Mjesto Rusije u svjetskoj civilizaciji. Kakvo je mjesto Rusije u svjetskom društvu? Kojoj vrsti civilizacije se može pripisati? Koja je vrsta civilizacije

STAVROPOLJ 2007

BBC 63.3 (2) Ya73

Rusija u svjetskoj civilizaciji (IX-XIX stoljeća) Udžbenik za samostalan rad učenicima. -Stavropolj. Izdavač: SGMA, 2007. ISBN

Sastavio: L.I. Tsapko

Udžbenik za samostalan rad učenika razmatra glavne prekretnice ruske povijesti od 9. do 19. stoljeća. Povijest Rusije razmatra se u kontekstu svjetske civilizacije. Materijal za učenje predstavljen je poglavlje po poglavlje. Kronološki red. Korištenje elemenata vizualno-grafičke prirode omogućuje bolje razumijevanje i asimilaciju materijala, približavanje razumijevanju složenog i kontradiktornog povijesnog procesa.

Udžbenik je namijenjen studentima medicinskih i farmaceutskih fakulteta.

Recenzenti:

Bulygina T.A., Doktor povijesti, profesor, prov. kafić Povijest Rusije SSU

Kalinčenko S.B., kandidat povijesti, izvanredni profesor, Odsjek za povijest, SSAU

© Država Stavropol

medicinska akademija, 2007

Predgovor

U priručniku je napravljen pokušaj u skladu sa zahtjevima važećeg državnog standarda Ruska Federacija za više obrazovne ustanove analizirati rusku povijest s novih pozicija i na cjelovit način, prikazati povijest kao proces, otkriti logiku razvoja ruske povijesti. Neke od glavnih točaka i trendova ruske povijesti dane su na pozadini strane povijesti, jer kao što osoba ne može spoznati sebe izvan komunikacije s drugim ljudima, tako ni povijest jedne zemlje, čak i takve specifične kao što je Rusija, ne može razumjeti i shvatiti bez usporedbe njegovih temeljnih momenata s poviješću drugih.zemalja. Povijest Rusije jednostavno ne postoji izvan europske i svjetske povijesti. I to ne samo u smislu kronološkom ili geografskom. Ruska specifičnost, pa čak i "jedinstvenost", svojevrsna su manifestacija globalnih procesa. Razumijevanje ruska povijest - nužan uvjet razumjeti što se događa u svijetu. Udžbenik ima za cilj pomoći učeniku da stvori konkretne predodžbe o najvažnijim događajima koji su odredili tijek svjetske povijesti, te o društveno-povijesnim strukturama koje su u njegovoj osnovi. Pri pisanju priručnika korištena su dva pristupa - problemski i kronološki, koji omogućuju analizu najvažnijih aspekata života države i društva dugo vremena. Ograničeni obujam udžbenika i njegova usmjerenost na kontingent koji je nekima već poznat iz školskog obrazovanja povijesne činjenice, prisiljen napustiti detaljan prikaz svih činjenica kako bi se usredotočio na prijelomni trenutak ključne točke ruska povijest. Shvaćanje povijesti kreativan je i raznolik proces, stoga je bez promišljenog i intenzivnog samostalnog rada nemoguće. Vizualni dijagrami, dijagrami, tablice prikazani u priručniku trebaju pomoći učenicima.

Tema 1. Metodološki problemi i temeljni pojmovi povijesne znanosti. Mjesto i uloga Rusije u povijesti.

Plan

1. Predmet, metode i izvori proučavanja domovinske povijesti.

2. Ruska povijesna znanost. Značajke ruske povijesti.

3. Uvjeti za formiranje ruske državnosti: čimbenici koji su odredili značajke ruske civilizacije.

Povijest je kolektivno pamćenje naroda. Gubitak povijesnog pamćenja razara javnu svijest, obesmišljava život. Kao što je veliki Puškin napisao, "poštovanje prošlosti je osobina koja razlikuje obrazovanje od divljaštva."

Pojam povijest je jonskog porijekla. Jonija je postala rodno mjesto rane grčke proze, o kojoj je napisao svoj esej Herodot- "otac povijesti" Vv. PRIJE KRISTA. Međutim, tada još nije bila napravljena jasna razlika između znanosti i umjetnosti. To se jasno odražava u mitologiji starih Grka: božica Atena bila je pokroviteljica umjetnosti i znanosti, a muza Clio smatrala se zaštitnicom povijesti. Djela antičkih autora uključivala su podatke o povijesti i književnosti, geografiji, astronomiji i teologiji.

Povijesna znanost nastoji dati cjelovitu viziju povijesnog procesa u jedinstvu svih njegovih karakteristika.. U tome se ne razlikuje od drugih znanosti. Kao iu drugim znanostima, u povijesti dolazi do gomilanja i otkrivanja novih činjenica, teorija se usavršava, uzimajući u obzir razvoj drugih grana znanja (kulturologija, povijesni
psihologija, sociologija i dr.), metode obrade i analize izvora (npr. uporaba matematičkih metoda). Najčešće se u povijesnoj znanosti koriste dvije skupine metoda: općeznanstveni i posebno-povijesni.

Opće znanstvene metode su metode empirijsko istraživanje(promatranje, mjerenje, eksperiment); metode teorijskog istraživanja (idealizacija, formalizacija, modeliranje, indukcija, dedukcija, misaoni eksperiment, sustavni pristup, povijesne, logičke itd.) Opće znanstvene metode kao takve neophodne su na teorijskoj razini povijesne znanosti. U odnosu na konkretne povijesne situacije koriste se za razvoj posebnih povijesnih metoda kojima služe. logička osnova.

Posebne povijesne metode predstavljati drugačija kombinacija opće znanstvene metode prilagođene posebnostima proučavanih povijesnih objekata. To uključuje: povijesne i genetske; povijesni i komparativni; povijesno-tipološki; povijesno-sistemski; metoda

dijakronijska analiza.

Povijest je znanost koja proučava prošlost u ukupnosti konkretnih činjenica, nastojeći utvrditi uzroke i posljedice događaja, razumjeti i ocijeniti tijek povijesnog procesa. . Ne može se stvoriti Novi svijet, zaobilazeći prošlost – ljudi su to znali
u svakom trenutku.
Sve ovo
svjedoči u prilog tome da poznavanje povijesti omogućuje jasnije
razumjeti modernost.
Zadaća je povijesti generalizirati i obraditi akumulirano ljudsko iskustvo. Predmet povijesti je proučavanje ljudskog društva kao proturječnog i jedinstvenog procesa.

Odavno je poznato da i kamenje govori ako je kamenje povijesti. -
Dokaz o zaključcima je obavezna značajka znanstveno znanje. isto
Rija operira precizno utvrđenim činjenicama. Kao i u drugima
znanosti, u povijesti dolazi do gomilanja i otkrivanja novih činjenica.

