Što zahtijeva određenu osobnu zrelost. Osobna zrelost - socijalna i psihološka: u čemu je razlika? Kako aktivirati duboki potencijal psihe

anotacija

U članku se nudi autorov pogled na bit i strukturu osobne zrelosti. Fenomen osobne zrelosti otkriva se u odnosu na koncepte samorazvoja i ego-identiteta. Daje se definicija osobne zrelosti i razmatraju psihološki mehanizmi koji je određuju. Utemeljuju se osobine osobne zrelosti i otkriva njihov značaj za ego-identitet pojedinca.

Ključne riječi: osobna zrelost, osobine osobne zrelosti, dinamička struktura

Čini se da je osobna zrelost jedno od društveno pozitivnih i značajnih svojstava osobe. Pritom, definicija osobne zrelosti kao psihološkog pojma, po našem mišljenju, ostaje skrivena iza autorovih popisa osobina zrele osobnosti.

Čini nam se uputnim stvoriti jasniju definiciju osobne zrelosti. Time bi se omogućilo ujednačavanje znanstvenih pogleda na pojmove „zrela osobnost“ i „osobna zrelost“, au budućnosti i rješavanje problema psihološke podrške procesu postizanja osobne zrelosti.

Osobnu zrelost predlažemo promatrati kao dinamičnu osobnu strukturu, koju određuju određeni mehanizmi, a sadržaj čine osobine koje se međusobno aktiviraju. Čini nam se da se dinamizam osobne zrelosti sastoji kako u posebnoj manifestaciji same pojave, tako i u njezinoj unutarnjoj strukturi. Stoga je važno pokazati pod utjecajem kojih psiholoških mehanizama interakcija osobina stvara fenomen osobne zrelosti.

Na sl. Slika 1 prikazuje formiranje osobne zrelosti kao dinamičke strukture, a njeno razmatranje predlažemo započeti konceptom osobnog potencijala. Po našem mišljenju, prisutnost osobnog potencijala osigurava prirodan osobni rast. Odnosno, osoba se razvija i samoaktualizira na račun vlastitih unutarnjih resursa. Zatim sadržaj osobnog potencijala, koji je temeljni uzrok formiranja osobne zrelosti, vidimo dužnost, smisao i vjeru.

Osobno zrelu osobu možemo nazvati snalažljivom, koja u sebi nalazi snagu da prevlada životne okolnosti i samu sebe. Trijada unutarnjih resursa, po našem mišljenju, osobno zreloj osobi osigurava kompetentnost u vremenu, odnosno sposobnost sagledavanja i osjećanja svog života u cjelini.

Kao posljedicu krize dužnosti, smisla i/ili vjere vidimo transcendenciju. Kritični životni događaji su stanja tijekom kojih se formira novi pogled na stvarnost. Pokušavajući razumjeti sebe, osoba si “postavlja standarde i na njih se veže” (G. Marcel, 1999), “transcendira sebe od sebe kao empirijske individualnosti do sebe kao izvornog ja” (K. Jaspers, 1999). Dakle, sposobnost transcendiranja omogućuje osobno zreloj osobi da ne upada u situacije, nego da sama stvara situacije za samousavršavanje, odnosno da bude „vlastiti „projekt““ (A. Sartre, 1999).

Izlazak izvan uobičajenih životnih pravila i načina doživljavanja osobnog smisla ogleda se u egzistencijalnoj krizi. Može se manifestirati kao “tuga zbog neadekvatnosti životne strategije” (N. Khamitov, 2000). Izbor u egzistencijalnoj situaciji moguć je ako postoji formirana osobna struktura, pod kojom podrazumijevamo osobnu zrelost, koja je pak nužna za izgradnju ego identiteta.

Formiranje osobne zrelosti skloni smo pripisati razdoblju od 11 do 20 godina koje je, prema epigenetskoj teoriji E. Eriksona (2002), obilježeno normativnom krizom ego identiteta. Tada se osobna zrelost može smatrati jednom od granica kontinuuma ego-identiteta (“djetinjstvo” - “osobna zrelost”). Smatramo da je osobna zrelost adolescencije, metaforički govoreći, više "mogućnost biti" nego "odgovornost biti".

Daljnje formiranje i “obnavljanje” osobne zrelosti vidimo kroz prizmu nenormativnih kriza povezanih sa situacijama izbora. Po našem mišljenju, dinamika osobne zrelosti povezana je s čovjekovim osjećajem svojih društvenih i osobnih perspektiva. Osoba je sklona promjene u svojoj životnoj perspektivi doživljavati kao stresne ili krizne, koje od nje zahtijevaju odabir. Čini nam se da se takve životne situacije mogu pripisati nenormativnim krizama identiteta, kada opada razina samorazumijevanja pojedinca. Da bi sačuvao vlastiti integritet, osoba je prisiljena napustiti razumijevanje sebe kroz identifikaciju s kriterijima vanjskog svijeta. On može "pronaći sebe" kroz odnos prema sebi. Logično je pretpostaviti postojanje neke osobne strukture koja čovjeku pruža mogućnost da sebe prihvati kao smisao, da bude autentičan. U našem razumijevanju, ova struktura je osobna zrelost.

Ovo nas je razmišljanje dovelo do definicije osobna zrelost kao učinak nenormativne krize identiteta koju samostalno doživljava osoba u odrasloj dobi. Taj učinak predstavlja dinamičnu strukturu ličnosti, proprium, važan za ego identitet.

Osobnu zrelost definiramo kao učinak jer je vidimo kao posljedicu nenormativne krize. Naglasak je na neovisnosti, a ne na konstruktivnosti proživljavanja nenormativne krize, jer je neovisnost (dosljednost sebi, moći biti svoj) auto.) pokazuje sposobnost osobe da izađe iz teške situacije bez vanjske pomoći, oslanjajući se samo na sebe. Važno je da je upravo ta sposobnost deklarirana u definiciji opće zrelosti, koja je dana u geštalt psihologiji (V. Kondrašenko, D. Donskoj, S. Igumnov, 1999.).

Najupečatljiviji pokazatelj formirane osobne zrelosti je samoodređenje, koje se, po našem mišljenju, očituje u međusobnom aktiviranju slobode i odgovornosti, koje možemo smatrati oruđem svjetonazora osobe. Dakle, samoodređenje ne samo da prati izgradnju vlastitog vrijednosnog sustava i čini izbor psihološki mogućim, već također aktivira proces transformacije, zahvaljujući kojem osobnost dobiva cjelovitost i cjelovitost - zreli ego identitet. Možda drugi ovaj rezultat vide kao osobni rast. Osoba razvija osjećaj punine unutarnjih resursa, novu životnu perspektivu, čija je želja povezana s novim nenormativnim krizama.

