenskim zemljama, što lokalno stanovništvo nije moglo učiniti;
• 2. Varjazi su imali ogroman kulturni utjecaj na istočne Slavene.

Politički smisao N.G.-a bio je predstaviti drevna Rusija zaostala zemlja, nesposobna za samostalno državno stvaralaštvo, i Normani - sila koja je od samog početka ruske povijesti utjecala na razvoj Rusije, njezino gospodarstvo i kulturu.

Početak rasprave o problemu varjaškog etnosa u ruskoj povijesnoj znanosti otvorio je Bayerov članak "De Varagis" ("O Varjazima"), objavljen 1735. latinski u “Komentarima Akademije znanosti” [9]. Bayerova djela, ponekad navedena u bibliografiji, gotovo su zaboravljena. U svom članku “O Varjazima” ukazao je na skandinavsko podrijetlo Varjaga. Kasnije je tvrdio da su Slaveni usvojili dinastiju gotskog podrijetla. Bayer je u svojim djelima koristio ruske, grčke i latinske izvore o povijesti Rusije. Osvrnuo se i na skandinavske izvore, ali nije koristio arapske izvore, koji još nisu bili objavljeni. Njegov je rad otvorio put daljnjim istraživačima, što je glavni znanstvene zasluge G. Bayer. Napomenimo da nije bilo konačnih i definitivnih zaključaka o podrijetlu Rusa, već su samo postavljeni temelji normanske teorije.

Sljedeća faza u razvoju normanizma povezana je s imenom još jednog peterburškog profesora G. Millera, naime s njegovim prijevodom „Priče o prošlim godinama“ na njemački. Razvijajući ideje G. Bayera, Miller piše disertaciju "O podrijetlu naroda i ruskog imena". Rad je izazvao skandal u znanstvenim krugovima tih godina i bio je zabranjen. Glavna ideja cjeline znanstvena djelatnost G. Miller: "Rus su osvojili Šveđani, što, najblaže rečeno, ne odgovara povijesnoj stvarnosti."

Ideje G. Bayera i G. Millera podržavao je i razvijao A. Schletser. Objavio je niz djela: “Slika ruska povijest", "Izvođenje opća povijest" Bit njegovih djela može se ukratko definirati kao ekstremni normanizam. Slaveni su, po njegovom shvaćanju, prije dolaska Skandinavaca bili u stanju “blažene poluljudske bezosjećajnosti”.

Upravo su znanstvenici Bayer, Miller i Schletser, koji su “imali arogantan odnos prema svemu ruskom”, stvorili “teoriju s predrasudama” o ovisnom razvoju ruske državnosti. Ovako opisuje ovu situaciju udžbenik povijesti SSSR-a: “oslanjajući se na nepouzdan dio ruske kronike... o pozivanju brojnih slavenskih plemena kao kneževa... Varjaga, podrijetlom Normana, ovi povjesničari počeo tvrditi da su Normani... bili tvorci ruske države.” Njihova hipoteza o Slavenima kao podljudima izazvala je prirodno nezadovoljstvo ruskih profesora. I to je bila normalna reakcija naroda čija je povijest ovisna o nekom drugom. Vrlo jezgrovita izjava S. A. Gedeonova, po mom mišljenju, izrazila je mišljenje svih nezadovoljnih da je "poziv Varjaga" legenda, a normanska teorija nije neovisna."

Mnogi su smatrali da normanska teorija nema dobar razlog da bude istinita i prihvaćena kao jedina i točna teorija o podrijetlu staroruske države, i njezine državnosti u cjelini, zbog pozivanja Varjaga na Rusiju. Po mom mišljenju, nije moguće unaprijediti teoriju pozivajući se uglavnom na jedan izvor bez razmatranja mnogih drugih koji sadrže jednako važne informacije.

U naše vrijeme postoje dvije hipoteze o formiranju "staroruske države". Prema normanskoj teoriji, koja se temelji na Početnoj ruskoj kronici i brojnim zapadnoeuropskim i bizantskim izvorima, državnost u Rusiju izvana su donijeli Varjazi (Rjurik, Sineus i Truvor) 862. godine.

Dakle, normanska teorija je pravac u historiografiji, čiji pristaše smatraju Normane (Varajage) utemeljiteljima slavenske države. Koncept skandinavskog podrijetla države među Slavenima povezan je s fragmentom iz Priče o prošlim godinama, koji izvještava da su se 862. godine, kako bi okončali građanski sukob, Slaveni okrenuli Varjazima ("Rus") s prijedlog za preuzimanje kneževskog prijestolja. Kao rezultat toga, Rurik je sjeo da vlada u Novgorodu, Sineus u Beloozero i Truvor u Izborsku.

