Iz anala Asurbanipala, kralja Asirije. Značenje riječi ašur u imeniku likova i kultnih predmeta grčke mitologije ašur mitologija
) - bog rata, bog ratnik, glavno božanstvo starih Asiraca, koji je kasnije ušao u panteon sumersko-akadskih bogova.
Fragment asirskog reljefa s prikazom Ašura
Ašur je gradski bog istoimene prijestolnice Asirije. Kao što i priliči lokalnom božanstvu, Ashur je bio povezan s planinom Epikh, posvećenom njemu. Hram ovog boga u Ašuru nosio je sumerski naziv E-harsag-kur-kurra, što znači "Kuća planine zemalja". Ašur je izvorno bio plemenski bog Asiraca. Dugo ga se nije smatralo povezanim s prirodnim pojavama, već je u početku bio zaštitnik lova i najčešće je prikazivan kao lovac s lukom, uz bikove - omiljene životinje Asiraca. Nakon toga, kada je počelo doba stalnih ratova i kada je grad Ashur postao središte najmoćnije sile tog vremena, Ashur je postao uglavnom bog ratova. Teolozi su ga obdarili svim regalijama vladara svemira, tvorca i organizatora kozmosa i učinili ga ocem bogova. Božica Ishtar proglašena je Ashurovom suprugom tijekom ove ere asirskih osvajanja. Veliki svećenik Ashura bio je sam kralj Asirije.
Izvori
M. B. Ladygin, O. M. Ladygina Kratki mitološki rječnik - M.: Izdavačka kuća NOU "Polar Star", 2003.
Zaklada Wikimedia. 2010.
Sinonimi:Pogledajte što je "Ashur" u drugim rječnicima:
U akadskoj mitologiji, središnje božanstvo asirskog panteona. Izvorno bog zaštitnik grada Ashura (glavni hram Ehursagkurkurra). Uspon A. povezan je s jačanjem političkog utjecaja u Asiriji grada Ašura. Kao vrhovno božanstvo A... Enciklopedija mitologije
Glavno božanstvo asirskog panteona, bog zaštitnik grada Ašura. Sve većim političkim utjecajem grada, bog Ašur dobiva funkcije vojnog božanstva, boga suca, boga mudrosti... Veliki enciklopedijski rječnik
U mitovima Akađana, bog zaštitnik grada Ašura, zatim vrhovno božanstvo Asiraca, koji je dobio naslove i epitete sumerskog boga Enlila. Amblem Ashura je krilati solarni disk. Na spomenicima 2. 1. tisućljeća pr. obično se prikazuje kao bog... Povijesni rječnik
- (Assur) grad u Asiriji (sada ruševine Qal'at Shergata u Iraku). Krajem 3. tisućljeća i početkom 2. tisućljeća pr. Ashur je bio grad-država kojom je upravljao vladar zajedno s vijećem starješina. Od sredine 2. tis. glavni grad Asirije (od 9... ... Povijesni rječnik
Assur, drevni sveti grad u Asiriji (danas mjesto Qalat Shargat u Iraku), mjesto ukopa asirskih kraljeva. Krajem 3. početkom 2. tisućljeća pr. e. gradska država. Sredinom 2. tisućljeća 9.st. PRIJE KRISTA e. glavni... ... Likovna enciklopedija
Glinena prizma položena u temelje hrama, 30-te godine 7. stoljeća. PRIJE KRISTA e. Jezik – književni Akadski (babilonski) s primjesom Asiraca. Tekst: N. Winckler, Die. Keilschrifttexte Assurbanipals, (Sammtung von Keilschrifttexten. IU), R. M. 1, itd.