Ove činjenice su izvučene iz povijesnih izvora. povijesni izvori- sve su to ostaci prošlog života, sve dokazi
slom. Trenutno postoje četiri glavne skupine
povijesni izvori:1) stvaran;

2) napisano; 3) i
figurativno; 4) fonički.

Povjesničari ispituju sve činjenice bez iznimke. Prikupljeni činjenični materijal zahtijeva svoje objašnjenje, pojašnjenje razloga razvoja društva. Tako se razvijaju teorijski koncepti. Dakle, s jedne strane potrebno je znanje -
specifične činjenice, s druge strane, povjesničar mora shvatiti cjelinu
prikupljanje činjenica kako bi se identificirali uzroci i uzorci
razvoj društva.

U različitim vremenima povjesničari su na različite načine objašnjavali uzroke i obrasce razvoja povijesti naše zemlje. Kroničari iz vremena
Nestore vjerovao da se svijet razvija prema božanskoj providnosti i božanskoj volji. Pojavom iskustvenog, racionalističkog znanja
povjesničari kao odlučujuća snaga povijesnog procesa -
počeo tražiti objektivne čimbenike. Dakle, M. V. Lomonosov (1711 - 1765.) i V. N. Tatiščov (1686. - 1750.), koji su stajali u ishodištu povijesne znanosti, smatrali su da znanje i prosvijećenost određuju tijek povijesnog procesa. Glavna ideja koja prožima djela
N. M. Karamzin (1766. - 1826.), (“Povijest države rusko-
»), - potreba za mudrom autokracijom za Rusiju.

Najveći ruski povjesničar devetnaestog stoljeća. S. M. Solovjev (1820.-1870
) (“Povijest Rusije od davnina”) vidio tijek povijesti
zemlje na prijelazu iz plemenskih odnosa u obitelj i dalje u
državnost. Tri najvažnija faktora: priroda zemlje, priroda -
plemena i tijek vanjskih događaja, kako je vjerovao povjesničar, objektivno su odredili tijek ruske povijesti.
Student S. M. Solovjeva V. O. Ključevskog (1841. - 1911.) (“Tečaj ruske povijesti”), razvijajući ideje svog učitelja, smatrao je da je potrebno identificirati ukupnost činjenica i čimbenika (geografskih, -
etničke, ekonomske, socijalne, političke itd.),
karakterističan za svako razdoblje. „Ljudska priroda, čovjek
stanje i priroda zemlje – to su tri glavne sile koje grade
yat ljudski hostel.

Ruska posebnost, pa čak i njezina "jedinstvenost", samo su osebujna manifestacija globalnih procesa. Često je manifestacija ekstremna. No, upravo je zato razumijevanje ruske povijesti nužan uvjet za razumijevanje onoga što se događa u svijetu. I obrnuto: bez razumijevanja svjetske povijesti, ruska se prošlost doista pretvara u lanac smiješnih zagonetki, koje se, kako reče pjesnik, ne mogu shvatiti umom niti izmjeriti običnim mjerilom. Učenik izvanrednog liberalnog povjesničara Ključevskog Mihail Pokrovski došao je do zaključka da je ruskoj prošlosti potrebno radikalno promišljanje, a marksistička analiza daje ključ za novo razumijevanje događaja. K. Marx sredinom 19. stoljeća formulirao koncept materijalističkog objašnjenja povijesti, koji se temeljio na formacijskom pristupu. Polazio je od sljedeće premise: ako se čovječanstvo progresivno razvija kao cjelina, onda sve mora proći kroz određene faze u svom razvoju. Mislilac je te stupnjeve nazvao "društveno-ekonomskim formacijama". Osnova društveno-ekonomske formacije je jedan ili drugi način proizvodnje, koji karakterizira određena razina razvoja proizvodnih snaga i proizvodnih odnosa koji odgovaraju ovoj razini i prirodi. Njegovu osnovu čini ukupnost proizvodnih odnosa, na kojima se usklađuju politički, pravni i drugi odnosi, koji pak odgovaraju određenim oblicima društvene svijesti: moralu, vjeri, umjetnosti, filozofiji, znanosti itd. Prijelaz iz jedne društveno-ekonomske formacije u drugu provodi se na temelju društvene revolucije. U tom pogledu klasna borba proglašena je najvažnijom pokretačkom snagom povijesti. Međutim, čovjek se u ovoj teoriji pojavljuje samo kao kotačić u moćnom objektivnom mehanizmu.

30-ih godina 20. stoljeća u Francuskoj se rađa novi pravac povijesne misli nazvan škola "Analov". Sljedbenici ovog trenda često koriste pojam civilizacije. Civilizacija - skup ili određena razina postignuća materijalne i duhovne kulture, metode i metode ljudskog kontakta s prirodom, način života, ustaljeni stereotipi mišljenja i ponašanja. Znanstvenici vjeruju da je povijest pozvana proučavati osobu u jedinstvu svih njegovih društvenih manifestacija. Odnosi s javnošću i radna djelatnost, oblici svijesti i kolektivni osjećaji, običaji i folklor - u tim se perspektivama osoba pojavljuje u djelima ovog smjera. Slabost metodologije civilizacijskog pristupa leži u amorfnosti kriterija razlikovanja tipova civilizacija. Intelektualne i duhovno-moralne strukture čovjeka nedvojbeno igraju najvažniju ulogu u povijesti, ali su njihovi pokazatelji slabo uočljivi i nejasni. Uza svu raznolikost civilizacija u povijesti čovječanstva, mogu se razlikovati dvije makro zajednice - Istok i Zapad.

U domaćoj i svjetskoj historiografiji postoje
Postoje tri glavna stajališta o problemu singularnosti
(specifičnosti) ruske povijesti. Zagovornici prvog, držeći se koncepta
unilinearna svjetska povijest, vjeruju da sve zemlje
mi i naroda, uključujući Rusiju i ruski narod, pro-
hodaju u svojoj evoluciji isti, zajednički svima,
stupnjevi se kreću jednom zajedničkom stazom za sve.
Tumače se određene značajke ruske povijesti
predstavnici ove škole kao manifestacije zaostajanja
gubitak Rusije i Rusa. U većini
u kojem je obliku ovo gledište predstavljeno u djelima vas
ruski povjesničar u usponu Sergej Mihajlovič Ko-
lovovljev.

Zagovornici drugog pristupa ruskoj povijesti
koncept hodanja multilinearnost povijesnih vremena
orgija. Vjeruju da je ljudska povijest
iz povijesti niza izvornih civilizacija, svaka
dan od kojih se uglavnom razvija (razvijen)
bilo koji (ili određena kombinacija nekoliko
kikh) strana ljudske prirode, razvija se prema
svoj vlastiti način; jedna od tih civilizacija je ruska (slavenska) civilizacija. Iz
domaći istraživači ovaj pristup u većini
obuhvatniji oblik opravdan kasnijim slavenski-
bilješka Nikolaj Jakovlevič Danilevski.

