Primat materije. Materija ili svijest, što je prvo? Povijesni tipovi filozofije

Živimo u svemiru u kojem biće formira svijest, što znači da živi organizam raste, živi i razmišlja u skladu s uvjetima života u kojima se nalazi. Na primjer, neka vrsta predatora skriva se među biljkama u džungli jer je okružen tim istim biljkama i priroda je programirala njegov um da koristi okolinu za preživljavanje, au slučaju osobe, na primjer, društvo u kojem on odrasta usađuje mu određene vrijednosti (ali među ljudima postoje iznimke.)
Ali to je ako gledate sa strane znanstvenog racionalizma, ali ako dodate malo metafizike i silogizama...
Svijest ne može postojati izvan tijela, ako nije njegov proizvod, onda je barem "zaključana" u njemu. Svijest se stvara iz tijela (odnosno materije). Ali da bi se nekako osjetila upravo ta stvar, potreban je promatrač, "onaj koji osjeća". A svi osjećaji i percepcija proizvod su aktivnosti receptora osjetilnih organa i mozga: osjetilni organi hvataju razne informacije iz okolnog svijeta, a mozak već analizira i gradi samu sliku svijeta. Stvarni svijet je ono što vam vaš mozak prikazuje. U fizičkom svijetu nema boja - to je samo valna duljina, a zvuk su samo različite vibracije u okolini. Ne postoji nešto poput "crveno" ili "plavo" kada ste slijepi. U svemiru gluhih nema melodija i zvukova, a shizofrenici vide nešto što ne postoji u objektivnoj stvarnosti (za druge ljude) ne postoji, ali za njih više ne postoji jasna razlika između halucinacija i stvarnosti, budući da oboje proizvod su svijesti (sjetite se filma "Igre uma").
Možemo reći da svijest tvori bitak, a bitak tvori svijest.
Ali ovo nipošto nije konačan odgovor! To su samo misli, jer, što se mene tiče, nema jednoznačnih odgovora na ta pitanja. I nadam se da ima ljudi na stranici koji će me ispraviti ili dati širi odgovor.

Vi pišete:

"Svijest ne može postojati izvan tijela; ako nije njegov proizvod, onda je barem "zaključana" u njemu."

Osoba koja spava u snu ima slike u kojima je njegovo tijelo nečim zauzeto (trčanje, letenje, plivanje), iako zapravo njegovo tijelo spava, leži na krevetu. Ispada da svijest postoji u drugom tijelu u ovom trenutku za ovu osobu. Ispada da svijest nije zaključana u tijelu.

"Svijest se stvara iz tijela (to jest materije)."

Tijekom kliničke smrti - fiziološki tijelo je mrtvo, au umu osoba vidi svoje tijelo sa strane. Mnogo je takvih svjedočanstava ljudi koji su doživjeli kliničku smrt.

Po vašem mišljenju ispada da svijest stvara mrtvo tijelo?

"Možemo reći da svijest tvori biće, a biće tvori svijest. Ali to nipošto nije jednoznačan odgovor!"

rekao bih ovo:

Svijest ne oblikuje bitak, nego svijest svjedoči o biću, djeluje kao svjedok bića.

Bitak oblikuje osobnost, mentalitet, znanje, ali ne oblikuje svijest. Ljudsko tijelo također je dio bića. Bitak tvori ono o čemu svijest svjedoči.

Odgovor

Komentar

Počeo je postavljati pitanja o svom biću i sudbini, o stvarnosti koja ga okružuje i svijetu u kojem živi, pokušavajući ih proučavati i razumjeti, počelo je rađanje znanosti filozofije. Glavno pitanje koje je mučilo ljude kroz razvoj čovječanstva, od najstarijih civilizacija, koje se spominju samo u legendama ili starim rukopisima, do danas- to je ono što se prvo pojavilo, svijest ili materija.

Sporovi koji su se pojavili između filozofa oko ovog pitanja doveli su do takvih pojmova kao što su materijalizam i idealizam. Stoljećima su pristaše obje teorije vodili verbalne "bitke", pokušavajući dokazati svoj slučaj, sve dok nije izrečen treći mogući koncept: postoje dvije vrste stvarnosti, materijalna i duhovna, i one su međusobno povezane.

Pojam materije

Prevedeno sa latinski materialis znači "materijal", a upravo se taj koncept počeo primjenjivati u odnosu na objektivnu stvarnost u filozofskom svjetonazoru. Materija u shvaćanju filozofa je svijet, koji postoji sam po sebi, bez obzira na svijest subjekata koji su ga naselili. Tako su mislili znanstveni umovi antike, ništa se u ovoj definiciji danas nije promijenilo. Svijet stvarno postoji izvan čovjeka i njegovih pokušaja spoznaje stvarnosti. Drugi pojam objektivne stvarnosti je "bitak", koji filozofi Drevna grčka naziva određena tvar koja tvori sve što postoji, odnosno materija.

Ako pažljivo proučite rasprave drevnih znanstvenika, u njima možete vidjeti opći trend: nije važno radi li se o djelima istočnjačke ili antičke filozofije, sva su slična po tome što materija postoji neovisno o ljudskoj svijesti. Ovo razumijevanje dovelo je do pojave pojma kao što je "materijalizam".