Budući da osobnu zrelost smatramo dinamičkom strukturom, smatramo važnim razmotriti mehanizme koji određuju njezino očitovanje. Autorovo viđenje mehanizama determinacije osobne zrelosti ilustrirano je na sl. 2.

Razlog za “nastanak” osobne zrelosti pripisujemo pojedincu imanentnom samorazvoju. Samorazvoj smatramo željom osobe da u sebi razvije određene kvalitete i sposobnosti, s kojima će, po njegovom mišljenju, moći najpotpunije ostvariti svoj unutarnji potencijal.

Dakle, introspekcija je neizbježna, što je moguće zahvaljujući unutarnjem dijalogizmu osobe. Dualnost ljudske suštine rađa unutarnji sukob, koji može biti pokretač razvoja kada osoba nastoji graditi stav prema situaciji ne na suprotnostima, već na odnosima. Po našem mišljenju, takvu harmonizaciju unutarnjeg svijeta osobe osiguravaju mehanizmi intencionalnosti i koherentnosti.

Predlažemo da se intencionalnost smatra fokusom pojedinca na stvaranje sebe i samoodređenje. Stvaranje sebe može se odvijati ili kao dio prilagodbe osobe datim okolnostima, te se kao rezultat toga pojavljuju nove kvalitete osobnosti, ili nadilaženjem situacije. Tada osoba mijenja društvenu ulogu, način samopredstavljanja, odnos prema sebi na način da postaje subjektivno drugačija, sposobna transformirati situaciju unutarnjeg sukoba u situaciju stjecanja. životno iskustvo.

Produktivno rješavanje unutarnjeg sukoba određeno je, po našem mišljenju, posebnim mehanizmom - koherentnošću, koju smo skloni smatrati operativnim analogom životne kompetencije. Samodostatnost se očituje u koherentnosti: osoba vjeruje sama sebi, pa joj je za odluku dovoljno vlastito mišljenje. Mislimo da se ova odluka odnosi na hrabrost da budete ono što jeste.

Dakle, postoji potreba za osobnom strukturom koja sadrži pokazatelje autentičnosti – osobnu zrelost. Formirana osobna zrelost stvara mogućnost samopromjene, samokreacije kroz samoodređenje. Područje djelovanja potonjeg nalazi se isključivo na svjesnoj razini, dok je cjelovitost ličnosti moguća ukupnošću njezine psihe. Dakle, mislimo da se aktivira sljedeći mehanizam - trudnoća.

Trudnoća osigurava bogatstvo i potpunost nastajućeg ego-identiteta, dovodeći "neučinkovit" identitet do transformacije koja utječe na nesvjesno. Trudnoća djeluje kao mehanizam za usporedbu Pravog Ja s Istinskim Ja, radi kojega je i započeo proces samopromjene. Kao želja za sadržajem, trudnoća osigurava primjerenost čovjekove percepcije činjenice da se istinskom Ja može samo približiti, osjetiti ga u trenutku „vrhunca“ iskustva, ali ne i postati.

Rezultat psihološke transformacije je obnovljeni ego identitet. U usporedbi s ciljevima samorazvoja, ponovno se uključuje mehanizam intencionalnosti, ali u većoj mjeri kao aktivan odnos prema sebi - samoprovjera.

Kada se shvati ideja o značenju osobne zrelosti i mehanizmima koji je određuju, predlažemo obratiti pozornost na sadržaj ove strukture, a to su, prema našoj pretpostavci, osobine – pokazatelji ego identiteta.

Prepoznavanje osobne zrelosti kao osobine s visokim stupnjem društvenog priznanja dovelo nas je do uvjerenja da njezine značajke moraju imati socio-psihološki značaj. Uostalom, s jedne strane, u skladu s njima, drugi karakteriziraju osobu kao osobno zrelu, s druge strane te su osobine odlučujuće za čovjekov ego-identitet.

Rezultat promišljanja bila je pretpostavka da se osobine osobne zrelosti mogu definirati kao središnje dispozicije propriuma osobnosti – drugima očite osobine ličnosti koje određuju spremnost osobe da djeluje s pozicije zrele osobnosti.

Kako bismo istaknuli značajke osobne zrelosti, analizirali smo karakteristike osobnosti koja se produktivno razvija, predstavljene u radovima K. Junga (2002), G. Allporta (2002), V. Sterna (2001), A. Maslowa ( 1999), E. Sjostrom (2001), J. Stevens (1995), G. Sullivan (2001), A. Ellis (1999), C. Naranjo (2001), F. Perls (1999), P. Weinzweig (2000 ), K. Hall (1999), G. Lindsay (1999), S. Holliday (1997), M. Chandler (1997), P. Jacobson (2000), K. Abulkhanova-Slavskaya (2000), N. Tutuškina ( 1999.), G. Abramova (1999.), N. Bordovskaja (2004.), A. Reana (2004.), D. Leontjev (2002.), G. Skripkina (2002.), N. Savčina (2002.), L. Ovsjanetskaja (2001. ), L. Lepihova (2000), T. Titarenko (2001). To je bio prvi korak u objašnjavanju središnjih značajki koje karakteriziraju osobnu zrelost. Drugi korak bio je odvajanje od individualnih crta ličnosti (prema A. Bodalev, V. Stolin, 2001).

Naknadna eksplikacija - treći korak - provedena je metodom analize sadržaja, koja je obuhvatila 157 jedinica pojmova koji odražavaju psiholozima i znanstvenicima očite karakteristike ličnosti, koje se, općenito, mogu nazvati zrelima. Značajke su podijeljene u semantičke skupine, au svakoj su skupini istaknute najupečatljivije značajke. Tijekom zadnjeg, četvrtog koraka eksplikacije, bilježena je učestalost spominjanja svojstava, te je u svakoj skupini identificirano jedno marker svojstvo.

Rezultat analize sadržaja osobina zrele osobnosti bilo je deset eksplicitnih osobina: sinergija, autonomija, kontakt, samoprihvaćanje, kreativnost, tolerancija, odgovornost, dubina doživljaja, decentriranost, životna filozofija.

Identificirane osobine osobne zrelosti predstavljaju, prema našem konceptu, jedan pol kontinuuma ego-identiteta - „zrelost“. Pridržavajući se holističkog pristupa u opisivanju osobnosti, prikazali smo i osobine pola „infantilnosti“ (Tablica 1).

Stol 1.

