Biblijska novozavjetna parabola o 10 djevica. Otvorena kršćanska knjižnica

„Tada će kraljevstvo nebesko biti kao deset djevica koje uzeše svoje svjetiljke i izađoše u susret zaručniku; pet ih bijaše mudrih, a pet ludih; ulje sa svojim svjetiljkama u svojim posudama."

Teško da postoji još jedna prispodoba u cijeloj Bibliji koja bi točnije opisala stanje ove zajednice. Kao i kod deset djevica, svi se možete podijeliti u dvije skupine. Neki od vas su, vjerujem, mudri, a neki, nažalost, ludi. Poput deset djevica, svi objavljujete svoju vjeru. Međutim, neki imaju dar Duha Svetoga, a neki ga još nemaju. I nije daleko dan kada ćete biti odvojeni jedno od drugog. Onaj tko je uistinu spašen ući će s Kristom, ostali će biti zauvijek izopćeni. U ovom trenutku mogu navesti samo tri činjenice.

1. Božja djeca su mudra, ostali su budale (r. 2).

Oni od vas koji su Božja djeca doista su mudri. Prvo, Ovdje se ne radi o svjetovnoj mudrosti. Odričemo se takve mudrosti: “Pogledajte, braćo, tko ste nazvani: nema vas mnogo mudrih po tijelu, nema mnogo moćnih, nema mnogo plemenitih, ali Bog je izabrao lude stvari svijeta da posrami mudre.” (1 Kor 1,26.27) ; “Jer mudrost je ovoga svijeta ludost u Božjim očima” (1 Kor 3,19); „Slavim te, Oče, Gospodaru neba i zemlje, jer si ovo sakrio od mudrih i razumnih, a objavio malenima” (Matej 11,25); “Iz usta djece i dojenčadi ti si pripremio hvalu” (Ps 8,3). Među ljudima s neobično dubokom inteligencijom nema mnogo spašenih, nema mnogo među znanstvenicima, nema mnogo među onima koji posjeduju svjetovnu mudrost koja im omogućuje da uspiju u svjetovnim poslovima.

Često ostaju po strani, a Bog odabire malo dijete koje ne zna ništa o svijetu ili uzima seljaka koji hoda za svojim plugom i dovodi ga u slavu. Zašto? Da se nitko ne hvali i ne kaže: "Moja me mudrost spasila." Drugo, samo su Božja djeca, jedina na cijelom svijetu, mudra.

Oni vide stvari u njihovom pravom svjetlu. Oni od vas koji se nazivaju samo kršćanima ne vide stvari onakvima kakve one uistinu jesu.

Vi imate pogrešnu predodžbu o vremenu: ne vidite da je vrijeme prag vječnosti. Ne vidite kako je to kratko, da je sedamdeset godina – ljudsko stoljeće – samo trenutak. Ne vidiš koliko brzo leti: kao brza lađa, kao orao za svojim plijenom. Ne vidiš da je to nepovratno i da je svaki trenutak neprocjenjiv, da je ovo vrijeme za obraćenje, jedino vrijeme. Kad biste ovo razumjeli, ne biste to trošili na hinjenu pobožnost. A tko je Kristov, vidi vrijeme u njegovom pravom svjetlu.

Ne vidite sebe u svom pravom svjetlu. Nikada niste razumjeli što znači biti po prirodi djeca gnjeva. Nikada niste primijetili te monstruozne planine grijeha koje su se uzdigle iznad vaše duše. Nikada nisi vidio kako požuda zapliće tvoju dušu. Niste vidjeli taj duboki vulkan goruće požude koji je u vašim grudima. Sve to u pravom svjetlu vide samo oni koji su Kristovi.

Vi ne vidite milosrđe Božje, nikada niste shvatili njegovu vrijednost. Vi znate vrijednost ljudskog milosrđa i stoga se maskirate u tobožnje kršćane. Ali vi ne znate vrijednost Božjeg milosrđa, inače biste trčali Kristu. Tko je Kristov, zna što je Božje milosrđe.

Božja se djeca ne oslanjaju na znanje.

Licemjeri se uvijek oslanjaju na svoje znanje. Što god im kažete, za njih neće biti novost. Oni odgovaraju: "Znam to." Govorite im o grijehu, o Kristu, o nadolazećem sudu – oni će i dalje misliti da će biti spašeni zahvaljujući svom znanju. Međutim, znanje im nije govorilo da se trebaju osloniti na Krista, moliti i ostaviti svoje grijehe. Ali vi, djeco Božja, niste zadovoljni znanjem. Ne samo da poznajete Krista i svjedočite o njemu, već i činite ono što On kaže. Okrenuo si se od idola. Samo si ti mudar.

Dijete Božje živi s vječnim mislima na umu.

Licemjer živi s mišlju o zemaljskim stvarima. To je sve za što je Juda živio, ako je neko vrijeme uspio proći kao pravi učenik, zadržati pristojan izgled, i ako je, udovoljavajući vlastitim prohtjevima, mogao izgledati kao vjernik i pravi apostol. Pokušao je zadržati ovu masku do kraja. Tako je Dimas pokušao prevariti Paula u ovom životu - pretvarati se da je brat. Jao, koliko vas je isto tako budalastih! Živite s mišlju kako još neko vrijeme sačuvati vanjski izgled kršćanina, iako znate da živite u grijehu i da ćete uskoro biti izloženi svijetu. Uistinu je mudar samo onaj koji živi misleći na vječno. A kad dođe vrijeme da umreš, žalit ćeš što nisi živio na isti način kao on.

Božje dijete je kao Bog.

Samo je Bog mudar. U Njemu leži svaki izvor vrhunske mudrosti. Bog je svjetlo i u njemu nema tame. Postati kao On znači postati istinski mudar. Oni koji dolaze Kristu postaju poput Boga. Imaš Njegov Duh u sebi i mijenjaš se na Njegovu sliku. Imate jednu volju s Bogom. Slažete se s Božjim namjerama u ovom svijetu. Njegova radost je i vaša radost. A oni koji se pretvaraju da se ispovijedaju nisu nimalo poput Boga. Oni ne žele imati takvu sličnost i ne teže tome.

2. Mudri i ludi slični su u mnogim stvarima (stihovi 3, 4).

Djevice su u mnogočemu bile slične. Ljudsko oko neće pronaći nikakve razlike među njima. Vjerojatno su sve djevojke bile odjevene u bijelo, a sva su im lica bila lijepa i lijepa. Svaki od desetorice nosio je goruću srebrnu svjetiljku, sjajnu i ulaštenu. Štoviše, čini se da su sve djevice težile istom cilju - izašle su u susret mladoženji. A samo u jednom su se razlikovali. Ludi nisu ponijeli ulja sa sobom, ali su mudri uzeli ulje u svojim posudama zajedno sa svojim svjetiljkama. I do danas postoji ista razlika između onih koji krivo ispovijedaju i djece Božje.

Na mnogo načina, osoba neće vidjeti razliku među njima.

Sudjelujete u istim sakramentima.

Obojica slušaju istog župnika i sjede u istoj klupi. Zajedno dolazite u kuću Božju. Pjevate iste psalme. Vaši se glasovi stapaju u jedan zbor, i nitko osim Boga neće moći razlikovati glas licemjera od glasa mudre djevice. Obojica ustaju na molitvu, i obojica imaju isti pobožan izgled. Slušate iste propovijedi. Ponekad su oboje podjednako uzbuđeni. Sve vas okružuje osjećaj zajedništva, ali nitko ne može reći je li to kao jutarnja rosa, ili je to rosa Duha, je li duhovna zajednica ili duhovna. Zajedno pristupate stolu Gospodnjemu i predajete kruh i čašu iz ruke u ruku. O, kako je tužno pomisliti da su mnogi u ovoj skupštini samo nerazumne djevice koje će zauvijek biti odvojene.

Obojica govore istim jezikom.

Božja djeca govore jezikom Kanaana. Međutim, oni koji lažno ispovijedaju mogu naučiti oponašati ga, toliko da nitko neće primijetiti razliku. Oni govore o osvjedočenju o grijehu, buđenju, prosvjetljenju, traženju Krista, prihvaćanju Krista, savezu s Kristom i pronalasku mira. Ali u isto vrijeme, njihova srca su daleko od Boga, i oni vole užitke više od Boga. O, kako je tužno pomisliti da će mnogim jezicima, koji su često govorili o Kristu, regeneraciji i Duhu Svetom, trebati kap vode da se ohladi u gorućem jezeru.

Obojica izgovaraju iste molitve. Potreba za molitvom jedna je od glavnih razlikovna obilježja karakteristično za Božju djecu: „Gle, moli se“. Voli moliti. Ali i u tome oponašaju one koji krivo ispovijedaju, koji nose ime kao da su živi, ​​a mrtvi. Često će moliti u tajnosti sa strašću i osjećajem, često će moliti pred ljudima s velikim žarom i patosom. Međutim, oni cijelo vrijeme žive u grijehu i to znaju. Jao, kako je žalosno što će mnogi od onih čiji su se glasovi često čuli u molitvi ipak početi vikati: "Gospodine, Gospodine, otvori nam", zazivajući planine i stijene da se sakriju od gnjeva Gospodina i Jaganjca!

Izvana se oba ponašaju isto.

Najviše siguran znak Božja djeca je njihova želja da ne griješe. Klone se starih prijatelja i starih putova; oni hodaju u Gospodinu. Ali čak i to mogu oponašati lude djevice. Izašli su u susret svome Gospodaru. Neko vrijeme izbjegavaju stare grijehe, žure s posla u Božju kuću, traže društvo Božje djece, možda s velikim žarom pokušavaju spasiti druge. Kakva šteta što će mnogi od onih koji su sada u društvu pobožnih uskoro otići od njih i družiti se s demonima i zlima!

3. Postoji razlika: lude djevice nemaju ulja u svojim posudama.

Često se Duh mora boriti s onima koji krivo priznaju. Tako je bilo u danima Noinim, kada se On borio za

kako bi ljudi ostavili svoje grijehe i ušli u arku (Post 6,3). Tako je bilo s Izraelom u pustinji: "Ali oni se pobuniše i ražalostiše Duha Svetoga" (Iz 63,10). Pa čak i u vrijeme kada je živio Stjepan: “Vi se uvijek opirete Duhu Svetome, i vaši oci i vi” (Dj 7,51). Na stranicama Biblije, u službi, iskazujući milosrđe i šaljući tugu, On se bori s vama, kao što bi se borio čovjek. On se bori da vas natjera da ostavite svoje grijehe i potrčite Kristu. Većina vas je osjetila kako se Duh bori s njima na ovaj ili onaj način, ako ne i sve. moguće načine. Ali ipak,

Oni nisu poučeni od Duha.

Svi koji su spašeni poučavani su od Duha – „svi su poučeni od Boga“. Bez toga niti jedna osoba neće doći Kristu, jer je njegova duša mrtva. On nas uči dok smo grešnici – tada On slavi Krista.

Duh ne prebiva u njima.

Duh prebiva u svima koji vjeruju u Krista (Ivan 7,37-39).

Prvo, kako pečat:“U Njemu... oni koji su vjerovali u Njega bili su zapečaćeni obećanim Svetim Duhom” (Efežcima 1:13). Srce je vosak, Duh Sveti je pečat, a Kristov lik je otisak. On omekšava srce i stavlja pečat na njega. Ali za razliku od drugih pečata, On ne nestaje, već ostaje na mjestu.

Drugo, kako svjedok:“Upravo ovaj Duh svjedoči s našim duhom” (Rimljanima 8:16). Duh posinjenja koji u našim srcima kliče: "Abba, Oče", Duh je svjedočanstva. Kada duša postane član Božje obitelji kao dijete Božje, postaje slobodna.

Treće, kako zalog:“Polog Duha u našim srcima” (2. Kor. 1:22). Mali podsjetnik na punu nagradu. Duh Sveti u srcu komadić je neba, početak svega. Oh, prijatelji moji, nemojte se prevariti! Nemoj mi reći da si se tijekom ove ili one propovijedi osjećao osuđenim i da si u molitvi pronašao slobodu. Ali jeste li se promijenili? Je li vam se srce obnovilo? Jeste li na putu za nebo? Ima li ulja u vašim posudama zajedno sa vašim svjetiljkama?

Predavanje 2

“A kad je mladoženja usporio, svi su zadrijemali i zaspali.”

Nemoguće je pronaći parabolu koja bi ulijevala više strahopoštovanja i razbuđivala od ove. Zadnji put sam vam pokazao da: Prvo, samo su Božja djeca istinski mudra, a oni koji lažno priznaju zapravo su ludi. Samo Božja djeca vide stvari onakve kakve jesu. Žive s mišlju o vječnom, u skladu s Božjom voljom. Drugo, mudre i lude djevice izgledaju slične u mnogočemu: sudjeluju u istim sakramentima, govore istim jezikom, izgovaraju iste molitve i izvana se ponašaju isto. Treći, Koja je razlika između njih, razmotrit ćemo danas - neki imaju Duha Svetoga, drugi nemaju.

1. Mladoženja je usporio.

Tijekom nezaboravne Posljednje večere, Spasitelj je, razgovarajući sa svojim učenicima, rekao: "Još malo, nećete me vidjeti, ali malo, opet ćete me vidjeti, jer ja idem k Ocu" (Ivan 16:16). ). I opet, Ivan ga u Otkrivenju 16:15 čuje kako govori: "Evo, dolazim kao lopov: blago onome koji bdi i čuva svoju haljinu, da ne hodi gol i da ne vide njegovu sramotu." Njegovo posljednje riječi, koja se Ivanu činila divnom ljepotom i nebeskom glazbom: “Evo, dolazim brzo” i “Evo, dolazim brzo”. Čini se da su mnogi rani kršćani mislili da će on doći u njihovo vrijeme.

Zbog toga je Pavao upozorio u 2. Solunjanima da prvo mora postojati otpad. I vidimo da su u ona vremena dok je Petar živio rugatelji govorili: "Gdje je obećanje njegova dolaska?" Od tada je stoljeće za stoljećem prolazilo, a On nikada nije došao. Sada postaje jasno značenje riječi: "Mladoženja je usporio." Bez sumnje, On želi doći: "Njegova je želja upućena meni." Ovo će biti dan radosti u Njegovom srcu, dan vjenčanja. Oni koji ljube Krista radovat će se Njegovoj pojavi. I poput Ivana će uzviknuti: "Hej, dođi, Gospodine Isuse." Pa ipak, On oklijeva. Zašto?

Ne želi da itko umre.“Gospodin ne kasni ispuniti svoje obećanje, kao što to neki smatraju sporim, nego je strpljiv s nama, ne želi da itko propadne, nego da svi dođu do obraćenja” (2. Petrova 3,9).

Zbog toga On oklijeva: On je spor na gnjev. Ponekad, kad gledam djela koja su potpuno opaka, srce mi zadrhti. I onda pomislim kako je Gospodinu kad sve to vidi – svo zlo koje se radi u svijetu, a On se suzdržava. O, kakav nam primjer suzdržljivosti, strpljivosti i suosjećanja pokazuje! Stoga On oklijeva: On ima samilosti za najniže, On dugo čeka prije nego što dođe.

Da se u potpunosti okupi broj Tvojih odabranika.

U ovo vrijeme Krist okuplja ljude među poganima. Gradi veličanstveni hram Gospodnji, dodajući kamen na kamen. Ne može doći dok ne završi ovaj posao. Kad sve bude gotovo, On će doći i položiti posljednji kamen na krov uz povike: Milost, milost tebi. Rekao je Pavlu da ostane i propovijeda u Korintu: "Jer imam mnogo ljudi u ovom gradu." Iz istog razloga On govori svojim slugama da ostanu i nastave propovijedati - jer On još uvijek ima mnogo ljudi. Kad On dođe, oni koji su spremni ući će s njim na svadbu, a vrata će biti zatvorena. Nedvojbeno je mnogo odabranih, mnogo onih koje mu je Otac dao još prije postanka svijeta, dok je priroda spavala. Čeka da se okupe. Kada se saberu posljednji od izabranih, tada će On doći.