Unatoč činjenici da znanstvenici koji su živjeli u to doba (7.-6. st. pr. Kr.) nisu posjedovali moderne tehnologije kako bi pogledali unutar materije ili izvan njezinih granica, shvatili su da postoji neka vrsta primarne supstance, koja čini temelj svega što postoji. Tada se prvi put rodilo o primatu materije ili svijesti.

Primordijalno u shvaćanju antičkih filozofa

Neki su znanstvenici (Thales) vjerovali da je ta tvar voda (već se tada nazivala “kolijevkom života”), drugi (Anaksimandar) su smislili naziv “apeiron”, što je značilo određenu tvar izvan vremena i prostora, koja je u stalnom kretanju i razvoju, a upravo je ona uzrokovala stvaranje svijeta. Bilo je i takvih filozofa (Anaksimen i Heraklit) koji su iskreno vjerovali da je sve što postoji nastalo iz zraka ili vatre. Naravno, sve je to tjeralo pristaše ovog ili onog koncepta na vođenje filozofskih rasprava, iako u to vrijeme nije bilo žestokih verbalnih "bitki" na temu što je primarno, materija ili svijest. Bogovi su se smatrali dijelom svemira, a svaki materijalni objekt mogao je imati dušu. U mnogim poganskim religijama postojali su pojmovi poput duha vatre, vode, zemlje, ptica ili životinja. Neka od tih vjerovanja postoje i danas.

Pojam i vrste svijesti

Budući da su antički filozofi bili više zainteresirani za materijalni svijet oko sebe i njegove fenomene, koje većinu nisu mogli objasniti (kao ni odakle im sve), u početku su manje vremena posvetili pitanju svijesti. Stvarno su počeli proučavati odnos materije i svijesti kada se pojavilo prvo filozofsko pitanje: je li moguće proučavati i spoznati objektivnu stvarnost.

Ako je s materijom sve jasno, budući da se može vidjeti, dodirnuti, au nekim slučajevima i rastaviti i sastaviti, onda je s konceptom "svijesti" sve kompliciranije. Počeo se koristiti u različitim konceptima, na primjer:

