Doktor Badmaev. Tibetanska medicina, kraljevski dvor, sovjetska vlast (Badmaev P.A.)

Petar Aleksandrovič Badmaev

Tibetanska medicina

Glavni vodič kroz medicinsku znanost Tibeta Zhud-shi

Predgovor

tibetanski shematski prikaz dva stabla; prvi simbolizira državu zdrava osoba(na tibetanskom "nambar ma-zhurba"), a drugi - osoba koja ima poremećaj prehrane (na tibetanskom "nambar zhurba").

Indija, Tibet, Kukunor, sjeverozapadni dio Kine, Mongolija, jugoistočni dio Turkestana, burjatske i kalmičke stepe kolijevka su i arena djelovanja predstavnika tibetanske medicinske znanosti. Narodi ovih zemalja, iako već tisućama godina koriste njene usluge za svoje bolesti i odnose se prema njoj s potpunim povjerenjem i poštovanjem, još nisu svjesni velike važnosti ove znanosti za čovječanstvo zbog brojnih uvjeta koji su ih ometali. opći razvoj i prouzročio njihovu zaostalost od ostalih kulturnih naroda.

Ta zaostalost, naravno, ovisi o vođama naroda koji nastanjuju navedene zemlje. Vođe budističko-lamaističkog Istoka su lame (svećenstvo – redovnici). Mnogi od lama preuzimaju ulogu liječnika, budući da je medicinska znanost jedna od grana znanja koju proučavaju lame u svojim samostanima ili od pojedinaca koji se smatraju stručnjacima u ovoj znanosti. Vrlo je malo lama koji proučavaju medicinsku znanost u cijelosti na cijelom lamaističkom Istoku. No, iznimno je velik broj lama koji ne poznaju osnove medicinske znanosti, ali liječe po ustaljenoj recepturi i po “tarni”.

“Tarni” je čitav jedan opsežan dio budističko-lamaističke literature, koji sadrži doktrinu o fenomenima spiritualizma, hipnoze, vidovitosti, čarolija s poznatim formulama itd. Brojni iscjeliteljski lame nisu ozbiljno upoznati s ovom doktrinom, već se samo služe njezinim čarolija formule i ritualnu stranu za postizanje svojih ciljeva. Ritualna strana "tarnija" često je iznimno gruba i lako se može činiti poput čarobnih trikova i grubi oblik prijevara.

U skladu s duhom budističko-lamaističkog učenja, gelung lame, tj. lame koji su se zavjetovali na čistoću - u samom u širem smislu ovu riječ - nemaju pravo studirati medicinu, budući da se zavjetuju da neće biti ni pod istim krovom sa ženom. Ako se Gelung Lama želi baviti medicinskom znanošću, koja od njega zahtijeva da proučava i liječi ne samo muškarce, već i žene, tada mora prenijeti na drugu osobu za cijelo vrijeme dok je liječnik zavjet čestitosti koji je položio prilikom inicijacije u Gelungovi.

Na budističko-lamaističkom istoku narod smatra svoje najbolje lame nasljednicima Buddhinim i stavlja ih iznad liječnika lama, budući da prvi sveto čuvaju duh budističko-lamaističkog učenja; Zbog toga se vrlo malo među Gelung Lamama posvećuje proučavanju medicinske znanosti. Ostatak lama, kao što je gore navedeno, odnosi se na to samo površno.

Što se tiče onih lama čije usluge koriste mase, oni prakticiraju liječenje samo prema utvrđenom receptu i prema "tarni". Ovi lame nisu upoznati ni s budizmom, ni s medicinskom znanošću, ni s “tarni” iu svom razvoju približavaju se masama ljudi, poznaju njihove potrebe i zahtjeve i znaju kako iskoristiti svoje neznanje. Osobe koje zanima budističko-lamaistički Istok i žele proučavati ovaj svijet uvijek nailaze na lame ove druge kategorije, koji, naravno, neće priznati svoje neznanje. Gotovo je nemoguće sresti lamu prve kategorije, prvo, zbog malobrojnosti, drugo, zbog njihove skromnosti i, treće, zbog opterećujuće prirode njihovih aktivnosti.

Prvo izdanje knjige “Zhud-shi” uvjerilo me da su za ovu znanost zainteresirani samo oni koji su koristili njene usluge. Mnogi od inteligencije koji su imali dodira s tibetanskom medicinom i nekoliko liječnika pročitali su ovu knjigu, saznali njezino značenje i obratili mi se s raznim pitanjima. Stoga sam odlučio u uvodu ovdje tiskanog novog revidiranog prijevoda “Chzhud-shi” upoznati sve koji žele svjesniji pristup medicinskoj znanosti Tibeta s njezinim temeljnim pogledima i njezinim različitim granama. Ove informacije predstavljene su u "Chzhud-shi" u sažetom obliku i mogu biti korisne kako liječniku u njegovim praktičnim aktivnostima, tako i ljudima koji su navikli smisleno pristupiti svom zdravlju i svojim bolestima.

Morao sam proučavati tibetsku medicinu pod vodstvom svog brata, poznatog stručnjaka u ovoj znanosti, koji je učio s burjatskim, mongolskim i tibetanskim lamama. Nakon bratove smrti, nastavio sam ovo proučavanje pod vodstvom prvih liječnika u burjatskim stepama i dopunio svoje znanje informacijama koje su mi priopćili najbolji stručnjaci u ovoj znanosti. Potonji je dolazio u Sankt Peterburg gotovo svake godine više od dvadeset godina i svaki put živio sa mnom najmanje šest mjeseci, dajući mi svoje upute i savjete.