Iskušati blagodati svoga naroda.

Mnoge milosti svojstvene Božjem narodu mogu se razviti tijekom vremena nevolja. U vrtu je biljka koju vrtlar gazi nogama da bi bolje rasla. Ista stvar se događa s mnogim ljudima punim Božje milosti – oni rastu bolje u kušnjama.

Vjera u Njegovu riječ. Svijet kaže: "Gdje je obećanje Njegovog dolaska? Ništa se nije promijenilo." Sve vidljivo svjedoči protiv toga. Možete li vidjeti nevidljivi svijet? Upravo to nedostaje: “Mi ne gledamo ono što se vidi, nego ono što je nevidljivo.” Dakle, ovo je jedan od razloga zašto mladoženja odgađa: da dopusti da njegova vjera raste.

Sposobnost strpljivosti s protivnicima. Kad bi sada došao i umjesto nas se osvetio našim neprijateljima, tada bismo bili lišeni mogućnosti da u Njegovo Ime opraštamo uvrede i podnosimo prijekore. Moramo se suobličiti s Njegovom smrću, stoga je On strpljiv s nama.

Suosjećanje za duše. To je bila najistaknutija crta Kristova karaktera. Ona Ga je natjerala da siđe s prijestolja slave, natjerala Ga je da plače na Maslinskoj gori. I u tome moramo postati poput Njega. Sada je vrijeme kada možemo postati poput Njega u ovome. Kad Krist dođe, pozdravit ćemo ga povikom: "Pravedni su i istiniti putovi tvoji, Kralju svetaca", a naši neprijatelji bit će bačeni k njegovim nogama. Zato se nemojte čuditi što Isus oklijeva.

2. San djevica: “svi su zadrijemali i zaspali.”

Postoji nekoliko tumačenja ovih riječi. Ne sumnjam da je najjednostavnije tumačenje istinito: prije Kristova dolaska sve će kršćanske crkve duboko zaspati. Biblija kaže da ne zaspu samo licemjeri, nego i pravi vjernici. Tako vidimo apostole kako spavaju na Brdu Preobraženja, a zatim u Getsemaniju, a Pavao poziva Rimljane: "Došao je čas da se probudimo od sna."

Kako kršćani spavaju.

Oči im se počnu zatvarati. Kad su grešnici prvi put došli Kristu, oči su im bile širom otvorene – vidjeli su prolaznost vremena, da je to samo trenutak; vidjeli su da je sve na svijetu taština; vidjeli su krajnju zloću grijeha. Vidjeli su da su potpuno upleteni u grijehe, poput demona, i iznenadili su se kako još nisu pali u pakao. Vidjeli su Krista u svoj Njegovoj veličini, punini i slavi. A sada je sve to prestalo biti jasno, kao da se ukazalo pogledu usnule osobe. Sve izvanjsko je skriveno - duša više ne vidi prolaznost vremena, ispraznost svijeta, odvratnost grijeha i slavu Kristovu.

Uho ne čuje Njegovo kucanje. Jednom davno kršćansko je uho čulo Njegov glas. Među tisuću glasova čuo je Kristov glas, snažan i lijep. Sada duša kao da ne čuje: "Skinuo sam tuniku, kako da je ponovo obučem, oprao sam noge, kako da ih zaprljam?"

Usnuli kršćanin sanja. Duša se susreće s idolima, beskorisnim fantazijama. Probudivši se po prvi put, duša je upitala: "Što mi trebaju idoli?" Ali sada kada su Krist i sve duhovne stvari skrivene, duša se ponovno približava bezvrijednim idolima. A to vodi, prije svega, do mrtvilo u molitvi. Kako je slatka molitva srcu vjernika! Ovaj velika prilika pristupi prijestolju, izlij svoju dušu, prekini razdvojenost i otvori se Bogu. Ali sada je molitva apsolutno besmislena, srce nema želju, nema slobodnog pristupa prijestolju. Drugo, čini se duh straha. Sada na savjesti leži osjećaj krivnje, čovjeka pritišće pomisao da je uvrijedio Boga i javlja se duh ropstva. Treće, vjernik prestaje se bojati grijeha. Nekada davno, strah od grijeha sprječavao je osobu da počini opaka djela, tako je bilo i s Josipom: "Kako mogu učiniti ovo veliko zlo?" Sada je iz prve ruke upoznat s grijehom.

Kako spavaju licemjeri.

Zaboravljaju sve svoje prijekore. Nekada su osjećali jasna i duboka uvjerenja o grijehu, ali sada su ih izgubili. Počeli su otvoreno griješiti i prigušili su ukor. Oni su ugasili Duha.

Prestaju uživati ​​u Božjim stvarima. Oni čija su srca simbolizirana kamenim tlom primili su Riječ s radošću – bio je to bljesak radosti. Ima nešto u Riječi što pobuđuje njihovu maštu: ili rječitost ili žive mentalne slike. Ili oni, u nadi da su se obratili, laskaju sebi i raduju se kad ga čuju. Ali ubrzo nestaje.

Prestaju moliti. Molili su dosta dugo s velikim osjećajem. Bilo pod utjecajem prijekora, bilo zbog objašnjenja, bilo s neopravdanom nadom, bilo da drugi vide, rado su molili. Sada se rjeđe mole. – Svi su zadrijemali i zaspali. Razlozi su različiti: provodili smo vrijeme u društvu, spavalo nam se, gubili interes, ali rezultat je isti - postupno nestaje navika molitve.

Postoji li razlika između usnulih kršćana i usnulih licemjera? Da, i to veliki. Pobožni još uvijek imaju ulja u svojim posudama, licemjeri nemaju. Ja uopće ne pozivam pobožne da zaspu; naprotiv, već je došao čas da se probudim iz sna. Ali ne mogu ne primijetiti koliko se spavanje jednih razlikuje od spavanja drugih. Prvo će se pobožni probuditi iz sna. Spavanje je i grešno i opasno, ali nije kobno. Ali licemjer se vjerojatno neće nikada probuditi. Slučajeva licemjera okorjelog srca najmanje je u svijetu. Drugo, iako je Bog nezadovoljan snom pobožnih, ipak oni ne padaju pod Njegovo prokletstvo. A licemjer može spavati dok ne završi u paklu.

3. Dolazak Zaručnika.

Vrijeme.

Krist će doći usred noći, u vrijeme kada se oni ne očekuju. Kroz čitavu Bibliju nalazimo potvrdu za to: “A za onaj dan i čas nitko ne zna, ni anđeli nebeski, nego samo Otac moj”; "Bdijte, dakle, jer ne znate ni dana ni sata u koji će Sin Čovječji doći." Dolazak se uspoređuje s munjom: "Jer kao što munja dolazi s istoka i vidi se čak do zapada, tako će biti i dolazak Sina Čovječjega." Što može više uplašiti svojom iznenadnošću od munje! Isprva je jeziva tišina, crni grmljavinski oblaci prekrivaju nebo, a zatim - blještavi bljesak svjetlosti od istoka prema zapadu. Ovakav će biti Njegov dolazak. “Jer kad kažu: 'Mir i sigurnost, tada će ih iznenada snaći propast, kao što trudna bol dolazi, i neće pobjeći poput lopova usred noći'. Dan će Gospodnji doći kao tat u noći.'” Ovo je usporedba prikladna iz dva razloga.

1) Vrijeme je nepoznato. Ako će lopov provaliti u kuću, ne najavljuje vrijeme svog dolaska. Prilazi neopaženo. Da je vlasnik kuće znao u koje vrijeme će lopov doći, ostao bi budan i ne bi dopustio da mu potkopaju kuću. Ovo će biti dolazak Zaručnika: Ne znate ni dana ni časa u koji će Sin Čovječji doći.

2) Lopov dolazi kad se svi odmaraju. Kad je cijela obitelj otišla na odmor, kad je vlasnik kuće zaključao vrata i zasune, kad su sve svijeće pogašene i kapci sklopljeni, tada dolazi lopov, polomi zasune i uđe. To će biti dolazak Spasitelja. Isus će doći kada svijet padne u san.

Neki od vas će reći: “Mi ćemo sigurno pogoditi vrijeme njegova dolaska.” Sada, ako je istina jednostavna, to je ovo: nećete znati ni dan ni čas: "U čas u koji ne mislite, doći će Sin Čovječji." Kad bih došao svakome od vas i pitao: "Mislite li da će Sin Čovječji doći večeras?" Svi biste odgovorili: "Valjda ne." Ali u takav će čas On doći. Spreman si?

Riječ nevjernicima.

Neki od vas živi nepošteno. U kupoprodaji se neki od vas možda služe lakim utezima i lažnim vagama ili na neki drugi način obmanjuju bližnjega. O, kako bi bilo strašno da Krist dođe i nađe te ovakvog! Nije uzalud rečeno da će ljudi kupovati i prodavati kad On dođe.

Neki ljudi neprestano čineći djela tame. Možda kažete: "Tama će me sigurno prekriti." “Pogledao sam kroz prozor svoje kuće, kroz svoje rešetke, i vidio među neiskusnima, primijetio sam među mladim ljudima budalastog mladića, kako prelazi trg blizu ugla i hoda cestom do njezine kuće, u sumrak, u večer dana, u tami noći i u tami." Neki od vas rade ovakve stvari o kojima je neugodno i govoriti. Bit ćete u strašnoj situaciji kada se pojavi Njegovo sveto lice.

Neki od vas suzbija denuncijacije. Poput Agripe, gotovo ste uvjereni u potrebu da postanete kršćanin. Poput Felixa, osjećaš strah i kažeš: “Kad nađem vremena...”. Neki prigušuju optužbe zabavom, svjetovnim užicima, govoreći: "Ima još dosta vremena prije nego što umrem, imat ću vremena." Što ćete učiniti ako se u ponoć začuje vrisak? Neće biti vremena za molitvu, neće biti Biblije, neće biti vremena za obraćenje. – Ali u ponoć se začuo vrisak.

Predavanje 3

“Ali u ponoć se začuo povik: “Evo, mladoženja dolazi, izađite mu u susret.” Tada su sve one djevice ustale i namjestile svoje svjetiljke: “Dajte nam svoje ulje, jer svjetiljke nam se gase.” A mudri odgovori: “Da ne bude nestašice i nama i vama, bolje idite kod onih koji prodaju i kupujte sami.”

Ima nečeg uzbudljivog u tom poviku u ponoć: "Evo mladoženje." Ovaj će dan užasnuti čak i djecu Božju.

Prvo, sve nas nagle promjene plaše. Za mnoge se čak i radost koja ih je iznenada obuzela pokazala smrtonosnom. Kako će nam biti radostan ovaj vapaj kada čujemo da su sve naše kušnje i brige iza nas, da grijeh više neće vladati na ovom svijetu!

Drugo, sudbina naših zlih prijatelja bit će strašna. Svi mi imamo prijatelje nevjernike za koje se molimo da ih spase. Ovaj će krik biti smrtno zvono za njihove duše. Pa ipak, unatoč svemu, taj će dan biti dan radosti. U Mat. 24:32 to je u usporedbi s ljetom. Ovo će biti ljeto za dušu - zima će proći. “Ali za vas koji se bojite mog imena, Sunce pravde će izaći, i iscjeljenje u njegovim zrakama” (Mal.4:2). “I kao u zoru zoru kad sunce izlazi na nebu bez oblaka” (2. Samuelova 23:4). “Sići će kao kiša na livadu pokošenu, kao kaplje što natapaju zemlju” (Ps 71,6).

Ali najvažnije je da će uzvik “Zaručnik dolazi” oživjeti klonula srca Njegovih odabranika. On će nas podsjetiti na vrijeme kada nas je izabrao za sebe - na vrijeme ljubavi, kada nas je zaprosio i rekao: "Nemoj biti s drugim; i ja ću biti za tebe." Onaj koji nas je volio i umro za nas, obećao je da će se vratiti i uzeti nas k sebi: "Evo, zaručnik dolazi." Razmislite samo, dragi prijatelji, hoće li ovo za vas biti vrijeme tuge ili vrijeme radosti? A za tebe, bezbrižni grešniče? Imajte na umu sljedeće činjenice.

1. Otvaranje:"Naše se lampe gase."

Često će suhi fitilj neko vrijeme gorjeti jakim plamenom. Isto tako, licemjeri se često uspiju pretvarati da su vjernici do samog kraja. Često to postaje demonstrativno i očito. Mnogo toga bi moglo probuditi licemjere.

Ono što im se događa postaje tema propovijedi.Često će župnik, vođen Bogom, točno opisati njihovu situaciju. Često Riječ gotovo dopire do njihove savjesti. U takvim slučajevima kažemo: "Ova će osoba sigurno ponijeti Riječ kući." Ali ne, nekako nestane.

Svjedoče obraćenju drugih. Licemjeri često vide druge oko sebe kako prolaze kroz promjene kao rezultat spasenja. Oni vide kako su osuđeni za grijeh, ležeći u prahu, došli Kristu, bili ispunjeni radošću i žive novi život, osvajanje svijeta. To bi im moglo otvoriti oči da vide ispraznost i lažljivost svojih otvorenih izjava o tobožnjim promjenama koje su im se dogodile.

Nečija smrt. Malo je vjerojatno da licemjeri ostaju ravnodušni kada vide smrt drugih ljudi. Smrt skida sve maske, jer poziva dušu da izađe pred Istraživača srca. Glumljeni prijekor, hinjena milost, riječi hinjene pobožnosti više neće pomoći. Često sam, gledajući licemjere kako stoje uz pokojnikov lijes, mislio da će se sigurno obratiti. Ali to nije tako, često "izgaraju" do posljednjeg.

Nose ime kao da su živi i ne žele ga izgubiti. Javno su izjavili da vjeruju, a sada ne žele odstupiti. To se svidjelo župniku i đakonima, pobožni su ih ljudi počeli poštivati ​​– pa se ne žele svega toga odreći. Tako je i Juda dugo vremena smatran pravim studentom, a takav je ugled uspio održati do samog kraja.

Često sami sebe varaju. Imaju određeni stupanj unutarnjeg prosvjetljenja i znanja, koje pogrešno smatraju milošću. Prave se pobožnima, mole u tajnosti i u nazočnosti obitelji i tako varaju ne samo druge, nego i same sebe. Ali dolaskom Krista njihove će se svjetiljke ugasiti. "Naše se lampe gase." Nema više jarkog plamena, ni iskre. Zašto?

U njihovom srcu nema milosti.

Njihove su se svjetiljke ugasile jer nisu imali ulja. Neko su vrijeme gorjeli kao što gori suhi fitilj, često čak i jakim plamenom, ali ubrzo se plamen smanjio i ugasio zbog nedostatka ulja. Upravo se to događa licemjerima. U njihovim srcima nema izvora ulja milosti. Duh Božji često dolazi na njih, ali ne prebiva u njima. Tako je bilo i s Bileamom. Oči su mu se otvorile, vidio je veliku radost Božjeg naroda i čak je želio da mu duša umre smrću pravednika (Br 23,10). Ali u njegovoj posudi nije bilo ulja i njegova se svjetiljka ugasila. Tako je bilo i sa Saulom. “Bog mu dade drugo srce” i “Duh Božji siđe na njega” (1. Samuelova 10:9,10). Ali u njegovoj svjetiljci nije bilo ulja, a Duh, koji omogućuje prianjanje uz Krista, nije milostivo boravio unutra, pa se njegova svjetiljka ugasila.

Često u kišnom razdoblju voda poplavi polja gdje nema izvora ili izvora. U početku ima puno vode - čitava jezera koja se čine velika i duboka, ali dolaskom ljeta presuše i nestanu. To je ono što se dešava licemjerima u ovoj kongregaciji. Duh je izliven na mnoge od vas, baš kao što je bio na Bileamu i Savlu. Vaše su oči bile otvorene, doživjeli ste duboka uvjerenja i čudesna otkrića, i strastveno ste tražili Krista i sve duhovne stvari. Ali na vama nije izvršeno djelo Duha Božjega, inače biste došli i prionuli uz Isusa.