U širem filozofskom smislu, to je određena bit, najviša supstanca koja je sposobna stvarati svjetove i materiju. Taj je koncept bio temelj idealističke filozofije. Platon je prvi uveo ovaj pojam i razvio pojam idealizma, a dalje ga je razvio Hegel koji je smatrao da je temelj (osnova) svih stvari svjetski um. Nazvao ju je apsolutnom primarnom supstancijom (idejom), koja prožima sve oblike bića.
S gledišta materijalizma, svijest je sekundarni oblik bića (visoko organizirana materija, npr. ljudski mozak), koji nije sposoban stvarati, ali može spoznati i analizirati objektivnu stvarnost, propuštajući je kroz individualnu percepciju svakog pojedinca. Upravo od trenutka preispitivanja kategorije svijesti i njezinog prelaska s idealističkog na materijalistički koncept nakratko su poništeni filozofski sporovi o tome što je primarno, materija ili svijest. Ovaj koncept razmatra subjekte kao što su "ja" (osoba, individualnost) i "ne-ja" (ostatak svijeta) i odnos prvog prema drugom.
Drugi koncept svijesti daju psiholozi. Ovo je psihofiziološki supstrat (odnosno bit ljudske psihe), koji je dvodimenzionalan i može istovremeno:
- spoznavati, analizirati i pamtiti informacije o objektivnom svijetu (cjelina stvarnosti);
- kao samosvijest da se usmjeri na nosioca.
Dakle, svijest oblikuje za osobu sliku svijeta, čiji je on sastavni dio.
Razmotrimo sada kako su se s razvojem filozofske znanosti mijenjale ideje o tome što je primarno, materija ili svijest.
Sofisti antičke Grčke
Zahvaljujući antičkim sofistima, filozofija je kao znanost dosegla potpuno novi stupanj razvoja. Ovisno o tome kakvo su mišljenje znanstveni umovi imali o stvaranju svijeta, organizirali su vlastite filozofske škole, u kojima su zajedničkim snagama pokušavali ili dokazati svoju verziju ili opovrgnuti tuđu. Prvi od njih bio je Mileška škola, čiji je osnivač Thales.
Polazeći od vode, kao temeljnog principa svega bića, on je uopćavajući svoja zapažanja, u svoj raznolikosti materije, otkrio neku krajnju apstrakciju, koja je od nevjerojatnog mnoštva stvari i pojmova napravila logičan skok do singularnosti. Budući da je, po njegovom shvaćanju, “voda” imala strukturu (sastavljenu od jezgre stoicheiron i pramaterije arche), pripadala je kategoriji materije koja sadrži potencijal i koja je u stalnom razvoju. Tako je među prvima ukazao na primat materije nad sviješću. To su prepoznali i predstavnici drugih filozofskih škola 6.-5. st. pr. Kr. e.
VODA (temeljna).
ARCHE / stoicheon(pramaterija/logički element).
Škola u jonskim grčkim kolonijama (Efez, Klazomena)
Jonska škola, predvođena Heraklitom, inzistirala je na tome da je korijen svega vatra, koja ima istu strukturu kao Talesova "voda". Za razliku od Anaksimandra, koji je smatrao da je početak postojanja beskonačnost (apeiron), koja uvijek ostaje cjelovita i postojana unatoč različitosti i promjenjivosti svojih dijelova, Heraklit je smatrao da materijalni svijet nisu stvorili ni bogovi ni ljudi, a uvijek postojao u vrsti vatre.
VATRA (temeljna).
ARCHE / stoicheon (pramaterija / logički element).
Ovo je zanimljivo znati: upravo je Anaksimandar uveo koncept "bezgraničnog početka" kao glavnog elementa bića, a njegova teorija o stvaranju svijeta bila je napredna u to vrijeme.
Platon i njegova vizija svijeta
Platonova akademija, možda prva takva prisutna obrazovna ustanova, budući da je imala program obuke za mladiće. Sam Platon posvetio je mnogo pažnje proučavanju svijesti i vjerovao je da je um najviši dar čovjeka. Smatrao je da ideje nisu objekti materijalnog svijeta, već su s njim usko povezane.
Nisu to svi predstavnici antičke sofistike i njihove škole, ali oni su došli do zaključka koji je bio osnova za daljnji razvoj filozofije kao znanosti: svijest je suprotnost materiji, ali su neodvojive, poput strana istog novčića.
Kršćanska filozofija o bitku i svijesti
Tijekom srednjeg vijeka sva se filozofska misao svodila na koncept trojstva:
BOG-otac /BOG-sin / BOG-duh sveti.
Odnosno, tadašnji znanstvenici nisu otišli daleko u svom poznavanju svijeta od antičkih mudraca, samo su promijenili terminologiju. Osnova stvaranja svih stvari ostala je ista: postoji nešto nepromjenjivo (u kršćanskoj filozofiji - to je Bog), što stvara materiju (Bog sin) kroz ideju (Bog sveti duh).
Ako su se antički filozofi prepirali o tome što je primarno, materija ili svijest, onda su prije 700 godina znanstvenici bili zabrinuti za stvarnost svega postojećeg, čemu je Aristotel svojedobno dao naziv "stvarno biće". On je prvi ukazao na jedinstvo materije i oblika u stvarnosti, čime je spojio materiju i svijest.
Stvaran život:materija/forma
Filozofi srednjeg vijeka dugo su se oslanjali na aristotelovski koncept svijeta, koji je odgovarao kršćanskoj dogmi o trojstvu svih stvari.
Idealisti i njihovo poimanje svijeta
Gotovo 30 stoljeća znanstvenici su raspravljali o tome što je prvo, materija ili svijest. Filozofija kao znanost bila je na čelu svih znanstvenih sporova. Njegovi predstavnici bili su podijeljeni u 2 tabora: idealiste i materijaliste.
Predstavnici prvog vjerovali su da je na čelu svih stvari duhovno načelo, koje je imalo različita imena(Bog, Vrhovni um, duša, ideja), ali to je, zapravo, bio jedan pojam. Po njihovom mišljenju, materija je sekundarna, da tako kažemo, "proizvod" duhovnog svijeta.
Platon se smatra rodonačelnikom idealizma, iako je samu podjelu i pojam materijalizma i idealizma u 18. stoljeću uveo G. Leibniz.
Ova filozofija ima dva prevladavajuća oblika:
1. Objektivni idealizam, koji odvaja duhovno načelo od materijalnog svijeta (stvarnosti) i čovjeka nazivajući ga Apsolutom ili Svjetskim umom.
2. Subjektivni idealizam temelji se na unutarnjem ljudskom iskustvu poznavanja okolne stvarnosti kroz njezino svjesno proučavanje.
Predstavnici idealizma bili su D. Hume, George Berkeley i drugi znanstvenici. Jedna od varijanti ovog filozofskog trenda bila je ideja dualizma (lat. - "dva"), koju je uveo R. Descartes, koji je tvrdio da su materija i svijest dva odvojena temeljna principa.
materijalisti
Predstavnici ovog filozofskog pravca na čelo svih stvari stavljaju materiju, pod kojom su mislili na vječnu, neuništivu, neprestano pokretnu i razvijajuću supstancu, iz koje je nastala priroda, svemir i sve što ispunjava okolni prostor. Za njih je materija primarna, postoji po svojim zakonima, oduvijek je i bit će te čini jedinstvenu stvarnost, dok je svijest (ideja) samo njezin odraz.
Među prednostima ove teorije je znanost, ali čak ni ona ne može objasniti prisutnost svijesti i suštinu ideja koje se u njoj rađaju (to je njezin minus).
Materijalizam se dijeli na:
- Prirodan izgled koji potječe iz davnih vremena.
- Metafizičko se odnosi na New Age i predstavljaju ga znanstvenici kao što su Galileo, Bacon, Locke i drugi.
- Dijalektičko gledište spaja materijalnost i dijalektiku, u kojoj je svijest sposobnost materije da se reflektira. Utemeljitelji ove vrste materijalizma su Marx i Engels.
To su daleko od svih varijanti materijalizma i idealizma, jer filozofija nije statična znanost iu stalnom je razvoju, kao i stvarnost koju pokušava objasniti.
Filozofski paradoksi
Pokušaji da se utvrdi što su materija i svijest s vremena na vrijeme stvarali su neobične situacije i dovodili do stvaranja paradoksa. Ako je prvi koncept više-manje jasan, onda su se proučavajući suštinu svijesti znanstvenici ponekad zaveli u slijepu ulicu, na primjer:
- Materija je opipljiva i proučavana. Ali zar se svijest ne očituje kroz osjete koje čovjek može spoznati i analizirati?
- Materija okružuje čovjeka. A tko je rekao da ga svijest ne okružuje? Ni prije 500 godina ljudi nisu čuli za elektromagnetsko polje, a danas i školarci znaju da ono okružuje cijeli planet.
Naime, ako nema svijesti, onda objektivni svijet (stvarnost) ne postoji, tako da sporovi o primarnosti i sekundarnosti ovih kategorija gube svaki smisao.
Zaključak
U naše vrijeme, nakon što je objavljeno i dokazano da je misao (proizvod svijesti) materijalna, stišale su se rasprave o primatu materije ili duhovnog principa. Svijest još nije proučavana, dok su ljudi prodrli u materiju do samih njezinih atoma. Dakle, sve najzanimljivije stvari u filozofskoj znanosti tek dolaze.