Psihološke tvari i incidenti osobne zrelosti

Osobine osobne zrelosti	Manifestacije depersonalizacije
Odgovornost	Sukladnost
Kreativnost	Strah od neizvjesnosti
Decentracija	Usredotočenost na sebe
Kontakt	Otuđenje
Tolerancija	Želja za dominacijom
Autonomija	Ovisnost
Samoprihvaćanje	Samooptuživanje
Dubina iskustva	Autonomija– spremnost na povjerenje u sebe i sposobnost samoodređenja. U ego identitetu, funkcija autonomije je održavanje autentičnosti. Autonomija se očituje u čovjekovoj sposobnosti samoorganiziranja, u njemu svojstvenom pogledu na svijet, sposobnosti sagledavanja i ostvarivanja vlastitog životnog poslanja. Autonomnu osobu karakterizira visok stupanj formiranja ciljeva, razumijevanje osobnih vrijednosti i viđenje sebe kao izvora događaja u svom životu. U odnosima s drugima pokazuje asertivnost i zna kako vlastitim sredstvima postići svoje ciljeve. Rezultati njegovih aktivnosti su originalni. Tijekom suradnje fleksibilno mijenja svoju lidersku poziciju u pomoćničku, nije fokusiran na vlastitu dominaciju, sklon je uspoređivati ​​razinu vlastite kompetentnosti i profesionalnosti s razinom svojih prethodnih postignuća ili s idealnim normama te, u manjoj mjeri, s postignućima drugih ljudi. Suprotno od autonomije je ovisnost. Osoba koja pokazuje karakteristike ovisnosti obično ne prihvaća i ne želi prihvatiti svijet baš takav kakav jest. Želi živjeti u iluzornom svijetu ispunjenom očekivanim radostima. U stvarnom svijetu traži ljude koji bi se brinuli o njemu, spasili ga i tako na njih prebacuje odgovornost za sebe i svoje postupke. Čini se da se osobe sklone ovisnosti boje živjeti vlastiti život pa ga nastoje nametnuti drugima. Kontakt– sposobnost da budete iskreni u smislenoj komunikaciji sa značajnim ljudima. U ego identitetu funkcija kontakta je spremnost na samootkrivanje. Kontakt se očituje u sposobnosti brzog uspostavljanja odnosa i održavanja njihove vrijednosti dugo vremena. Kontakt osoba zna pronaći međusobno razumijevanje s drugima, sklona je otvorenoj komunikaciji s ljudima koji su joj zanimljivi, s kojima ima slične životne vrijednosti. Ima takta i iskrenosti u komunikaciji, sklonosti pomoći, inicijativi i suradnji. Zapamćen je kao osoba koju karakterizira određeni "magnetizam" osobnosti, kao i sposobnost da zainteresira druge za sebe i pokaže iskren interes za druge. Osoba za kontakt pokazuje nenametljivost i diplomaciju u odnosima, zna dati povratnu informaciju, odnosno pravodobno priopćiti svoje mišljenje o predmetu koji se razmatra. U komunikaciji nastoji razvijati filozofske, egzistencijalne teme, sklon je promišljanju iznesenih misli, stoga je komunikacija za njega izvor samopromjene, osobne transformacije. Osobe koje karakterizira otuđenost grade vlastitu viziju svijeta u kojoj se druge doživljavaju kao strance, a samim time i neprijateljski raspoložene. Otuđenje zatvara za osobu svu svjetlinu i raznolikost svijeta, iskustava i značenja. Psihološki razlozi otuđenja mogu biti poteškoće u razvoju identiteta i autentičnosti, kada osoba ne osjeća smisao života. Samoprihvaćanje– sposobnost tretiranja sebe kao projekta koji obećava. U ego identitetu, funkcija samoprihvaćanja je promicanje samoobjektivizacije. Samoprihvaćanje se očituje u sposobnosti osobe da prepozna razmjernost vlastitih snaga i slabosti. Osoba koju karakterizira samoprihvaćanje odredila je vlastite vrijednosti i poštuje sebe zbog ostvarenja svoje misije, dopušta sebi bezuvjetnu sreću, stoga ima visoko samopoštovanje. Prema sebi se odnosi s filozofskim smislom za humor, odnosno shvaća relativnost vlastitih uspjeha i pritom se ne fokusira na neuspjehe. U odnosima s drugima poštuje njihovo dostojanstvo, tolerantan je prema njihovim manama, smatra da zaslužuje samopoštovanje i smireno prihvaća konstruktivnu kritiku. Suprotno od samoprihvaćanja je samooptuživanje, u kojem osobu karakterizira neka vrsta “schadenfreudea” nad samom sobom. Istodobno, određena kobna propast može se pratiti kada osoba, svi razlozi za svoje neuspjehe su samo za sebe, čak ni ne pokušava nešto promijeniti. Čini se da ljudi skloni samooptuživanju sebi postavljaju uvjet pod kojim, da bi živjeli punim životom, moraju "patiti". U svojoj strasti za samokritikom, čini im se da svaki sljedeći problem nije dovoljno značajan da bi si dopustili biti sretni nakon što ga riješe. Možda je jedini problem koji moraju riješiti na putu do autentičnosti napuštanje samooptuživanja, retrofleksija u korist refleksije. Kreativnost– sposobnost pretočenja vlastitog pogleda na život u rezultate vlastitih aktivnosti. U ego identitetu, funkcija kreativnosti je samostvaranje. Kreativnost se očituje u sposobnosti osobe da ostvari vlastiti potencijal, sposobnost prenošenja autorove vizije svijeta drugima. Odluke kreativne osobe okarakterizirane su kao svrsishodne i optimalne, budući da se ponaša prema situaciji. Kreativna osoba je sposobna više od življenja, ona stvara život: stvari, projekte, situacije, sebe. Karakterizira ga želja da shvati ideju i provede je. U komunikaciji s drugima kreativna osoba zna biti zanimljiva, opuštena i spontana. Suprotnost kreativnosti je strah od neizvjesnosti koji se očituje u izbjegavanju bilo kakvih situacija izbora, predviđanja i planiranja budućnosti. Osoba ima tendenciju percipirati samo sve poznato; karakterizira ga niska razina prilagodljivosti. Tolerancija– spremnost na nepristrano, neosuđivačko, aksiološko sagledavanje ljudi i životnih događaja. U ego identitetu funkcija tolerancije je razumijevanje nekonfliktnosti sebe i svijeta oko nas. Tolerancija se očituje u sposobnosti realnog sagledavanja životnih događaja i postupaka drugih. Tolerantna osoba prihvaća autentičnost drugih ljudi i stoga ne nastoji nad njima dominirati. Karakterizira ga nekonfliktnost, demokratski stil komunikacije, poštivanje vrijednosti drugih ljudi, s kojima zna pronaći nešto zajedničko, bez fokusiranja na različitosti. Tolerancija stvara osnovu za neosuđujuću, višekriterijsku percepciju svijeta. Jedinstvenost osobe ili događaja postaje značajna. Netolerantnoj osobi postaje neugodna situacija u kojoj se nešto ne događa onako kako je želio. I to ne zato što se stvara kognitivna disonanca, nego zato