Jao, vaše svjetiljke će se ugasiti, ostavljajući vas u tami tame.

Dragi prijatelji, pretražite svoja srca da vidite jesu li bila duboko ovaj posao milost. Sjetite se što je rečeno o čovjeku koji je sagradio svoju kuću na stijeni: kopao je, duboko ušao i postavio temelj na stijeni. Ne ukazuje svaka promjena na pravo obraćenje i spasenje. Za mnoge su istinite riječi: "Okrenuše se, ali ne Svevišnjemu" (Hoš 7,16). Ako se niste obratili i povjerovali, ne biste se trebali zadovoljiti time da ste kulturni i obrazovani. Kultura i obrazovanje nisu zamjena za obraćenje i neće vam pomoći na taj veliki dan.

Oni moraju doći prije Krista.

Lako je u očima ljudi izgledati kršćanin: “Čovjek gleda na lice, a Gospodin gleda na srce.” Sve dok se licemjeri moraju samo pretvarati pred ljudima, lako im je zadržati ovaj izgled. Oni mogu govoriti, čitati i moliti kao da su Božja djeca. Ali kad se začuje povik: "Evo, zaručnik dolazi", one će znati da se moraju pojaviti pred Kristom, koji ispituje srca. Kad je Jišaj doveo svojih sedam sinova, Samuel je pogledao Eliaba i rekao: "Ovo je doista njegov pomazanik pred Jahvom." Ali Bog je odgovorio: “Ja ga odbacih;

O braćo! Mnogi od vas se ne boje stati pred ljude, iako znate da ste lišeni milosti, niste nanovo rođeni i živite u grijehu. Sudjelujete u sakramentima bez srama i straha. Ali kada Krist dođe, vaša će se svjetiljka ugasiti i nećete moći podnijeti pogled Njegovih svetih očiju. Molite da se sada zainteresirate za Krista, kako biste kasnije, pri Njegovom dolasku, mogli stajati pred Sinom Čovječjim.

2. Očajnički zahtjev:"Daj nam svoje ulje, jer nam se svjetiljke gase."

Tada će licemjeri vidjeti razliku između sebe i bogobojaznih. Njihove će se svjetiljke ugasiti, dok će svjetiljke istinski pobožnih gorjeti jarko. Sada licemjeri misle da nisu gori od drugih. Vjeruju da se ne razlikuju od Božjeg naroda. Ali toga će dana vidjeti da između njih postoji veliki jaz.

Shvatit će kakav je blagoslov imati ulje u svojim svjetiljkama. Sada mnogi od vas ne vide potrebu za milošću. Ne shvaćate da biste bili sretniji da imate milosti u srcu. Radije ostajete takvi kakvi jeste. Ali u onaj ćete dan vikati: "Daj nam svoje ulje." Toga dana vidjet ćeš pobožne u miru. Oni će ostati postojani dok se cijeli svemir urušava. Krv Kristova, perući njihovu savjest, dat će im unutarnji mir. Vidjet ćete radost na njihovim licima kada čuju plač i korake mladoženje koji se približava. Čut ćete njihove pjesme hvale kojima će pozdraviti svoga Gospodina i Otkupitelja. Danas su bogobojazni siromašni i prezreni, često ih snalaze nevolje, svaki dan moraju započeti s poniznošću, a ti im se ne želiš pridružiti. Ali toga će dana postati kao drago kamenje, ukrašavajući krunu, i postat će poput kraljevske djece.

Oni će uputiti zahtjev pobožnima. U današnje vrijeme licemjeri preziru bogobojaznike i teško da bi im se obratili s bilo kakvim zahtjevom. Kada vas istinski pobožna osoba upozori ili vam da savjet, vi ste uvrijeđeni. Ali toga dana bit ćete u očaju i smatrat ćete srećom obratiti se bilo kome. Toga dana bit će vam drago doći do pobožnih prijatelja i pastora. Ti, koji si se čudio što ljudi idu razgovarati sa svećenicima, ti koji si ismijavao istinske pobožne i ismijavao ih, reći ćeš: "Daj nam svoje ulje."

Danas župnik i pobožni prijatelji kucaju na vaša vrata, moleći vas da primite ulje milosti u svoja srca. Ali toga ćete dana, vičući: "Dajte nam svoje ulje, jer nam se svjetiljke gase", pokucat ćete na njihova vrata.

O, nastavite težiti za milošću, jer će je tog strašnog dana čak i licemjeri htjeti imati!

3. Razočaranje:“Da ne bude manjka i nama i vama.”

Nije u njihovoj moći dati milost. Bog želi da mu pobožni služe kao oruđe, ali im nije dano da budu izvori milosti: "Ja sam posadio, Apolo je zalijevao, ali Bog je dao rasti" (1 Kor 3,6). Rahela je rekla Jakovu: "Daj mi djecu, inače umirem." Jakov se naljutio na Rahelu i rekao: "Zar sam ja Bog koji ti nisam dao plod utrobe?" (Post.30:1-2). Čovjek ne kontrolira milost. Oni koji su prihvatili Krista "nisu rođeni od krvi, ni od volje tijela, ni od volje čovječje, nego od Boga" (Ivan 1,13). Stoga je beskorisno tražiti načine za postizanje spasonosne milosti za svoju dušu. Sjekira ne siječe bez ruke drvosječe. Vrč u kojem nosite vodu nije bunar. Toga dana bit će beskorisno obraćati se Božjoj djeci. Dođi Isusu sada.

Nemaju ništa ekstra. A pravednici teško pobjegnu. Svako Božje dijete dobiva taman toliko milosti da ga uznese u nebo. Čak i sada, dijete Božje osjeća da nema ništa suvišno. On nema puno Duha Svetoga koji bi mu pomogao moliti, tugovati zbog svojih grijeha i voljeti Krista. Za vrijeme kušnje vjerniku se čini da uopće nema Duha Svetoga. Njegova potreba za primanjem mnogo je veća od sposobnosti davanja. I u tom svečanom času Kristova dolaska shvatit će da nema ništa suvišno.

Oh, braćo draga, idite i kupite sebi! Ako znaš da nemaš milosti, idi Isusu prije nego što se zavapi i pribavi si milost. Ne mogu vam ga dati ni sveci ni župnik. Svi naši izvori su u Kristu. U Njemu Duh neizmjerno prebiva. Gospodine, potakni njihova srca da Tebi trče!

Predavanje 4

“Kad su išle kupovati, došao je mladoženja, a one koje su bile spremne ušle su s njim na svadbu, a zatim su se zatvorile druge djevice i rekle: “Gospodine! Gospodine, otvori nam." On im odgovori: "Zaista, kažem vam, ne poznajem vas." Bdijte, dakle, jer ne znate ni dana ni časa u koji će Sin Čovječji dođi."

Matej 25:10-13

1. Tko je spreman?

Nisu svi spremni. Ova prispodoba pokazuje da nisu svi koji se nazivaju kršćanima spremni. Činilo se da su čak i lude djevice spremne. Imali su opremu, svjetiljke, fitilj i plamen - ali nisu bili spremni. Mnogi od vas dolaze u dom Božji, sudjeluju u sakramentima, otvoreno izjavljuju da se brinu za svoju dušu, ali niste spremni. Nisu svi oni koji su u nevolji spremni izaći pred Zaručnika. Zabrinule su se i lude djevice. Srca su im počela žestoko tući. Išli su kupovati - glasan i tugaljiv je bio njihov plač, možda su gorke suze lili. Ali nisu bili spremni. Mnogi od vas su zabrinuti i namjeravaju kupiti. Kad tražiš Gospodina, obrazi su ti mokri od suza, ali nisi spreman. Ako ćete noćas umrijeti ili Krist dolazi, nećete biti spremni. Tko je onda spreman?

Oni koji imaju svadbeno ruho.

Ovo je navedeno u Knjizi Otkrivenja 19:7,8: "I njegova žena se pripremi. I dano joj je da se obuče u fini lan, čist i svijetao; a fini lan je pravednost svetaca. " I također u Psalmu 44:10,14: "Kraljica je stajala s tvoje desne strane u ofirskom zlatu," "Sva slava kraljeve kćeri je unutra; njezina je haljina zlatom izvezena." A u Mateju 22:11 vidimo da je kralja prije svega pogodilo nepostojanje vjenčanog ruha na jednom čovjeku. Vjenčano ruho simbolizira Božju pravednost – Isusova haljina prebačena preko duše – pripisana pravednost.

Ovo je prva stvar potrebna da bismo bili spremni za susret s Božanskim Zaručnikom. Je li vam se ikada pokazala vaša vlastita apsolutna odvratnost – da ste svi nečisti, zli i zli? Jeste li došli do veličanstvenog otkrića o tome kako nam se pripisuje Kristova pravednost? Jeste li prekriveni Krvlju i bijelom haljinom Gospodina Isusa? Onda ste spremni.

Ali ne griješite.

Ovo nije nešto što, kad nam se jednom stavi, onda treba neki dodatak. Ovaj fini lan dan nam je jednom zauvijek. Vara se onaj koji misli da je prvo Krist naša pravednost, a onda njegova vlastita svetost. Krist je naša pravednost do kraja. Na nebu će naše vjenčano ruho biti samo Kristovo krvlju oprano ruho. Treba nam ga dati svaki dan, svaki trenutak. Blago duši koja svaki dan vidi svoju niskost i svaki dan uzima ovu odjeću da pokrije svoju golotinju.

Oni koji imaju novo srce.

Mogu li dvoje ljudi voditi dijalog bez međusobnog pristanka? Nemoguće je da dvije duše budu sretne zajedno ako vole upravo suprotne stvari. Podsjeća na dva vola upregnuta u isti jaram i vučena u različitim smjerovima. Iz toga proizlazi duboka mudrost Kristove zapovijedi, koja zabranjuje Božjoj djeci da se srode sa svijetom. Što svjetlo ima zajedničko s tamom? Sve ovo vrijedi za Kristovu zaručnicu: ona mora biti jednodušna s Njim ako želi s Njim ući na svadbenu gozbu.

Zamislite da neki od vas koji imaju staro srce trebaju ući na svadbenu gozbu s Kristom. Tvoje je srce neprijateljsko prema Bogu, ti mrziš Božji narod, nedjelja ti je dosadna, a ti si rob raznih požuda i zadovoljstava. Zamisli: vodi te Jaganjac posred prijestolja, a Bog ti briše suze s očiju. Ali ti mrziš Boga i Janje. Možeš li tamo biti sretan? Tamo nema nikoga osim Božje djece - braće i sestara (psalmopjevačkih licemjera, kako ste ih nazivali) - možete li biti sretni s njima? Što je s Vječnom nedjeljom? Moja najživopisnija slika neba je vječna nedjelja s Kristom. Hoćeš li biti sretan? Može li vas ovo zadovoljiti? Prijatelji moji, ni na koji način tamo neće ući ništa nečisto i bilo tko odan gnusbi i laži. Ako još uvijek niste ponovno rođeni, niste spremni.

Oni čije su lampe u savršenom redu.

Dok su mudre djevice spavale, nisu bile spremne. Istina, nosili su svadbenu odjeću, au svjetiljkama je bilo ulja, iako je svjetlo od njih bilo slabo - oči su im bile zatvorene. Ali kad su čule vapaj, ustadoše i posložiše svjetiljke – sada su spremne dočekati Zaručnika i ući s Njim. Nisu sva Božja djeca spremna. Je li spreman otpadnik – onaj koji je upravo uzeo na svoju dušu krivnju koja je ostala neoprana; onaj koji je dugo kriv, ali mu se ne žuri Izvoru; onaj koji je okrenuo leđa kući Božjoj i lice svom idolu? Je li spreman idolopoklonik - onaj koji je nekada volio Krista, ali je sada stavio idola na Njegovo mjesto, pavši u mrežu razorne strasti? Je li spremna ona duša koja je ostavila svoju prvu ljubav i ohladila se prema svemu što je od Boga? Je li Salomon bio spreman kada su mu mnoge žene odvukle srce? Ili Petar, kada je zanijekao svoga Gospodina?

Naučite, dragi prijatelji, probuditi milost koja je u vama. Probudi svoju vjeru u Isusa, svoju ljubav prema Njemu i prema svecima, da budeš spreman. Ostanite budni, ostanite u Božjim stvarima. Drži oči otvorene za slavu koja dolazi.

2. Koja nagrada čeka one koji su spremni:"I oni koji bijahu spremni uđoše s njim na svadbu."

Krist ih prepoznaje kao svoje.

Krist će ih uzeti sa sobom, dovesti ih Ocu i reći: "Evo mene i djece koju si mi dao." To su oni za koje sam umro, za koje sam se molio, za koje sam kraljevao." Krist trenutno ne proglašava otvoreno one koje priznaje svojim narodom i ne pravi razliku između njih i licemjera.

Svijet ih ne poznaje. Sunce sja i zlima i dobrima. Svjetski ljudi misle da smo mi isti kao oni. Sveci nas ne poznaju. Često sumnjaju u nas. Često djeca Božja nezasluženo sumnjaju jedni na druge. Oni, kažu, nisu doživjeli ovo ili ono, ili nemaju ovaj ili onaj znak Božje djece.

Često ne znamo ni sami. Kad griješimo, a iznutra se odvija snažan rat pokvarenosti, milost se skriva negdje duboko u duši: "Mogu li se smatrati djetetom Božjim?"

Ali toga će nas dana Krist prepoznati kao svoje – tako da će sve sumnje zauvijek biti okončane. Tada će svijet, koji nam se smijao, znati za Kristovu ljubav prema nama i žalit će što nije odabrao svoju sudbinu s nama. Sveci će vidjeti da smo i mi, kao i oni, Kristovi i više neće biti sumnjičavi prema nama. I prestat ćemo sumnjati u sebe: tada više neće biti mrtvila, nepostojanosti, pokvarenosti, tame, grijeha. Krist ispovijeda naše ime pred svojim Ocem. Reći će: “Dođite, blagoslovljeni Oca Moga, primite kraljevstvo pripravljeno za vas.”

Sveci će biti s Kristom:– Uđi s njim.

Najveća radost za vjernika na ovom svijetu je osjetiti Kristovu prisutnost - nevidljivu, neopipljivu, nečujnu, a opet, stvarnu prisutnost nevidljivog Spasitelja. To je ono što nam pričinjava zadovoljstvo kada skrovito molimo, slušamo propovijedi i sudjelujemo u sakramentima - susrećemo Gospodina: "Uvijek sam vidio Gospodina pred sobom, jer mi je s desne strane; ne dam se pokolebati."

Često Isus skriva svoje lice i mi se brinemo. Tražimo Onoga koga volimo svom dušom, ali Njega nema. Idemo Ga tražiti, ali Ga ne nalazimo. Promašiti nevidljivog Gospodina je, u najboljem slučaju, samo polublaženstvo. Zamislite muža i ženu koje razdvajaju mnoga mora. Lijepo je primati pisma, druge poruke ljubavi ili sresti prijatelja koji ga je vidio dobrog zdravlja. Ali sve to neće zamijeniti njegovu prisutnost. Stoga čeznemo za Gospodinom u Njegovoj odsutnosti.

Ali kada On dođe, bit ćemo s Njim. "Punina je radosti pred tobom, radost je s desne tvoje dovijeka" (Ps 16,11). Ovdje imamo kapi i tračak radosti. Krist ne može biti sretan bez nas. Mi smo Njegovo Tijelo. Kad bi čak i jedno od Božje djece nedostajalo, On bi bio nepotpun. Mi smo Njegova punina. Stoga On moli: “Oče, želim da oni koje si mi dao budu sa mnom gdje sam ja, da vide moju slavu koju si mi dao” (Ivan 17,24).