Što je prvo - svijest ili materija? Ovo se pitanje može smatrati jednim od izvornih u filozofiji, štoviše, možemo s pouzdanjem reći da je to jedan od njezinih glavnih problema. Povezanost materije i svijesti je problem odnosa duha i prirode, duše i tijela, mišljenja i bića itd.

Svaka je filozofska škola tražila odgovore na pitanje: što je primarno – materija ili svijest? Kakav je odnos mišljenja prema biću? Zašto se ti koncepti stalno mijenjaju? Je li svijest moguća bez materije i obrnuto? Ovim i sličnim pitanjima filozofi se bave više od jednog stoljeća, pa čak i više od jednog tisućljeća. I mi smo postavili isto pitanje.

Upravo s te pozicije odlučili smo vrednovati naše zvanje inženjera građevinarstva, jer čovjek najveći dio svoje društvene aktivnosti obavlja upravo u okviru svoje stručne djelatnosti. Pitajte nas na prvoj godini studija, prije studija filozofije, bez zadrške bismo odgovorili da je materija primarna u izgradnji. No je li odgovor na ovo pitanje doista tako jednostavan?

Potraga za odgovorom na pitanje "što je primarno - svijest ili materija?" relevantan do danas. Zato smo odlučili pokušati odgovoriti na njega u ovom radu. A za bolje razumijevanje teme potrebno je razmotriti traženje odgovora u nekom užem području, primjerice u graditeljstvu.

Povijesni spomenici pokazuju da je sve u prošlosti čovjeka rezultat njegove materijalne djelatnosti. Dapače, bez transformacije okoliš i prirode, kao i zadovoljavanje vlastitih socio-bioloških potreba putem organizirane aktivnosti, osoba ne može postojati i razvijati se kao biosocijalni objekt. Građevinska industrija nije iznimka.

Građevinska djelatnost jedna je od drevne vrste ljudska aktivnost. Po uobičajena definicija graditeljstvo – podizanje zgrada i građevina za potrebe čovjeka i društva. Struktura se može nazvati bilo kojim rezultatom građevinske aktivnosti i promjene u okolnom svijetu, usmjerene na postizanje cilja. Dakle, čak i jedan kamen položen na drugi kamen može se smatrati strukturom. Ali s ovakvim tumačenjem pojma gradnje možemo reći da to može činiti i većina predstavnika životinjskog svijeta: mravi prilikom izgradnje mravinjaka, pčele - košnice, ptice - gnijezda itd.

Međutim, razvojem društva kao vrste društvenog, ove vrste aktivnost je prošla kroz iste faze promjena kao i osoba, odvojivši se od prirodnih komponenti i postajući više društveni pogled aktivnosti . Sasvim je moguće da je građevina čak postala jedan od povijesnih katalizatora odvajanja čovječanstva od prirode.

Promatramo li i čovjeka i graditeljstvo u najranijim fazama razvoja, možemo zaključiti da je u to vrijeme materijalni dio graditeljstva gotovo u potpunosti prevladao: ono se odvijalo spontano i vrlo intuitivno. Na temelju navedenog primjera s dva kamena, osoba je samo trebala malo promijeniti postojeći reljef izvlačenjem jednog kamena s površine Zemlje - ovdje nema neke posebne manifestacije svijesti.

Međutim, gradnja je napredovala društveni razvoj društvo. Pojavile su se prve vrste arhitekture: početak potrage za novim ciljevima, želja da se uzmu u obzir društveni čimbenici u svim područjima djelovanja, uključujući gradnju, daje poticaj razvoju ovog zanata. Dakle, umjesto postavljanja dva nepromjenjiva kamena, čovjek odlučuje uništiti njihovu strukturu, oblik i svojstva koja je stvorila sama priroda i stvoriti novi materijal.