što se primat te osobe dovodi u pitanje. Netolerantni ljudi skloni su sagledavati svijet kroz prizmu krutih stereotipa, uz pomoć kojih se jednom zauvijek određuje što je ispravno, a što nije, kojim bi se redom događaji trebali odvijati. Želja da se sve drži pod kontrolom diktira niska procjena vlastite kompetencije. Takvi ljudi pokazuju pristranost prema drugima, doživljavaju ih jednostrano, skloni su dijeliti ljude na „naše“ i „strance“ i ne prepoznaju druge samo zato što su po nečemu drugačiji. Odgovornost- čovjekovo prepoznavanje sebe kao autora i čuvara nekog projekta, koji može biti neki posao, sebe ili svog života. U ego identitetu, funkcija odgovornosti je ostvariti hrabrost da se. Odgovornost se očituje u sposobnosti djelovanja i samostalnog odlučivanja, u sposobnosti preuzimanja rizika, ali i dovršetka započetog posla. Odgovorna osoba slobodno preuzima odgovornosti jer je karakterizira osjećaj samoefikasnosti. Dugove ne doživljava kao teret koji izaziva samooptuživanje. Dapače, odgovorna osoba potrebu za pokroviteljstvom određenog posla doživljava kao priliku da učini nešto na svoj način. Ima osjećaj slobodne volje, pa pokazuje spontanost u donošenju odluka i ne osjeća se ograničenim stereotipima ili pravilima. Istovremeno, odgovornost osigurava samodosljednost jer osoba vidi odnos između svog djela i njegovih posljedica. U odnosima s drugima odgovornost se očituje kao spremnost na suradnju, sposobnost podrške, pouzdanosti i neovisnosti. Odgovornost se može suprotstaviti konformizmu, shvaćenom kao prilagodba ponašanja i mišljenja osobe pravilima određene društvene skupine. Čovjek se boji sam organizirati svoj život; uvijek čeka da drugi donose odluke umjesto njega. Dubina iskustva (izraz auto) – sposobnost egzistencijalnog sagledavanja svijeta. U ego identitetu, funkcija dubine iskustva je održavanje osjećaja smisla vlastitog postojanja. Dubina doživljaja očituje se u sposobnosti osjećanja povezanosti različitih aspekata života i pokazivanja interesa za širok spektar događaja. Za osobu koju karakterizira širok raspon iskustava, njegove deklarirane vrijednosti su učinkovite. On nije promatrač, već aktivni sudionik života. U komunikaciji s drugima pokazuje interes za njihovu osobnost, sposoban je voljeti ljude i nastoji se brinuti o njima, cijeneći njihovu jedinstvenost. Takva osoba ima iskustvo duhovnih iskustava, zahvaljujući kojima je uvjerena da život ima smisla u svim svojim manifestacijama. Poteškoće u prevladavanju emocionalno teških iskustava mogu biti razlog preferiranja regresivnih vrijednosti (termin A. Maslowa, 2001), odnosno onih kojima se osoba vratila nakon što je imala priliku iskusiti vrijednosti bića – smisao, dobrota, ljepota, istina, čovjekoljublje, milosrđe, znanje, hrabrost, ljubav. Osoba se može bojati snage iskustava koja su nastala u vezi s tim vrijednostima ili izgubiti vjeru u neke od njih. Odabir regresivnih vrijednosti - udobnosti, potrošnje, sigurnosti - bez fokusa na samopoboljšanje i međuljudsko iskustvo vrijednosti čini život osobe predvidljivijim i štiti od "emocija duše". Vrijednosti sigurnosti i udobnosti prirodne su čovjeku kada se shvaćaju kao vitalne za čovjekov fizički život pored najviših vrijednosti potrebnih za njegov duhovni život. Decentracija– sposobnost unutarnjeg dijaloga i sposobnost da budete drugačiji a da pritom ostanete svoji. U ego identitetu, funkcija sinergije je osigurati samoprovjeru. Decentriranost se očituje kao uvjet za samoanalizu i razumijevanje drugih. Osoba koja zna decentrirati, sposobna je sagledati pojave s različitih strana, razumjeti i prihvatiti što razliciti ljudi mogu percipirati nešto na svoj način, mogu rekreirati misli sugovornika, kao i pomiriti različite stavove i objasniti ih. Karakteristično mu je da se odnosi prema rezultatima svog rada bez pretenzija na njihovu savršenost, pri rješavanju problema fokusira se na zadatak, a ne na vlastitu važnost. Decentriranost pretpostavlja proporcionalnost egocentričnosti i empatije: umjerena razina egocentričnosti osigurava fiksiranje vlastitog stajališta, a visoka razina empatije sposobnost prepoznavanja i razumijevanja drugog stajališta. Suprotna osobina - egocentrizam - karakterizira osobu koja je sklona krutom pridržavanju jednog stajališta - vlastitog, smatrajući ga najispravnijim. Takva osoba nije nužno egoist, već je fokusirana samo na svoje vrijednosti i iskustva. Čini se da bi egocentrični ljudi bili uspješni jer su bili usredotočeni na sebe. Ali zbog nevoljkosti i nesposobnosti da se određena situacija ili problem sagleda iz različitih perspektiva, oni gube učinkovita rješenja. Životna filozofija– čovjekova svijest o vlastitoj stvarnosti u kontekstu svijeta koji ga okružuje u potrazi za smislom života. U ego-identitetu, funkcija životne filozofije je osigurati samo-proširenje. Životnu filozofiju karakterizira jasnoća čovjekovih vlastitih životnih načela, životnog položaja i životni kredo. Životna filozofija pojedinca očituje se u želji da se shvati smisao života, kao iu prisutnosti svjesnog koncepta života i ideja o ljudskoj prirodi. Osoba s dobro formiranom životnom filozofijom razmišlja i ima pozitivan stav prema životu, ne brka ciljeve i načine njihovog postizanja, samoaktualizirana je i odlučila je što točno može promijeniti u svom životu. Ako aktivan i brižan stav prema životu nije formiran ili se izobličio zbog očaja, možemo govoriti o desakralizaciji, besmislu postojanja. Najčešće je desakralizacija vođena očajem – razočaranjem, dovodeći do stanja depresije i neaktivnosti. Čovjek gubi osjećaj nečeg vrlo važnog za sebe, osjeća teškoće u razumijevanju granica svojih mogućnosti, ne aktiviraju ga tajne znanja, zatvara se od uključenosti u osjećaj veličine (Bog, plan života , priroda), postaje uočljiv gubitak značaja intencionalnosti kao stvaranja samog sebe. Može se primijetiti da se neke kvalitete očituju u nekoliko značajki. Prema našem mišljenju, to ukazuje na obostrano aktiviranje osobina osobne zrelosti. Držeći se teze da je osobni rast znanstvena metafora koja odražava promjene u razini osobne zrelosti, proveli smo teorijsku provjeru identificiranih osobina osobne zrelosti, povezujući ih s kriterijima osobnog rasta (S. Bratchenko, M. Mironova, 2002). Osobine „odgovornost“, „decentriranost“, „autonomija“ po našem mišljenju usporedive su s kriterijem odgovorne slobode, „kreativnost“ - s dinamičnošću, „kontaktnost“ i „tolerancija“ - s razumijevanjem i prihvaćanjem drugih, socijalizacijom. , “samoprihvaćanje” - sa samoprihvaćanjem, “dubina iskustva” - s otvorenošću prema unutarnjem doživljaju iskustava, “sinergija” - s integritetom. Poteškoće su se pojavile s analogijom manifestacije životne filozofije pojedinca u osobnom rastu. Pretpostavljamo da su promjene u sadržaju ove osobine previše privatne da bi bile očite u mjerljivim terminima. U zaključku prikazane teorijske analize fenomena osobne zrelosti, mogući su sljedeći zaključci. 