Ne možemo biti sretni bez Krista. Kad jednom budemo u zlatnom gradu s bisernim vratima, prijestoljem, palmama i anđelima, još ćemo reći: „Gdje je Bog, čovjek koji je umro za mene? Gdje je Isus? Gdje je Njegov probodeni bok?” "Vidjet ćemo Njegovo lice." Sam Jaganjac će nam svijetliti. Stajat ćemo s Jaganjcem na brdu Sionu. Od sada ćemo biti nerazdvojni.

3. Sudbina licemjera:"vrata su se zatvorila."

Vrata koja je Krist otvorio dugo su širom otvorena, ali će se konačno zatvoriti. Kad Krist dođe, vrata će se zalupiti. Vrata su sada otvorena i poslani smo da vas pozovemo unutra. Uskoro će se zatvoriti i tada nećete moći ući. To se dogodilo za vrijeme poplave. Stotinu i dvadeset godina vrata arke stajala su širom otvorena. Noa je izašao i propovijedao posvuda, pozivajući ljude da uđu. Duh se borio s ljudima. Ali samo su se smijali kada su čuli za nadolazeću poplavu. Napokon je došao i ovaj dan. Noa je ušao, a Gospodin ga je zatvorio za njim. Vrata su se zatvorila. Poplava je počela i odnijela sve ljude. Isto će se dogoditi mnogima koji su ovdje. Sada su vrata širom otvorena. Isus kaže: "Ja sam Vrata: tko god kroza me uđe, bit će spašen; ulazit će i izlazit će i pašu će naći." Krist ne kaže: "Bio sam" ili "Bit ću vrata", nego "Ja sam Vrata". Trenutno svatko može ući. Ali uskoro će Krist doći iznenada - kao lopov u noći, kao zamka, kao porođajna bol koja snalazi trudnu - i nećete moći pobjeći. Uđite kroz uska vrata.

Molili su: "Gospodine! Gospodine, otvori nam!" U današnje vrijeme licemjeri ne mole, a ako i čine, to je neiskreno. Njihove molitve su hladne, beživotne i dosadne, ali će toga dana vikati bez ikakvog pretvaranja. Sada se mnogi od vas stide pokazati marljivost u brizi za dušu - plakati, moliti, pristupiti župniku. Toga ćete dana izgubiti svaki stid – plakat ćete, plakati i trčati Kristu u agoniji duha. Krist danas traži mnoge od vas - On je "došao potražiti i spasiti ono što je izgubljeno." On poput pastira traži jednu izgubljenu ovcu. On stoji na tvojim vratima i kuca: "Tebi, ljudi, vapijem: Okreni se, okreni se, grešniče, otvori Mi se!"

Tog dana će biti obrnuto. Vi ste ti koji ćete tražiti Spasitelja i nećete ga naći. Ti si taj koji ćeš stajati na Njegovim vratima i kucati, ti ćeš podići svoj glas i vikati: "Gospodine, Gospodine, otvori mi." Kakav će to spektakl biti tog dana! Oni koji ne dolaze u dom Božji - bezbrižni i grešni, sijede starice i starice, vesela mladež, djeca koja žive bez Krista - sve će vam toga dana biti vrlo ozbiljno. Neće li ovo poslužiti kao prijekor onima koji se ne mole ili mole na suhoparan, dosadan i beživotan način? Molit ćeš onoga dana kada bude prekasno. Zašto ne preduhitriš ovaj strah i ne počneš moliti sada?

Bili su razočarani. Gospodin je odgovorio: "Ne poznajem te." Krist otvoreno priznaje svoj narod: „Njihov Znam." On prepoznaje jadne prezrene vjernike. Iako ih svijet nije poznavao, Krist će ih prepoznati. Tog dana neće mimoići ni jednoga od njih. I s ludim djevicama koje nemaju ulja u svjetiljkama svojim, sve će biti dobro inače ih Krist neće prepoznati. O, kako će biti strašno za one koje će Krist zanijekati pred svojim Ocem i svetim anđelima!

"Bdijte, dakle, jer ne znate ni dana ni sata u koji će Sin Čovječji doći." Gledajte da je prava milost u vašim srcima, da je Krist vaša pravednost, da je vaša duša živa.

“...Iz nekog razloga, Isus Krist je izgovorio, ali nije objasnio, parabolu o deset djevica. A sada se to drugačije tumači. Želio bih čuti još jednu interpretaciju - od vas" .
Parabola o deset djevica zabilježena je u prvih 12 stihova 25. poglavlja Evanđelja po Mateju. Da, ima mnogo prispodoba u Svetom pismu, a Krist je neke od njih objasnio svojim učenicima. Nije objasnio parabolu o deset djevica, možda zato što Njegovi učenici to od njega nisu tražili. Možda i zato što tada nisu bili u stanju shvatiti smisao i značenje ove prispodobe. Sjetite se kako je Krist rekao učenicima: „Imam vam još mnogo toga reći, ali sada ne možete izdržati. Kad dođe On, Duh istine, uputit će vas u svu istinu” (Ivan 16,12-13).
Apostol Ivan piše vjernicima: “Vi imate pomazanje Svetog [Duha] i znate sve” (1. Ivanova 2:20). To, naravno, ne znači da vjernik poznaje sve dubine Biblije. Ne vjerujem da je takva osoba ikada živjela na zemlji. Ali vjernik zna sve što se odnosi na spasenje njegove duše, zna kako mu je spas došao. Ako on to ne zna, uzalud mu je vjera.
Prispodobom o 10 djevica Krist objašnjava sudbinu vidljiva Crkva. Moramo se složiti da u Kršćanske Crkve bilo je, ima i bit će prije Kristova dolaska mudrih i ludih ljudi. Mudri će ući otvorena vrata svadbenu odaju i bit će s Kristom zauvijek. Lude će ostati pred vratima svadbene odaje i podijelit će sudbinu svijeta na dan uznesenja Crkve. Pročitajte parabolu pažljivo i možda nekoliko puta.
Ako shvatimo što znače svjetiljke i ulje, tada će nam postati jasno koga predstavljaju mudre i lude djevice.
“Riječ je tvoja svjetiljka nozi mojoj”, pjeva psalmist (Ps 119,105). Također čitamo u Svetom pismu: "Zapovijed je svjetiljka" (Izr 6,23). Apostol Petar još jasnije dodaje: “Imamo najsigurniju proročku riječ; i dobro činite što u njega gledate kao u svjetiljku koja svijetli u tami” (2. Pt 1,9).
Sada bi nam, naravno, trebalo biti jasno što je lampa. Naravno, svatko tko je na ovaj ili onaj način ušao u mjesnu crkvu ima Riječ Božju i ima svjetiljku. Imaju znanje – i oni koje je Duh Sveti preporodio i oni koji nisu. U Crkvi možete sresti mnoge ljude koji se ne odvajaju od Biblije, čak i spavaju s njom. Ali to ne znači da su doživjeli ponovno rođenje, da su njihova srca ispunjena milosnim Duhom sveopraštajuće ljubavi Kristove. Oni čitaju Bibliju i možda čak i propovijedaju drugima, ali pokušajte im stati na prste i vidjet ćete pravo lice ovih budalastih djevica. Da, imaju lampe. Jednostavno se nisu brinuli za ulje.
Što znači ulje?
Bez sumnje, ulje znači milost Duha Svetoga, po kojoj vjernik može ne samo čitati Riječ Božju, kao što je zakonnici čitaju i čitaju, nego je može ispuniti u svom osobnom životu. “Tko god ima moje zapovijedi (svjećnjake) i vrši ih, taj me ljubi” (Ivan 14:21). A Kristova je zapovijed vrlo jednostavna: "Ljubite jedni druge, kao što sam ja ljubio vas, tako i vi ljubite jedni druge" (Ivan 13,34). A gdje nema ljubavi prema čovjeku i bližnjemu, nema ni kršćanstva. Krist je rekao: "Svatko tko sluša moje riječi i vrši ih, bit će izjednačen s mudrim čovjekom" (Matej 7,24). Ovaj mudrac predstavlja 5 mudrih djevica, pravih, preporođenih vjernika (Ivan 3:3), ispunjenih Duhom Svetim. A ispunjenje Duhom Svetim ne može se vidjeti u riječima, već u djelima ljubavi, kao što čitamo u Svetom pismu: "Ljubav je Božja izlivena u srca naša po Duhu Svetom" (Rim 5,5) . Tu svjetlost svjetiljki danas možemo vidjeti u životima razumnih djevica, odnosno vjernika koji Kristov dolazak ne čekaju s praznim svjetiljkama. Pravodobno ih nadopunjuju uljem.
Evo, dragi prijatelju, još jednog tumačenja. Ako vas to ne zadovoljava, nemamo običaj raspravljati.
- - - - - - -

Ove su prispodobe slične prethodnoj prispodobi o nevjernom sluzi koji je rasipao imovinu svoga gospodara. Ima ih četiri, i svi nas na različite načine uvjeravaju u jedno: naime, da nastojimo davati milostinju i pomagati svojim bližnjima u svemu što možemo, jer se inače nije moguće spasiti. Ali u tim prispodobama općenito se govori o svakoj dobroti koju trebamo iskazivati ​​svojim bližnjima. A u prispodobi o djevicama posebno se govori o novčanoj milostinji, i to snažnije nego u prethodnoj prispodobi. Ovom parabolom rob koji tuče svoje drugove, pije s pijancima, rasipa i uništava imovinu svoga gospodara osuđen je na muke; a to je i onaj koji se ne trudi dobrobiti svom bližnjem, i ne daje velikodušno siromasima od svoje imovine. Djevice su imale ulja, ali ne mnogo, i zato su kažnjene. Ali zašto Krist u ovoj paraboli ne predstavlja bilo koju osobu, već djevice? Hvalio je djevičanstvo kada je rekao: Oni su eunusi koji su za sebe štedjeli za kraljevstvo nebesko; i: sposoban sadržavati, neka sadržava(Matej XIX, 12). Osim toga, znao je visoko mišljenje mnogih o djevičanstvu. Ona je po svojoj naravi velika stvar, što se vidi iz činjenice da kao što je se u Starom zavjetu nisu držali ni sveci i velikaši, tako ni u Novom nije učinjena nužnim zakonom. Krist o tome nije dao zapovijed, nego je to prepustio na volju onima koji su slušali. Zato Paul kaže: glede djevica zapovijed Gospodnja nije(1 Kor. VII, 25). Hvalim onoga koji održava djevičanstvo, ali ne prisiljavam onoga koji ne želi biti djevičanstvom i ne pretvaram savjet u zakon. I tako, budući da je djevičanstvo velika stvar, i mnogi su o njemu imali visok pojam, tako da se nitko, držeći ga, ne predaje nemaru, kao da je već sve ispunio, a ostalo je počeo zanemarivati, Krist daje ovu prispodobu, koja nas može uvjeriti da je djevičanstvo, čak i ako je spojeno sa svim drugim krepostima, budući da je strano djelima milosrđa, osuđeno zajedno s preljubnicima; a nehumani i nemilosrdni su stavljeni u ravnopravan položaj s njima. I sasvim ispravno: one su opsjednute tjelesnom strašću, dok su lude djevice opsjednute ljubavlju prema novcu. Tjelesna strast i ljubav prema novcu nisu jednake po snazi; prvi je jači i bolniji. Stoga, što je neprijatelj slabiji, poražene djevice manje zaslužuju oprost. Zato ih Krist naziva svetim ludama, jer su oni, postigavši ​​veći podvig, izgubili sve zbog toga što nisu uspjeli izvršiti manji. Ovdje svjetiljke naziva samim darom djevičanstva, čistoćom svetosti, a uljem – ljubavlju za čovječanstvo, milosrđem i pomaganjem siromasima. Dodirnut ću mladoženju, odrijemat ću i orati(r. 5) . On pokazuje da će postojati dosta vremena, uklanjajući time od učenika pomisao o skorom dolasku Njegovog kraljevstva. Nadali su se takvom dolasku; stoga On tu nadu u njima neprestano potiskuje. Štoviše, On jasno daje do znanja da je smrt san. I mirišem, rečeno je. Plač će doći u ponoć(r. 6) . On to kaže, ili u skladu s prispodobom, ili pokazujući da će se uskrsnuće dogoditi noću. Pavao također spominje plakanje kada kaže: u zapovijedi, u glasu arkanđela i u posljednjoj trubi on će sići s neba(1. Solunjanima IV, 16). Što znače cijevi? A što znači plač? Mladoženja dolazi. Kad su mudre djevice namjestile svoje svjetiljke, svete su budale odlučile mudrima: daj nam malo svoga ulja(stihovi 7-8) . Spasitelj ih opet naziva budalama da pokaže kako nema ništa gluplje od onih koji ovdje skupljaju novac i bez svega odlaze tamo gdje je čovjekoljublje i mnogo ulja posebno potrebno. Bile su svete budale ne samo zbog toga, nego i zato što su se nadale da će dobiti ulje od mudrih djevica, a potražile su ga u krivo vrijeme, iako su te djevice bile izuzetno čovjekoljubive, po čemu su postale posebno poznate. A ne traže svete budale od njih sve, - daj nam, oni kažu, od tvog ulja, - i ukazuju na krajnju potrebu, govoreći: naše lampe se gase. Ali usprkos svemu tome, dobili su odbijenicu, a ni čovjekoljublje onih od kojih su tražili, ni lakoća ispunjenja molbe, ni nužnost i potreba traženog nisu im pomogli da dobiju ono što su tražili. Čemu nas to uči? Jer ako nas vlastiti poslovi promijene, onda nam nitko neće moći pomoći, i to ne zato što ne želi, nego zato što ne može. A djevice se odnose na nemogućnost. Blaženi Abraham je također objasnio ovo kada je rekao: Između nas i vas stvorio se veliki jaz, tako da oni koji žele prijeći odavde do vas neće moći(Luka XVI, 26). Idi prvo onima koji prodaju i kupuju(r. 9) . Tko su ti prodavači? Jadno. Gdje su? Oni su ovdje i sada ih je potrebno samo pronaći, a ne u to vrijeme.

Čuvši odgovor mudrih djevica, svete su budale otišle kupiti ulje, ali nisu ništa stekle. Krist to kaže ili zbog tijeka i povezanosti prispodobe, ili da pokaže da, iako smo nakon smrti postali više čovjekoljubivi, nećemo imati nikakve koristi od toga i nećemo izbjeći kaznu. Tako njihova revnost nije koristila djevicama, jer one nisu bile ovdje, nego su tamo već odlazile prodavačima, kao što nije koristila ni bogatašu kad je postao toliko čovjekoljubiv da se počeo brinuti čak i za svoju rodbinu. Onaj koji je prošao pored onoga koji leži na vratima, žuri da iz opasnosti i džehennema ugrabi one koje više ne vidi, i traži da im pošalje nekoga da ih o tome obavijesti. A ipak nije dobio nikakvu korist, baš kao ni djevice. Nakon što su, dobivši takav odgovor, otišli, - mladoženja je došao, a mladoženja je bila spremna da ga uda(stih 10); a za svete budale vrata su bila zatvorena. Nakon mnogih napora, nakon velikih napora, nakon ove okrutne bitke i pobjede nad snažnim atrakcijama prirode, oni su, posramljeni, oborenih očiju, otišli s ugašenim svjetiljkama. Nema ništa mračnije od djevičanstva, koje je lišeno milosrđa, zato mnogi obično nemilosrdne nazivaju pomračenim. Pa gdje je korist od djevičanstva, kad te djevice nisu ni vidjele mladoženju i, pokucavši na vrata, ništa nisu postigle, nego su čule ovaj strašni glas: makni se, ne poznajemo te? Kad je sam Krist to rekao, ne preostaje ništa očekivati ​​osim paklene i nepodnošljive muke; Štoviše, ove riječi su strašnije, pa čak i sama gehena. Također se govore onima koji čine nepravdu. Budite u potrazi jer ne znate ni dan ni sat(r. 13) . Vidite li koliko često Krist dodaje ove riječi, pokazujući da je neznanje o času smrti korisno za nas? Gdje su sada oni koji vode nemaran život i na naše optužbe govore da će kad umru sve ostaviti siromasima? Neka čuju ove riječi i isprave se. I zapravo, mnogi, budući da su bili oteti iznenadnom smrću, nisu to mogli učiniti u to vrijeme, i nisu imali vremena objaviti svoju volju svojim rođacima. Dakle, ova prispodoba govori o novčanoj milostinji; a ona za njom govori protiv onih, koji ne žele pomoći svojim bližnjima ni novcem, ni riječima, ni pokroviteljstvom, ni čime drugim, nego sve skrivaju. Ali zašto je lice kralja predstavljeno u ovoj prispodobi, a mladoženja u toj prispodobi? Da nas nauči koliko je Krist blizu onim djevicama koje svoju imovinu daju siromasima; Upravo se u tome sastoji djevičanstvo. Zato Pavao ovu vrlinu ovako definira: nepovrediv, On kaže, brine za Gospodina, za ljepotu i milost Gospodnju šutim(1 Kor. VII, 34-35) . To savjetujem, kaže.