U moju prvu kampanju protiv Magana i Meluhhe (1) uistinu sam išao: Tarku (2), kralj Egipta i Etiopije, kojeg je Ashurahiddin (3), otac, moj stvoritelj, porazio, preuzimajući njegovu zemlju - ovaj Tarku je zaboravio svoju snagu Ašur (4) i Ištar (5), veliki bogovi, moji gospodari, na koje se oslanjam vlastite snage. Protiv kraljeva i nadzornika koje je moj otac, moj stvoritelj, postavio u Egiptu, otišao je da ubija, pljačka i [da] otme Egipat. Ušao je u Memfis (6), grad koji je moj otac, moj stvoritelj, osvojio i pripojio granicama Asirije. Brzohodač je stigao u Ninivu i rekao mi. Zbog tih stvari moje srce se razljutilo i jetra mi se upalila. Podigao sam ruke i molio se Ašuru i Ištar od Asirije. Okupio sam svoje slavne trupe, koje su mi predale Ašura i Ištar, i krenuo put Egipta i Etiopije. Tijekom mog pohoda 22 kralja, robova, meni podređenih na morskoj obali, usred mora i na kopnu, donosili su mi svoje teške darove i ljubili mi noge. Poslao sam ove kraljeve s njihovim vojskama i brodovima morem i kopnom, zajedno sa svojim ratnicima, putem i cestom. Kako bih hitno pomogao kraljevima i namjesnicima, koji su u Egiptu bili meni podređeni robovi, brzo sam krenuo u potjeru i stigao do Karbanita (7).
Tarku, kralj Egipta i Etiopije, čuvši za približavanje moje kampanje, okupio je svoje borce za bitku, za bitku i bitku. Uz pomoć Ashura, Bela (8) i Nabua (9), velikih bogova, mojih gospodara, koji su hodali uz mene, u bitci na širokom polju porazio sam njegove ratnike. Tarku u Memfisu čuo je za poraz svojih ratnika, obasjao ga je sjaj Ašura i Ištar i on je poludio; sjaj mog kraljevstva pokrio, kojim su me okitili bogovi neba i zemlje. Napustio je Memfis i pobjegao u Tebu da spasi svoju dušu. Zauzeo sam taj grad (tj. Memphis), doveo svoje vojnike u njega i nastanio se tamo.
(Slijedi dugačak popis vladara pojedinih gradova u Egiptu.)
Ove kraljeve, namjesnike i nadzornike, koje je moj otac, moj stvoritelj, imenovao u Egiptu, i koji su, prije napada Tarkua, napustili svoje položaje i raspršili se po stepi (doslovno: ispunili stepu), vratio sam se i postavio ih na svoje mjesta prema njihovim postovima. Egipat i Etiopiju, koje je moj otac, moj stvoritelj, osvojio, ponovno sam uzeo (10). Pojačao sam zaštitarsku službu prethodne i sklopio ugovore. Vratio sam se u Ninivu s velikim plijenom i mnogo zarobljenika.
Tada su ti kraljevi, sve koje sam postavio, zgriješili protiv svoje zakletve date meni, nisu održali zakletvu velikim bogovima, zaboravili su dobro koje sam im učinio i njihova su srca začela zlo. Držali su podmukle govore, savjetovali se katastrofalnim savjetima: "Otjerat će Tarku iz Egipta - ali što se nas tiče, kako možemo sjediti?" Poslali su svoje glasnike Tarkuu, kralju Etiopije, da se zakunu i [zaključe] prijateljstvo: “Neka se među nama uspostavi prijateljstvo i neka budemo složni jedni s drugima; Zemlju ćemo podijeliti među sobom i neka među nama ne bude drugog vladara.” Protiv ratnika Asirije, trupa moga veličanstva, koje sam postavio za vojni savez s njima, tražili su [učiniti] zlo djelo. Moji ljudi od povjerenja čuli su ove riječi, presreli njihove glasnike s porukama i vezali im ruke i noge željeznim sponama i željeznim okovima. Zakletva Ašura, kralja bogova, stigla ih je, jer su se ogriješili o zakletvu; veliki su bogovi tražili dobro u svojim rukama, jer ja sam im činio dobro. I ljude Saisa, Mendesa, Tanisa (11) (?) i drugih gradova, sve koji su bili s njima i kovali zlo, od najmanjeg do najvećeg oborili su oružjem, i nijednu osobu od njih nisu ostavili; Njihova su tijela objesili o stupove, skinuli im kožu i prekrili njome gradske zidove. Ove kraljeve, koji su htjeli [činiti] zlo protiv asirskih vojnika, poslali su žive k meni u Ninivu. Od njih sam se smilovao (12) Nikeu i oživio njegovu dušu; Pojačao sam zakletve više nego prije i sklopio [sporazum o zakletvi] s njim. Obukao sam ga u šarenu odjeću, stavio mu zlatni lanac (?), znak kraljevstva, objesio mu prste zlatnim prstenjem, dao mu bodež od željeznog pojasa sa zlatnim okvirom, napisavši na njemu svoje ime; Dao sam mu kola, konje, mazge da Njegovo Veličanstvo jaše, poslao sam s njim svoje pouzdanike, namjesnike za vojni savez s njim. Tamo gdje ga je moj otac, moj stvoritelj, postavio da vlada u Saisu, ja sam ga vratio na njegovo mjesto; i imenovao sam Nabushezibannija (13), njegova sina, za Athribis (14). Učinio sam mu više dobrote i milosti nego moj otac, moj stvoritelj.