Po našem mišljenju, najupečatljiviji primjer u ovaj slučaj ističe se do danas očuvana arhitektura starog Egipta. Svaki udžbenik povijesti arhitekture ima Egipatske piramide, kompleksi hramova, sustavi za navodnjavanje i drugi spomenici njihove graditeljske djelatnosti. I to nije samo tako, jer je to bilo u vrijeme "piramida" za provedbu većine Građevinski radovi nije bila potrebna samo fizička snaga graditelja, već i njihove mentalne sposobnosti, odnosno svijest. Tako su se pojavile prve varijante poznatog zanimanja arhitekta.

Od tada je čovjek doživio mnoge političke i znanstvene revolucije. Najranije manifestacije proto-arhitekture i moderne građevinske industrije imaju malo toga zajedničkog. U ovoj fazi razvoja graditeljstva, prije procesa izravnog stvaranja arhitektonskih objekata, prethodi niz materijalnih procesa: potpuno i obavezno uništavanje ne samo reljefa, već desetaka četvornih metara površina zemlje; uništavanje postojećih zgrada; I veliki broj drugi primjeri.

No, svim tim materijalnim procesima prethodi jedna od najvažnijih faza gradnje – stvaranje projektna dokumentacija. U svojoj mašti, dalje utisnuto na papir ili druge medije, arhitekti, projektanti i graditelji stvaraju buduće građevine. Na temelju ove činjenice možemo zaključiti da mentalni proces u suvremenoj razvijenoj graditeljskoj djelatnosti uvijek prethodi materijalnoj komponenti, samo se taj proces stvaranja odvija u umu stvaratelja.

Dakle, u moderna gradnja Postoji šest glavnih faza:

1) početna situacija;

2) stupanj mentalnog, svjesnog stvaranja;

3) stadij materijalne pripremne destrukcije uz stalno uključivanje svijesti u proces;

4) stupanj materijalnog stvaranja uz stalnu kontrolu svijesti;

5) materijalni rezultat pri svjesnom radu građevnog objekta;

6) nesvjesno, ili obrnuto, racionalno uništavanje objekta.

Sada kada smo se pozabavili prvenstvom svijesti i materije u izgradnji, razmotrimo proces stvaranja makrokozmosa i svega što postoji. Prema teoriji Velikog praska, a nakon povlačenja analogija između nje i usporedbe s mnogim religijskim učenjima, mogu se razlikovati sljedeće faze u procesu stvaranja Svemira:

1) stadij apsolutnog Ništa;

2) poticajna situacija;

3) stupanj materijalnog uništenja apsolutnog Ništa (u religiji uz sudjelovanje svijesti o Bogu);

4) stupanj materijalnog stvaranja (u religiji uz stalnu kontrolu svijesti);

5) materijalni rezultat - mikrokozmos s vlastitom sviješću (u religiji uz stalno pokroviteljstvo Božje svijesti);

6) nesvjesno, au religiji, naprotiv, svjesno uništavanje makrokozmosa.

Povukavši najjednostavniju analogiju između faza izgradnje i faza stvaranja mikrokozmosa, možemo pretpostaviti da je svjesna misao postala poticajna situacija za uništavanje praznine i Ničega, kao i stvaranje cjelokupnog okolnog svijeta, sve materije. .

S obzirom na sve navedeno, možemo zaključiti da je graditeljstvo vrsta stvaranja koja je vrlo bliska procesu stvaranja Svemira. To znači da bi bez mentalne i svjesne komponente stvaranje u graditeljstvu uvijek slijedilo proces materijalne destrukcije i najvjerojatnije bilo čak nemoguće ili ostalo na razini besmislene i kaotične protoarhitekture. Razmatrani primjer s dva kamena izravna je potvrda toga. Kada je cijeli proces izgradnje, kao u povijesni primjer stvaranju egipatskih struktura prethode svjesni i mentalni procesi stvaranja misli, zatim se pojavljuje nova vrsta društvena djelatnost – arhitektura.

U procesu pisanja ovog članka, također smo napravili niz zaključaka i za sebe odgovorili na tri glavna pitanja I. Kanta:

1) Znamo da je naš profesionalna djelatnost sadrži i konstruktivne i destruktivne komponente. No, svjesnim pristupom gradnji prevladava kreacija. Dakle, znamo da nismo pogriješili sa zanimanjem inženjera građevinarstva želeći stvarati u ovom svijetu.

2) Veliku pozornost moramo posvetiti stvaranju projekata u našim mislima u fazi projektiranja, jer bez kvalitetnog projektiranja, gradnja gubi svoju kreativnu snagu.

3) Moramo se nadati da će rezultati našeg ispravnog mentalnog stvaranja maksimalno odgoditi fazu postupnog i konačnog uništenja objekata naše građevinske djelatnosti.

Bibliografija:

Glazychev V.L. Zalazak sunca arhitekture // Zgrada "ARX": razvoj, urbanizam, arhitektura - M .: Building Media, 2007 - br. 4 (11) - 164 str.
Glazychev V.L. Sociologija arhitekture - što i zašto? // Zbirka Saveza arhitekata SSSR-a "Arhitektura" - M .: Stroyizdat, 1978 - br. 2 (21) - 226s.