Razgovori na Evanđelje po Mateju.

Sv. Hilarije iz Pictavije

Umjetnost. 1-13 Tada će kraljevstvo nebesko biti kao deset djevica koje uzeše svoje svjetiljke i iziđoše u susret zaručniku. Od njih je pet bilo mudrih, a pet ludih. Lude su uzele svoje svjetiljke i nisu ponijele ulja sa sobom. Mudri, zajedno sa svojim svjetiljkama, uzeše ulje u svoje posude. I kako je mladoženja usporio, svi su zadrijemali i zaspali. Ali u ponoć se začu vika: evo mladoženja dolazi, izađite mu u susret. Tada su sve djevice ustale i dotjerale svoje svjetiljke. Ali lude rekoše mudrima: dajte nam svoga ulja, jer nam se svjetiljke gase. A mudri odgovori: da ne bude manjka i nama i vama, bolje idite onima koji prodaju i kupujte sami. I kad su otišle kupiti, dođe mladoženja, i spremne uđoše s njim na svadbu, i zatvoriše se vrata; Poslije su došle druge djevice i rekle: Gospodine! Bog! otvori nam se. On odgovori i reče im: Zaista vam kažem, ne poznajem vas. Bdijte, dakle, jer ne znate ni dana ni časa u koji će Sin Čovječji doći

Sav ovaj govor je o velikom danu Gospodnjem, kada će se sve što je skriveno od ljudskog uma otkriti kroz naše razumijevanje Božjeg suda. Tada će prava vjera u dolazak Gospodnji biti okrunjena pravednom nagradom za sigurnost nade. Jer u pet mudrih i pet ludih djevica uspostavljena je potpuna podjela između vjernika i nevjernika. Primjer za to bio je Mojsije, koji je prihvatio Deset zapovijedi zapisanih na dvije ploče. I bilo je toliko potrebno da sve to bude napisano na svakom: dva stupca, koja su činila jedan testament, utjelovljivala su podjelu između dobra i zla, između oznake desnice i lijeve strane.

Komentar Evanđelja po Mateju.

Sv. Feofan pustinjak

Umjetnost. 1-13 Tada će kraljevstvo nebesko biti kao deset djevica koje uzeše svoje svjetiljke i iziđoše u susret zaručniku. Od njih je pet bilo mudrih, a pet ludih. Lude su uzele svoje svjetiljke i nisu ponijele ulja sa sobom. Mudri, zajedno sa svojim svjetiljkama, uzeše ulje u svoje posude. I kako je mladoženja usporio, svi su zadrijemali i zaspali. Ali u ponoć se začu vika: evo mladoženja dolazi, izađite mu u susret. Tada su sve djevice ustale i dotjerale svoje svjetiljke. Ali lude rekoše mudrima: dajte nam svoga ulja, jer nam se svjetiljke gase. A mudri odgovori: da ne bude manjka i nama i vama, bolje idite onima koji prodaju i kupujte sami. I kad su otišle kupiti, dođe mladoženja, i spremne uđoše s njim na svadbu, i zatvoriše se vrata; Poslije su došle druge djevice i rekle: Gospodine! Bog! otvori nam se. On odgovori i reče im: Zaista vam kažem, ne poznajem vas. Bdijte, dakle, jer ne znate ni dana ni časa u koji će Sin Čovječji doći

Moj sin! daj mi svoje srce, kaže Gospodin. I vratit ćemo ga. Sjetite se prispodobe o deset djevica – Što je nedostajalo svetim ludama? Interno djelovanje. Izvana su bile u dobrom redu - poštovale su djevičanstvo, nisu prekidale post, išle su u hram Božji i ispunjavale sve ostalo propisano poveljom; ali nisu marili za organizaciju misli i osjećaja. A njihovo srce, umjesto hrama Bogu, bila je džungla, sa svim mogućim divlje biljke zarasla, puna gmazova i kukaca ili napuštena zgrada – dom sova ušara i šišmiša.

Riječ o posvećenju hrama u ženskom manastiru Majke Božje Suhotinski.

Sv. Izidor Pelusiot

Umjetnost. 1-13 Tada će kraljevstvo nebesko biti kao deset djevica koje uzeše svoje svjetiljke i iziđoše u susret zaručniku. Od njih je pet bilo mudrih, a pet ludih. Lude su uzele svoje svjetiljke i nisu ponijele ulja sa sobom. Mudri, zajedno sa svojim svjetiljkama, uzeše ulje u svoje posude. I kako je mladoženja usporio, svi su zadrijemali i zaspali. Ali u ponoć se začu vika: evo mladoženja dolazi, izađite mu u susret. Tada su sve djevice ustale i dotjerale svoje svjetiljke. Ali lude rekoše mudrima: dajte nam svoga ulja, jer nam se svjetiljke gase. A mudri odgovori: da ne bude manjka i nama i vama, bolje idite onima koji prodaju i kupujte sami. I kad su otišle kupiti, dođe mladoženja, i spremne uđoše s njim na svadbu, i zatvoriše se vrata; Poslije su došle druge djevice i rekle: Gospodine! Bog! otvori nam se. On odgovori i reče im: Zaista vam kažem, ne poznajem vas. Bdijte, dakle, jer ne znate ni dana ni časa u koji će Sin Čovječji doći

Oko deset djevica

Parabola o deset djevica pokazuje razliku u njihovom načinu života. Jer, iako su svi čuvali djevičanstvo, nisu svi jednako marili za druge vrline, nego su neki smatrali da je ova jedna vrlina dovoljna da uđu u kraljevstvo. Ali nepristrani sud pokazao je da je djevičanstvo beskorisno ako nema suosjećanja. I sva se slava kneginjine kćeri prelijeva(Ps.44:14); odnosno treba je okititi zlatnim sutanama svih vrlina. A ako netko čuva djevičanstvo i hvali se time, nema mu većeg uspjeha – poniznost; jer, kako je pisano, tko ne čuva djevičanstvo, ali onaj koji se ponizi bit će uzvišen(Luka 18:14)

Sv. Makarije Veliki

Evo mudrih pet djevica, trijeznih, koje žure na nešto neobično za svoju narav, uzimaju ulje u posude svojih srca, to jest milost Duha darovanu odozgo, i mogu sa Zaručnikom ući u nebesku palaču. . Druge lude djevice, ostajući u svojoj prirodi, nisu bile trijezne i nisu pokušale, dok su još bile u tijelu, uzeti u svoje posude “ ulje radosti“(Psalam 44,8), ali iz nemara, neaktivnosti, nemara, neznanja ili iz umišljenosti o svojoj pravednosti predali su se snu; i zbog toga nisu bili dopušteni u palaču kraljevstva, jer nisu mogli ugoditi nebeskom Zaručniku. Sputane svjetovnim vezama i nekom zemaljskom ljubavlju, nisu svu svoju ljubav i predanost posvetile nebeskom Zaručniku, i nisu sa sobom ponijele ulje. A duše koje su tražile nešto izvanredno za prirodu, svetinje Duha, vezane su za Gospodina svom svojom ljubavlju, hodaju s Njim, okrećući se od svega, usmjeravajući molitve i misli k Njemu; za što su bili počašćeni primiti ulje nebeske milosti; i nakon ovoga mogu nastaviti svoj put bez spoticanja, potpuno ugađajući duhovnom Zaručniku u svemu. Duše koje ostaju u svojoj prirodi gmižu po zemlji svojim mislima, razmišljaju o zemlji, a njihov um ima svoj stan na zemlji. Za sebe misle da pripadaju Zaručniku, a kite se tjelesnim izgovorima; ali bez primanja ulja radosti, nisu bili ponovno rođeni Duhom odozgo.

Pet mentalnih i duhovnih osjetila, ako prime milost odozgo i svetost Duha, doista postaju mudre djevice koje su primile milošću ispunjenu mudrost odozgo. A ako ostanu sami sa svojom prirodom, onda postaju svete budale i ispadaju djeca svijeta; jer ih nije zaveo duh svijeta, iako po nekim izgledima i izgledu misle za sebe da su Zaručničke nevjeste. Kao duše koje su potpuno privržene Gospodinu, one ostaju u Njemu svojim mislima, upućuju Mu molitve, hodaju s Njim i čeznu za ljubavlju Gospodnjom; tako naprotiv, duše koje su se predale ljubavi prema svijetu i koje žele imati svoje prebivalište na zemlji tamo hodaju, ondje borave u mislima, i tamo živi njihov um. I stoga, oni su neskloni dobroj mudrosti duha, kao nečemu izvanrednom za našu narav, ali pod tim mislim na nebesku milost, koja je potrebna da uđemo u sklad i jedinstvo s našom prirodom, kako bismo mogli ući s Gospodinom. u nebesku palaču kraljevstva i postići vječno spasenje.

Zbirka rukopisa II. Razgovor 4.

Sv. Maksima Ispovjednika

Tada će kraljevstvo nebesko biti kao deset djevica koje uzeše svoje svjetiljke i izađoše u susret zaručniku.

Što znači parabola o deset djevica?

Osoba ima pet mentalnih osjetila koja shvaćaju mentalno i pet tjelesnih osjetila koja shvaćaju osjetilno, tako da parabola očito ukazuje na svaku osobu. Svatko tko ima ne samo svjetiljku djelatne vrline, nego i ulje znanja koje [ga] hrani, pokorio je tijelo i spojio tjelesna osjetila s duševnim i [stoga] je postao [kao] pet mudrih djeva. Tko god se, kako se čini, bavi aktivnom krepošću, ali nema ulja znanja - drugim riječima, odaje se tome nerazumno, radi prazne slave, zbog proždrljivosti ili ljubavi prema novcu - taj je svoje duševne osjećaje okrenuo prema ono senzualno i prolazno, utemeljilo ih i stoga, naravno, postalo slično pet budalastih djeva, jer on zna samo na temelju osjetila.

Pitanja i poteškoće.

Sv. Serafima Sarovskog

Tada će kraljevstvo nebesko biti kao deset djevica koje uzeše svoje svjetiljke i izađoše u susret zaručniku.

U prispodobi o mudrim i svetim ludama, kada je svetim ludama nedostajalo ulja, kaže se: Shedshi kupiti na tržnicu. Ali kad su kupili, vrata svadbene odaje već su bila zatvorena i nisu mogli u nju ući.

Neki kažu da nedostatak ulja kod svetih djevica označava nedostatak dobrih djela tijekom njihova života. Ovo shvaćanje nije sasvim ispravno. Kakav su nedostatak imali? dobra djela Kad ih uopće nazivaju svetim budalama, a ipak djevicama? Uostalom, djevičanstvo je najviša vrlina, kao stanje ravno anđelima, i moglo bi samo po sebi poslužiti kao zamjena za sve druge vrline.

Ja, jadničak, mislim da im je nedostajala upravo milost Presvetoga Duha Božjega. Baveći se krepostima, te su djevice iz svoje duhovne ludosti vjerovale da je to jedina kršćanska stvar, činiti samo kreposti. Učinili smo krepost, a time smo izvršili i djelo Božje, ali jesu li oni primili milost Duha Božjega, jesu li to postigli, nije ih bilo briga. O tim i takvim načinima života, zasnovanim samo na stvaranju vrlina, bez brižljivog ispitivanja, donose li i koliko točno donose milost Duha Božjega, govori se u knjigama otaca: Postoji put, pravi se dobar na početku, ali njegovi krajevi su na dnu pakla.

Antun Veliki u svojim poslanicama redovnicima govori o takvim djevicama: “Mnogi redovnici i djevice nemaju pojma o razlikama u voljama koje djeluju u čovjeku i ne znaju da u nama djeluju tri volje: 1. Bog , svesavršeno i svespasonosno; 2. vlastiti, ljudski, to jest, ako ne štetan, onda ne spasonosan; a 3. demonski je prilično destruktivan.” I upravo ta treća neprijateljska volja uči čovjeka ili da ne čini nikakve kreposti, ili da ih čini iz taštine, ili samo radi dobra, a ne radi Krista. Druga je da nas vlastita volja uči da činimo sve kako bismo zadovoljili svoje prohtjeve, pa čak, kao što uči neprijatelj, da činimo dobro radi dobra, ne obazirući se na milost koju ono stječe. Prva - volja Božja i svespasonosna sastoji se samo u činjenju dobra samo radi stjecanja Duha Svetoga, kao vječnog blaga, neiscrpnog i ničim se ne može do kraja i dostojno cijeniti. To, to stjecanje Duha Svetoga, zapravo se zove ulje, što je nedostajalo svetim ludama. Zato se i zovu svetim ludama, jer su zaboravili na ono nužno, na plod kreposti, na milost Duha Svetoga, bez koje nitko nema niti može imati spasenja, jer: po Duhu Svetom svaka je duša živa i uzvišeni u čistoći, osvijetljeni trojstvenim jedinstvom svetog otajstva.

Sam Duh Sveti prebiva u našim dušama, i upravo to prebivanje u našim dušama Njega, Svemogućeg, i supostojanje Njegovog Trojstvenog Jedinstva s našim duhom, i darovano nam je samo kroz svako moguće stjecanje s naše strane Duh Sveti, koji priprema u našoj duši i tijelu, prijestolje Božje, svestvarajuće, supostoji s našim duhom, po nepromjenjivoj riječi Božjoj: Prebivat ću u njima i postat ću kao oni, i bit ću im kao Bog, i oni će biti moj narod.. Ovo je taj ulja u svjetiljkama mudrih djevica, koje su mogle gorjeti jako i dugo, a te su djevice s tim gorućim svjetiljkama mogle čekati Zaručnika, koji je došao u ponoć, i ući s Njim u palaču radosti. Svete lude, vidjevši da im se svjetiljke gase, iako su išle na tržnicu kupiti ulje, nisu se uspjele vratiti na vrijeme, jer su vrata već bila zatvorena.

tržnica- naš život; vrata svadbene odaje, zatvorena i ne dopuštaju Zaručniku, ljudska su smrt; mudre djevice i svete lude kršćanske su duše; ulje nisu djela, nego milost Presvetoga Duha Božjega primljena preko njih u našu narav, pretvarajući je iz ovoga u ovo, to jest iz raspadljivosti u neraspadljivost, iz duhovne smrti u duhovni život; iz tame u svjetlost, iz jazbine našega bića, gdje su strasti vezane kao stoka i životinje, - u hram Božanski, u svijetlu palaču vječne radosti u Kristu Isusu Gospodinu našem, Stvoritelju i Spasitelju i Vječnom Zaručniku našem. duše. Koliko je velika Božja samilost za našu nesreću, odnosno nepažnju za Njegovu brigu za nas, kada Bog kaže: Stojim na vratima i nema smisla!(Otkr. 3:20) .. - što znači pod vratima tijek našeg života, koji još nije zatvoren smrću.

Razgovor s Motovilovom o svrsi kršćanskog života.

Sv. Justin (Popovich)

Tada će kraljevstvo nebesko biti kao deset djevica koje uzeše svoje svjetiljke i izađoše u susret zaručniku.