Nastava na Sveučilištu u Sankt Peterburgu na Fakultetu orijentalnih jezika i, uglavnom, na Medicinsko-kirurškoj akademiji dala mi je priliku postići neke rezultate u prevođenju djela "Zhud-shi", koje je poslužilo kao materijal za ovo raditi. Pritom se ne može ne spomenuti da je vrlo teško uspostaviti terminologiju koja bi odgovarala značenju izvornika i bila razumljiva ljudima koji su navikli na europske medicinske termine.

Morate znati da je tibetanska medicinska literatura izuzetno opsežna i bavi se raznim temama iz života pojedinca, obitelji, društva i države. Mnoga su djela nedostupna zbog svoje rijetkosti i nemogućnosti dolaska u udaljeni zapadni Tibet ne samo privatnim osobama, već čak i bogatim mongolsko-burjatskim budističkim samostanima. No, zahvaljujući poznanstvima na Istoku, uspijevam nabaviti rijetke knjige, lijekove i druge predmete potrebne za kompletan studij Tibetanska medicina, iako sam na njih morao čekati desetljećima. Izvorna djela iz medicine, anatomije, fiziologije, embriologije, zoologije, botanike i mineralogije, kirurški instrumenti a razni lijekovi, kao i crteži, mogu se nabaviti samo uz pomoć upućenih ljudi, koji se ne nalaze često u Tibetu i njegovim susjednim područjima.

Te su okolnosti prepreka upoznavanju europskih čitatelja s rezultatima rada cijelih generacija liječnika koji su stoljećima djelovali u dubinama Azije na polju medicinske znanosti kako bi ublažili tjelesne i duševne bolesti čovječanstva.

Sustav skromnih djelatnika medicinske znanosti, razvijen prije dvadesetak stoljeća, još se za europski svijet može nazvati terra incognita. Stoga se može nadati da će prezentacija sustava "Chzhud-shi" naići na vrlo razumljiv interes. Štoviše, ljudi koji su se već upoznali s ovim djelom, iako razdvojeni jedni od drugih vremenom i udaljenošću, jednoglasno tvrde da se "Zhud-shi" smatra glavnim vodičem tibetanske medicinske znanosti. Ovo su, kao što je dolje detaljno objašnjeno, ustvrdili: Reman 1811., Choma De-Curez 1820., nadbiskup Neal 1860., Wise 1867. i A.A. Badmaev, također, šezdesetih godina 20. stoljeća - a sva pažnja ovih osoba bila je usmjerena upravo na "Chzhud-shi", unatoč činjenici da su neki od spomenutih znanstvenika proučavali tibetansku medicinu u burjatskim stepama Transbaikalije, drugi - u Indiji i Kašmiru.