Treća skupina autora nastoji pomiriti obje kampanje. Istaknuti ruski povjesničar i javna osoba pripadao je predstavnicima ovog trenda.
Pavel Nikolajevič Miljukov. Prema njegovom mišljenju, u
Kao rezultat toga, razlikuju se tri glavne skupine
uvjeti koji ga proizvode: “Prvi uvjet je unutarnja tendencija
cija, unutarnji zakon razvoja svojstven svakom društvu i isti za svako društvo. Drugi
uvjetno
vie leži u značajkama tog materijala
okruženje, okruženje u kojem se određeno društvo treba razvijati.
Konačno, treći uvjet je utjecaj
individualna ljudska osobnost na tijeku povijesnog
postupak".

Dakle, predstavnici ova tri pristupa različito tumače
postavljaju problem osobitosti ruske povijesti. Međutim
manje od svih njih prepoznaje utjecaj na njegov tijek određenih
moćni čimbenici (uzroci, uvjeti), pod utjecajem
od kojih se povijest Rusije bitno razlikuje od povijesti
rii zapadnih društava.

Koji su to uvjeti? U domaćoj i inozemnoj historiografiji obično se razlikuju 4 faktora – koji su odredili obilježja (zaostatak
izgubljen, izvornost, originalnost) ruskog
priče: prirodni i klimatski; geopolitički; religijski; društvena organizacija.

Utjecaj prirodni i klimatski faktor primijetili svi istraživači, jedan od posljednjih koji se bavio ovim problemom L.V. Milov koristeći čvrstu činjeničnu osnovu. Rusija se nalazi u zoni djelovanja arktičke anticiklone, zbog čega su temperaturne fluktuacije značajne do 35-40 stupnjeva godišnje. U Europi seljak nema “mrtvu sezonu” koja ga navikava na sustavan rad. U Rusiji duboko smrzavanje tla i kratko proljeće, koje se pretvara u vruće ljeto, prisiljavaju seljaka, nakon kućnih poslova zimi, da se brzo prebaci na poljoprivredne radove - oranje, sjetvu, o čijoj brzini ovisi njegovo blagostanje ovisi tijekom cijele godine. Ljeto je za ruskog seljaka razdoblje patnje, najvećeg napora snage. To kod Rusa razvija sposobnost da "da sve od sebe, napravi ogroman posao za". kratkoročno. Ali vrijeme patnje je kratko. Zima u Rusiji traje od 4 do 7 mjeseci. Stoga je glavni oblik odnosa prema poslu ležerno-pasivan stav.

Međutim, takav stav prema poslu i životu povezan je s drugom vrijednošću ruske osobe - njegovim strpljenjem, koje je postalo jedna od osobina nacionalnog karaktera. Bolje je „izdržati“ nego nešto poduzeti, promijeniti tijek života. Takvo ponašanje je opravdano prirodom rada i naseljenosti ruskih seljaka. Razvoj šuma koji je pokrivao veći dio teritorija zemlje, sječa i krčenje šuma, te oranje zemlje zahtijevali su zajednički rad više obitelji. Radeći u timu, ljudi su djelovali ujednačeno, pokušavajući se ne isticati među drugima. Kohezija tima bila je važnija od učinkovitosti aktivnosti svakog od ljudi koji su ga činili. Kao rezultat toga, individualizam se među Rusima slabo razvio, prisiljavajući ih da teže inicijativi, povećanju radne učinkovitosti i osobnom bogaćenju. Podrška kolektiva jamčila je seljaku određenu dozu neodgovornosti u izvršenju određenih radnji, mogućnost da djeluje "nasumično" bez razmišljanja. Kmet ili zavisni seljak u Europi bježao je u grad, koji je bio otok demokracije i zakona usred mora feudalne samovolje. Nije se imalo gdje više pobjeći, osim na more. U Rusiji su bježali ne u grad, nego u kozake, odakle "nije bilo izručenja", u raskolnike - na periferiju, u nerazvijene krajeve. Kao rezultat toga, u Europi su razvijene urbane, buržoaske vrijednosti, au Rusiji komunalne, kolektivističke vrijednosti. Europljanin je svoje probleme rješavao razvijanjem razboritosti i osobnog interesa, a Rus utvrđivanjem egalitarističkih kolektivističkih ideala. Na političkoj razini to se očitovalo, odnosno u buržoaskim revolucijama, usljed kojih je država kao institucija postala ovisna o civilnom društvu te su afirmirane vrijednosti liberalizma i demokracije, ili u seljačkim ratovima, tijekom kojim su kozaci i seljaci pokušali utjeloviti svoje nivelacijske ideale u životu države. Rezultat takvih pokušaja bilo je samo jačanje autoritarne, nepodijeljene vlasti države.

Kolonizacija je potkopala demografske prilike povijesni razvoj. Ako je u Europi rast gustoće naseljenosti poticao procese stvaranja gradova, formiranja klasa i intenziviranja gospodarstva, onda je u Rusiji svaka od faza kolonizacije bila povezana s većim ili manjim padom gustoće naseljenosti u središtu zemlje. zemlja. To je bila posljedica činjenice da je ruska kolonizacija provedena ne samo kao rezultat rasta stanovništva, već i zbog preseljenja, bijega ljudi od nomada, društvenog ugnjetavanja i gladi. Kolonizacija zemalja u IX-XVII stoljeću. sve više otrgao Rusiju od Europe, ometao asimilaciju naprednih tekovina europske civilizacije. U IX-XII stoljeću. na velikom europskom trgovačkom putu "iz Varjaga u Grke", koji je povezivao sjevernu i južnu Europu, nastala je staroruska država. dva centra drevna Rusija: Novgorod i Kijev stajali su na ključnim točkama ovog puta. Međutim, već u XIII stoljeću. trgovački put "iz Varjaga u Grke" počeo je ustupati mjesto "jantarnom putu", koji je išao središnjom Europom. Do toga je došlo zbog prijelaza uloge vodeće svjetske sile na Sredozemlju s Bizanta na Mletačku Republiku. Kao rezultat toga, Rusija je izgubila svoju političku težinu, postala je periferija Europe . U procesu kolonizacije istočnih zemalja Rusija je postala dio euroazijskog geopolitičkog prostora, u kojem su od davnina dominirali autoritarni oblici vlasti.