Što je zemaljski život? Ništa više od pripreme za vječni život. Život na zemlji je stalna priprema za život na nebu. Ova priprema se ostvaruje uz pomoć nebeskih vrlina. A to su evanđeoske vrline koje je ljudima propovijedao Kralj nebeski, Gospod Krist, kada je sišao na zemlju i postao čovjekom. Od ovih vrlina duša se razbjesni, steče mudrost i postane dostojna nebeskog kraljevstva. Bez tih vrlina ljudska duša luduje i posve gubi razum; tj. griješi, ogorči se, zarazi se paklom i ode u pakao, gdje nema ni Boga ni kraljevstva nebeskoga. Jer samo Božansko i Božje privlači i vodi Bogu, u kraljevstvo Božje; a grijeh i zlo su nešto od đavla i đavla, pa stoga vode u đavla, kraljevstvo đavla. To je logično i za ljudsku zemaljsku logiku.

Svaki čovjek koji se rodi na ovome svijetu dobiva svjetiljku, odnosno bogoliku dušu, koja osvjetljava put Bogu u tami ovoga svijeta. I sav ljudski život na ovom svijetu nije ništa drugo nego procesija prema Zaručniku, Gospodinu Kristu. Što god činio, kako god živio, čovjek prolazi kroz ovaj život da bi se susreo s Nebeskim Zaručnikom. Jer i ovaj svijet i život na njemu simboliziraju Kraljevstvo nebesko. To znači: oni su bit pripreme za to.

Tumačenje Evanđelja po Mateju.

Blzh. Augustina

Umjetnost. 1-4 Tada će kraljevstvo nebesko biti kao deset djevica koje uzeše svoje svjetiljke i iziđoše u susret zaručniku. Od njih je pet bilo mudrih, a pet ludih. Lude su uzele svoje svjetiljke i nisu ponijele ulja sa sobom. Mudri, zajedno sa svojim svjetiljkama, uzeše ulje u svoje posude

Pa što, braćo? Razgovarajmo o pet mudrih i pet ludih djevica. Htjeli su izaći u susret mladoženji. Što znači izaći u susret mladoženji? To znači izaći svim srcem, čekajući njegov dolazak.

Propovijedi.

Blzh. Hijeronim Stridonski

Umjetnost. 1-4 Tada će kraljevstvo nebesko biti kao deset djevica koje uzeše svoje svjetiljke i iziđoše u susret zaručniku (sponso et sponsae). Ali pet ih je bilo nerazboritih, a petorica razboritih. A petorica ludih ljudi uzeše svoje svjetiljke i ne uzeše ulja sa sobom; a razboriti uzeše ulja u svoje posude zajedno sa svojim svjetiljkama

Ovu parabolu, to jest sličnost deset djevica, ludih i razboritih, neki jednostavno tumače u odnosu na djevice, od kojih su neke, prema apostolu, djevice i tijelom i duhom (mente), dok su drugi, držeći samo tjelesno djevičanstvo, nisu imali druge poslove koji odgovaraju njihovom [fizičkom] stanju, ili [dok su održavali djevičanstvo] zbog brižljivog nadzora svojih roditelja, u [svojim] mislima, ipak su ušli u brak (1 Kor 7: 36). Ali čini mi se da, na temelju gore navedenog, na ovom mjestu postoji drugačije značenje i usporedba u prispodobi ne odnosi se na djevičanska tijela, već na cijeli ljudski rod. Doista, kao što dva radnika u polju i dva žrvnja s mlinskim kamenom označuju dvije vrste ljudi: kršćane i Židove ili svece i grešnike, koji, ušavši u crkvu, naizgled zapravo i oru i melju, a u stvarnosti sve rade licemjerno; tako da se u ovom slučaju deset djevica odnosi na sve ljude koji vjeruju u Boga i potvrđuju svoju vjeru Svetim pismom, bilo da pripadaju Crkvi (ecclesiastici), Židovima ili hereticima. Sve se one nazivaju djevicama jer se hvale poznavanjem jedinog Boga i činjenicom da njihove misli nisu uprljane bestidnošću idolopoklonstva. One djevice koje se, u skladu sa svojom vjerom, ukrašavaju svojim djelima, imaju ulje; a oni koji, očito, ispovijedaju Gospodina odgovarajućom vjerom, ali ne mare za činjenje dobra, nemaju ulja. Pod pet djevica, nerazumnih i razumnih, možemo razumjeti pet osjećaja, koji kod jednih teže za nebeskim i žele najviše, a kod drugih žeđaju zemaljske nečistoće i nemaju topline istine kojom bi mogli prosvijetliti svoje srca. O vidu, sluhu i dodiru u duhovnom smislu kaže se: Što smo čuli, što smo svojim očima vidjeli, što smo gledali i što smo svojim rukama dotakli.(1. Ivanova 1,1) . O ukusu kaže: Kušajte i vidite kako je dobar Gospodin(Ps 33,9); o osjetilu mirisa - Od mirisa pomasti tvojih ime ti je kao pomast prolivena(Pjesma 1:2), i: Mi smo Kristov miris(2. Korinćanima 2:15) .

Tumačenje Evanđelja po Mateju.

Blzh. Teofilakt Bugarski

Umjetnost. 1-5 Tada će kraljevstvo nebesko biti kao deset djevica koje uzeše svoje svjetiljke i iziđoše u susret zaručniku. Od njih je pet bilo mudrih, a pet ludih. Lude su uzele svoje svjetiljke i nisu ponijele ulja sa sobom. Mudri, zajedno sa svojim svjetiljkama, uzeše ulje u svoje posude. I kako je mladoženja usporio, svi su zadrijemali i zaspali

Pod slikom djevica Gospodin nudi prispodobu o milostinji, da, pošto je djevičanstvo od velike važnosti, netko, sačuvavši djevičanstvo, ne bi zanemario druga djela. Znaj da ćeš, ako ne daješ milostinju, pa makar bila i djevica, biti izbačena zajedno s bludnicima. I s pravom je izbačen drugi, koji je bio djevica, ali ne milosrdan i tvrda srca. Razvratnika svladava jaka, prirodna strast, a nemilosrdnoga novac. Ali što je neprijatelj slabiji, to manje zaslužuje oproštenje onaj poražen strašću srebroljublja. Ljubitelj novca i "nerazuman", jer je pobijedio prirodna tjelesna potpaljivanja, a njega samog porazilo je slabije zlo – novac. San znači smrt, a usporavanje mladoženja ukazuje na to da drugi dolazak neće uskoro doći.

Tumačenje Evanđelja po Mateju.

Evfimy Zigaben

Tada postani kraljevstvo nebesko poput deset djevica koje su uzele svoje svjetiljke i izišle u susret zaručniku

Onda stvori kraljevstvo nebesko kao deset djevica

Kraljevstvo nebesko ovdje se zapravo odnosi na ono što će se tada dogoditi u Kraljevstvu nebeskom, a djevice su općenito oni koji održavaju djevičanstvo, bilo da su muškarci ili žene. Valja napomenuti da je u prethodnoj prispodobi Krist poučavao kako se uopće treba služiti svime u odnosu na susluge, ali u ovoj govori o korištenju, posebno, samo svoga posjeda. U ovoj paraboli on uvodi djevice nakon što je pokazao da je djevičanstvo nešto veliko, govoreći: oni su eunusi koji su sami sebi iskrivili Kraljevstvo radi Nebeskoga(Mt 19,12). Zaista, ovo je velika stvar; stoga nije propisano zakonom, ali je predviđeno slobodan izbor od ljudi: tko može primiti, neka sadrži(19:12). I ovdje želi pokazati da ovaj veliki podvig bez sadake ne donosi nikakve koristi onome ko ga čini.

Pošto je već primila svoje svjetiljke, izašla je u susret mladoženji

Djevojačka svjetiljka je čistoća koja dolazi iz djevičanstva. Mladoženja je Krist, kao onaj koji jako ljubi i koji je jako voljen. Izašli su nam u susret jer su očekivali ovaj susret.

Tumačenje Evanđelja po Mateju.

Lopukhin A.P.

Umjetnost. 1-2 Tada će kraljevstvo nebesko biti kao deset djevica koje uzeše svoje svjetiljke i iziđoše u susret zaručniku. Od njih je pet bilo mudrih, a pet ludih.

Riječ Zatim(τότε) ovdje ukazuje na vrijeme kada će Sin Čovječji doći. Naravno, prvenstveno (ali ne isključivo) Njegov konačni dolazak na sud prije kraja ili na kraju svijeta. Τότε također služi kao veza s prethodnim govorom i ukazuje na njegov nastavak. Spasitelj je nastavio govoriti svojim učenicima na Maslinskoj gori, gledajući Jeruzalem. Wieseler postavlja vrijeme kao utorak, 14. travnja, 12. nisana 783. godine od osnutka Rima.

Kraljevstvo Božje ne može, naravno, biti kao deset djevica - ovo je samo poseban izraz, kao u 13:24, itd., i znači da je Kraljevstvo nebesko poput svih okolnosti izloženih u prispodobi, u kojoj je sudjelovalo deset djevica. Isto što se dogodilo s deset djevica koje su izašle u susret zaručniku događa se ili će se dogoditi u kraljevstvu koje je uspostavio Spasitelj. Svi pripadnici ovog kraljevstva, bez iznimke, vjernici i nevjernici, ili oni koji su samo čuli za Krista, mogu nalikovati deset djevica. Izuzetno precizno i ​​kratko, u samo osamnaest zasebnih riječi (na grčkom), ovdje je opisana osobnost svake osobe koja je član Kristova Kraljevstva ili općenito koja je u bilo kakvom odnosu s Kristom. Broj deset očito nije odabran proizvoljno; jer u govoru koji je bio visoko umjetnički i vitalan nije moglo biti ničega proizvoljnog i slučajnog. No prilično je teško objasniti zašto je odabrana baš brojka deset. Odgovor zašto se prispodoba odnosi na djevice mora biti da je cijela prispodoba puna najljepših, izuzetno privlačnih, poetskih i umjetničkih slika, a pozivanje na djevice moglo bi najbolje odgovarati misli koja je trebala biti izrečena u prispodobi . Krstitelj je bio mladoženjin prijatelj i radovao se kad je čuo Njegov glas; Sam Krist je sebe nazvao zaručnikom (Matej 9:15; Marko 2:19, 20; Luka 5:34-35). Budući da je sada nastavio govoriti o svom drugom dolasku, nije bilo bolje ili ljepše slike koju je mogao izabrati, kao što je ona svadbene gozbe, čija sva radost i veselje ovisi o prisutnosti zaručnika. Ilustracija za parabolu može biti Ps. 44 i Pjesma nad pjesmama; oženiti se 1 Mac. 9:37.

Biblija s objašnjenjima.

Trojstvo odlazi

Umjetnost. 1-13 Tada će kraljevstvo nebesko biti kao deset djevica koje uzeše svoje svjetiljke i iziđoše u susret zaručniku. Od njih je pet bilo mudrih, a pet ludih. Lude su uzele svoje svjetiljke i nisu ponijele ulja sa sobom. Mudri, zajedno sa svojim svjetiljkama, uzeše ulje u svoje posude. I kako je mladoženja usporio, svi su zadrijemali i zaspali. Ali u ponoć se začu vika: evo mladoženja dolazi, izađite mu u susret. Tada su sve djevice ustale i dotjerale svoje svjetiljke. Ali lude rekoše mudrima: dajte nam svoga ulja, jer nam se svjetiljke gase. A mudri odgovori: da ne bude manjka i nama i vama, bolje idite onima koji prodaju i kupujte sami. I kad su otišle kupiti, dođe mladoženja, i spremne uđoše s njim na svadbu, i zatvoriše se vrata; Poslije su došle druge djevice i rekle: Gospodine! Bog! otvori nam se. On odgovori i reče im: Zaista vam kažem, ne poznajem vas. Bdijte, dakle, jer ne znate ni dana ni časa u koji će Sin Čovječji doći

Da bi što čvršće u srca učenika utisnuo one velike istine o kojima je s njima govorio Gospodin, ispričao im je još dvije poučne prispodobe: o deset djevica i o talentima. „Ove su prispodobe slične prethodnoj prispodobi o vjernim i nevjernim slugama, koji su rasipali imanje svoga gospodara. Sve te prispodobe, iako na različite načine, usmjerene su na jedan cilj: da pokušamo davati milostinju i pomagati svojim bližnjima u svemu što možemo, jer je drugačije nemoguće spasiti se. Ali u tim prispodobama općenito se govori o svakoj dobroti koju trebamo iskazivati ​​svojim bližnjima. A parabola o djevicama posebno govori o novčanoj milostinji. U toj paraboli, rob koji tuče svoje drugove, pije s pijancima, rasipa i uništava imovinu svoga gospodara osuđen je na muke; a u tome je onaj koji se ne trudi koristiti bližnjemu i ne daje velikodušno siromasima iz svoje imovine” (sv. Ivan Zlatousti). Zatim, na velikom Sudnjem danu, kada se Gospodar iznenada pojavi kao tužitelj licemjera i nevjernika, tada će one koji u Njega vjeruju podvrgnuti posljednjem ispitu i, ovisno o tome da li ovaj ispit polože ili ne, On će ih primiti. ili ih odbaciti – zauvijek. Zatim kao što će biti kraljevstvo nebesko, Crkva Kristova koja postoji na zemlji, deset djevojaka(u to odlučno vrijeme članovima Kristove Crkve dogodit će se ono što se dogodilo deset djevica pozvanih na svadbu), koje uzeše svoje svjetiljke i izađoše u susret mladoženji, tj. Pripremili su se za susret s mladoženjom, koji je noću trebao doći u kuću svog svekra po mladu.

Pet ih je bilo mudrih, razborit, razborit, i pet budalastih, nepromišljen, nepromišljen, bezbrižan. Nerazuman djevojke, uzimajući vaše svjetiljke, tvoje lampe, nismo ponijeli ulje sa sobom kao rezervu da im se lampe ne ugase ako mladoženja uspori; Mudri, zajedno sa svojim svjetiljkama, uzeše ulje u svoje posude. I kako je mladoženja usporio, zatim prvo svi su zadrijemali, i onda Ičvrsto zaspati. Bili su smireni, vjerujući da imaju sve spremno da u svakom trenutku dočekaju mladoženju. Ali može se zamisliti tjeskoba ludih djevica i njihova krajnja bespomoćnost u trenutku kada odzvonila ponoć s ulice vrisak gosti koji su pratili mladoženju i gomila ljudi koji su glasno pozdravljali mladoženju: Gle, mladoženja dolazi, izađite mu u susret. Tada su sve djevice ustale i dotjerale svoje svjetiljke, koji su već emitirali slabu svjetlost od naslaga ugljika. Razborite djevice također su dodavale ulje u svoje svjetiljke, ali lude nisu imale ulja na zalihi. U svojoj krajnosti, lude djevice se okreću svojim prijateljima: Ali lude rekoše mudrima: dajte nam svoga ulja, jer nam se svjetiljke gase.. Ali vrijeme je bilo prekratko, mudri su žurili da isprave svoje svjetiljke; Svojim jadnim prijateljima daju jedini mogući savjet u takvim okolnostima: A mudri odgovori: rado ćemo to podijeliti s vama, ali ovo je nemoguće, da ne bude manjka i nama i vama, bolje idite kod onih koji prodaju i kupujte sami. Lude djevice nisu imale više što raditi; Bez lampi se nije moglo izaći u susret mladoženji, pa su otišli kupiti ulje. Kad su išli kupovati, došao je mladoženja, i on je bio spreman djevojke čije su svjetiljke gorjele u rukama, otišao s njim na svadbenu gozbu,svadba je počela, a vrata zatvorena. U međuvremenu, lude djevice, uzalud tražeći ulje, jer nitko ne trguje u ponoć, vratiše se pred vrata svadbene odaje s molitvom da im se oprosti nedostatak ulja: onda dođu druge djeve i kažu dozivanje putem zatvorena vrata: Bog! Bog! otvoriti nam. Iz svadbene odaje čuli su samo presudu o svom odbijanju: On odgovori i reče im: Zaista vam kažem, ne poznajem vas., ne priznajem te svojom; budući da nisi bio među prijateljima moje nevjeste. Zato ostanite budni, - zaključio je Gospodin ovu prispodobu, - ostani budan, jer ne znate ni dana ni časa u koji će Sin Čovječji doći.