Petar Badmaev
Imao je dva imena. Nitko nije znao njegove godine: 1920. on je sam tvrdio da ima 110 godina, njegova kći da ima 112. Krstio ga je Aleksandar III. Rekli su da ima apsolutnu moć nad samim Rasputinom. To ga je izliječilo od impotencije. Da savjetuje kraljevsku obitelj i, koristeći svoj položaj, promiče vlastite kreature na najviše državne položaje. Njega su i voljeli i bojali su ga se u istoj mjeri i od monarhista i od revolucionara. Pouzdano se zna samo njegovo prezime - Badmaev. On je najtajanstveniji ruski liječnik 20. stoljeća.
Potomak Džingis-kana
U svim svojim dokumentima, Badmaev je naveo svoj datum rođenja kao... 1810. (umro je 1920.).
Njegova kći, rođena 1907., inzistirala je na tome da je u vrijeme njezina rođenja njezin otac imao sto godina! Tražeći da bude pušten iz zatvora, u koji je 1920. nekoliko puta završio (ali, na sreću, uvijek nakratko), Badmaev je napisao: “Ja, starac od 109 godina, poznat u cijeloj Rusiji”... ne pretjerujte oko slave - možda je i u pitanju godina bilo točno? Istina, strogi rječnik Brockhausa i Efrona, bez ikakve romantike, imenuje godinu njegova rođenja: 1849. Međutim, nema dokumenata koji potvrđuju ovaj datum. I prema izgled Badmajevu bi se lako moglo dati ili 50 ili 100. Muževnu snagu nije izgubio do posljednjih dana... Njegov otac, Zasogol Batma, bio je stočar i lutao je Aginskom stepom. Zhamsaran (ovo ime je dobio pri rođenju) bio je najmlađi od sedam sinova; djetinjstvo i ranu mladost proveo je u blizini očevih stada. Najstarije dijete u obitelji, Tsultim (Sultim), šestogodišnji dječak, odabrali su lame da proučava tibetansku medicinu u datsanu. Selekcija je bila vrlo stroga: ispitivan je sluh, vid, njuh, dodir, utvrđivane su psihičke kvalitete djeteta. Obuka je trajala dvadeset godina. Tsultim je postao liječnik u Stepskoj dumi, izbornom tijelu Buryata. Stari Zasogol je ambiciozno odlučio poslati jednog od svojih sinova u klasičnu rusku gimnaziju u Irkutsku. Postavilo se pitanje - koji? Tsultim je bio taj koji je savjetovao da se pošalje njegov mlađi brat, Zhamsaran. Godine 1854. u Transbaikaliji je izbila kuga - tifus. generalni guverner Istočni Sibir bio grof Muravyov-Amursky, naredio je da se pronađe najupućeniji lokalni liječnik u medicini Tibeta za borbu protiv epidemije. Burjatsko vijeće staraca nazvalo ga je Tsultima. Obiteljska legenda kaže da je tražio četu vojnika: “Lijek je moj, vojnikov je tvoj. Držite kordon." Epidemija je zaustavljena. Prema obiteljskoj legendi, na pitanje o nagradi, Tsultim je odgovorio ovako: prekrižio je ruke na prsima i prstima dotaknuo ramena, nagovještavajući časničke naramenice. Želio je biti ruski vojni liječnik. Guverner je glavnom gradu pisao o neobičnom iscjelitelju. Godine 1857. Tsultim je već bio u Sankt Peterburgu, kao medicinski pomoćnik u Nikolajevskoj vojnoj bolnici, a 1860. otvorio je tibetansku ljekarnu. lijekovi i pozvao je Zhamsaran, koji je gimnaziju završio sa zlatnom medaljom. U 60-ima je živio sa svojim bratom i od njega usvojio medicinsku znanost Tibeta. Bio/la pravoslavna crkva Sveti Pantelejmon Iscjelitelj. U tim godinama, već kao zreo čovjek, donio je najvažniju odluku - krstiti se.
Sam je napisao: “Bio sam lamait budist, duboko religiozan i uvjeren, poznavao sam šamanizam i šamane, vjeru svojih predaka. Napustio sam budizam ne prezirući i ne ponižavajući njihove poglede, već samo zato što je učenje Krista Spasitelja prodrlo u moj um, u moje osjećaje s takvom jasnoćom da je to učenje Krista Spasitelja obasjalo cijelo moje biće.” Pa je dobio drugu, rusko ime- Peter. Ali Badmaev nije raskinuo s budizmom: kada je u Sankt Peterburgu osnovan datsan, budistički hram, u financiranju izgradnje sudjelovao je sin stočara. Sam rektor crkve Svetog Pantelejmona Iscjelitelja doveo je Badmaeva u palaču Anichkov, gdje se sastao sa svojim kumom - prijestolonasljednikom, budućim Aleksandrom III. Nasljednik-suveren je upitao Zhamsarana: kojem plemenu je uobičajeno da Burjati proučavaju svoje podrijetlo? “Prihvaćen do devetog, ali sam predavao do jedanaestog, jer u jedanaestom koljenu naša obitelj potječe od Džingis-kana”, bio je odgovor.
Ovako je Rurikov potomak krstio potomka Džingis-kana. Odabrao je ime Badmaev u čast svog idola - Petra I, a patronim je tradicionalno dobio po imenu vladajuće osobe. Zhamsaran Badmaev postao je Pyotr Alexandrovich. Njegov prelazak na pravoslavlje nipošto nije bio oportunistički korak: on je iskreno vjerovao. Poznato je da je 1881. godine, pripremajući se za svoje prvo dvogodišnje putovanje na Istok, u Mongoliju, Kinu i Tibet, posebno išao tražiti blagoslov od oca Ivana Kronštatskog i dobio ga. Ivan je osobno došao posvetiti poznatu sanktpeterburšku kuću Badmajeva na Jaroslavskom, 65. Upravo je Badmajev liječio poznatog ruskog svećenika nakon drugog pokušaja njegova života (tada je Ivan dobio nekoliko udaraca nožem).
Kina mora biti ruska!
Godine 1871. Pjotr Aleksandrovič upisao je Istočni fakultet Sveučilišta u Sankt Peterburgu i istovremeno upisao Medicinsko-kiruršku akademiju. Oba obrazovne ustanove Diplomirao je s odličnim uspjehom, ali mu je medicinska diploma ostala na akademiji. Činjenica je da je diplomant morao položiti zakletvu da će liječiti samo sredstvima poznatim europskoj znanosti - Badmaev je sanjao da se posveti medicinskoj znanosti Tibeta, čije su sve tajne prikupljene u drevnoj raspravi "Zhud-Shi ”. Nakon što je napustio sveučilište, završio je u azijskom odjelu Ministarstva vanjskih poslova i ubrzo otišao na dugu ekspediciju u Mongoliju, Kinu i Tibet. Kao diplomat istraživao je tamošnju političku situaciju: Rusija se borila za utjecaj na Istoku. Kao znanstvenik, Badmaev se usko uključio u svoje životno djelo - prijevod jedne tibetanske medicinske rasprave.