Svijest je primarna, materija je sekundarna - tako vjeruju idealisti i to se ne može ni opovrgnuti ni potvrditi. Znao sam za to i tome su me učili još iz dalekih vremena studija na fakultetu. Ali ovdje sam razmišljao o tome što je zapravo svijest u pitanju. Uostalom, netko može razumjeti svijest reakciju kišne gliste na čizmu koja ju je nagazila, a netko može razumjeti kozmički um. Dakle, pitanje materije i svijesti također je pitanje jezika ili značenja korištenih riječi.

Odlučio sam pogledati ovaj dio na internetu i u [email protected] sam odmah naišao na fragment koji mi je skrenuo pažnju:

"Maria mariya: Je li primarna materija ili svijest?

ANDREJ NOVIKOV: Takvo pitanje može se postaviti samo ako se dokaže da svijest nije materijalna."

Pa sam pomislio: je li svijest materijalna, kako mogu odgovoriti na ovo pitanje? Mogu odgovoriti samo gledajući u sebe. Nešto od ovoga jednostavno proizlazi iz mog iskustva, a nešto ovisi o izboru onoga što se može povezati s pojmom "svijest". Ako pretpostavimo da svijesti nema mjesta bez mojih misli, postavlja se pitanje: jesu li moje misli materijalne? Pa da, naravno, naravno: obrazovani ljudi znajte da su misli sasvim materijalna kretanja signala kroz sasvim materijalne neuronske mreže. Dakle, misli su materijalne, kao, na primjer, rad računalnih programa.

Sada ostaje pitanje, može li se moja svijest, bez obzira bila sekundarna ili primarna u odnosu na materiju, ostvariti kroz materijalne misli, a da ostane nematerijalna? Ne mogu to eksperimentalno provjeriti, ali takvu nematerijalnu svijest ne mogu ni zamisliti. A ono što ne mogu zamisliti je ono o čemu ne mogu čak ni govoriti, jer ne mogu staviti nikakvo specifično značenje u koncept "nematerijalne svijesti". Dakle, za mene osobno, moja svijest je materijalna.

O primarnom ili sekundarnom kozmička svijest– Ne znam, ovo nije područje u kojemu uopće mogu postaviti misaoni eksperiment. Ali u mom interna reprezentacija, sve što može utjecati, uvjetovati ili stvoriti nešto može biti samo materijalno. Drugačije ne mogu zamisliti, pa nema smisla ni o čemu drugom pričati.

Dakle, svaka svijest o kojoj ima smisla govoriti je, s moje točke gledišta, materijalna.

Zatim sam odlučio vidjeti koja druga mišljenja o tome postoje na internetu. U informacijama iz elektroničkih novina http://novosti.vins.ru pronašao sam zanimljiv članak, koji je baš prikladan za temu ovog članka, kao i za općenitiju temu ovog odjeljka, koja se tiče ispravnosti jezik koji se koristi. Ovdje su novinski povici izravno u duhu vatrenih popularizatora Einsteinove teorije:

„Naš svijet je stvoren ni iz čega!

Znanstvenici su dokazali da je svijest primarna, a materija sekundarna.

Vjekovni spor o tome što je primarno - svijest ili materija, konačno je riješen, nažalost, ne u korist materijalista. Kaskada najnovijih znanstvena otkrića nobelovci Paul Davis, David Bohm i Ilya Prigozhin pokazali su da se, zalazeći u materiju, suočavate s činjenicama njezina potpunog nestanka.

Tako govornici znanosti manipuliraju značenjem riječi koje koriste, vježbajući se na svim znanstvenim raskršćima u gorljivoj želji da svojim sugrađanima kače rezance na uši. Da, takvih činjenica o primatu svijesti i sekundarnosti materije nema i ne može biti. Postoje samo činjenice koje netko može protumačiti kao nestanak materije. A tumačenje je takva stvar: ovdje se još morate jako potruditi da shvatite što se u ovoj frazi može shvatiti kao nestanak materije. To možda neće biti otkrivanje nekih očekivanih znakova eksperimenta, i pomicanje objekta promatranja u drugi dio prostora, itd., i tako dalje, i još mnogo toga. različite mogućnosti, čemu se može prilagoditi izraz "nestanak materije". Čak ni takozvani "fizički vakuum" ne postoji bez materije, pa gdje onda može nestati? Ali čitamo dalje:

"Švicarski znanstvenici iz Europskog centra za nuklearna istraživanja (CERN) otišli su još dalje: uspjeli su simulirati "trenutak stvaranja" materije iz nematerijalnog svijeta. Stručnjaci su eksperimentalno dokazali da dio (kvant) virtualnih valova pod određenim uvjetima formira određene čestice, a drugačijom interakcijom te čestice potpuno nestaju u valovima. Tako su znanstvenici uspjeli stvoriti mini-svemir gotovo iz ničega. Ovo otkriće dokazuje da je naš svijet doista stvoren iz praznine od strane neke više kozmičke inteligencije , ili jednostavno Bog."