Tarku, kamo je pobjegao, uhvatio ga je užas oružja Ašura, mog gospodara, i on je umro (doslovno: ostavio je sudbinu svoje noći). Tada je Tashdamane (15), sin Shabakua (16), sjeo na prijestolje svog kraljevstva. Učinio je Tebu i Heliopolis (17) svojom potporom i okupio svoje vojne snage. Da bi se borio s mojim ratnicima, sinovima Asirije, koji su bili u Memfisu, okupio je svoje vojne odrede. Zaključao je te ljude i zauzeo im izlaze. Brzi glasnik došao je u Ninivu i rekao mi [o ovome].
U svom drugom pohodu usmjerio sam svoj put prema Egiptu i Etiopiji. Tashdamane, čuvši za napredak moje kampanje - da sam ušao na granice Egipta - napustio je Memphis i pobjegao u Tebu kako bi spasio svoju dušu. Kraljevi, namjesnici i nadzornici koje sam postavio u Egiptu došli su k meni i ljubili mi noge. Slijedeći Tashdamane usmjerio sam put; vidio je početak moje jake bitke, napustio Tebu i pobjegao u Kipkipi (18). Taj grad (tj. Teba) potpuno je, uz pomoć Ašura i Ištar, zarobio moje ruke. Srebro, zlato, odabrano kamenje, sve bogatstvo njegove palače, šarena i lanena odjeća, veliki konji, ljudi - muškarci i žene, - 2 visoka obeliska, proizvod od legure čistog zlata (19) težak 2500 talenata (20), stojeći na vratima hrama, iščupao sam ga s njihovih mjesta i odnio [sve ovo] u Asiriju. Zarobio sam bezbrojne zarobljenike iz Tebe, zagorčao Egipat i Etiopiju svojim oružjem i potvrdio [svoju] pobjedu. S punim rukama Vratio sam se sigurno u Ninivu, grad moje vlasti.
U svom trećem pohodu zaista sam krenuo protiv Ba'ala, kralja Tira (21), koji je živio usred mora, koji nije slušao naredbe moje kraljevske obitelji, nije slušao riječi mojih usta. Sagradio sam utvrde protiv njega, zarobio njegove staze na moru i kopnu, sputao, skratio im dah, priklonio ih pod moj jaram. Poslao mi je vlastitu kćer i kćeri svoje braće kao priležnice. Yahimilk, njegov sin, koji nikada nije prešao more (22), poslao je u isto vrijeme da vrši moju službu. Ja sam od njega uzeo njegovu kćer i kćeri njegove braće s bogatim mirazom; smilovao sam mu se i vratio mu rođenog sina i dao mu ga.
Yakinlu, kralj Arvada (23), koji je živio usred mora, koji se nije poklonio kraljevima, mojim ocima, poklonio se pod mojim jarmom; Poslao je svoju kćer s bogatim mirazom k meni kao priležnicu u Ninivu i ljubio mi noge. Mugallu, kralj Tabala (24), koji je držao nečuvene govore protiv kraljeva mojih očeva, poslao mi je vlastitu kćer s bogatim mirazom kao priležnicu u Ninivu i poljubio mi stopala. Odredio sam godišnji danak konjima za Mugallu.
Sandasharma iz Cilicije (25), koji se nije poklonio kraljevima, moji očevi, koji nisu nosili njihov jaram, poslao je vlastitu kćer s bogatim mirazom k meni kao priležnicu u Ninivu i poljubio mi noge.
Kada je Yakinlu, kralj Arvada, umro (doslovno: podigao je svoju planinu), Aziba "al, Abiba"al, Adunib"al, Sapatiba"al, Budiba"al, Ba"al-yashub, Ba"alkhanun, Ba "Almaluk, Abimilk i Ahimilk, sinovi Akinluovi, koji su živjeli usred mora, ustali su iz sredine mora i došli s teškim prinosom i poljubili mi stopala. Radosno sam pogledao Aziba"ala i stavio ga na kraljevstvo u Arvadu. Obukao sam Abiba"ala, Aduniba"ala, Sapatiba"ala, Budiba"ala, Ba"al-yashub, Ba"alkhanun, Ba"almaluka, Abimilk i Akhimilk u šarenoj odjeći, spustio im je prste sa zlatnim prstenjem i stavio ih preda me.