Nakon nekoliko ekspedicija, diplomat Badmaev napisao je i predao suverenu memorandum "O zadacima ruske politike na azijskom istoku". Upravo je on bio prvi koji se jasno izjasnio za izgradnju Sibirske željeznice, kasnije poznate kao BAM i dovršene barem početkom osamdesetih. Badmajevljev plan bio je grandiozan i predviđao je dobrovoljno priključenje Mongolije, Kine i Tibeta Rusiji. Predvidio je da su dani mandžurske dinastije u Kini odbrojani i upozorio: ako mi ne dođemo tamo, doći će Britanci. (Nije pogriješio: nakon smrti Aleksandra III Britanci su poslali trupe u Tibet).
Badmaev je tvrdio da Kina nema vještinu samoupravljanja, zemlja je navikla na diktaturu i stoga će pozdraviti Ruse s poniznošću, pa čak i zahvalnošću. Kum Badmaev, koji je tada već imao dvanaest godina kao car, stavio je rezoluciju na pismo: "Sve je to tako novo, neobično i fantastično da je teško vjerovati u mogućnost uspjeha." ( Sovjetski izvori rezolucija je iskrivljena - umjesto "izvanredno" napisali su "neostvarivo". Zašto je nemoguće? Da je Aleksandar poživio duže, možda bi Kina bila naša)…
Za predstavljeni rad Pyotr Alexandrovich dobio je čin generala - stvarnog državnog vijećnika. Istina, Badmaev je koristio projekt za aneksiju Kine ne samo za dobrobit domovine, već i za vlastito bogaćenje. Poznato je da je on, zajedno s Witteom, bio inicijator konsolidacije Rusije na Daleki istok. Godine 1916. on i njegov “agent utjecaja” general Kurlov osnovali su dioničko društvo za izgradnju željeznička pruga od Kazahstana do Mongolije. U pismu Rasputinu, iscjelitelj je zatražio pomoć u dobivanju subvencije za ovaj projekt, obećavajući 50 tisuća rubalja za posredovanje. Istodobno, Badmaev se obratio caru s prijedlogom da organizira opskrbu "cijele Rusije" mesom i mlijekom iz Mongolije. Pokušao je dobiti subvencije od cara za tu stvar, ali ga je odgurnuo Witte, koji je napisao: “Kada je doktor Badmaev otišao u Mongoliju i Peking, tamo se ponašao tako nezgrapno i dvosmisleno da sam prekinuo sve odnose s njim, smatrajući ga kao pametan, ali nevaljan prevarant." Nakon toga, Badmaev je napustio svoje grandiozni planovi a ograničio se na željezničke prijevare i razvoj rudnika zlata u Transbaikaliji. Međutim, ta su mu poduzeća također donijela, prema nekim izvorima, do 10 milijuna rubalja.
Ključ za "Zhud-Shi"
Badmaevljeve tibetanske veze bile su opsežne i tajanstvene. Dugo vremena vjerovalo se da je prvi ruski podanik koji je posjetio zatvoreni tibetanski grad Lhasu bio Badmaevljev stipendist i student Tsybikov. U međuvremenu, formalno, prvi Rusi u Lhasi bili su burjatski hodočasnici, također ruski podanici, a prvi ruski znanstvenik koji je tamo posjetio bio je Pjotr Aleksandrovič. Ali s kim je i o čemu razgovarao do danas je tajna. Bilo kako bilo, on je bio taj koji je uspio u onome što su mnogi mislili da je fundamentalno nemoguće: preveo je raspravu "Zhud-Shi" na ruski. Pjesma je bila šifrirana, izravni prijevod nije dao ništa, bilo je potrebno pronaći iskusne iscjelitelje lame koji su znali ključ koda. Petar Aleksandrovič je uspio.
Godine 1898. pojavilo se prvo rusko izdanje drevnog priručnika u prijevodu Badmaeva sa svojim opširnim predgovorom. Godine 1991., dekretom Prezidija Akademije znanosti, objavljen je jednotomni svezak radova Pyotra Badmaeva “Osnove medicinske znanosti Tibeta “Zhud-Shi”. Istina, objavljen je samo teorijski dio rasprave - o praktičnoj sudbini ćemo malo kasnije... U Rusiji kraj 19. stoljeća stoljeća medicinska znanost Tibeta stekla je golemu popularnost. I radnici i ministri zakazali su termine kod Badmaeva, iznimno demokratičnog liječnika.
Enciklopedija Brockhaus je rekla o Badmaevu: “On liječi sve bolesti nekim posebnim prahovima koje je sam pripremao, kao i biljkama; unatoč ismijavanju liječnika, veliki broj pacijenata hrli u Badmaev.” Prema pregledima pacijenata, polovica pacijenata osjećala se bolje od Badmaeva liječenja, a polovica se osjećala gore. Badmaev nije liječio nasljednika, već je koristio članove kraljevske obitelji, ministre, a kasnije i boljševičke komesare. Nije uzimao nikakve naknade, ali je od kraljice dobio na dar ikonu Kazana Majka Božja u postavu s dijamantima. Usput, čak ni tijekom revolucionarnih godina nije skrivao svoju bliskost s dvorom, čak je i razmetao.
U sjećanje njegove kćeri urezana je scena: starac raširenih ruku stoji ispred naoružanih mornara i viče: “Pucajte, gadovi!” Mornar se nije usudio pucati. Svi koji su ga poznavali bili su zapanjeni: odakle Burjatima - predstavnicima tradicionalno miroljubivog i krotkog naroda - takva neukrotiva energija, a ponekad i bijes?
Badmajev nije opraštao uvrede, odmah je reagirao na kritike: 1904. godine dobio je spor protiv dr. Krendela koji ga je optužio za preranu smrt jednog od njegovih pacijenata. Pod sovjetskom vlašću, osvetoljubivi Krendel je prokazao Badmajeva i on je odveden u Čeku. No, pet-šest puta su ga odvodili, a o tome u nastavku.
I on će ti dati takvu travu...
Ali možda najskandaloznija stvar u Badmajevovoj biografiji bila je tema Rasputina. Ako je s kraljevskom obitelji imao glatke i odlične odnose, s Rasputinom sve nije bilo tako jasno. Sovjetski historiografi, romanopisci, pa čak i redatelj Elem Klimov, koji inače nije bio sklon vjerovati tračevima, napravili su od Badmaeva svojevrsnog dvojnika Rasputina, šarlatana okultista, dvorskog spletkaroša... Tip je ispao bolno šarolik. Potomci Petra Aleksandroviča još su dugo morali vraćati njegovo dobro ime.