Modeliranje je otprilike isto što i fantaziranje ili maštanje i ne odgovara na pitanje odnosa svijesti i materije. Proizvod fantazije može se prenijeti na računalni model. A značenje izraza "stvarati praktički iz ničega" može značiti samo "stvoriti iz nečega". Baš kao što "praktički trudna" može značiti samo "trudna".

Posljednji paragraf ovog članka o materiji i svijesti također je impresivan:

"Usput, uz pomoć retrospektivnog modeliranja također je bilo moguće izračunati starost materijalnog Svemira s točnošću od stotinke sekunde. Ona je bila samo 18 milijardi godina. Prije toga uopće nije postojala materija u nepreglednim prostranstvima kosmosa!"

Izračunajte starost Svemira "točno u stotinku sekunde" - kako to sjajno podsjeća na brbljanje propagandista specijalne teorije relativnosti o nevjerojatnoj točnosti njezinih predviđanja, iako u stvarnosti ne predviđa ništa drugo osim onoga što je već poznata, a vrlo je daleko od eksperimentalne potvrde svoje superpreciznosti. U svakom slučaju, to nije ono što njezini apologeti govore o posebnoj teoriji relativnosti.

"Posljednja otkrića nam, zapravo, nisu donijela ništa novo, samo su znanstveno potkrijepila one istine koje su stari znali. Primarna je svijest, primaran je kozmički um, koji je stvorio Svemir i nastavlja pred našim očima, na svakom koraku, sad uništiti materiju, a zatim je opet stvoriti."

Ovo je jedan primjer kako idealisti odgovaraju na pitanje primata materije ili svijesti. Takve "istine" nije moguće znanstveno potkrijepiti, suprotno izjavi profesora.

Ako vas zanima odgovor materijalista na temu što je primarno - svijest ili materija, onda se njihovo gledište može odraziti, na primjer, u sljedećem fragmentu:

Materija je primarna, a svijest sekundarna. Ovo stajalište je polazište materijalističke filozofije. Ljudska svijest se formira u tom procesu javni život najviši oblik mentalnog odraza stvarnosti u obliku generaliziranog i subjektivnog modela okolnog svijeta u obliku verbalnih pojmova i osjetilnih slika.

Dakle, s materijalističkog gledišta, svijest je materijalna u smislu u kojem svaki proces koji se odvija u materiji treba smatrati materijalnim, ali u odnosu na materiju, svijest je sekundarna. Međutim, dokaza o valjanosti ovakvog ili suprotnog stajališta u granicama našeg zemaljskog iskustva nema i ne može ih biti. Tako da svatko može izabrati svoj odgovor.

Temeljno pitanje filozofije

Tradicionalno se smatra glavnom stvari u filozofiji pitanje odnosa mišljenja prema bitku, i bitka - prema mišljenju (svijesti). Materija i svijest (duh) dvije su neodvojive i ujedno suprotne karakteristike bića. Dva su aspekta ovoga temeljno pitanje filozofije- ontološki i epistemološki.

ontološki(Egzistencijalna) strana glavnog pitanja filozofije leži u formuliranju i rješenju problema: što je primarno - materija ili svijest?

suština epistemološki (kognitivni) strane glavnog pitanja: je li svijet spoznatljiv ili nespoznatljiv, što je primarno u procesu spoznaje?

Ovisno o ontološkim i epistemološkim aspektima u filozofiji se razlikuju glavni pravci - materijalizam i idealizam, kao i empirizam, racionalizam i agnosticizam.

Materijalizam- pravac u filozofiji, čiji pristaše smatraju da je materija primarna i da postoji neovisno o svijesti (odnosno postoji neovisno o mislećim bićima i o tome misli li netko o tome ili ne), a svijest, duh su sekundarni, to je svojstvo visoko organizirana materija.

Idealizam- pravac u filozofiji, čiji pristaše u odnosu materije i svijesti svijest (ideju, Duh) smatraju primarnom.

Empirizam- pravac u filozofiji koji opravdava da se svijet poznaje samo na temelju iskustva i osjetilnih osjeta ljudi.

Racionalizam(od lat. omjer– „um“) – pravac u filozofiji koji ističe da se pravo (pouzdano) znanje može izvesti samo izravno iz uma i ne ovisi o osjetilnom iskustvu.

Agnosticizam- smjer u filozofiji, čiji pristaše vjeruju da je svijet oko nas nespoznatljiv, a ljudske ideje, znanje o svijetu su iluzija.

I u današnje vrijeme, unatoč tisućama godina traženja filozofa, glavno pitanje filozofije zapravo ostaje vječni filozofski problem.

U 20. stoljeću u zapadnjačka filozofija postojala je tendencija davanja manje pažnje tradicionalno osnovno pitanje filozofije, budući da je nerješivo.

Jaspers, Heidegter, Camus i drugi postavili su temelje da se u budućnosti može pojaviti još jedno osnovno pitanje filozofije - problem egzistencijalizma odnosno problem čovjeka, njegove egzistencije, upravljanja vlastitim duhovnim svijetom, odnosa unutar društva i s društvom, njegovim slobodan izbor, potraga za smislom života i svojim mjestom u životu, srećom.