Budite uvijek spremni za susret s Njim, jer On će doći iznenada - za one koji dožive da vide Njegov dolazak - sa svom slavom Njegovog posljednjeg suda, a za one koji neće živjeti u tijelu do ovog sudnjeg dana, On će doći iznenada u času smrti, nakon kojega će nastupiti sud za dušu... Ovu je prispodobu, kao i sve druge, naš Spasitelj uzeo izravno iz života i stoga je trebala ostaviti osobito snažan dojam na apostole. Po istočnjačkom običaju, mladoženja je nakon dogovora, svečano obučen, u pratnji prijatelja odlazio u kuću mlade, koja je, također u najboljem ruhu, okružena prijateljicama, čekala njegov dolazak. Obično se slavlje održavalo noću, pa je mladoženja dočekan sa svjetiljkama. Zatim su svatovi sa svim sudionicima slavlja, uz bučno veselje, pjesmu i glazbu, odlazili u mladoženjinu kuću, gdje je gozba obično trajala do sedam dana. Običaji na Istoku sačuvani su nepromijenjeni tisućama godina; putnici kažu da se i sada ondje sklapaju brakovi istim obredima kao u vrijeme Krista Spasitelja. “Na jednom hinduističkom vjenčanju, gdje sam i ja bio”, kaže jedan misionar, “mladoženja je posjetio svoju nevjestu. U ponoć, nakon što se njegov dolazak očekivao dva-tri sata, njegovo približavanje najavljeno je gotovo evanđeoskim riječima: "Evo zaručnika, iziđite mu u susret!" Svatko je požurio zapaliti svoju svjetiljku koju je držao u rukama i zauzeti svoje mjesto u povorci. Mnogi su izgubili svoje svjetiljke i nisu ih imali vremena tražiti, jer se povorka približavala mladenkinoj kući. Cijelo se društvo pope na trijem, ukrašen i veličanstveno osvijetljen, gdje ih je čekala druga rodbina i prijatelji u svečanoj odjeći. Mladoženja, kojeg su nosili njegovi drugovi, smjestio se na veličanstveno sjedalo u sredini skupa. Nakon nekog vremena svi su ušli u kuću, čija su vrata odmah zatvorena i čuvana od strane stražara. Uzalud smo ja i drugi sa mnom tražili te stražare da nas puste unutra. Nikada me se veličanstvena prispodoba o Spasitelju nije više dojmila nego u tom trenutku kad su se vrata zatvorila.” Čak su i starozavjetni proroci više puta koristili sliku braka kako bi izrazili blisko jedinstvo Boga s izraelskim narodom. U Novom zavjetu istu sliku često su koristili Preteča Kristov, sam Gospodin i sveti apostoli. Stoga je u prispodobi slika braka Njegovo sjedinjenje s vjernicima u blaženoj vječnosti. “Ali zašto Gospodin u ovoj prispodobi ne predstavlja bilo koju osobu, nego posebno djevice? - pita i odgovara sveti Zlatousti: “Uzvisio je djevičanstvo kad je rekao: “Ima eunuha koji su sami sebe učinili eunusima za Kraljevstvo nebesko. Tko to može obuzdati, neka ga obuzda“.(Matej 19:12)

Djevičanstvo je, po svojoj prirodi, velika stvar; to se može vidjeti iz činjenice da kao u Stari zavjet nijesu ga držali ni sveci i velikaši, a u Novom nije učinjen potrebnim zakonom. Krist o tome nije dao zapovijed, nego je to prepustio na volju onima koji su slušali. Zato Paul kaže: „U pogledu djevičanstva nemam zapovijedi od Gospodina“(1 Kor 7,25) . Hvalim onoga koji održava djevičanstvo, ali ne prisiljavam onoga koji ne želi biti djevičanstvom i ne pretvaram savjet u zakon. Dakle, pošto je djevičanstvo velika stvar, i mnogi o tome imaju visok pojam, tako da se nitko, držeći ga, ne prepusti nemaru, kao da je već sve postigao, i da ne postane nemaran prema drugima stvari, Isus Krist daje ovu prispodobu, koja može uvjeriti da su oni, koji imaju djevičanstvo i sve druge vrline, ali su tuđi djelima milosrđa, osuđeni zajedno s preljubnicima, i to vrlo ispravno: jedni imaju tjelesnu strast, drugi ljubav prema novcu. Ali tjelesna strast i ljubav prema novcu nisu jednake snage; prvi je jači i bolniji. Stoga, što je neprijatelj slabiji, to su djevice koje je porazio neoprostivije. Zbog toga ih Isus Krist naziva svetim ludama; Oni su, nakon što su postigli veliki podvig, izgubili sve jer nisu učinili manje.” Međutim, djevičanstvo u ovoj Kristovoj prispodobi ne znači samo tjelesnu čistoću ili čednost; u duhovnom smislu, naziv djevičanstva trebao bi značiti ispovijedanje čiste kršćanske vjere, jer naprotiv, krivovjerje i otpadništvo mogu se usporediti s povredom djevičanstva. U tom smislu, djevice u paraboli označavaju sve one koji pravoslavno vjeruju u dolazak suditi živima i mrtvima Gospodina našega Isusa Krista, sve one koji očekuju Njegov dolazak i nadaju se da će dobiti vječni život. Ali ne žive svi pravoslavni vjernici u skladu s vjerom koju ispovijedaju svojim usnama: neki žive prema Božjim zapovijedima i pokazuju svoju vjeru dobrim djelima: to su mudre djevice; drugi ostaju kršćani više imenom nego dušom, žive bezbrižno, a ako i čine kakvo dobro, čine ga bez sudjelovanja srca; Ovo su lude, lude djevojke. O, koliko nas je takvih polukršćana!.. To je opasnost za njih, da misle o sebi: „Mi nismo kao pogani, koji ne vjeruju u Boga, mi vjerujemo pravoslavno, i mi učiniti neke stvari.” dobro: hoće li nas Gospodin stvarno odbaciti? Ima mnogo gorih od nas”... I u svojoj bezbrižnosti prepuštaju se duhovnom snu, zaboravljajući da će siromasima biti oduzeto ono što misle da imaju, i onaj mali djelić milostivih Božjih darova, koji po Božje milosrđe, koje još nisu izgubili, bit će oduzeto... Njihov je hram sagrađen na pijesku; sjeme riječi milosti pada na njihovo kamenito tlo, i oni završavaju svoje živote u ovoj duhovnoj neosjetljivosti...

Što znače svjetiljke i ulje u posudama? Sveti Ivan Zlatousti kaže: “Ovdje svjetiljkama naziva sam dar djevičanstva, čistoću svetosti, a ulje – čovjekoljublje, milosrđe i pomoć siromasima.” Dok smo živi, ​​dok nas smrt ne ugrabi, uzmimo u ruke svjetiljke dobrih djela, da se na nama ispuni riječ Kristova: “Tako neka svijetli vaša svjetlost pred ljudima da vide vaša dobra djela i slave Oca vašega koji je na nebesima.”(Mt 5,16) . Ako mi, u skladu s apostolom Jakovom, vjeru nazivamo tijelom, a djela dušom, onda je u ovoj prispodobi vjera svjetiljka, a dobra djela ulje u posudama. A ako, u skladu s apostolom Pavlom, mislimo da su dobra djela Bogu ugodna samo kad su potaknuta vjerom i ljubavlju, onda su djela svjetiljka, a ljubav i vjera ulje koje ga hrani. Sveti Augustin kaže: „Pravo ulje mudrih djevica je ponizna ljubav prema Bogu; među budalama je neistinita ljudska pohvala, koja prestaje s krajem ljudskog života.” Mladoženja je oklijevao: ovim Gospodin potajno pokazuje da se Njegov drugi dolazak ne može očekivati ​​u bliskoj budućnosti. Što znači: “….svi su zadrijemali i zaspali!” “To ne znači, prema riječima biskupa Mihaela, da će pri drugom Kristovom dolasku svi kršćani zaspati, tj. pokazat će se nepažljivim, nemarnim, hladnim prema vjeri, nego ukazuje samo na stalnu dužnost kršćana da ostanu budni, da budu spremni za susret s Gospodinom, ili spavanje ovdje znači smrt.” “Ali u ponoć se začuo plač.” Ovo je vapaj o kojem govori apostol Pavao: “uz poklik, uz glas arkanđela i trube Božje”(1. Solunjanima 4,16), Gospodine "sići će s neba", sići će praćen anđelima, prijateljima Nebeskog Zaručnika, vodeći sa sobom zaručnicu - pobjedonosnu Crkvu svetaca Božjih, i čekajući pozdrave Crkve, još borbene na zemlji. Krik je došao u ponoć: Židovi su vjerovali da će Mesija doći iznenada u ponoć, kao što su njihovi preci napustili Egipat u ponoć. Kroz ovu ponoć vrlo je živopisno prikazana iznenadnost dana Gospodnjeg koji će doći kao “lopov u noći”. Ako nas vlastita djela izdaju, onda nam ništa ne može pomoći, čak i ako izrazimo svoju želju da to učinimo. Dakle, djevice se odnose na nemogućnost... Blaženi Abraham je to objasnio kada je rekao: "Između nas i vas je veliki jaz, tako da oni koji žele prijeći odavde do vas ne mogu..."(Luka 16:26) . "Bolje idi kod onih koji prodaju i kupuj za sebe." Tko su ti prodavači? Jadno. Gdje su? Oni su ovdje i tek sada ih možete pronaći, ne kasnije. Ne rasipaj dakle svoje imanje uzalud na raskoš i za praznu slavu, jer tamo će ti trebati mnogo ulja.

Tko zapali svijeću za drugoga, ne iscrpljuje svjetlost vlastite svijeće; ali ništa ne može drugome prenijeti ono što čini neotuđivo vlasništvo njegove duše, ništa ne može prenijeti dobrotu njegova srca, čistoću savjesti, svetost... Mudre djevice ne umišljaju da imaju ikakav višak, koji, budući da same nemaju trebaju, mogli bi dati drugima; sretni su oni ako njihove vlastite svjetiljke gore tako jarko da mogu ući u radost svadbene odaje. “Riječi: “da ne oskudijevamo ni vama ni nama” pokazuju da je naš trud ovdje vrlo mali u poređenju s tamošnjom nagradom” (Prepodobni Jefrem Sirijac). Stoga je lažan nauk katolika o nekim nadređenim zaslugama svetaca Božjih. Na Božjem sudu “i...pravednik jedva uteče”(1 Pet. 4:18) . „Lude djevice otišle su kupiti ulje, ali nisu dobile nikakvu korist: time Isus Krist pokazuje da čak i ako smo nakon smrti postali više čovjekoljubivi, to nas neće spasiti od muka. Čak im i njihova marljivost nije bila od koristi, jer nisu bili ovdje, ali su već tamo tražili one koji prodaju. Dakle, nije koristilo bogatašu kad je postao toliko čovjekoljubiv da se počeo brinuti za svoju rodbinu. Onaj koji je prošao pored onoga koji leži na njegovim vratima žuri da ugrabi iz Džehennema one koje više ne vidi. Ali sve je već beskorisno” (riječi sv. Zlatoustog)… "I vrata su se zatvorila"...Kakva vrata? To su vrata otvorena za one koji dolaze s istoka i zapada da legnu s Abrahamom, Izakom i Jakovom u Kraljevstvo nebesko; ovo su Vrata koja govore: “Tko dolazi k meni, neću ga izbaciti”. Sada je otvoren, ali će tada biti zauvijek zaključan. Ubojice dolaze i bivaju prihvaćeni, carinici i bludnice dolaze i bivaju prihvaćeni, i vrata im se ne zatvaraju, jer Krist oprašta svima koji se pokaju. Ali što On dalje kaže? "I vrata su se zatvorila"… Ničije kajanje, ničija molitva, ničiji uzdasi neće biti uslišani. Vrata su zaključana, koja su prihvatila Davida nakon preljuba i ubojstva, ne samo da nisu odbila Petra nakon njegovog trostrukog zatajivanja, nego su mu dala i ključeve Kraljevstva... Vrata su zatvorena i čuje se prijeteći glas: "Ne poznajem te". Odbacujem te jer Me nisi htio upoznati, Ja ne prihvaćam takvu ljubav koja nije spojena s milosrđem prema Mom voljenom: "Odlazite od mene, vi koji činite bezakonje"(Matej 7:23) ... Sudbina ludih djevica je odlučena zauvijek i vrata im se nikada neće otvoriti. “Kraljevstvo nebesko, prema riječima sv. Augustina, mjesto je u koje neprijatelj ne ulazi i iz kojega prijatelj ne izlazi.” “Nakon mnogih napora,” kaže sveti Zlatousti, “nakon velikih napora, nakon žestokih ratova i pobjeda nad snažnim privlačnostima prirode, djevice su, spuštajući pogled posramljene, odlazile s ugašenim svjetiljkama... Ništa više ne zamračuje djevičanstvo. nego nedostatak milosrđa«.

Upozoravajući nas na takvu sudbinu, Gospodin kaže: “…ostanite budni, jer ne znate ni dana ni sata”. “Vidite”, kaže sveti Zlatousti, “koliko često Isus Krist ponavlja ove riječi, pokazujući da je neznanje o času smrti korisno za nas. Gdje su sada oni koji bezbrižno žive i prijete: “Kad umremo, sve ćemo ostaviti siromasima.” Neka čuju ove riječi i isprave se. Mnogi, koji su bili oteti iznenadnom smrću, nisu imali vremena ni rodbini objasniti svoju oporuku.” Dan smrti je svima nepoznat, jer “Onaj koji obećaje oproštenje pokajniku, nije obećao grešniku sutra" Stoga ponavljajmo često u srcu dirljiv crkveni hvalospjev: „Evo, Zaručnik dolazi u ponoć, i blago sluzi kojega bdijenje nađe; Nisam dostojan čopora, koji će naći malodušni: čuvaj se, dušo moja, da ne budeš opterećen snom, da ne budeš predana smrti i isključena iz Kraljevstva, nego ustani, kličući: Svet, Svet, Svet, Bože, smiluj nam se po Majci Božjoj!” (Tropar Velikog ponedjeljka).

Trojstvo odlazi. broj 801-1050.

Ovo je jedna od parabola iz Evanđelja po Mateju
„Tada će kraljevstvo nebesko uzeo svoje svjetiljke i izišlo u susret zaručniku, od kojih su pet bile mudre, a nisu ponijele sa sobom ulje mudri, zajedno sa svojim svjetiljkama, uzeli su ulje u svoje posude. I kad je mladoženja usporio, svi su zadrijemali i zaspali.

Ali u ponoć se začu vika: evo mladoženja dolazi, izađite mu u susret. Tada su sve djevice ustale i dotjerale svoje svjetiljke. Ali lude rekoše mudrima: dajte nam svoga ulja, jer nam se svjetiljke gase. A mudri odgovori: da ne bude manjka i nama i vama, bolje idite onima koji prodaju i kupujte sami. I kad su otišle kupiti, dođe mladoženja, i spremne uđoše s njim na svadbu, i zatvoriše se vrata; Poslije su došle druge djevice i rekle: Gospodine! Bog! otvori nam se. On odgovori i reče im: Zaista vam kažem, ne poznajem vas. Bdijte, dakle, jer ne znate ni dana ni časa u koji će Sin Čovječji doći."
(Matej 25:1-13)

Krist je svoj drugi dolazak ovdje prikazao pomoću slike, dobro poznate Židovima, mladoženje koji dolazi u mladenkinu ​​kuću tijekom rituala vjenčanja. Prema drevnom istočnjačkom običaju, nakon dogovora, mladoženja u pratnji obitelji i prijatelja odlazi u kuću mladenke koja ga čeka u svom najboljem ruhu, okružena svojim prijateljima. Svadbeno slavlje obično je bilo noću, pa su mladenkine prijateljice mladoženju dočekale s upaljenim svjetiljkama, a budući da se nije točno znalo vrijeme mladoženjina dolaska, čekali su se opskrbili uljem za slučaj da pregori u svjetiljkama. Mlada, lica prekrivena debelim velom, mladoženja i svi sudionici slavlja uz pjesmu i svirku odlazili su u mladoženjinu kuću. Zatvarala su se vrata, potpisivao se bračni ugovor, izgovarao se “blagoslov” u čast mladenaca, mladenka je otkrivala lice i počela je svadbena gozba koja je trajala sedam dana ako se djevojka udaje, odnosno tri dana ako se udaje. udovica se udavala.