"Normanska teorija" iznesena je u 18. stoljeću. Njemački povjesničari G. Bayer i G. Miller, koje je Petar I. pozvao da rade na Petrogradskoj akademiji znanosti. Pokušali su znanstveno dokazati da su starorusku državu stvorili Varjazi. Ekstremna manifestacija ovog koncepta je tvrdnja da Slaveni zbog svoje nespremnosti nisu mogli stvoriti državu, a zatim, bez stranog vodstva, nisu mogli njome upravljati. Po njihovom mišljenju, državnost je Slavenima donesena izvana.

Godine 1749. Miller je održao govor na svečanom sastanku Akademije znanosti u vezi s godišnjicom dolaska Elizabete Petrovne na prijestolje, u kojem je formulirao glavne odredbe "normanske teorije" o nastanku ruske države. Glavne točke njegova izvješća bile su sljedeće: 1) dolazak Slavena od Dunava do Dnjepra ne može se datirati prije Justinijanove vladavine; 2) Varjazi nisu nitko drugi nego Skandinavci; 3) pojmovi "Varagians" i "Rus" su identični.

Protiv normanske teorije prvi je istupio M.V. Lomonosov. Njega i njegove pristaše počeli su nazivati ​​antinormanistima. Lomonosov je tvrdio da su Slaveni u razvoju ispred varjaških plemena, koja u vrijeme svog poziva u Novgorod nisu poznavala državnost: štoviše, sam Rurik bio je porijeklom iz Porusije, Rus, tj. Slaven.

Dakle, antinormanska teorija temelji se na konceptu nemogućnosti uvođenja državnosti izvana, na ideji nastanka države kao pozornice unutarnji razvoj društvo.

Sljedećih stoljeća borba između dva pravca u utvrđivanju razloga nastanka države kod istočnih Slavena dobila je politički karakter. Predrevolucionarna historiografija (N. Karamzin, M. Pogodin, V. Ključevski), priznajući normansku verziju, isticala je činjenicu dobrovoljnog pozivanja vrhovne vlasti od strane naroda, za razliku od Zapada, gdje je formiranje države teklo u 20. stoljeću. nastala kao posljedica osvajanja i nasilja.

Istraživači B. Grekov, S. Juškov, M. Tihomirov, prepoznajući unutarnji razlozi formiranja Kijevske države, nije poricao ulogu Varjaga u ubrzavanju ovaj proces. Ali postupno se u sovjetskoj historiografiji ustalio militantni antinormanizam kao reakcija na stajalište stranih historiografa koji su poricali ulogu Slavena u stvaranju vlastite države.

Danas nema ekstremnog sukoba između pristaša i protivnika normanske teorije o podrijetlu staroruske države. Govorimo o stupnju varjaškog utjecaja na proces formiranja državnosti kod Istočnih Slavena. Većina povjesničara prepoznaje uvođenje posebnih odnosa između kneza i odreda na slavenskom tlu, uspostavu dinastije Rurik, ali nisu skloni preuveličati taj utjecaj, jer, kako je navedeno još u 18. stoljeću. M. Lomonosov, po stupnju političkog, gospodarskog i kulturnog razvoja zaostajali su za Slavenima.

Spor između normanista i antinormanista posebno se zaoštrio 30-ih godina 20. stoljeća u pozadini zaoštrene političke situacije u Europi. Fašisti koji su došli na vlast u Njemačkoj koristili su se postojećim teorijskim konceptima kako bi opravdali svoje agresivne planove. Nastojeći dokazati inferiornost Slavena, njihovu nesposobnost za samostalan razvoj, njemački povjesničari iznose tezu o organizacijskoj ulozi njemačkog načela u Poljskoj, Češkoj i Rusiji.

Danas je značajan dio istraživača sklon kombinirati argumente "normanista" i "antinormanista", ističući da su preduvjeti za formiranje države među Slavenima ostvareni uz sudjelovanje normanskog princa Rurika i njegovog odreda. .

Koliko god se mišljenja povjesničara razlikovala, jedno je važno - činjenicu utemeljenja kneževske dinastije u Novgorodu 862. godine, koja je vladala više od sedam stoljeća, kroničar je shvatio kao svojevrsno polazište povijesnog vremena. , te ujedinjenje Novgorodske i Kijevske zemlje pod vlašću Olega kao ponavljanje trenutka u povijesnim sudbinama istočnih Slavena. Prema primjedbi jednog od domaćih povjesničara, “kroz prekrasnu maglu narodnih priča, povijest... je vidljiva tek od vremena Olega.” Pjeva A.S. Puškinov Prorok Oleg nije legendarna ličnost, već povijesna.

U modernom dobu u potpunosti je dokazana znanstvena nedosljednost normanske teorije koja objašnjava pojavu staroruske države kao rezultat strane inicijative. Međutim, nju politički smisao i danas predstavlja opasnost.