Alexander Blok na poslu " Posljednji dani carska vlast" optužuje Badmaeva da je bio prijatelj s Rasputinom i gurnuo Protopopova na mjesto ministra unutarnjih poslova. Jao, Blok je bio zaveden. Protopopov je bio Badmajevljev pacijent, a iskusan liječnik jednostavno ne bi preporučio ozbiljno bolesnu osobu za takvo mjesto. Tom je prilikom (Protopopov je bio ogorčen Badmajevljevim odbijanjem da pruži zaštitu) između njih došlo do tako oštrog sukoba da je Pjotr Aleksandrovič izbacio Protopopova iz svoje kuće.
Istina, ubrzo se ispričao zbog svoje nedopuštene žestine prema liječniku i poručio da ga Protopopov može i dalje posjećivati kao pacijenta. Badmajevljeva mlada druga žena, Elizaveta Fedorovna, smatrala se krivom za poznanstvo slavnog liječnika s Rasputinom. Zanimalo ju je pogledati čovjeka o kojem se pričalo po cijeloj Rusiji, a Rasputin se nekoliko puta pojavio u kući. Ali prijateljstvo između poznatog iscjelitelja i jednako poznatog "starješine" nije uspjelo - naprotiv, došlo je do sukoba. To potvrđuje sačuvana bilješka Badmaeva.
Nikola II.
“Prilikom iznošenja informacija o Rasputinu”: “On se poigrava sudbinama biskupa, nad kojima je milost Božja. Osim toga, promiče imenovanje ljudi koji mu se sviđaju na ministarska mjesta. Za dobro Rusije i za zaštitu svetinje nad svetinjama, pravoslavci moraju poduzeti ozbiljne, duboko promišljene mjere kako bi iz korijena uništili zlo koje nagriza srce Rusije.” Svetinja nad svetinjama je, naravno, carska obitelj: Burjat Badmajev, kao i svi pravi sinovi Istoka, bio je uvjereni monarhist i pristaša oštre vladavine. I nakon revolucije više puta je predviđao da će boljševici završiti na isti način. I tu nije pogriješio... Što se tiče ozloglašene “trave” (“I on će vam dati takvu travu da ćete je, oh, kao žene poželjeti!” kaže Rasputin u romanu Valentina Pikula “ Đavolija") - opet stvari nisu bile baš tako. Rasputin nije patio od impotencije, Badmaev nije od toga liječio “starca”: samo jedna od biljaka koje je Badmaev prepisao Rasputinu za glavobolju (posljedicu čestih prejedanja) imala je iznenadnu nuspojavu - izazivala je pojačanje određenih želje...
Usput, i glavobolja je nestala. Očito je krv nestala.
Htjeli bismo Tolstoja do nokata!
Nakon ispitivanja, privremena vlada je poslala Badmaeva u inozemstvo, ali on je otišao nedaleko, u Finsku. Boljševici su mu dopustili povratak u studenom 1917. – prema legendi, liječio je revolucionarne mornare od sifilisa.
Nastavio je posjećivati pacijente i nekoliko puta je uhićen zbog “kontrarevolucionarne agitacije” (sarkastični starac nikada nije naučio držati jezik za zubima). Japanski veleposlanik pozvao ga je da ode u Japan, ali je Badmaev odbio. Konfiscirana mu je palača u Petrogradu, zemlje na Donu i Transbaikaliji, ali mu je ostavljena soba za primanje na Liteinyju i drvena kuća na Jaroslavskom prospektu. Nakon još jednog uhićenja, pisao je predsjedniku PetroChke Medvedu da je “po zanimanju internacionalist” i da se odnosi prema ljudima svih klasa i stranaka, na temelju čega je tražio da ga se pusti na slobodu.
Argument nije upalio: snažnog starca poslali su u koncentracijski logor Chesma u predgrađu Petrograda, gdje je ostao šest mjeseci. Tamo se razbolio od tifusa (žena mu je bila na službi u tifusnoj vojarni, nisu je pustili), ali se izvukao - izdržljivosti ovog čovjeka doista nije bilo granica! No, imao je iskustva u borbi protiv tifusa još iz vremena Buryata...
Napokon je pušten: slava znalca Badmajeva uzela je danak, a i zaštitarima je bilo potrebno liječenje...
"Dođi, vidjet ćemo te", suho je rekao Badmaev zapovjedniku kad su ga pustili. - Možete preskočiti red.
“Nismo mi bijele kosti, možemo stati u red”, ponosno je odgovorio zapovjednik.
- Oh, ne mogu vjerovati! Vlast ne voli stajati, ljudi se u njoj toliko mijenjaju da se ne prepoznaju...
- Pa evo vas opet! - eksplodirao je komandant. - Zašto bih te opet strpao u zatvor?
"Nisam to rekao ja, nego Tolstoj", napućio je usne Badmajev.
“Da je Tolstoj bio živ, i njega bismo ubili”, promrmljao je boljševik...
30. srpnja 1920. Badmaev je umro kod kuće, na rukama svoje žene.
Tri dana prije smrti odbio je sve tretmane. Umirući, natjerao je ženu da obeća da ni na dan njegove smrti neće propustiti preglede pacijenata i da će nastaviti njegov liječnički rad. Malo prije smrti svog oca, kćeri su ga vidjele u crkvi koja je stajala u blizini drvena kuća na Jaroslavskom, tajanstveno svjetlo usred noći...
Badmajevljev nećak, Nikolaj, vodio je kliniku tibetanske medicine u Kislovodsku, potom u Lenjingradu, liječio je Gorkog, Alekseja Tolstoja, Buharina, Kujbiševa i druge elite. Uhićen je i strijeljan 1939. godine.
Badmajevljeva udovica Elizaveta Fedorovna provela je 20 godina u logorima, ali je preživjela i sačuvala arhivu koja je danas u posjedu njezinih unuka. Unuci su ti koji pokušavaju obnoviti sjećanje na Badmaeva - i bili su vrlo uspješni: objavljene su knjige o njemu, ponovno je objavljen prijevod "Zhud-Shi", govori se o imenovanju jedne od ulica Ulan- Ude nakon iscjelitelja...
U istoj misterioznoj arhivi nalazi se neobjavljeni treći dio “Zhud-Shi” - praktične preporuke za proizvodnju dragocjenih lijekova. Badmajev je tu tajnu ostavio u nasljedstvo svojoj ženi, a ona ju je čuvala za buduće generacije. Međutim, za neupućene to je ništa više od beskorisnog papirnatog smeća. Ali osoba koja je cijeli svoj život posvetila dešifriranju rukopisa i proučavanju medicinskih tajni Tibeta lako će razumjeti Badmaevove bilješke. No, dok eskulapi sliježu ramenima, nitko ne shvaća pomoću koje je pomoći postigao svoje senzacionalne rezultate (uvijek dokumentirane). No, njegova knjiga još uvijek čeka svoja vrata...