Guggu (26), kralju Lidije (27), regije s druge strane mora, dalekog mjesta čije ime kraljevi, moji očevi, nisu čuli, moje je ime otkrio u snu Ashur, bog moj stvoritelj, govoreći: "Zagrlite noge Asurbanipala, kralja Asirije, i u njegovo ime pobijedite svoje neprijatelje." Čim je vidio ovaj san, poslao je svog glasnika da me pozdravi; o ovom snu koji je vidio, [napisao je i] poslao meni preko svog glasnika, i rekao mi je. Budući da je prigrlio noge moje kraljevine, uz pomoć Ašura i Ištar, bogova, mojih gospodara, on je osvojio Kimerijce (28), koji su tlačili njegovu zemlju, koji se nisu bojali mojih očeva i koji nisu prigrlili moje tantijema. Među vođama [doslovno: glavari naselja] Kimerijaca koje je osvojio, vezao je dvojicu vođa u željezne lance, spone i okove i poslao ih preda me s teškim prinosom.
On je [naknadno] uskratio svog glasnika, kojeg je stalno slao da me pozdravi. Budući da nije poslušao naredbe Ašura, boga, mog stvoritelja, oslanjao se na vlastitu snagu i bio ponosan u srcu, poslao je svoje trupe na vojni savez s Pishamilkuom (29), kraljem Egipta, koji je odbacio jaram moje vladavine, čuvši, molio sam se Ašuru i Ištar: "Neka se njegovo tijelo baci pred njegove neprijatelje, neka se njegove kosti razbacaju!" Kao što sam pitao Ašura, to je učinjeno, i njegovo tijelo je bačeno pred njegove neprijatelje, a njegove kosti su ukradene. Kimerijci, koje je on u moje ime gazio, ustali su i srušili cijelu njegovu zemlju.
Tada je njegov sin sjeo na svoje prijestolje, o zlu koje su bogovi, moji pomoćnici, počinili protiv njegova oca na moju molitvu, [pisao je i] poslao meni sa svojim glasnikom i zagrlio noge moje kraljevske obitelji. “Ti si kralj kojeg bogovi poznaju! Prokleo si mi oca, i zlo mu je učinjeno; blagoslovi mene, slugu (30), koji te častim, i neka nosim tvoj jaram!”
prev. I. M. Dyakonova.
1. Antička imena sjevernih krajeva. Arabija. U ovo doba više se nisu primjenjivali na Arabiju, već na Egipat i Etiopiju.
2. Taharka - treći kralj etiopske (XXV) dinastije (706.-668. pr. Kr.).
3. Asirski kralj Asarhadon, Asurbanipalov otac (681.-668. pr. Kr.).
4. Glavni bog Asirije, glava panteona.
5. Najstarija babilonska božica, središte njezina kulta bila je Mt. Uruk.
6. Grad u Egiptu - usputna stanica u zemlji u doba Starog kraljevstva, na granici Gornjeg i Donjeg Egipta, blizu modernog doba. Kairo.
7. Grad u Egiptu
8. “Gospodin” je semitsko ime za boga Enlila. Često se identificirao s Mardukom.
9. Vidi bilješku. 24 Hamurabijevom zakoniku.
10. Tehnički izraz koji znači uključivanje u Asiriju, obično s asirskim naseljavanjem.
11. Egipatski gradovi smješteni u Delti.
12. Neho, otac Psametiha I.; ne treba ga brkati s njegovim unukom faraonom Nechoom (611.-595. pr. Kr.).
13. Psammetichus I, utemeljitelj XXVI dinastije (665.-611. pr. Kr.).
14. Egipatski grad smješten u Delti.
15. Tanuatamun, kralj Etiopije, koji je nakratko zauzeo Egipat (oko 660. pr. Kr.).
16. Šabaka, 726-718. PRIJE KRISTA e. (grč. Sebacon), - osnivač XXV (etiopske) dinastije u Egiptu.