Paradoks povijesnog razvoja Rusije bio je u tome što je bila oštećena ne samo padom prirodne produktivnosti prirodnih sila dok su se selile iz crne zemlje na jugozapadu u ilovasta područja na sjeveroistoku u 13. stoljeću (u isto vrijeme, prinos je pao 1,5-2 puta). „azijska“, stagnacija u razvoju industrije dovela je do toga da je stagnaciji pridonijelo i otkrivanje i razvoj novih prirodnih resursa. Koncentracija u prvoj polovici 19. stoljeća kmetske teške industrije na Uralu, bogatoj prirodni resursi, doveli su do oštrog zaostajanja Rusije od Zapada u ovoj industriji, koja je važna za industrijalizaciju i obranu zemlje. Upravo je bogatstvo resursa učinilo nevažnim uvođenje besplatne radne snage i novih tehnoloških procesa u metalurgiji i obradi metala. Razvoj crnozemnih zemalja Crnog mora i Volge doveo je ne samo do povećanja produktivnosti, već i do razvoja kmetstva u 18. stoljeću, što je kočilo društveni razvoj. Sve do početka 20. stoljeća neviđeno bogatstvo Sibira zapravo je bilo neiskorišteno. Ruska nevolja nije bila u nedostatku prirodnih resursa, već u društveno-političkom sustavu i kulturnoj tradiciji, prožetoj komunalnim i azijskim utjecajima, koji nisu dopuštali korištenje tih resursa.

Povijesno postojanje ruskog naroda bilo je izuzetno komplicirano takvim čimbenikom kao što je prirodna otvorenost granica ruskih zemalja za strane invazije sa zapada i istoka . Stalna prijetnja vojnih upada i otvorenost graničnih linija zahtijevali su od ruskog i drugih naroda Rusije ogromne napore da osiguraju svoju sigurnost: značajne materijalne troškove, ljudske resurse. Štoviše, interesi sigurnosti zahtijevali su koncentraciju narodnih napora: kao rezultat toga, uloga države morala se enormno povećati.

O sljedećem geopolitičkom faktoru – izolacija od pomorske trgovine . Da bi se probila do mora, Rusija je stoljećima morala voditi intenzivne krvave ratove.

Ako su gore razmotreni čimbenici oblikovali tijelo Rusije, temperament, vještine i navike ruskog naroda, onda vjera - istočno kršćanstvo- njegovali svoju dušu. U istočnom kršćanstvu sukob između svjetovne vlasti i crkve završava potpunom apsorpcijom svjetovne vlasti crkve. kraljevska vlast stoji iznad svega ničim se ne upravlja.

Pravoslavlje uči da je Bog odvojen od svijeta i nespoznatljiv, ali da se Bog može vidjeti i osjetiti. Na Boga se ne mogu primijeniti nikakve definicije. Otuda je u ruskoj kulturi jaka ideja misterije, nespoznatljivosti (Rusija-Sfinga" Bloka, "Rusija se ne može razumjeti umom" Tjutčeva itd.)

Zapadnoeuropska ideja spoznaje Boga uči da je Krist (Bog) sišao na zemlju, on je spoznatljiv. Civilizacija Zapada nastoji predmet spoznati ne holistički, nego analitički, definirajući, strukturirajući, secirajući, opisujući znakove. Protestantsko-katolička kultura temelji se na racionalnom znanju, dok se rusko-pravoslavna kultura temelji na holističkom znanju. Kultura Zapada je dijaloška, ​​kultura Rusije je monološka.

Pod utjecajem gore navedenih čimbenika:
zavičajno-klimatski, geopolitički, vjerski
th, - u Rusiji specifična socijal
organizacija. Njegovi glavni elementi su sljedeći:

primarna ekonomska i društvena jedinica je poduzeće
walkie-talkie (zajednica, artel, partnerstvo, kolektivna farma, zadruga
tiv, itd.), a ne subjekt u privatnom vlasništvu,
kao na Zapadu;

država nije nadgradnja nad
Civilno društvo kao u zapadnim zemljama,
okosnica, a ponekad i demijurg (tvorac) građanskog društva;

državnosti ili ima
sveti karakter, ili neučinkovit ("kuga");

država, društvo, pojedinac nisu podijeljeni, ne
autonomna, kao na Zapadu, ali međusobno prožimajuća, cjelovita
zidovi;

srž državnosti je korpus
walkie-talkie službenog plemstva (plemstva, nomenklature).
Ta se društvena organizacija izrazito razlikovala
stabilnost čaja i mijenjanje oblika, a ne suštine,
ponovno stvoren nakon svakog šoka Rusa
povijesti, osiguravajući opstojnost ruskog društva.

Kakvo je mjesto Rusije u svjetskom društvu? Kojoj vrsti civilizacije se može pripisati?

1. Rusija je periferna, lokalna, pravoslavno-kršćanska civilizacija. Prema sociologu A.J. Toynbee, zapadnoeuropska i ruska civilizacija imaju "zajedničku majku", sestrinski odnos. “Svaka ovdašnja civilizacija, prolazeći stazama sličnim i međusobno povezanim sa susjednim etapama, istovremeno je imala svoju, jedinstvenu sudbinu, svoj ritam, ili se približavala ili udaljavala od zemalja koje su bile u prvim redovima.” Određujući mjesto ruske civilizacije, ruski filozof N. Ya Danilevsky je u knjizi "Rusija i Europa" napisao: "Ako Rusija ... ne pripada Europi po pravu rođenja, pripada joj posvojenju."

2. Rusija je orijentalna zemlja. Pokušavalo se uključiti Rusiju u europsku verziju - prihvaćanje kršćanstva, reforme Petra I., ali su bili neuspješni. listopada 1917 vratio Rusiju u istočnu despotiju. Dokaz istočnog tipa razvoja je cikličnost razvoja Rusije – od reformi do kontrareformi.

3. Rusija je posebna euroazijska civilizacija. Razlikuje se i od zapada i od istoka - to je poseban svijet - Euroazija. Ruska nacionalnost kombinacija je turskih, ugro-finskih i slavenskih etničkih skupina. Ideje euroazijstva bile su vrlo bliske N. A. Berdjajevu, “Ruski narod nije zapadnoeuropski narod, on je više istočnoazijski narod.” Euroazijci pridaju izuzetnu važnost ruskoj kulturi, u kojoj pravoslavna ideja igra odlučujuću ulogu. Rusija je zatvoreni kontinent koji može postojati u izolaciji i imati poseban mentalitet, posebnu duhovnost.

Kontrolna pitanja :

1. Što je predmet proučavanja povijesne znanosti?

2.Što su moderne teorije povijest ljudskog društva?

3. Navedite najveće predstavnike ruske povijesne znanosti.

4.Koje su značajke geografska lokacija Rusija?

5. Kakav su utjecaj značajke geopolitičkog položaja Rusije imale na državni mehanizam?

6. Koje vrste civilizacija poznajete i kojoj se od njih može pripisati Rusija?

Civilizacija je nastala u 30. stoljeću. leđa.
Civilizacija će preoblikovati svoje socio-kultove u nove formate u 2. stoljeću. u budućnosti.
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
Specifičnost ruske civilizacije vidjela je u međusobnom utjecaju zapadnih i istočnih elemenata na nju, smatrajući da se upravo u Rusiji spajaju Zapad i Istok.