"Ja se brinem za one nesretne bolesnike koji samo zahvaljujući tibetanskoj medicini dobivaju i trebaju dobiti u budućnosti ljepotu života - zdravlje. Meni osobno, predstavniku ove znanosti, ništa ne treba. Imajući bogatstvo tibetanske medicine kao alat, neumorno radeći cijeli život za dobrobit bolesnika, prilično sam zadovoljan."

P. A. Badmaev

OKO Petar Aleksandrovič Badmaev malo se zna. U prvim godinama sovjetske vlasti, djela, pa čak i samo ime ovog čovjeka, bili su zabranjeni, njegovi sljedbenici, liječnici i orijentalni znanstvenici bili su potisnuti. Zato se danas mnogi ljudi sjećaju P. Badmaeva samo iz filma "Agonija" redatelja Elema Klimova, gdje je njegova slika prikazana na vrlo iskrivljen način. Slavni liječnik i izvanredni dijagnostičar u filmu je prikazan kao podmukli Mongol koji plete intrige u palači.

M. Žukovski, Portret doktora P. A. Badmajeva, 1880. Državni muzej Ermitaž (St. Petersburg)

Pjotr Aleksandrovič, u djetinjstvu se zvao Zhamsaran, rođen je u Transbaikaliji oko 1851. godine. Međutim, ovaj datum zahtijeva pojašnjenje. Bio je sedmi i najmlađi sin Zasogol Batme, bogatog mongolskog stočara koji je potjecao od Dobo Mergena, oca Džingis-kana. Obitelj je živjela u jurti sa šest zidova i lutala suhom Aginskom stepom. Kao dječak, Zhamsaran je čuvao ovce i bio je jako ponosan što radi častan i potreban posao.

Ali Batmina obitelj bila je poznata u Transbaikaliji zahvaljujući ne samo dalekom plemenitom pretku, već i zaslugama Batminog najstarijeg sina. Sultim ( Aleksandar Aleksandrovič Badmajev) bio je Emchi Lama, odnosno doktor tibetanske medicine.

Tih je godina u blizini Chite izbila epidemija trbušnog tifusa. Bez službenih medicinske potrepštine Nije bilo borbe protiv ove strašne bolesti. “Koščati s kosom” je svaki dan odvodio stotine ljudi u svoj samostan. Epidemija bi mogla postati stvarna prijetnja po cijeloj Rusiji. Počela je panika među stanovništvom.

A onda je netko preporučio grofu N.G. Muravjovu-Amurskom da pronađe iscjelitelja Sultima Badmaeva i obrati mu se za pomoć. Od djetinjstva je proučavao medicinu Tibeta, uspješno liječio ljude i stoku od svih bolesti, stoga je uživao veliko poštovanje i slavu u Transbaikaliji.

Sultima je ubrzo pronađena. Pristao je pomoći i likvidirao ga za 20 dana strašna bolest dijeleći ljudima vrećice nekakvog praha.

Na preporuku grofa N. N. Muravjova-Amurskog, iscjelitelj je pozvan u Sankt Peterburg, gdje je predstavljen Aleksandru II. Ovdje je kršten i dobio ime Aleksandar Aleksandrovič. Monarh je zapovjedio: "Nagradit ću te svime što želiš." Mislio je da će Burjati tražiti novac ili narudžbu. Ali Sultim je želio imati bolnicu u kojoj bi mogao liječiti pacijente koristeći vlastitu metodu i uniformu vojnog liječnika.

Zahtjev je bio toliko neobičan da je zadivio mnoge kraljeve suradnike. Ali vladar nije odustao od svoje riječi i zapovjedio je: "Neka pokaže što može."

U bolnici u Nikolajevu, Sultim je dobio sobu. U nju su smješteni teški bolesnici od sifilisa (all in posljednja faza), tuberkuloza i rak. Liječenje su pažljivo pratili ovlašteni liječnici. I opet se dogodilo pravo čudo - svi su oboljeli ozdravili!

Tibetanski lijekovi

Medicinski odjel Ministarstva rata dodijelio je Badmaevu čin s pravom nošenja vojne odore i, službeno, uživanja prava koja imaju vojni liječnici. Osim toga, dopušteno mu je primati pacijente kod kuće i otvoriti ljekarnu istočnjačkih lijekova.

Ali Alexander Badmaev treba pomoćnika poput zraka i traži od roditelja da puste njegovog mlađeg brata u St. U to vrijeme Zhamsaran je već završio rusku klasičnu gimnaziju u Irkutsku sa zlatnom medaljom. Roditelji su pratili mladića u glavni grad.

Jednom u gradu Petru, mladić je odmah ušao na Fakultet orijentalnih jezika na Sveučilištu u Sankt Peterburgu i, kao volonter s pravom polaganja ispita, počeo pohađati predavanja na Carskoj medicinsko-kirurškoj akademiji.

Nakon završetka studija, Pyotr Badmaev stupio je u službu u Azijskom odjelu Ministarstva vanjskih poslova. Do tada je već prešao na pravoslavlje, uzevši ime Petar u čast Petra Velikog, a svoje patronim po imenu nasljednika prijestolonasljednika, budućeg cara Aleksandra III.