17. Egipatski grad smješten u Donjem Egiptu, oko 10 kilometara sjeverno od modernog doba. Kairo.
18. Lokalitet nepoznat.
19. Zahalu - vjerojatno elektron (legura zlata i srebra).
20. 75 tona.
21. Vidi bilj. 7 Senaheribovim analima.
22. To jest, živio je u otočkom dijelu Tira, opsjednutog od Asiraca.
23. Vidi bilj. 24 do "Bitke kod Karkara".
24. Narod u istočnom dijelu M. Azije.
25. Vidi bilj. 21 do "Bitke kod Karkara".
26. grčki Gyges.
27. Bogata i moćna država u zapadnom dijelu Azije.
28. Narod koji je živio u crnomorskim i azovskim krajevima; u VIII-VII stoljeću. upali su u zapadnu Aziju preko Kavkaza i opustošili Urartu, Asiriju, Frigiju i Lidiju.
29. Psametih I.
30. Očito igra riječi: Gygesov sin se zvao Ardis, što bi na akadskom zvučalo “ardu” - rob.
Popularni članci web stranice iz odjeljka "Snovi i magija".
Zašto sanjate ljude koji su preminuli?
Postoji čvrsto uvjerenje da snovi o mrtvim ljudima ne pripadaju žanru horora, već su, naprotiv, često proročanski snovi. Tako, na primjer, vrijedi poslušati riječi mrtvih, jer sve su one u pravilu izravne i istinite, za razliku od alegorija koje izgovaraju drugi likovi u našim snovima...ASŠUR
Ašur - u mitovima Akađana bog zaštitnik grada Ašura, zatim vrhovno božanstvo Asiraca, koji je dobio naslove i epitete sumerskog boga Enlila. Amblem Ashura je krilati solarni disk. Na spomenicima 2. - 1. tisućljeća pr. obično prikazan kao bog s lukom, napola skriven krilatim solarnim diskom, u čijim zrakama izgleda kao da lebdi.
Ashur (Assur) je grad u Asiriji (danas ruševine Qal'at-Shergata u Iraku). Krajem 3. tisućljeća - početkom 2. tisućljeća pr. Ashur je bio grad-država kojim su vladali vladar i vijeće starješina. Od sredine 2. tisućljeća bio je glavni grad Asirije (od 9. st. prestao je biti rezidencija kralja). Godine 614. uništili su ga Medijci. Prije početka naše ere - partski grad. Ill. vidi stranicu 114.
Likovi i ikonični objekti Grčka mitologija. 2012
Također pogledajte tumačenja, sinonime, značenja riječi i što je ASHUR na ruskom u rječnicima, enciklopedijama i referentnim knjigama:
- ASŠUR u Rječničkom indeksu teozofskih pojmova za tajnu doktrinu, Teozofski rječnik:
- ASŠUR
(Khald.) Grad u Asiriji; drevno mjesto knjižnice iz koje je Georg Smith iskopao najranije poznate ploče od kojih je... - ASŠUR u Velikom enciklopedijskom rječniku:
glavno božanstvo asirskog panteona, bog zaštitnik grada Ašura. Sve većim političkim utjecajem grada bog Ašur dobiva funkcije vojnog božanstva, boga suca, boga... - ASŠUR u Modernom enciklopedijskom rječniku:
- ASŠUR u Enciklopedijskom rječniku:
(Assur), grad 4. tisućljeća - 614. pr. Kr., od sredine 2. tisućljeća glavni grad Asirije (danas ruševine Qal'at-Shargata u Iraku). ... - ASŠUR u Velikom ruskom enciklopedijskom rječniku:
ASŠUR (Assur), grad 4. tisućljeća - 614. pr. Kr., iz sred. Glavni grad Asirije u 2. tisućljeću (danas ruševine Qal'at-Shargata u Iraku). Utvrde,... - ASŠUR u Collierovom rječniku:
Assur, glavni grad drevne Asirije, sada ruševina u blizini Ash Sharqata u središnjem sjevernom Iraku, mjesto je važnih arheoloških nalaza. ... - ASŠUR u rječniku sinonima ruskog jezika.