Odvojili su Rusiju ne samo od Zapada, nego i od slavenski svijet, inzistirajući na isključivosti svoje civilizacije, zbog specifičnosti „mjesta razvoja“ ruskog naroda. Izvornost ruske nacionalne samosvijesti vidjeli su, prije svega, u činjenici da su ogromna prostranstva Rusije, smještena na dva dijela svijeta, ostavila trag na njezin kulturni svijet. Drugo, euroazijci su isticali poseban utjecaj “turanskog” (tursko-tatarskog) faktora na njega.

Važno mjesto u euroazijskoj koncepciji civilizacijskog razvoja Rusije dodijeljeno je ideokratskoj državi kao vrhovnom gospodaru, koji posjeduje isključivu vlast i održava bliske veze s narodnim masama.

Osobitost ruske civilizacije ogledala se iu tome što je jedinstveni višenacionalni euroazijski narod bio nacionalni supstrat njezine državnosti.

Postupno će istočni regionalni sociokulti ruske civilizacije formirati novi ruski civilizacijski sustav, euroazijski.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

S Moderna civilizacijska identifikacija Rusije može se predstaviti na sljedeći način:

1 . Rusija je dio europske i zapadnoeuropske civilizacije i na toj civilizacijskoj osnovi mora se razvijati

2 . Rusija komponenta posebna slavenska civilizacija, ulazi u civilizacijsku orbitu država s pretežito slavenskim stanovništvom

3 . Rusija je posebna multietnička civilizacija.

4 . Rusija je apsorbirala elemente mnogih drugih civilizacija, a ta je legura formirala nešto neovisno, jedinstveno i nesvodivo ni na jednu od komponenti te legure.

OKO Glavne kategorije sociokulturne dinamike Rusije kao srednje civilizacije su inverzija i medijacija; inverziju karakterizira snažna usredotočenost na reprodukciju određenog tipa društva.

G

M Diacija, naprotiv, određuje konstruktivni intenzitet ljudskog djelovanja na temelju odbacivanja apsolutizacije polariteta i maksimiziranja pozornosti na njihovu međuprožimanju, na njihovu suživotu jednih kroz druge.

D Druga značajka Rusije kao srednje civilizacije je rascjep kultura i društvenih odnosa. Istodobno, rascjep se smatra patološkim stanjem društva, koje karakterizira ustajalo proturječje između kulture i društvenih odnosa, između subkultura jedne kulture.

D Raskol karakterizira “začarani krug”: aktivacija pozitivnih vrijednosti u jednom dijelu podijeljenog društva pokreće snage drugog dijela društva koji negira te vrijednosti. Opasnost od raskola leži u činjenici da, narušavajući moralno jedinstvo društva, potkopava samu osnovu za reprodukciju tog jedinstva, otvarajući put društvenoj dezorganizaciji.

S prema jednoj od koncepcija. Rusija je, budući da nije samostalna civilizacija, civilizacijski heterogeno društvo. Ovo je poseban, povijesno formiran konglomerat naroda koji pripadaju različiti tipovi razvitak, ujedinjen moćnom, centraliziranom državom s velikoruskom jezgrom.

R Rusija, geopolitički smještena između dva moćna središta civilizacijskog utjecaja – Istoka i Zapada, uključuje narode koji se razvijaju i u zapadnoj i u istočnoj inačici. Rusija je, takoreći, stalno “društvo koje pluta” u oceanu modernih civilizacijskih svjetova.

R Ruska civilizacija jedna je od najstarijih civilizacija. Njegove temeljne vrijednosti formirane su davno prije prihvaćanja kršćanstva, u 1. tisućljeću pr. Na temelju tih vrijednosti ruski je narod uspio stvoriti najveću državu u svjetskoj povijesti, skladno ujedinivši mnoge druge narode.

T koje su glavne značajke ruske civilizacije, kao što su prevlast duhovnih i moralnih temelja nad materijalnim, kult dobrote i ljubavi prema istini, nepohlepa, razvoj izvornih kolektivističkih oblika demokracije, utjelovljene u zajednici i artelu, pridonio je formiranju u Rusiji izvornog ekonomskog mehanizma koji funkcionira prema svojim unutarnjim, samo njemu svojstvenim zakonima, samodostatan da opskrbi stanovništvo zemlje svime što je potrebno i gotovo potpuno neovisan o drugim zemljama.

R Ruska je civilizacija od svog nastanka apsorbirala ogromnu vjersku i kulturnu raznolikost naroda čiji normativno-vrijednosni prostor bivstvovanja nije bio sposoban za spontano spajanje, za sintezu u jedinstvu univerzalnom za euroazijski prostor. Pravoslavlje je bilo duhovna osnova ruske kulture, pokazalo se da je ono bilo jedan od čimbenika formiranja ruske civilizacije, ali ne i njezin normativni i vrijednosni temelj.

T Državnost je postala takva osnova, “dominantni oblik društvene integracije”. Otprilike u XV.st. dolazi do transformacije ruska država u univerzalno, pod kojim je Toynbee mislio na državu, nastojeći “progutati” čitavu civilizaciju koja ju je iznjedrila.

G globalna priroda takvog cilja daje povoda tvrdnjama da država nije samo politička institucija, već i da ima neki duhovni značaj, generirajući jedinstveni nacionalni identitet.

P Dakle, u ruskoj civilizaciji nije postojao onaj univerzalni normativno-vrijednosni poredak, kao na Zapadu, koji bi se pokazao autonoman u odnosu na državnu i kulturnu raznolikost.

BŠtoviše, država u Rusiji neprestano je težila preobrazbi nacionalno-povijesne svijesti, etno-kulturnih arhetipova, pokušavajući stvoriti odgovarajuće strukture koje bi "opravdale" djelovanje središnje vlasti.

D Realizam društvenog postojanja u Rusiji imao je drugačiju prirodu nego na Zapadu. Ono se izražavalo, prije svega, u takvim sukobljenim tendencijama, gdje je uvijek jedna strana bila država.

S Značajno su se razlikovale i metode rješavanja sukoba u Rusiji, gdje njihovi sudionici ne samo da negiraju jedni druge, već nastoje postati jedini društveni integritet. To dovodi do dubokog socijalnog rascjepa u društvu, koji se ne može “ukloniti” kompromisom, može se samo suzbiti uništavanjem jedne od suprotstavljenih strana.

DO Osim toga, treba uzeti u obzir jedinstvenost "patrimonijalne države" koja se razvila u doba Moskovskog kraljevstva. Moskovski kneževi, a potom i ruski carevi, koji su imali ogromnu moć i ugled, bili su uvjereni da zemlja pripada njima, da je zemlja njihovo vlasništvo, jer je građena i stvorena po njihovoj zapovijedi.

T koje je mišljenje također pretpostavljalo da su svi oni koji žive u Rusiji bili podanici države, službenici koji su bili u izravnoj i bezuvjetnoj ovisnosti o suverenu, te stoga nisu imali pravo zahtijevati niti vlasništvo niti bilo kakva neotuđiva osobna prava.