Ali vrlo brzo Alexander Badmaev umire, a njegovo cijelo kućanstvo - ljekarna i ordinacija - prelazi na njegovog mlađeg brata Zhamsarana.

U 1870-ima Pjotr Aleksandrovič je zbog svog zanimanja više puta posjećivao Kinu, Mongoliju i Tibet, gdje je obavljao različite zadatke vezane za jačanje ruske sfere utjecaja u ovoj regiji. Osim toga, u Tibetu je također usavršio svoje znanje tibetanske medicine, stečeno od svog brata.

Pjotr Badmajev bavio se liječenjem od 1875. do kraja života.

Godine 1893. dobio je čin generala i stvarnog državnog savjetnika, a godinu dana nakon smrti Aleksandra III dao je ostavku i potpuno se posvetio tibetanskoj medicini.

Od 1837. do 1910. Pjotr Badmajev je radio sam. Tijekom 37 godina primio je u svojoj ordinaciji 573.856 pacijenata, što potvrđuju dokumenti. Sama brojka je nevjerojatna - više od 16 tisuća pacijenata godišnje. Sve do svoje smrti, tibetanski liječnik je radio bez vikenda, praznika i odmora. Njegov radni dan trajao je 16 sati, ali je bio vrlo mudro strukturiran. Liječnik je stekao naviku da nakon 3-4 sata rada zaspi 7-10 minuta. Možda upravo u tome leži njegova iznimna izvedba.

Usput, od više od pola milijuna pacijenata koje je izliječio P. Badmaev, više od sto tisuća (prema dokumentima) drugi su liječnici smatrali beznadnim.

Tibetanski liječnik dijagnozu je postavio na temelju pulsa. Postupak je obično trajao oko minutu. Pacijent je tada dobio kupon s brojem prašaka koje je kupio u ljekarni u istoj zgradi. Ukupno je 8.140.276 praškova izdano i prodano u ljekarni pacijentima koji su došli u Badmaev. Za posjet je radnik plaćao jednu rublju, bogata gospoda - do 25 rubalja u zlatu.

Među ezoteričarima je raširena informacija koju je teško provjeriti da je Badmaev navodno bio član tibetanskog mističnog društva "Zeleni zmaj". Zbog nepostojanja bilo kakve službene dokumentacije u tajnim organizacijama, bilo kakvi argumenti za ili protiv ove tvrdnje su neutemeljeni.

Pulsna dijagnostička tehnika

Iscjelitelj je dobivao informacije o stanju pacijenta stavljajući jastučiće svojih prstiju na pacijentovu radijalnu arteriju. Valja napomenuti da je svladavanje pulsne dijagnostike iznimno težak zadatak.

Ovaj se zanat počeo učiti u dobi od 4 godine, ali tek u zrelo doba iscjelitelj je stekao potrebne vještine i mogao je uhvatiti mnoge nijanse vibracije protoka krvi, koje mogu biti hladne, tople, vruće; slab, srednji, jak; ravna, okrugla, kvadratna ili spiralna; ritmičan, neuredan, s poremećenim ritmom, s melodijom koja se ponavlja; mirno, rezanje ili piercing - samo nekoliko stotina nijansi.

Osim toga, "pričale" su i pauze između srčanih kontrakcija, odnosno između otkucaja pulsa. Cijeli niz promatranja pružio je potpunu sliku stanja ljudskog tijela.

Tako su iscjelitelji daleke prošlosti ustanovili da je krv banka i prijenosnik informacija koje su pouzdano pohranjene na pokretnom tekućem nosaču. U pulsnoj dijagnostici nema mistike. Ovo je samo spoj super-senzorne percepcije prstiju i doktorovog mozga. Usput, moderni liječnik koji radi u klinici ispituje puls koristeći samo pet pokazatelja: frekvenciju, ritam, punjenje, napetost, brzinu.

Postojale su i druge dijagnostičke tehnike koje su koristili tibetanski iscjelitelji uz dijagnostiku pulsa. Njihovi rezultati čine se jednostavno nevjerojatnim.

Ako klasični iscjelitelj može otkriti, na primjer, tumor prostate tek nakon više ili manje dugotrajnog pregleda, onda tibetanski liječnik može predvidjeti njegovu pojavu 1-2 godine unaprijed. Stoga svojim lijekovima i preporukama sprječava bolest.

Usput, u knjizi "Petar Badmaev, kumče cara, iscjelitelja, diplomata", unuk velikog liječnika Boris Gusev opisuje kako je djed dijagnosticirao Nikolu II po njegovom pulsu:

“Kažu da je vaša znanost puna misterija, je li to istina? - upita car.

“Bila je okružena misterijom onih koji su je htjeli sakriti od ljudi...

— Vjerujete li u predviđanja?

- Bolest se može predvidjeti. Postoji pretpostavka...

- A sudbina?

- Ne znam kako, Vaše Veličanstvo.

"Onda predvidi od čega ću se razboljeti i kada", reče car opet se nasmiješivši.

"Zatražit ću ruku Vašeg Veličanstva... Ne, ne dlan, trebam puls."

Opipavši puls u Nikolajevoj ruci, djed je dugo slušao otkucaje, oko dvije minute. Zatim je rekao:

— Za sada ne vidim nikakve simptome bolesti niti znakove koji joj prethode. Imate puls zdrave osobe. Vjerojatno radite puno fizičkih poslova na otvorenom?

- Točno! pilim drva. Barem dva sata dnevno. Volim!"