“Normanisti” polaze od pozicije tobožnje iskonske zaostalosti ruskog naroda, koji je, po njihovom mišljenju, nesposoban za samostalno povijesno stvaralaštvo. Moguće je, kako smatraju, samo pod stranim vodstvom i po stranim modelima.

Glavni dokazi o nastajanju državnosti bili su: široko rasprostranjenost poljoprivrede pomoću željeznih alata, raspad rodovske zajednice i njezino pretvaranje u susjednu, rast broja gradova, pojava odreda, tj. Kao rezultat gospodarskog i društveno-političkog razvoja počela je nastajati državnost među istočnoslavenskim plemenima.

Dakle, formiranje države Rus' (staroruske države ili, kako se zvala po prijestolnici, Kijevske Rusije) prirodni je završetak dugog procesa razgradnje primitivnog komunalnog sustava od desetak i pol slavenskih plemenski savezi.

Uspostavljena država bila je na samom početku svog puta: primitivne komunalne tradicije dugo su zadržale svoje mjesto u svim sferama života istočnoslavenskog društva.

Staroruska državna normanska teorija

Normanska teorija jedno je od kontroverznih pitanja u povijesti ruske države. Mnogi povjesničari ovu teoriju nazivaju barbarskom u odnosu na povijest zemlje i njezino podrijetlo. Po njoj se ruskom narodu stavljala na teret izvjesna inferiornost, nekompetentnost nacionalna pitanja. Tek u drugoj polovici 20. stoljeća normanizam gubi na snazi. Sada su istraživači izbacili teoriju iz okvira, dokazujući njenu nezakonitost.

Dvije teorije o uspostavi državnosti u Rusiji

Normanska i antinormanska teorija suprotstavljale su se desetljećima, dajući teške argumente i dokaze (svaka u svoju korist). Normanska teorija (utemeljitelji Beyer i Miller) temeljila se na netočnom tumačenju ruskih kronika. Prema njoj, Kijevsku Rusiju stvorili su Vikinzi, koji su pokorili istočnoslavenska plemena i postali vladajuća klasa društva na čelu s Rurikovičima. Teorija je tvrdila da Slaveni nisu mogli stvoriti države zbog inferiornosti. Antinormanska teorija o podrijetlu staroruske države nastala je zahvaljujući Lomonosovljevom odlučnom protivljenju normanskoj teoriji. Od tog vremena, sporovi nisu prestali. Antinormanska teorija, koju je predstavio Lomonosov, temeljila se na činjenici da su Varjazi i Normani različiti narodi, a Skandinavci Balto-Slaveni. Prilikom stvaranja teorije Lomonosov se oslanjao na unutarnje čimbenike. Vrijedno je priznati da je njegova hipoteza sadržavala puno nagađanja i nedokazanih činjenica. Svoj stav argumentirao je na sljedeći način:

1. Prus i Prusi su Porusi (žive pored Rusa).
2. Ime rijeke Ros dalo je ime Rusu.
3. Normani su zemlje Slavena nazivali "Gradorica", što je značilo "zemlja gradova", dok su oni sami još uvijek imali malo gradova. Shodno tome, oni nisu mogli učiti Ruse "državnosti".
4. Novgorodski starješina imao je kćer, koju je udao za princa. Imali su tri sina: Rurika, Sineusa i Truvora.

Argumenti antinormanske teorije

Antinormanska teorija temelji se na činjenici da se izraz "Rus" pojavio u razdoblju prije Varanga. Priča o prošlim godinama sadrži podatke koji su u suprotnosti s poznatom legendom o pozivu trojice braće da vladaju. Za 852. godinu postoji naznaka da je za vrijeme Mihajlove vladavine u Bizantu već postojala ruska zemlja. U Laurentijevoj kronici, kao iu Ipatijevskoj kronici, govorimo o da su sva sjeverna plemena pozvala Varjage da vladaju, Rusija nije bila iznimka. Antinormanska teorija svoje je argumente crpila iz pisanih izvora. Sovjetski povjesničari M. Tikhomirov i D. Likhachev vjerovali su da se zapis o pozivanju varjaških knezova u kronici pojavio kasnije kako bi se Kijevska Rus i Bizant. A. Shakhmatov je došao do zaključka da su se varjaški odredi počeli nazivati ​​Rusijom kada su se preselili na jug. U Skandinaviji nikakvi izvori nisu ukazivali da je iza plemena “Rus”. Antinormanska teorija bori se s argumentima normanista više od dva stoljeća. Sada su se približili stavovi normanista i slavenofila (antinormanista). Ali to približavanje nije dokaz utvrđivanja istine. Ni jedan ni drugi koncept nisu uspjeli uvjerljivo dokazati svoju apsolutnu pouzdanost.