G Govoreći o posebnostima nastanka moskovske države, treba napomenuti da se ona od samog početka formirala kao “vojno-nacionalna država”, čiji je dominantni i glavni pokretač razvoja bila stalna potreba za obranom. i sigurnosti, praćeno intenziviranjem politike unutarnje centralizacije i vanjske ekspanzije.

R Ruska država, u uvjetima socio-ekološke krize 15. stoljeća, prisvojila je sebi neograničena prava u odnosu na društvo. To je uvelike predodredilo izbor puta društveni razvoj povezan s prijenosom društva u stanje mobilizacije, koje se temeljilo na neekonomskim oblicima upravljanja državom.

P Stoga je rusku civilizaciju karakterizirao drugačiji genotip društvenog razvoja nego u zapadnoj Europi. Ako je zapadnoeuropska civilizacija prešla s evolutivnog puta na inovativni, tada je Rusija išla mobilizacijskim putem, koji se provodio zbog svjesne i "nasilne" intervencije države u mehanizme funkcioniranja društva.

M Sveprisutni tip razvoja jedan je od načina prilagodbe društveno-ekonomskog sustava stvarnosti svijeta koji se mijenja i sastoji se u sustavnom korištenju hitnih mjera u uvjetima stagnacije ili krize kako bi se postigli izvanredni ciljevi, a to su uvjeti za opstanak društva i njegovih institucija izraženih u ekstremnim oblicima.

x karakteristična značajka društvenog genotipa Rusije bila je potpuna regulacija ponašanja svih podsustava društva uz pomoć metoda prisile.

OKO Jedna od značajki ruskog mobilizacijskog razvoja bila je dominacija političkih čimbenika i, kao posljedica toga, hipertrofirana uloga države koju je predstavljala središnja vlast. To je došlo do izražaja u činjenici da je vlast, postavljajući određene ciljeve i rješavajući razvojne probleme, neprestano preuzimala inicijativu, sustavno se služeći raznim mjerama prisile, skrbništva, nadzora i drugih propisa.

D još jedna značajka bila je ta posebna uloga vanjski faktori natjerao vladu da bira takve razvojne ciljeve koji su stalno bili ispred socioekonomskih mogućnosti zemlje.

U U Rusiji, na Zapadu i na Istoku formirali su se različiti tipovi ljudi sa svojim specifičnim stilovima mišljenja, vrijednosnim orijentacijama i ponašanjem.

U U Rusiji se razvio pravoslavni (“Ioannovsky”), mesijanski tip ruskog čovjeka. U pravoslavlju je najizraženija eshatološka strana kršćanstva, pa je ruski čovjek u velikoj mjeri apokaliptik ili nihilist.

U tom pogledu "ivanovski" čovjek osjetljivo razlikuje dobro od zla, budno uočava nesavršenost svih postupaka, običaja i ustanova, nikad se njima ne zadovoljavajući i ne prestajući tražiti savršenu dobrotu.

P prepoznajući svetost kao najvišu vrijednost, "ivanovski" čovjek teži apsolutnoj dobroti, stoga zemaljske vrijednosti smatra relativnim i ne uzdiže ih na rang "svetih" načela.

E Ako “ivanovski” čovjek, koji uvijek želi djelovati u ime nečeg apsolutnog, posumnja u ideal, tada može doći do krajnje ohlokracije ili ravnodušnosti prema svemu, pa je stoga u stanju brzo prijeći od nevjerojatne tolerancije i poniznosti do najneobuzdanijeg i bezgranična pobuna .

R Ruska civilizacija u procesu civilizacijske interakcije otkriva mesijanske tendencije s fokusom na više vrijednosno-normativne orijentacije (stara autoritativno-vlastita, paternalistička višenacionalna državnost).

WŠto se tiče odnosa Rusije prema zapadnom ili istočnom civilizacijskom tipu, može se reći da se Rusija ne uklapa u potpunosti ni u zapadni ni u istočni. orijentalni tip razvoj. Rusija ima ogroman teritorij i stoga je Rusija povijesno formiran konglomerat naroda koji pripadaju različitim tipovima razvoja, a ujedinjena moćnom, centraliziranom državom s velikoruskom jezgrom.

R Rusija, geopolitički smještena između dva moćna središta civilizacijskog utjecaja – Istoka i Zapada, uključuje narode koji se razvijaju i u zapadnoj i u istočnoj inačici.

H i dugo vremena na razvoj Rusije utjecale su države i istočnog (Mongolija, Kina) i zapadnog (tijekom reformi Petra I. mnogo toga je posuđeno od zapadnog tipa razvoja) civilizacijskog tipa.

H Neki znanstvenici razlikuju zaseban ruski tip civilizacije. Stoga je nemoguće točno reći kojem civilizacijskom tipu Rusija pripada.

DO Najčešće istaknute značajke ruske civilizacije uključuju: a) autokratski oblik državne vlasti, "patrimonijalna država"; b) kolektivistički mentalitet; c) mala količina ekonomske slobode; d) podređenost društva državi (ili dualizam društva i državne vlasti).

M Znanstvenici i znanstvenici koji su u prošlosti pokušavali uhvatiti civilizacijsku posebnost Rusije ukazivali su, u pravilu, na njezin poseban karakter, na spoj i međusobno prožimanje zapadnih i istočnih elemenata.

x Iako su istraživači ruskih specifičnosti ukazivali na sukobljenost spoja različitih tradicija u okviru ruske zajednice, upravo su oni postavili zadatak sinteze različitih principa – zapadnih i istočnih. Na ovaj ili onaj način, u kombinaciji zapadnih i istočnih elemenata, i jedni i drugi su vidjeli definirajuću značajku Rusije, koja je odredila jedinstvenost njezine sociokulturne slike.

R Ruska civilizacija kombinacija je krajnje kontradiktornih tendencija. U njemu strastvena žudnja za kršćanskom vjerom i svetošću koegzistira sa snažnim očitovanjima u najrazličitijim oblicima poganskog načela.

S s jedne strane, u duhovnom skladištu ruske osobe postojala je tendencija (osobito jasno među seljaštvom) da se podvrgne prirodnim ritmovima; s druge strane, u ruskoj duhovnosti oduvijek je postojala težnja, koja se najjasnije očitovala na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće, da se uspostavi apsolutna vlast nad prirodom.

D Ruski život karakterizirala je tendencija potpunog rastvaranja pojedinca u zajednici (zajednici), potpune kontrole nad pojedincem od strane društvenih institucija - od zajednice do države, a istodobno i snažna želja za slobodom bez granica. - poznata ruska "oporuka", koja je povremeno izlazila na površinu ruskog života.

_____________________________________________________________________________

A. V. Lubskog

U Kontroverza zapadnjaka i slavenofila oblikovala je dvije suprotne verzije civilizacijske pripadnosti Rusije. Jedna verzija povezivala je budućnost Rusije s njezinom samoidentifikacijom u skladu s europskom društveno-kulturnom tradicijom, druga - s razvojem njezine izvorne kulturne samodostatnosti.