1. Osobna zrelost - učinak nenormativne krize identiteta koju osoba samostalno doživljava u odrasloj dobi. Taj se učinak očituje kao dinamička osobna struktura, koja je određena mehanizmima intencionalnosti, koherentnosti, pregnantnosti, a sadrži središnje značajke propriuma važne za ego identitet: sinergiju, autonomiju, kontakt, samoprihvaćanje, kreativnost, toleranciju. , odgovornost, dubina iskustva, decentriranost, životna filozofija . Ova nam definicija omogućuje preispitivanje odnosa između pojmova "osobne zrelosti" i "zrele osobnosti". Čini nam se da se za humanističku paradigmu koncept "zrele osobnosti" može smatrati u većoj mjeri istom znanstvenom metaforom kao i "osobni rast". Humanistički psiholozi osobnost definiraju kao pojedinca koji ima unutarnje resurse za promjenu samopoimanja (K. Rogers, 2001), samoodređeni integritet (T. Titarenko, 2001), osobu koja slobodno i odgovorno određuje svoje mjesto među drugima ( E. Isaev, V. Slobodčikov, 1995). Na temelju ovih definicija zrelost je imanentna osobi koju možemo nazvati osobnošću. Pritom je zrelost kao dobna karakteristika zasebna koordinata ljudskog razvoja. Tada osobna zrelost djeluje kao kriterij spremnosti pojedinca za samorazvoj. 2. Prisutnost osobina samoaktualizirajuće ličnosti među eksplicitnim osobinama osobne zrelosti, po našem mišljenju, opravdava da samoaktualizirajuća ličnost nije nužno i osobno zrela. Čini se neprikladnim izdvajanje obilježja samoaktualizacije, jer bi to zahtijevalo povlačenje jasne granice između osobne zrelosti i njezinog operacionalnog analoga, te u tom smislu dovelo u pitanje dinamičnost njezine strukture. Aktualan je problem nekih “višestrukih razina” osobina osobne zrelosti. Prema našem mišljenju, može imati više rješenja, ovisno o odabranom pristupu definiranju svojstva i konceptu tipologije. U raznolikoj strukturi osobina uključenih u osobnu zrelost vidimo svojevrsnu jezgru strukture ličnosti koja osigurava njezinu cjelovitost. Mogu se pojaviti pitanja kako ljudi s istim nizom osobina važnih za ego identitet mogu biti autentični. Predlažemo obratiti pozornost na činjenicu da osobine osobne zrelosti, shvaćene kao dispozicije, odražavaju spremnost osobe da napravi izbor da bude ono što jesam, dok se u autentičnosti, po našem mišljenju, očituje smisao njenog izbora - zašto biti sebe, a potraga za tim smislom je očito individualna. Književnost 1. (1999) Razvojna psihologija. − Ekaterinburg: Poslovna knjiga (2004) Metodološke osnove praktična psihologija. − M.: Izdavačka kuća Moskovskog psihološko-socijalnog instituta; Voronjež: Izdavačka kuća NPO "MODEK", (2004) Pedagogija. − St. Petersburg: Peter, (2002) Osobni rast i njegovi kriteriji //http://www. *****/lib/ppsl_1.html Humanistička i transpersonalna psihologija. Čitanka / Komp. (2000) − Mn.: Harvest, M.: AST, (2001) Psihološki rječnik-priručnik. − Minsk: Harvest, Moskva: AST Philosophical Dictionary (2000) / Prijevod. s francuskog − M.: Međ. odnos 8. , (1995) Osnove psihološke antropologije. Psihologija čovjeka: Uvod u psihologiju subjektivnosti. − Moskva: School-Press , (1999) Opća psihoterapija. − Mn.: Viš. škola (2001) Teorije razvoja. Tajne formiranja osobnosti. − SPb.: Prime-EVROZNAK, 2002 (2002) Osobnost u pojedincu: osobni potencijal kao osnova samoodređenja // Znanstvene bilješke Odsjeka za opću psihologiju Moskovskog državnog sveučilišta. . Broj 1/Ed. , //www. institut. *****/article/16.php (2002) Formiranje ličnosti: Izabrana djela. – M.: Smysl, 2002 Psihološka pomoć i savjetovanje u praktičnoj psihologiji / ur. Doktorica psihologije znanosti, prof., akademik BPA (1999) - Sankt Peterburg, Izdavačka kuća "Didaktika plus" Psihologija ličnosti u djelima domaćih psihologa (2000) - Sankt Peterburg: Izdavačka kuća Peterburg Psihologija ličnosti. T. 2. Reader (1999) - Samara: Izdavačka kuća BAKHRAH (2000) Psihologija povjerenja. − M.: Izdavački centar "Akademija" Stevens J. (1995) Ukrotite svoje zmajeve (Kako svoje nedostatke pretvoriti u prednosti). − St. Petersburg: Peter Press (2001.) Osobnost: teorije, eksperimenti, vježbe. − SPb.: prime-EUROZNAK Hall Lindsay Gardner. Teorije osobnosti (1999) / Trans. s engleskog − M.: -u EKSMO-Press (1997) Psihologija inteligencije: paradoksi istraživanja. − Tomsk: Izdavačka kuća Tomsk. Univ., Moskva: Izdavačka kuća Bars (1999) Psihotrening prema metodi Alberta Ellisa. – St. Petersburg: Peter Kom Lepikhova L. (2000.) Socijalizacija i socio-psihološka kompetencija kao jednaka posebnoj zrelosti // Vrijeme do kompetencije i integracije u brak: znanstveno-metodološka zbirka / Ed. računati N Sofija (glava) i in. − Kijev: Kontekst (2001.) Prije prehrane o psihološkim kriterijima zrelih karakteristika // Aktualni problemi psihologije. Svezak 1: Socijalna psihologija. Psihologija menadžmenta. Organizacijska psihologija. − Kijev: Institut za psihologiju Akademije pedagoških znanosti Ukrajine Psihologija posebnosti: Rječnik-dovidnik / Uređeno, (2001.) − K.: Ruta (2002.) Duhovne krize: njihovi uzroci i akcije iz prošlosti // Decline and innovation ii u ukrajinskoj psihološkoj znanosti (Materijali međunarodne znanstveno-praktične konferencije) (1. dio), Kijev - Hmjelnicki - Kam'yanets-Podilsky (2003.) Posebnosti života: između i izvan granica svakodnevnog života. − K.: Libid Khamitov N.., (2001) Povijest filozofije. Problem ljudi je isti. − Kiev: View of Naukova Duma Antonovski A. (1999) Rozviklanie taemnici zdrovia. − Varšava