- ASŠUR u Moderni objasnidbeni rječnik, TSB:
(Assur), grad 4. tisućljeća - 614. pr. e., od sredine. Prijestolnica Asirije u 2. tisućljeću (sada ruševine Qalat-Shargata u ... - AŠUR (MITOL.)
u vjerovanjima starih Asiraca vrhovni bog, zaštitnik asirskih kraljeva. Obično se prikazuje kao krilati solarni disk iz kojeg strši tijelo... - AŠUR (GRAD U ASIRIJI) u Velikoj sovjetskoj enciklopediji, TSB:
Assur, grad u Asiriji (danas ruševine Qal'at-Shargata u Iraku). Najstariji arheološki slojevi potječu iz 4. tisućljeća pr. e. ... - BOG u Najnovijem filozofskom rječniku:
sveta personifikacija Apsoluta u religijama teističkog tipa: vrhovna osobnost, pripisana istovjetnosti esencije i postojanja, viša inteligencija, nadnaravna moć i apsolut... - ASIRIJA V Biblijski rječnik:
- jedno od najmoćnijih, najutjecajnijih i najdugovječnijih kraljevstava antike. Formirali su ga Assurovi potomci u gornjem toku Tigrisa. Glavna stvar... - BEL u imeniku likova i kultnih predmeta grčke mitologije:
Ja u grčkoj mitologiji, kralj Egipta, sin Posejdona i nimfe Livije, brat blizanac Agenora (oca Europe), otac Egipta i Danaja... - ASIRIJA u imeniku likova i kultnih predmeta grčke mitologije:
Asirija je drevna država u sjevernoj Mezopotamiji (danas teritorij Iraka). Ašur je bio jezgra Asirije. Do 2000. godine p.n.e. glavni... - ANŠAR I KIŠAR u imeniku likova i kultnih predmeta grčke mitologije:
(Akkad) u akadskoj mitologiji, božanstva koja pripadaju starijoj generaciji bogova, otac (Anshar) i majka (Kishar) boga neba Anua (Sumer. A ... - ADAD u imeniku likova i kultnih predmeta grčke mitologije:
Addu (akadski), Ishkur (sumerski), u sumersko-akadskoj mitologiji bog groma, oluje, vjetra (ime mu je napisano znakom “Im”, “vjetar”), Ishkur se već spominje ... - ANTIČKE KOLONIJE u Velikoj sovjetskoj enciklopediji, TSB:
antički (lat. jednina colonia, od colo - obrađujem, nastanjujem, naseljavam), naselja koja su stari narodi osnivali u stranim zemljama. U srži... - POVIJESNI MUZEJI u Velikoj sovjetskoj enciklopediji, TSB:
muzeji, znanstvene ustanove koje prikupljaju, čuvaju, proučavaju i populariziraju spomenike materijalne i duhovne kulture koji odražavaju razvoj ljudskog društva. njih.… - GRAD u Velikoj sovjetskoj enciklopediji, TSB:
velika mjesto, čiji su stanovnici uglavnom zaposleni u industriji i trgovini te u uslužnim djelatnostima, menadžmentu, znanosti i kulturi. ...
Adad, Ishkur (“vjetar”), u sumersko-akadskoj mitologiji bog groma, oluje i vjetra, sin boga neba Anua. Bog je personificirao i razorne i plodonosne sile prirode: poplave koje uništavaju polja i plodnu kišu; on je također odgovoran za salinizaciju tla; ako je bog vjetra uklonio kišu, počela je suša i glad. Prema mitovima o Adadu, potop nije počeo zbog potopa, već je bio posljedica kišne oluje, zbog čega je razumljiv jedan od stalnih epiteta Boga - "gospodar brane neba". Bik je bio povezan sa slikom boga oluje kao simbolom plodnosti i neukrotivosti u isto vrijeme. Amblem Adada bio je dvozubac ili trozubac munje. U semitskoj mitologiji on odgovara Baalu, u Hurito-Urartskoj mitologiji - Tešubu.
Anu
Ašur
Ašur, u akadskoj mitologiji središnje božanstvo asirskog panteona, izvorno svetac zaštitnik grada Ašura. Zovu ga "gospodar zemalja", "otac bogova" i smatra se ocem Anye; njegova žena je Ištar od Ašura ili Enlila. Ašur je bio štovan kao sudac sudbina, vojno božanstvo i božanstvo mudrosti. Amblem Boga bio je krilati solarni disk nad svetim stablom života, a na spomenicima 2. - 1. tisućljeća pr. e. Ašur je prikazan s lukom, napola skrivenim krilatim diskom sunca, kao da lebdi u njegovim zrakama.