DO.Leontijev je razvio koncept istočnokršćanske (bizantske) kulturne "registracije" u Rusiji.

H.Danilevsky je smatrao da je “slavenski tip” civilizacije, koji je bio suprotstavljen zapadnoj kulturi, najperspektivniji, najpotpunije izražen u ruskom narodu.

A.Toynbee je rusku civilizaciju smatrao zonom "kćeri" pravoslavnog Bizanta.

S Postoji i euroazijska koncepcija civilizacijskog razvoja Rusije, čiji predstavnici, negirajući i istočni i zapadni karakter ruske kulture, istodobno su njezinu specifičnost vidjeli u međusobnom utjecaju zapadnih i istočnih elemenata na nju, smatrajući da bio je u Rusiji gdje su se Zapad i Istok spojili. Odvojili su Rusiju ne samo od Zapada, nego i od slavenskog svijeta, inzistirajući na isključivosti svoje civilizacije, zbog specifičnosti “mjesta razvoja” ruskog naroda. Izvornost ruske (ruske) nacionalne svijesti vidjeli su, prije svega, u činjenici da su ogromna prostranstva Rusije, smještena u dva dijela svijeta, ostavila trag na njezin kulturni svijet. Drugo, euroazijci su isticali poseban utjecaj “turanskog” (tursko-tatarskog) faktora na njega.

U Važno mjesto u euroazijskoj koncepciji civilizacijskog razvoja Rusije dodijeljeno je ideokratskoj državi kao vrhovnom gospodaru, koji posjeduje isključivu vlast i održava bliske veze s narodnim masama.

S Maštovitost ruske civilizacije vidjela se i u tome što je jedinstveni višenacionalni euroazijski narod bio nacionalni supstrat njezine državnosti.

DO značajke koje definiraju istočnjačka društva uključuju "neodvajanje vlasništva i administrativne vlasti"; "ekonomska i politička dominacija - često despotska - birokracije"; "podređenost društva državi", nepostojanje "jamstva privatnog vlasništva i prava građana".

D Zapadnu civilizaciju, naprotiv, karakteriziraju jamstva privatnog vlasništva i građanskih prava kao poticaj za inovativnost i kreativnu aktivnost; sklad društva i države; diferencijacija moći i vlasništva (E. Gaidar). U takvoj civilizacijskoj interpretaciji Rusija izgleda kao društvo istočnjačkog tipa.

A. Akhiezer također razlikuje dvije vrste civilizacija – tradicionalnu i liberalnu. "Tradicionalnu civilizaciju karakterizira dominacija statičnog tipa reprodukcije, koja je usmjerena na održavanje društva, cjelokupnog sustava društvenih odnosa, pojedinca u skladu s nekom idealizirajućom prošlom idejom."

U liberalne civilizacije "dominantan položaj zauzima intenzivna reprodukcija, koju karakterizira težnja za reprodukcijom društva, kulture, neprestano produbljujući njezin sadržaj, povećavajući društvenu učinkovitost, životnu aktivnost."

R Rusija je, smatra Akhiezer, u svom povijesnom razvoju izašla iz okvira tradicionalne civilizacije, stupila na put masovnog, iako primitivnog, utilitarizma. Ali, ipak, nije uspjela premostiti granicu liberalne civilizacije.

E To znači da Rusija zauzima srednji položaj između dviju civilizacija, što nam omogućuje govoriti o postojanju posebne međucivilizacije koja kombinira elemente društvenih odnosa i kulture obiju civilizacija.

OKO Glavne kategorije sociokulturne dinamike Rusije kao srednje civilizacije su inverzija i medijacija. Inverziju “karakterizira snažna usredotočenost aktivnosti na reprodukciju određenog tipa društva.

G Dominacija inverzije u svakom trenutku ne zahtijeva dug i bolan razvoj temeljno novih rješenja, već otvara put za brze, logično trenutne prijelaze iz sadašnjeg stanja u idealno, koje, možda, u novom ruhu reproducira neki element već nagomilanog kulturnog bogatstva.

M Diacija, naprotiv, određuje konstruktivnu napetost ljudskog djelovanja na temelju odbacivanja apsolutizacije polariteta i maksimiziranja pozornosti na njihovu međuprožimanju, na njihovu suživotu jednih kroz druge.

D Drugo obilježje Rusije kao srednje civilizacije, prema Akhiezeru, jest rascjep kultura i društvenih odnosa. Istodobno, rascjep se smatra patološkim stanjem društva, koje karakterizira ustajalo proturječje između kulture i društvenih odnosa, između subkultura jedne kulture.

D Raskol karakterizira “začarani krug”: aktivacija pozitivnih vrijednosti u jednom dijelu podijeljenog društva pokreće snage drugog dijela društva koji negira te vrijednosti. Opasnost od raskola leži u činjenici da, uništavajući moralno jedinstvo društva, potkopava samu osnovu za reprodukciju tog jedinstva, otvarajući put društvenoj dezorganizaciji.

P Pri razmatranju problematike specifičnosti ruske civilizacije Posebna pažnja daje se geografskim, geopolitičkim i kulturno-političkim čimbenicima.

U Osobito se primjećuje da je ogroman prostor, obilje slobodne zemlje potaknulo naviku ekstenzivnih oblika gospodarenja, pridonijelo stalnoj migraciji.

OKO Prostranost teritorija zahtijevala je golemi državni aparat moći i njegovu aktivnu kontrolu nad svim sferama društva i, prije svega, poljem ekonomskih odnosa, uz minimalnu učinkovitost Povratne informacije sa strane društva. Ogromna uloga države, njezina stalna intervencija u privatnoj sferi društvenih odnosa kočila je formiranje civilnog društva u Rusiji.

B Od velike važnosti, prema nekim povjesničarima, bio je geopolitički faktor. Stalna vojna prijetnja, trajno suparništvo sa Zapadnom Europom zahtijevali su od države stalne mobilizacijske napore kako na području gospodarskih tako i na području društvenih odnosa.

U miješanje države u gospodarski život društva bilo je popraćeno svojevrsnim porobljavanjem staleža. Time je država u Rusiji nastojala racionalizirati funkcioniranje društvenog organizma, temeljeno na vlastitim interesima i potrebama. Iz toga je izrastao pravni ugnjetavanje i pravni nihilizam nižih slojeva društva i pravni kaos birokratskog aparata vlasti.

U Sve tješnje utkana u paneuropski proces, ruska se državnost u isto vrijeme razvijala na način azijskih despotizama, štoviše, ojačana etatiziranim pravoslavljem.

U Sve je to također bilo popraćeno burnom društvenom reakcijom različitih klasa, što je predodredilo osebujan ritam klatna u razvoju ruske državnosti, koji se može opisati prema shemi: reforma - kontrareforma - "Smutnje vrijeme" (revolucija) - jačanje etatističkog načela.