Kada se razmatra ontološka (egzistencijalna) strana glavne problematike filozofije, mogu se izdvojiti područja kao što su: materijalizam;

Vulgarni materijalizam;

Objektivni idealizam;

Subjektivni idealizam;

Dualizam;

Materijalizam(takozvani "Demokritova linija")- smjer u filozofiji, čiji su pristaše vjerovali da je u odnosu materije i svijesti materija primarna.

Stoga:

Materija stvarno postoji;

Materija postoji neovisno o svijesti (tj. postoji neovisno o mislećim bićima i o tome misli li netko o njoj ili ne);

Materija je neovisna supstancija - ne treba svoje postojanje ni u čemu drugom osim u sebi;

Materija postoji i razvija se prema svojim unutarnjim zakonima;

Svijest (duh) je svojstvo visoko organizirane materije da odražava samu sebe (materiju);

Svijest nije neovisna supstanca koja postoji zajedno s materijom;

Svijest je određena materijom (bićem). Vrlina materijalizma je njegovo oslanjanje, posebno na znanost

egzaktna i prirodna (fizika, matematika, kemija i dr.), logična dokazivost mnogih stavova materijalista.

Slaba strana materijalizam - nedovoljno objašnjenje suštine svijesti, prisutnost fenomena okolnog svijeta, neobjašnjivih sa stajališta materijalista.

U materijalizmu se izdvojio poseban pravac - vulgarni materijalizam. Njegovi predstavnici (Focht, Moleschott) apsolutiziraju ulogu materije, pretjerano su zaneseni proučavanjem materije sa stajališta fizike, matematike i kemije, njezine mehaničke strane. Po njihovom mišljenju, i ljudski mozak luči misao, svijest, kao što jetra luči žuč, odnosno vulgarni materijalizam zanemaruje kvalitativnu razliku između svijesti i materije.

Idealizam ("Platonova linija")- pravac u filozofiji, čiji su pobornici u odnosu materije i svijesti primarni

smatrati sviješću (idejom, duhom). U idealizmu se razlikuju dva neovisna pravca:

Objektivni idealizam (Platon, Leibniz, Hegel i dr.);

Subjektivni idealizam (Berkeley, Hume).

Osnivač objektivni idealizam smatrao je Platon. Prema konceptu objektivnog idealizma:

■ samo ideja stvarno postoji;

■ ideja je primarna;

■ cjelokupna okolna stvarnost podijeljena je na "svijet ideja" i "svijet stvari";

■ "svijet ideja" (eidos) inicijalno postoji u Svjetskom umu (Božanski plan);

■ "svijet stvari" - materijalni svijet nema samostalno postojanje i utjelovljenje je "svijeta ideja";

■ svaka pojedina stvar je utjelovljenje ideje (eidos) te stvari (npr. konj je utjelovljenje zajednička ideja konji, kuća - ideje za kuće, ideje za brodove, itd.);

■ Bog Stvoritelj ima veliku ulogu u pretvaranju „čiste ideje“ u konkretnu stvar;

■ pojedinačne ideje (“svijet ideja”) objektivno postoje neovisno o ljudskoj svijesti.

Za razliku od objektivnih idealista subjektivni idealisti(Berkeley, Hume i drugi) vjerovali su da:

Sve postoji samo u svijesti subjekta koji spoznaje (čovjeka);

Ideje postoje u ljudskom umu;

Slike (ideje) materijalnih stvari također postoje samo u ljudskom umu kroz osjetilne senzacije;

Izvan svijesti pojedinca ni materija ni duh (ideje)

ne postoji.

Slaba osobina idealizma je nepostojanje pouzdanog (logičkog) objašnjenja samog postojanja “čistih ideja” i pretvaranje “čiste ideje” u konkretnu stvar (mehanizam nastanka materije i ideja).

Uz polarne (konkurirajuće) glavne smjerove filozofije - materijalizam i idealizam - postoje srednje (kompromisne) struje - dualizam, deizam.

Dualizam kao filozofski pravac utemeljio je Descartes. Suština dualizma je da:

Postoje dvije neovisne supstance - materijalna (posjeduje svojstvo protežnosti) i duhovna (posjeduje svojstvo mišljenja);

Sve u svijetu proizlazi (modus je) bilo iz jedne ili druge od naznačenih supstancija (materijalne stvari - iz materijalnog, ideje - iz duhovnog);

U čovjeku se istovremeno spajaju dvije supstance – i materijalna i duhovna;

Materija i svijest (duh) dvije su suprotne i međusobno povezane strane jednog bića;

Glavno pitanje filozofije (koje je primarno – materija ili svijest) zapravo ne postoji, budući da se materija i svijest nadopunjuju i uvijek postoje.

Deizam- smjer u filozofiji, čiji su pristaše (uglavnom francuski prosvjetitelji 18. stoljeća) priznavali postojanje Boga, koji, po njihovom mišljenju, nakon što je jednom stvorio svijet, više ne sudjeluje u njemu daljnji razvoj i ne utječe na živote i postupke ljudi (odnosno, prepoznali su Boga, koji praktički nema nikakve “moći”, što bi trebalo služiti samo kao moralni simbol). I deisti su materiju smatrali produhovljenom i nisu suprotstavljali materiju i duh (svijest).