Marduk
Marduk, u sumersko-akadskoj mitologiji središnje božanstvo babilonskog panteona, glavni bog grada Babilona, sin Eya (Enki) i Domkine (Damgalnun). Pisani izvori izvješćuju o Mardukovoj mudrosti, njegovim vještinama iscjeljivanja i moći čarolije; Boga se naziva "sucem bogova", "gospodarom bogova" pa čak i "ocem bogova". Mardukova žena smatrana je Tsarpanitu, a njegov sin Nabu, bog pisarske umjetnosti, pisar tablica sudbina. Mitovi govore o pobjedi Marduka nad vojskom Tiamata, koja utjelovljuje svjetski kaos. Bog, naoružan lukom, toljagom, mrežom i praćen s četiri nebeska vjetra i sedam oluja, koje je stvorio za borbu protiv jedanaest čudovišta Tiamata, ušao je u bitku. Utjerao je "zli vjetar" u Tiamatina razjapljena usta, a ona ih nije mogla zatvoriti. Marduk je odmah dokrajčio Tiamat strijelom, obračunao se s njezinom pratnjom i oduzeo tablice sudbina koje su mu dale svjetsku dominaciju od čudovišta Kingua (Tiamatinog muža) koje je ubio. Tada je Marduk počeo stvarati svijet: presjekao je Tiamatino tijelo na dva dijela; od donjeg je načinio zemlju, od gornjeg je načinio nebo. Štoviše, Bog je zasunom zaključao nebo i postavio stražu kako voda ne bi mogla procuriti na zemlju. Odredio je područja bogova i puteve nebeskih tijela; prema njegovom planu bogovi su stvorili čovjeka i u znak zahvalnosti izgradili mu “nebeski Babilon”. Simboli Marduka bili su motika, lopata, sjekira i zmaj Mushkhush, a dijelovi tijela samog boga uspoređivani su s raznim životinjama i biljkama: „glavna utroba su mu lavovi; mala utroba su psi; kralježnica je cedar; njegovi prsti su trska; njegova lubanja - srebro; izljev njegovog sjemena je zlato."
Babilonska priča o stvaranju je mit u čast babilonskog boga Marduka. Gospodar Babilona, Marduk, jednoglasnom odlukom bogova, postao je kralj u svijetu bogova; on je vlasnik stolova sudbine, uzetih od poraženog zmaja. Godišnji festival Tsakmuk posvećen je stvaranju svijeta i "sucu bogova" Marduku. Kozmogonijske ideje na kojima se temelji sumersko-akadska mitologija razlikuju nebeski svijet boga Anua, nadzemni svijet Bela i podzemni svijet koji pripada Eji. Pod zemljom leži kraljevstvo mrtvih. Glavne ideje sumersko-akadskih mitova, koji određuju položaj triju svjetova, prvi je iznio Diodor Sicilski.
Sin
Sin, u akadskoj mitologiji bog mjeseca, otac boga sunca Šamaša, planeta Venere (Inanna ili Ishtar) i boga vatre Nuskua. Začeo ga je bog zraka Enlil, koji je preuzeo boginju zemljoradnje Ninlil, te je rođen u podzemlju. Sinova žena je Ningal, "velika dama". Obično je bog bio prikazan kao starac s plavom bradom, koji se nazivao "sjajnom nebeskom lađom". Svake večeri, sjedeći u prekrasnom čamcu u obliku polumjeseca, bog je plovio nebom. Neki izvori tvrde da je mjesec Božji instrument, a mjesec njegova kruna. Grijeh je neprijatelj zlotvora, jer je njegovo svjetlo otkrilo njihove opake planove. Jednog su dana zli utukku duhovi započeli urotu protiv Sina. Uz pomoć Šamaša, božice ljubavi i plodnosti Ištar i boga groma Adada, zaklonili su njegovu svjetlost. Međutim, veliki bog Marduk krenuo je u rat protiv zavjerenika i vratio Sinu njegov sjaj. Sin, čiji je simbol bio polumjesec, smatran je mudracem i vjerovalo se da bog Mjeseca mjeri vrijeme rastom i opadanjem. Osim toga, plime i oseke u močvarama oko grada Ura, gdje se nalazio njegov hram, osiguravale su obilje hrane za stoku.