R Uloga kulturnog i političkog čimbenika sastojala se prvenstveno u samoproširivanju etatističkog principa, koji nije ostavljao drugog načina reformiranja zemlje, osim svojevrsnog rastakanja društva u državi.

++++++++++++++++++++

ODJELJAK 1

CIVILIZACIJSKA PRETRAGA RUSKOG DRUŠTVA

Tema 1. Teorijsko-metodološke osnove civilizacijskog pristupa povijesti.

1. Što proučava znanost "Povijest"? Što je njegov predmet?

Izvori:

• Povijest Rusije IX-XX stoljeća: Udžbenik \ ur. G.A. Amon, N.P. Ionicheva.-M.: INFRA-M, 2002. str. 3-4

Povijest, doslovno prevedena s grčkog, priča je o onome što je naučeno, istraženo.

Povijest je znanost koja proučava prošlost ljudskog društva u svoj njezinoj prostornoj konkretnosti i raznolikosti radi razumijevanja sadašnjosti i razvojnih tokova budućnosti.

Predmet proučavanja je prošlost čovječanstva.

Između stvarnosti koja je stvarno postojala, t.j. prošlost, a rezultat istraživanja znanstvenika - znanstveno rekreirana slika svijeta - posredna je karika. Naziva se povijesnim izvorom. Ovo je predmet proučavanja.

Uobičajeno je izdvojiti 7 glavnih skupina povijesnih izvora: pisani, materijalni, etnografski, usmeni, jezični, foto i filmski dokumenti, zvučni dokumenti.

2. Navedite glavne tipove civilizacija. Koja je Rusija?

Izvori:

• Povijest Rusije IXX-XX stoljeća: Udžbenik \ ur. G.A. Amon, N.P. Ionicheva - M.: INFRA-M, 2002. p. 6-13

Civilizacija je zajednica ljudi koji imaju sličan mentalitet, zajedničke temeljne vrijednosti i ideale, kao i stabilne značajke u društveno-političkom uređenju, gospodarstvu, kulturi.

Postoje tri tipa razvoja civilizacije: neprogresivni, ciklički i progresivni.

DO neprogresivni tip razvoja uključuju narode koji žive u skladu s prirodom (starosjedioci Australije, neka plemena Afrike, Indijanci Amerike, mali narodi Sibira i sjeverne Europe). Ovi narodi vide svrhu i smisao postojanja u očuvanju običaja, prijema, tradicija koje ne krše jedinstvo s prirodom.

Ciklički tip razvoja nastao u davnim vremenima u zemljama Istoka (Indija, Kina i dr.), društvo i osoba u njemu postoje u okviru povijesnog vremena koje se dijeli na prošlost, sadašnjost i budućnost. Za te je narode zlatno doba prošlost, ono se poetizira i služi kao uzor.

Ciklički (istočni) tip civilizacije još je raširen u Aziji, Africi i Americi. Životni standard ljudi s ovakvim razvojem izrazito je nizak. Stoga su se u dvadesetom stoljeću pojavili projekti za ubrzanje i razvoj društva i poboljšanje ljudskog života.

Progresivni tip razvoja civilizacije (zapadna civilizacija) Glavne značajke:

• Klasna struktura društva s razvijenim oblicima sindikata, partija, programa, ideologija;
• Privatno vlasništvo, tržište, kao način reguliranja poslovanja, visoki prestiž poduzetništva;
• Horizontalne veze neovisne o autoritetima između pojedinaca i ćelija društva: ekonomskih, društvenih, kulturnih, duhovnih;
• Pravna demokratska država koja regulira društvene klasne odnose radi rješavanja društvenih sukoba, osiguranja građanskog mira i provedbe ideja napretka.

Sa stanovišta etnogeneze i civilizacijskog pristupa, Rusija u svom čistom obliku ne pripada nijednom od tri tipa civilizacija. Rusija je posebna civilizacija, povijesno formiran konglomerat naroda različitih tipova razvoja, ujedinjenih moćnom centraliziranom državom, utemeljenom na velikoruskoj, pravoslavnoj jezgri.

Rusija se nalazi između dva moćna civilizacijska središta utjecaj – Istok i Zapada, a uključuje narode koji se razvijaju i u istočnoj i u zapadnoj verziji.

Tema 2 Obrazovanje i glavne faze razvoja staroruske države. Civilizacija drevne Rusije.

1. Koje su glavne faze u razvoju staroruske države.

Izvori:

• Povijest Rusije IX-XX stoljeća: Udžbenik \ ur. G.A. Amon, N.P. Ionicheva - M.: INFRA-M, 2002. str. 38-58.
• Domaća povijest do 1917. tutorial\ izd. prof. I JA. Froyanova.- M.: Gardariki, 2002. p. 19-87.

1. faza. (IX - sredina X stoljeća) - vrijeme prvih kijevskih knezova.

862 - spominje se u analima poziva varjaškog princa Rurika da vlada u Novgorodu. 882. Ujedinjenje Novgoroda i Kijeva pod vlašću kneza Olega (879.-912.). 907., 911. - pohodi kneza Olega na Carigrad. Potpisivanje ugovora između Rusa i Grka. 912-945 vladavina Igora. 945. - Pobuna u zemlji Drevljana. 945-972 (prikaz, ostalo). - vladavina Svjatoslava Igoreviča. 967-971 (prikaz, ostalo). - Rat kneza Svjatoslava s Bizantom.

Kojoj vrsti civilizacija Rusija pripada i zašto?. i dobio najbolji odgovor

Odgovor Udruge PACMASH[guru]
Rusija je poseban tip civilizacije koja se razlikuje i od Zapada i od Istoka. Ovu posebnu vrstu civilizacije nazvali su euroazijskom.
U euroazijskom konceptu civilizacijskog procesa posebno je mjesto dano geografskom faktoru (prirodnom okruženju) – “mjestu razvoja” naroda. Ta sredina, po njihovom mišljenju, određuje osobine raznih zemalja i naroda, njihovu samosvijest i sudbinu. Rusija zauzima srednji prostor Azije i Europe, približno ocrtan trima velikim nizijama: istočnoeuropskom, zapadnosibirskom i turkestanskom. Ti golemi ravničarski prostori, lišeni prirodnih oštrih geografskih granica, ostavili su traga u povijesti Rusije, pridonijeli stvaranju jedinstvenog kulturnog svijeta.

Odgovor od Jeka[guru]
Tipu civilizacije Maja. Zašto ne! Također pametni i također neslavno izumrijeti!

Odgovor od Aleksej Titov[guru]
izvan vrsta

Odgovor od Arn[guru]
Ako se ništa nije promijenilo u 10 godina, onda je vladalo mišljenje da je to njihovo, jer je to divlja mješavina Zapada i Istoka.

Odgovor od 3 odgovora[guru]

Zdravo! Ovdje je izbor tema s odgovorima na vaše pitanje: Kojoj vrsti civilizacije pripada Rusija i zašto?.