Umjetnik Friedrich Wilhelm Schadow

Svadbena gozba u ovoj prispodobi simbolizira Kraljevstvo nebesko, gdje će vjernici biti sjedinjeni s Gospodinom u blaženom vječnom životu. Čekati mladoženju znači cijeli zemaljski život osobe, čija je svrha pripremiti se za susret s Gospodinom. Zatvorena vrata svadbene sobe, koja nisu dopuštala onima koji su zakasnili da priđu mladoženji, znače ljudsku smrt, nakon koje više nema pokajanja i ispravljanja.

Mudre djevice (Les vierges sages) Umjetnik James Tissot

Prema tumačenju svetog Ivana Zlatoustog, Krist je predvodio vjernike koji su pod slikom djevica ulazili u Kraljevstvo nebesko, čime je uzdigao djevičanstvo - ne samo tjelesnu čistoću, nego, ponajprije, duhovno, istinsko ispovijedanje kršćanske vjere i život po vjeri. , nasuprot herezi, ateizmu i nemaru u pogledu spasenja svoje duše. “Svjetiljku”, kaže sveti Ivan Zlatousti, “Krist ovdje naziva darom djevičanstva, čistoćom svetosti, a ulje je čovjekoljubljem, milosrđem, pomaganjem siromasima.” Ulje u Svetom pismu obično služi kao slika Duha Svetoga, a u ovoj prispodobi goruće ulje označava duhovno spaljivanje vjernika, koje je blagoslovio Duh Sveti Božji, dajući im svoje bogate darove: vjeru, ljubav, milosrđe i druge, izražene u kršćanskom životu vjernika, osobito u ljubavi i pomaganju drugima. Veliki pravednik jasno i uvjerljivo objašnjava parabolu o deset djevica Prepodobni Serafim Sarovski. Glavna ideja svetog Serafima je shvatiti svrhu kršćanskog života kao "stjecanje milosti Svesvetog Duha", što je on izrazio u prekrasnom razgovoru s trgovcem N. Motovilovom.

Umjetnik Jacopo Tintoretto

„U paraboli o mudrim i svetim bezumnicima“, kaže sveti Serafim svom sagovorniku, „kada sveti bezumnici nisu imali dovoljno ulja, kaže se: „Idite i kupite na pijaci“. Ali kad su kupili, vrata svadbene odaje već su bila zatvorena i nisu mogli ući u nju. Neki kažu da nedostatak ulja kod svetih djevica označava nedostatak doživotnih dobrih djela. Ovo shvaćanje nije sasvim ispravno. Kakav im je nedostatak dobrih djela kad se, iako su svete budale, još uvijek nazivaju djevicama? Uostalom, djevičanstvo je najviša vrlina, kao stanje ravno anđelima i moglo bi samo po sebi poslužiti kao zamjena za sve druge vrline...
Ja, jadni Serafim, mislim da im je nedostajala upravo blagodat Svesvetoga Duha Božjega. Stvarajući krepost, te su djevice iz svoje duhovne ludosti vjerovale da je to jedina kršćanska stvar, činiti samo kreposti. Činit ćemo kreposti, a time ćemo vršiti i djelo Božje, ali jesu li primili milost Duha Božjega ili su je postigli, nije im bilo važno. O takvim i ovakvim načinima života, koji se temelje samo na stvaranju kreposti, bez brižljivog ispitivanja, donose li i koliko milost Duha Božjega, kaže se u knjigama Otaca: „Ima drugi put. Čini se dobrim u početku, ali su mu krajevi na dnu pakla.”

Umjetnik Francken, Hieronymus Mlađi - Parabola o mudrim i ludim djevicama 1616.

Nema svako "dobro djelo", prema učenju svetog Serafima, duhovnu vrijednost, nego su vrijedna samo ona "dobra djela" koja se čine u ime Krista. Zapravo, lako je zamisliti (a to se često događa) da dobra djela čine nevjernici. Ali o njima je apostol Pavao rekao: "Ako razdam sve svoje imanje i predam tijelo svoje da se sažeže, a ljubavi nemam, ništa mi ne koristi" (1 Kor 13,3).
Nadalje, da bi razjasnio svoju misao o istinskom dobru, sveti Serafim kaže: „Antonije Veliki u svojim poslanicama monasima govori o takvim djevicama: „Mnogi monasi i djevice nemaju pojma o razlikama u voljama koje djeluju u čovječe, a ne znaju da u nama djeluju tri volje: prva je volja Božja, svesavršena i svespasavajuća; druga je vlastita, ljudska, tj. ako ne pogubna, onda nije spasonosna, a treća volja, neprijateljska, potpuno je pogubna. I upravo ta treća, neprijateljska volja uči čovjeka ili da ne čini nikakve vrline, ili da ih čini iz taštine, ili samo radi dobra, a ne radi Krista.

Umjetnik Friedrich Wilhelm Schadow

Druga – vlastita volja, uči nas činiti sve kako bismo zadovoljili svoje prohtjeve, pa čak i kao neprijatelja, uči nas činiti dobro radi dobra, ne obazirući se na milost koju ono stječe. Prva - volja Božja i svespasonosna - sastoji se samo u činjenju dobra samo radi stjecanja Duha Svetoga, kao vječnog blaga, neiscrpnog i ničim se ne može do kraja i dostojno cijeniti.
Upravo se to stjecanje Duha Svetoga zapravo naziva onim uljem kojega svete lude nisu imale... Zato se i zovu svetim ludama jer su zaboravile na nužni plod kreposti, na milost Duha Svetoga, na milost Duha Svetoga, na milost Duha Svetoga, na neophodan plod kreposti. bez koje nikome nema spasenja i ne može ga biti, jer “svaku dušu oživljava Duh Sveti”... To je ulje u svjetiljkama mudrih djevica, koje je moglo gorjeti žarko i neprekidno, a te djevice s ovim gorućim svjetiljkama mogli čekati Zaručnika koji je došao na ponoć, i ući s Njim u odaju radosti. Bezumnici koji su vidjeli da im se svjetiljke gase, iako su otišli na tržnicu i kupili ulje, nisu se uspjeli vratiti na vrijeme, jer su vrata već bila zatvorena.”

Mudre i lude djevice Umjetnik Peter Joseph von Cornelius, c. 1813

Iz prispodobe o deset djevica sasvim jasno proizlazi da će čovjekovo opravdanje i na privatnom suđenju (smrti) i na općem posljednjem sudu biti samo njegov zemaljski život u Bogu, prema Kristovim savezima i, prema tome, u uskladiti s Nebeskim Kraljevstvom. Ipak, “formalni” kršćani, koji žive izvan kontakta s Bogom i ne mare za svoje spasenje, pripremaju sebi sudbinu izopćenika. "Nitko se ne penje na nebo živeći hladnim životom", uči sveti Izak Sirijski.
Niti formalna vjera, bez života po Kristovim zapovijedima (Luka 6:46; Jakov 1:22; Rimljanima 2:13), niti proročanstva u Kristovo ime ili mnoga čudesa učinjena u Njegovo Ime, kao što se može vidjeti iz riječi Spasitelja (Matej 7:21-23), nisu dovoljne da naslijede Kraljevstvo Nebesko. „Tko god nema duha Kristova, nije njegov“, kaže apostol Pavao (Rim 8,9) i za takve će biti prirodno čuti riječi Sina Božjega: „Zaista, kažem vam, ne poznajem te” (Matej 25:12)

Interpretacije stvarno ispune! Nije dovoljno biti ljubazan, nije dovoljno biti pravedan, nije dovoljno voljeti bližnje i daleko – sve to nema apsolutno nikakvog smisla ako se ne čini u ime pobjede Kristova komunizma. Koliko god bio mudar i pravedan baptist ili Jehovin svjedok, musliman ili židov, tengrijanac ili zoroastrijanac, izgubljen je zauvijek, jer nije došao pod spasonosni okrilje Ruske pravoslavne crkve. Kako ovo podsjeća na marksizam-lenjinizam! Niti tamo niti jedan Marxov sljedbenik - Trocki i Zinovjev, Josip Broz Tito i Mao Tse-Tung, Pol Pot iEnver Hoxha - nitko se ne bi mogao smatrati graditeljem komunizma ako sve što je radio nije radio u dogovoru s Josifom Vissarionovičem...
Za referencu: prema židovskim idejama, ne samo da će Židovi biti “spašeni”, odnosno ući u “Budući svijet”, već i “pravednici među narodima svijeta” (“Hasidei ummot ha-olam, ” Hebrejski חֲסִידֵי אֻמּוֹת הָעוֹלָם nemojte se brkati s počasni naziv, koju dodjeljuje Institut Yad Vashem), bez obzira koju vjeru ispovijedaju. Dovoljno je ispuniti “Sedam Noahovih zapovijedi”, uključujući zabranu idolopoklonstva, ubojstva, preljuba i krađe.
Ali islam je totalitaran kao i kršćanstvo. Ne računaju se nikakva dobra djela, nikakva ljubav prema ljudima ako nisi musliman... melada

Što se tiče katolika, nažalost, to također nije sasvim točno. Samo oni koji nikada nisu čuli ništa o Bogu i Kristu mogu se spasiti živeći po svojoj savjesti. Koliko ovih znaš? Oni koji su čuli, ali ne ispune upute, neće biti spašeni.

U svakom slučaju, čemu se čuditi i rastuživati ​​tuđim zapovijedima i običajima. Svakome će se dati prema njegovoj vjeri. Ovaj koncept nije prikladan - možete odabrati neki drugi i vjerovati da će dati željeni rezultat.

“Što, Duh Sveti se kupuje i prodaje?”

Parabola o deset djevica

Krist se često služio jezikom prispodoba kako bi, kroz razumijevanje za sve,
primjere za prenošenje teško shvatljivih duhovnih istina slušateljima.
Ali oni mogu biti zakopani pod opširnošću doslovnog tumačenja.
Treba zapamtiti da niti jedan detalj ili zemaljska scena nije stavljena
osnova parabole ne može biti potpuna analogija za duhovno zaključivanje.
Na primjer, parabola o deset djevica.

Pitanja počinju:

a) Zašto 10 djevica, a ne jedna ili dvije, kao naše nevjeste?

b) Tko su te djevice Crkve? Srodni vjerski će također preuzeti
strujanja, i filozofskih pravaca, i od toga neće biti ništa.

c) Tko je vikao "Evo, mladoženja dolazi!?"

d) Čiji će krik navijestiti 2. Kristov dolazak? Proći će kroz sve
mogući kandidati, ali opet neće biti ništa.

e) Zašto se s mladoženjom sastaju divojke, a ne nevjesta?

Na taj način možete zakopati glavnu ideju prispodobe ispod riječi.
"Ostani budan." Ali parabola je upravo upućena crkvi. A tko je za nju?
izvana zna ove biblijske riječi: “Svjetiljka je Gospodnja duh
osoba" (Izr. Sol. 20:27)?

“Ti pališ svjetiljku moju, Gospodine” (Ps. 176-129)..

Samo nanovo rođeni. Duh čovjekov, poput svjetiljke, ugasio se za vrijeme grijeha -
Adamov pad. Tako se, ugašena, prenosi s koljena na koljeno.
koljeno. Ali kad ga Duh Gospodnji dotakne i zapali...
ovo je trenutak ponovnog rođenja. Ulje simbolizira Duha Svetoga. I u ovome
Kršćanstvo je istomišljenik. Vrijedno je Duha Svetoga ostaviti čovjeka -
gasi se svjetiljka njegova duhovnog života.

Ali ako je tako, kako onda govoriti o onima koji prodaju i onima koji kupuju? Ry-
noćna terminologija zvuči nekako bogohulno kad je riječ o Duhu
sveta I nehotice se sjetim Simona Maga, koji je ponudio Apo-
stavlja novac za priliku da imaju Duha Svetoga i daju ga drugima.
Kazna je bila okrutna: "Neka vaše srebro propadne s vama."
SD. Ap. 8:20) Zašto Isus nije upotrijebio parabolu bez riječi “kupite
oni koji prodaju”, sigurno je mogao predvidjeti našu zbunjenost? Ali On je znao
sta je rekao pa da naucimo razmisljati a ne bjezati od kojekakvih zasto?
Za što?

Gospodin nigdje u Svetom pismu nije osudio normalno trgovanje. Njen princ-
qip: morate nešto dati da biste nešto primili. Ne nužno novac.
I ovo načelo djeluje u vidljivim i nevidljivim svjetovima. Što bi bilo bez njega?
možete li razumjeti i objasniti neke biblijske retke? „Kupujte istinu
i nemoj prodati svoj razum” (Izr 23,23). Put do istine uvijek je težak i zahtijeva
troškovi: “Glodanje granita” duhovne znanosti.

Dajte mu svoje vrijeme i energiju.

Ponekad žrtvujte odmor i san.

To uključuje mentalni stres i umor.

I mnoge molitve.

Ovo i mnogo više bit će plaća za spoznaju Istine. I dalje; "Ko-
Obećavam da ću kupiti od Mene zlato pročišćeno vatrom (najvišeg standarda), tako da
možeš biti bogat i imati bijele haljine da se obučeš” (Otk 3,18).

Dragocjena zrnca iskustva, čistog znanja i pravednosti u nešto
koštati osobu. Za ovo morate nešto platiti: proći kroz vatru
iskušenja i kušnje, “kroz špalir”, gdje vam padaju na ramena
udarci na ponos i sebičnost. Tu spadaju postovi i bdijenja. Na kraju mi
Postajemo duhovno napredniji i čišći u duši.

Ako želimo uvijek biti in dobro raspoloženje, plodan, i imaju
uspjeh, tada će nam Psalam 1 reći što bismo trebali dati za njega. Ako
želimo duhovno rasti - ne trebamo gubiti vrijeme na Sveto pismo -
nia (1 Pet 2,2). A ako želimo da nas voli sam Bog, onda ćemo čuti o tome
potreba za naporom: “Postignite ljubav” (I Kor 14,1), “Tko me ljubi
voljet će ga Moj Otac. (Ivan 14:21)

No, vratimo se prispodobi. Što trebamo dati Duhu Svetome?
ispunio nas?

“Obratite se i neka se svatko od vas krsti u ime Isusa Krista
za oproštenje grijeha – i primit ćeš dar Duha Svetoga” (Dj 2,38). Ovaj
Prvi korak.

“Primite obećanog Duha vjerom” (Gal 3,14).

“On će dati Duha Svetoga onima koji ga zamole” (Luka 11:13).

“Duh Sveti, kojega je Bog dao onima koji mu se pokoravaju” (Dj 5,32).

“Bog ne daje Duha na mjeru” (Ivan 3:34).

“Ispunite se Duhom” (Efežcima 5:18-20).

“U našem životu najljepše stvari se ne kupuju po cijeni od novca.” Zatim
zahtijeva vjeran odnos prema nebeskom gostu, koji gašenjem
uvreda i bogohuljenje mogu napustiti osobu, i svjetiljku njegova duha
izlazi van. I uskoro će se čuti krik:

"Evo mladoženja dolazi, izađite mu u susret!"