sl.2. Mehanizmi determinacije osobne zrelosti

Možete pogledati svoj život očima vanjskog promatrača, zauzeti neutralnu poziciju kako biste procijenili postupke, misli, emocije. Ovaj vam pristup omogućuje bolje razumijevanje vaših snaga i slabe strane i odlučiti u kojem smjeru krenuti dalje.

2. Samokontrola

Prvo razmislite pa onda djelujte, možete izračunati izvedivost i posljedice radnji. Infantilna osoba živi od emocija i trenutnih želja. Zreo - ne napada voljene, zna šutjeti ako se sprema glup sukob.

3. Zahvalnost

Naučili ste iz onoga što vam se dogodilo i što ste izbjegli. Cijenite ljude koji vas čine sretnim i ne uzimate ih zdravo za gotovo.

4. Otvorenost

Vi ste, ne riječima, već djelima, prestali ocjenjivati ​​knjigu po koricama, a ljude po formalnim karakteristikama i stereotipima. Tinejdžerski maksimalizam više te ne sprječava da shvatiš da svijet nije crno-bijel, oni oko tebe mogu biti drugačiji od tebe i ostati dobri, a ponekad postoji nekoliko točnih mišljenja.

5. Izgradnja granica

Razumijete što vam je prihvatljivo u vezi - ljubav, prijateljstvo, posao - i koliko daleko ste spremni ići i što žrtvovati da je održite. A ako netko prekrši, vi ćete djelovati, raspravljati, a ne praviti se da se ništa nije dogodilo i da svi tako žive.

6. Stabilni moralni standardi

Svoje postupke ne promatrate kroz prizmu “što će ljudi misliti” ili “što ako netko vidi”. Zrela osoba se odlučila za moralne granice. Ono što ga sprječava da pogriješi nije neizbježnost kazne ili moguće osude, već jasna svijest da je to nedopustivo. Stoga ne radi stvari koje su za njega upitne, čak i ako nitko ne vidi i ne zna.

7. Odgovornost

Odgovorni ste za svoje riječi i djela, ne obećavajte nemoguće i ne prebacujte odluke na druge. Zrela osoba shvaća da je kvaliteta njezina života isključivo njezina. Vanjske okolnosti mogu napraviti svoje prilagodbe. Ali ako se i dalje žalite da je sve loše, ali ne činite ništa da promijenite situaciju, tada ste vjerojatnije infantilna osoba, a ne žrtva okolnosti.

8. Samoprihvaćanje

Naučili ste takvi kakvi jeste, sa svim prednostima i nedostacima. To uopće ne znači da trebate prestati poboljšavati i ispravljati nedostatke. Ali vrijedi naučiti biti zadovoljan sobom sada, u bilo kojoj fazi puta do ideala, jer ovaj put nema kraja i šteta je cijeli život mrziti i predbacivati ​​sebi.

9. Strpljenje

Prestali ste se oslanjati samo na trenutne rezultate i naučili čekati plodove svog rada. Da bi se neke stvari dogodile, nije ih dovoljno željeti – potrebno je puno raditi. A čak ni to ne jamči da ćete postići svoj cilj.

10. Neovisnost

Shvaćate da nitko ne bi trebao rješavati vaše probleme. Zrela osoba ne djeluje nasumično u nadi da će joj netko pomoći da ispliva iz ponora. Trošiti novac na sitnicu i ostaviti svoju obitelj bez hrane, misleći da će roditelji ili prijatelji ubaciti nešto novca, infantilizam je. Korigirati ponašanje tako da se u slučaju problematične situacije sve može riješiti sam, čin je zrele osobe.

11. Sposobnost učenja lekcija

Učimo na greškama, ali ne uče svi. Zrela osoba uči iz neuspjeha, prepoznaje slične situacije i sprječava ponavljanje neuspjeha.

12. Konstruktivna interakcija sa stvarnošću

Ne bježiš od problema, ne zatvaraš oči pred njima, ne misliš da će se nekako riješiti. Zrela osoba prepoznaje poteškoće i traži načine kako se s njima nositi.

13. Iskrenost

U većini slučajeva ne osjećate potrebu lagati. Na putu sazrijevanja okružili ste se ljudima kod kojih to nije potrebno: nema potrebe za maskiranjem i uljepšavanjem stvarnosti. Ako je ipak potrebno, zrela osoba je svjesna zašto to čini. Pokušaj da se lažima zaštite nečiji osjećaji i želja da se njime manipulira nije isto.

14. Sposobnost izgradnje odnosa

Zrela osoba shvaća da nije središte Svemira, stoga zna graditi ravnopravna partnerstva u kojima ne samo uzima, već i daje. Sposoban je biti suosjećajan, pružati podršku, pažljiv i iskreno zainteresiran te prihvatiti pomoć bez osjećaja ranjivosti.