Teshub
Teshub, bog groma, cijenjen u cijeloj Maloj Aziji. Tekstovi hetitske mitologije govore kako je strašni Tešub porazio oca bogova Kumarbija. Kumarbi je rodio sina osvetnika, Ullikummea, osmišljenog da mu vrati moć; stvoren od diorita i narastao do ogromne veličine na leđima diva Upellurija, bio je toliko velik da se, pokušavajući ga ispitati, Teshub popeo na vrh visoke planine, a kada je ugledao čudovište, užasnuo se i pozvao bogovima za pomoć. Međutim, to mu nije donijelo uspjeh. Ullikumme je stigao do vrata Kummiye, Teshubovog rodnog grada, i prisilio boga da se odrekne vlasti. Teshub je tražio savjet od mudrog boga Enkija; nakon kraćeg razmišljanja izvadio je iz zemlje prastaru pilu pomoću koje su razdvojeni nebo i zemlja, te zarezao diorit u podnožju. Kao rezultat toga, Ullikumme je brzo oslabio, a bogovi su ga odlučili ponovno napasti. Kraj teksta je izgubljen, ali je općenito prihvaćeno da je Teshub ipak povratio svoje kraljevstvo i prijestolje. Tešubova žena, Hebat, zauzimala je ravnopravan položaj sa svojim mužem, a ponekad ga je i nadmašivala. Tešubovi atributi su sjekira i munja. Ponekad je prikazivan s bradom, naoružan toljagom, kako gazi svetu planinu.
Utu
Utu (“dan”, “sjaj”, “svjetlost”), u sumerskoj mitologiji solarni bog, sin boga mjeseca Nanne, brat Inanne (Ištar). Na svom svakodnevnom putovanju nebom, Utu-Shamash se navečer skrivao u podzemlju, noću donoseći svjetlo, piće i hranu mrtvima, a ujutro je opet izronio iza planina, i izlaz mu se otvorio od strane dva boga čuvara. Uta je bila štovana i kao sutkinja, čuvarica pravde i istine. Najčešće je bog prikazivan sa zrakama iza leđa i srpastim nazubljenim nožem u ruci.
Šamaš
Šamaš, u akadskoj mitologiji, svevideći bog sunca i pravde. Njegov je sjaj obasjao sve grozote, što mu je omogućilo da predvidi budućnost. Ujutro je čuvar, čovjek škorpion, otvorio vrata goleme planine Mashu, i Shamash se popeo na najvišu točku neba; navečer je odvezao svoja kola do druge visoke planine i sakrio se na njezinim vratima. Noću je Bog prošao kroz dubine zemlje do prvih vrata. Shamashova žena, Aya, rodila je pravdu, Kittu, i zakon i pravednost, Misharu. U sumerskoj mitologiji odgovara Utu.
Enki
Enki, Eya, Ea (»gospodar zemlje«), u sumersko-akadskoj mitologiji jedno od glavnih božanstava; on je gospodar Abzua, podzemnog svjetskog oceana svježa voda, sve zemaljske vode, kao i bog mudrosti i gospodar božanskih moći. Stari su ga štovali kao tvorca žita i stoke, organizatora svjetskog poretka. Jedan od mitova govori kako je Enki oplodio zemlju i "odredio sudbinu" gradova i zemalja. On je stvorio plug, motiku, kalup za ciglu; Stvorivši biljke i životinje, Enki ih je dao na vlast "kralju planina" Samukanu, a pastira Dumuzija učinio gospodarem štala i ovčjih torova. Bogu se pripisuje i izum vrtlarstva, povrtlarstva, uzgoja lana i sakupljanja ljekovitog bilja.
Enlil
Enlil (“gospodar vjetra”), u sumersko-akadskoj mitologiji jedno od glavnih božanstava, sin boga neba Anua. Njegovom se ženom smatrala Ninlil, kojom je gospodario silom, zbog čega je protjeran u podzemni svijet. Prema mitovima koji su Enlila uspoređivali s ričućim vjetrom i divljim bikom, bio je posebno zao prema ljudima: poslao je kugu, sušu, zaslanjivanje tla i, povrh svega, globalni potop, tijekom kojeg je samo Ut-Napishtim , koji je sagradio arku po savjetu bogova. Enlil, koji je često bio iritiran bukom i vrevom ljudskog života, u ljutnji je poslao oluje, oluje, strašne katastrofe na zemlju, čak i poplavu.
Mitologija drevni svijet, -M.: Belfax, 2002
Mitovi i legende Stari Istok, -M.: Norint, 2002
Učitavam...