Pisac Boris Gusev (desno) unuk je poznatog liječnika, utemeljitelja tibetanske medicine u Rusiji Pyotra Badmaeva

Uz svoj glavni posao liječnika, P. Badmaev posvetio je puno vremena i truda prevođenju knjige "Zhud-Shi" (osnove medicinske znanosti u Tibetu) na ruski jezik. Odmah po objavljivanju izazvao je veliki interes. No, bilo je i mnogo kritičkih komentara službena medicina, a Badmaev je bio podvrgnut pravom progonu, optužen za šamanizam, čarobnjaštvo i druge grijehe. Ali liječnika čekaju najstrašniji testovi.

Godine 1917. privremena vlada ga je protjerala iz Rusije, ali je zatočen u Helsingforsu (danas Helsinki) i nakon jednomjesečnog zatvora vraćen u Petrograd. Ponovno se počeo baviti medicinom, ali ga je Čeka još nekoliko puta uhitila.

Godine 1919., dok je bio zatočen u logoru Česme (u Petrogradu, 5 km od Narvskih vrata), P. Badmajev je ošamario zapovjednika jer mu se grubo obratio po imenu. Šef je doktora, naravno, odmah rasporedio u kaznenu ćeliju na dva dana, gdje je do gležnjeva stajao u ledenoj vodi.

A onda se dogodila nesreća: tibetanski iscjelitelj, koji je imao izvrsno zdravlje, razbolio se od tifusa. Smješten je u zatvorsku ambulantu, gdje se o njemu brinula njegova supruga E. F. Yuzbashev. Ova žena je već mnogo godina vjerni pomoćnik pa čak i vodio ljekarnu na imanju P. Badmaeva na Poklonnaya Hill. Ali, unatoč ozbiljnoj bolesti koja je zahtijevala njegu, liječnik je, vjeran svojoj liječničkoj dužnosti, uvjerio svoju suprugu da bude u Liteiny, 16, gdje se nalazila prijemna soba P. Badmaeva u vrijeme prijema.

Badmaev sa studentima

Općenito, Pyotr Badmaev je lako mogao izbjeći sve nesreće koje su mu se dogodile da je prihvatio japansko državljanstvo. Liječnik je dobio službenu obavijest od vlasti da to može učiniti - zauzeo se u njegovo ime japanski veleposlanik. Mogao je slobodno putovati sa svojom obitelji u Japan. Ali Pjotr Aleksandrovič nije želio napustiti Rusiju u teškom času testiranja i kategorički je odbio primamljivu ponudu.

Slavni tibetanski liječnik preminuo je 29. srpnja 1920. u svom krevetu. Pokopan je na vrućem danu 1. kolovoza na Šuvalovskom groblju. Sada se na njegovom grobu nalazi bijeli metalni križ s natpisom: "Liječnik je utemeljitelj tibetanske medicine u Rusiji Pjotr Aleksandrovič Badmajev. Umro 29. srpnja. 1920".

Bez datuma rođenja. Grob, sudeći po stanju u kojem se nalazi, već dugo nitko nije posjetio. O njoj ne znaju ništa ni uprava groblja ni župljani. Ovo je tužna sudbina poznate osobe.

Nakon revolucije djelo P. A. Badmaeva "Zhud-Shi" nije objavljeno i ponovno je objavljeno tek 1991.

Iz knjige "Fenomeni, misteriji, hipoteze"

tibetanski shematski prikaz dva stabla; prvi simbolizira stanje zdrave osobe (na tibetanskom "nambar ma-zhurba"), a drugi - osobu koja ima poremećaj prehrane (na tibetanskom "nambar zhurba").

U skladu s duhom budističko-lamaističkog učenja, Gelung lame, tj. lame koji su položili zavjet čistoće – u najširem smislu riječi – nemaju pravo studirati medicinsku znanost, budući da se zavjetuju da neće čak i biti pod istim krovom sa ženom . Ako se Gelung Lama želi baviti medicinskom znanošću, koja od njega zahtijeva da proučava i liječi ne samo muškarce, već i žene, tada mora prenijeti na drugu osobu za cijelo vrijeme dok je liječnik zavjet čestitosti koji je položio prilikom inicijacije u Gelungovi.

Morate znati da je tibetanska medicinska literatura izuzetno opsežna i bavi se raznim temama iz života pojedinca, obitelji, društva i države. Mnoga su djela nedostupna zbog svoje rijetkosti i nemogućnosti dolaska u udaljeni zapadni Tibet ne samo privatnim osobama, već čak i bogatim mongolsko-burjatskim budističkim samostanima. No, zahvaljujući poznanstvima na Istoku, uspijevam nabaviti rijetke knjige, lijekove i druge predmete potrebne za potpuno proučavanje tibetanske medicine, iako sam na njih morao čekati desetljećima. Prava djela iz medicine, anatomije, fiziologije, embriologije, zoologije, botanike i mineralogije, kirurški instrumenti i razni lijekovi, kao i crteži mogu se nabaviti samo uz pomoć upućenih ljudi, koji se rijetko nalaze u Tibetu i njegovim susjednim područjima.

Mora se dodati da golemo područje medicine - njezinu povijest - treba nadopuniti, budući da je sustav izložen u "Chzhud-shi" još uvijek bio nepoznat u Europi, a Najviša zapovijed o prijevodu "Chzhud-shi" ” na ruski i Objavljivanje ovog djela o trošku rezervnih fondova Ministarstva rata dogodilo se 1. lipnja 1860.

P. Badmaev

Tibetanski shematski prikaz dva stabla: prvo simbolizira prehrambene tvari (na tibetanskom "sai"), a drugo - način života (na tibetanskom "jod").

Također preporučujemo

Učitavam...

Dom > Dječji

Doktor Badmaev. Tibetanska medicina, kraljevski dvor, sovjetska vlast (Badmaev P.A.)

Također preporučujemo