15. Realno-optimističan pogled na svijet

Realno procjenjujete situaciju, ali ne gubite vjeru u najbolje i prisebnost. Zrela osoba shvaća da se dobre stvari ne mogu stalno događati, a neuspjesi se događaju. Ali crni nizovi završavaju, pogotovo ako ne odustanete. Međutim, pesimizam i defetistička raspoloženja mogu dovesti do nedostatka snage za veselje čak iu istinski svijetlim danima.

Možete li dodati na ovaj popis? Podijelite u komentarima.

Razina razvoja ličnosti često je u korelaciji sa stupnjem njezine socijalizacije. Kriteriji zrelosti, prema tome, javljaju se kao kriteriji socijalizacije. U isto vrijeme, pitanje kriterija zrelosti ličnosti u ruskoj psihologiji nije jednom zauvijek riješeno. Među pokazatelji zrelosti:

• zemljopisna širina društvene veze, prikazano na subjektivnoj razini: ja-drugi, ja-drugi, ja-društvo u cjelini, ja-čovječanstvo;
• mjera razvoja pojedinca kao subjekta;
• priroda aktivnosti - od prisvajanja do provedbe i svjesne reprodukcije;
• socijalna kompetencija.

C. G. Jung povezivao je postizanje zrelosti s individualnim prihvaćanjem odgovornosti, prije svega, za svoje projekcije, njihovo osvještavanje i kasniju asimilaciju. K. Rogers odgovornost je smatrao usko povezanom sa sviješću, slobodom da se bude ono što jesam, kontrolom vlastitog života i izbora.

1. Širenje osjećaja sebe, koji postupno nastaje u djetinjstvu, nije u potpunosti formiran u prve 3-4 godine ili čak u prvih 10 godina života, ali se nastavlja širiti s iskustvom kako se povećava opseg onoga u čemu osoba sudjeluje. Ovdje je bitna aktivnost Jastva, koja mora biti svrhovita.
2. Toplina u odnosima s drugima. Osoba mora biti sposobna za značajnu intimnost u ljubavi (u čvrstom prijateljstvu). I u isto vrijeme izbjegavajte dokono, opsesivno uplitanje u odnose s drugim ljudima, čak i s vlastitom obitelji.
3. Emocionalna sigurnost (samoprihvaćanje). Zrela osoba izražava svoja uvjerenja i osjećaje uzimajući u obzir uvjerenja i osjećaje drugih i ne osjećajući se ugroženom ispoljavanjem emocija – od sebe ili drugih.
4. Realna percepcija, vještine i zadaci. Zrela ličnost mora biti usmjerena na problem, na nešto objektivno što se isplati učiniti. Zadatak vas tjera da zaboravite na zadovoljavajuće vožnje, užitke, ponos i zaštitu. Taj je kriterij očito vezan uz odgovornost, koja je egzistencijalistički ideal zrelosti. Pritom je zrela osobnost u bliskom kontaktu sa stvarnim svijetom.
5. Samoobjektivizacija- razumijevanje, humor. Osoba koja glumi za pokazivanje ne shvaća da je njegova obmana prozirna, a držanje neadekvatno. Zrela osoba zna da je nemoguće "odglumiti" osobnost; može se samo namjerno igrati uloga radi zabave. Što je veće samorazumijevanje, to je jasnije izražen smisao za humor osobe. Vrijedno je zapamtiti da pravi humor iza nekog ozbiljnog objekta ili subjekta (na primjer, sebe) vidi kontrast između izgleda i suštine.
6. Jedinstvena životna filozofija. Zrela osoba nužno ima jasnu ideju o svojoj životnoj svrsi. Zrela osoba ima relativno jasnu sliku o sebi. Ovaj kriterij je povezan sa "zrelošću" savjesti. Zrela savjest je osjećaj dužnosti da se održi vlastita slika o sebi u prihvatljivom obliku, da se nastavi odabrana linija vlasničkih težnji i da se stvori vlastiti stil postojanja. Savjest je vrsta samouprave.

Važno je napomenuti da proces socijalizacije ne prestaje u odrasloj dobi. Štoviše, nikad ne završava, već uvijek ima svjesni ili nesvjesni cilj. Dakle, pojmovi "zrelosti" i "odraslosti" nisu sinonimi. Zapravo, čak ni na individualnoj razini pojmovi "zrelosti" i "odraslosti" ne podudaraju se u potpunosti. U okviru jedne paradigme problem zrelosti može se razmatrati na razini odnosa između različitih razina ljudske organizacije: pojedinca, ličnosti, subjekta djelatnosti. Prema A. A. Bodalevu, u procesu ljudskog razvoja postoji određeni odnos između manifestacija pojedinca, osobnosti i subjekta aktivnosti. Priroda ovog odnosa može se prikazati na četiri glavna načina.

1. Pojedinacčovjekov razvoj je znatno ispred njegovog osobnog i subjektivno-djelatnog razvoja. Čovjek je fizički već odrasla osoba, ali njegova asimilacija osnovnih životnih vrijednosti, odnos prema poslu i osjećaj odgovornosti nisu dovoljni. Češće se to događa u onim obiteljima u kojima roditelji "produžuju djetinjstvo" svojoj djeci.
2. Osobno razvoj čovjeka je intenzivniji od njegovog individualnog i subjektno-djelatnog razvoja. Sve kvalitete (vrijednosti, odnosi) nadmašuju tempo tjelesnog sazrijevanja, a čovjek kao subjekt rada ne može steći navike za svakodnevni rad niti odrediti svoj poziv.
3. Subjektivno-djelatnost razvoj prednjači u odnosu na druga dva. Čovjek može gotovo fanatično voljeti raditi na razini svojih još uvijek malih fizičkih sposobnosti i slabo formiranih pozitivnih osobnih kvaliteta.
4. Postoji rodbina podudarnost tempa individualne, osobne i predmetne aktivnosti razvoj. Omjer koji je najoptimalniji za razvoj čovjeka kroz cijeli život. Normalan tjelesni razvoj i dobro tjelesno stanje jedan su od čimbenika ne samo uspješnije asimilacije, već i ispoljavanja osnovnih vrijednosti života i kulture, koje se izražavaju u motivima ljudskog ponašanja. A pozitivna motivacija, iza koje stoji emocionalno-potrebna jezgra ličnosti, jedna je od neizostavnih sastavnica strukture osobe kao aktivnog subjekta djelovanja.

A. A. Rean, pokušavajući sažeti poznate pristupe psihološkom razumijevanju stupnja zrelosti pojedinca, identificira četiri, po njegovom mišljenju, temeljne ili temeljne komponente koje nisu „obične“:

• odgovornost;
• tolerancija;
• vlastiti razvoj;
• pozitivno mišljenje ili pozitivan stav prema svijetu, koji određuje pozitivan pogled na svijet.

Posljednja komponenta je integrativna, budući da pokriva sve ostale, budući da je istovremeno prisutna u njima.

Osobni razvoj ne završava stjecanjem samostalnosti i neovisnosti. Možemo reći da je razvoj osobnosti proces koji nikada ne prestaje, što ukazuje na beskonačnost i neograničenost samootkrivanja osobnosti. On ide dugim putem, od kojih je jedna od faza postizanje samoodređenja, samoupravljanja, neovisnosti o vanjskim motivacijama, druga je realizacija pojedinca snaga i sposobnosti koje su mu svojstvene, treća je prevladavanje njegovo ograničeno ja i aktivni razvoj općenitijih globalnih vrijednosti.

Na samorazvoj utječe velika skupina čimbenika: individualne karakteristike, dob, odnosi s drugima, profesionalna aktivnost, obiteljski odnosi itd. Proces samorazvoja odrasle osobe je neravnomjeran, promjene u odnosima osobnosti u određenim razdobljima života su progresivne, podižući ga na razinu "acme", zatim počinju evolucijski procesi koji dovode do "stagnacije" ili regresije osobnost.

Stadij zrelosti i ujedno određeni vrhunac te zrelosti - acme (u prijevodu s grčkog znači "vrh", "rub") - višedimenzionalno je stanje osobe koje, iako pokriva značajnu fazu njegova života u vremenskom smislu nikada nije statična tvorevina i odlikuje se većom ili manjom promjenjivošću i promjenjivošću. Acme pokazuje koliko je osoba uspješna kao građanin, kao stručnjak za određenu vrstu aktivnosti, kao supružnik, kao roditelj itd.

Akmeologija je znanost nastala na razmeđu prirodnih, društvenih, humanitarnih i tehničkih disciplina, proučavajući fenomenologiju, obrasce i mehanizme razvoja čovjeka na stupnju njegove zrelosti, a posebno kada on u tom razvoju dosegne najvišu razinu.

Koncept "akmeologije" predložio je 1928. N. A. Rybnikov, a novo polje znanstveno istraživanje u znanosti o čovjeku počeo je stvarati 1968. B. G. Ananyev. Jedan od najvažnijih zadataka akmeologije je razjašnjavanje karakteristika koje se trebaju formirati kod osobe u predškolskom djetinjstvu, mlađem školske dobi, tijekom godina adolescencije i mladosti, kako bi se u fazi zrelosti mogao uspješno dokazati u svim pogledima.

„Zrelost se javlja kada osoba mobilizira svoje resurse kako bi prevladala frustraciju i strah koji nastaju zbog nedostatka podrške drugih, naziva se slijepa ulica leži u sposobnosti da se riskira kako bi se izašlo iz slijepe ulice. Neki ljudi koji nisu u stanju (ili ne žele) riskirati, riskiraju. dugo vremena preuzeti zaštitničku ulogu "bespomoćnih"

Frederick Perls

“Ne slažem se s Perlsom koji tvrdi da je znak zdravlja i zrelosti sposobnost da se snađe bez podrške okoline, samo uz podršku sebe. Po mom mišljenju, zdrava i zrela osoba je ona koja to može fleksibilno, adekvatno i kreativno percipirati podršku kako izvana tako i iz vlastitih resursa."

Jean-Marie Robin

Kriteriji emocionalne zrelosti (William Menninger):
- Sposobnost konstruktivne interakcije s okolnom stvarnošću
(suočiti se sa stvarnošću, priznati probleme radije nego bježati od njih, tražiti načine za rješavanje ili suočavanje sa situacijom);

Sposobnost prilagodbe promjenama
(smiren odnos prema činjenici da promjene mogu poremetiti rutinu, promijeniti očekivanja; sposobnost da si date vremena za prihvaćanje novih stvari);

Sposobnost suočavanja s psihičkim stresom i tjeskobom te prevencije psihosomatskih reakcija
(sposobnost pronalaženja konstruktivnih načina nošenja sa stresom, ovladavanje vještinama opuštanja, postizanje unutarnjeg sklada);

Sposobnost doživljavanja većeg zadovoljstva od davanja nego od primanja;

Sposobnost razumijevanja ljudi i pronalaženja zajedničkog jezika s njima, suradnje i dogovaranja, pomaganja jedni drugima;
(ključni znakovi zdrave veze su ljubav i međusobno poštovanje)

Sposobnost kreativnog usmjeravanja impulzivne neprijateljske energije u konstruktivan smjer;

Sposobnost ljubavi

Zrela obitelj

(Polina Gaverdovskaya)

Znakovi psihološki zrele osobnosti

Model zrele osobnosti dopušta različit skup karakteristika, pa je ovdje riječ o onima koje mogu činiti središnji okvir takvog modela osobnosti:
1. Autentičnost (originalnost)
Postoje 3 glavna znaka autentičnog postojanja:
-puna svijest o sadašnjem trenutku života;
-samostalni izbor načina života u ovom trenutku;
- preuzimanje osobne odgovornosti za dati izbor.
Autentičnost u određenoj mjeri generalizira mnoge osobine ličnosti. Prije svega, to je izraz iskrenosti. Autentična osoba želi biti i jest ono što je, kako u svojim neposrednim reakcijama, tako iu ukupnom ponašanju. Poteškoće većine ljudi leže u činjenici da troše puno životne energije na igranje uloga, na stvaranje vanjska fasada, umjesto da ga koristite za rješavanje svojih stvarnih problema. Ako se osoba većinu vremena skriva iza maske uloge, zauzvrat će dobiti sličan neiskren stav od drugih. Autentičnost je primjer fleksibilnog ponašanja.
2. Otvorenost prema vlastitom iskustvu (prihvaćanje vlastitih osjećaja)
Otvorenost se ovdje ne shvaća u smislu iskrenosti pred drugim ljudima, već kao iskrenost u percepciji vlastitih osjećaja. Društveno iskustvo uči negirati, odbaciti svoje osjećaje, pogotovo one negativne, ali psihički zrela osoba postupa drugačije – živi ih. Samo u tom slučaju možete uspješno regulirati svoje ponašanje, jer potisnuti osjećaji postaju izvor izbijanja nekontroliranih emocija. Svjesnošću emocionalnih reakcija, osoba može izabrati jedan ili drugi način ponašanja u svakoj situaciji, umjesto da dopusti nesvjesnim osjećajima da poremete regulaciju ponašanja. Dakle, zrela osoba pokazuje toleranciju na čitavu lepezu vlastitih i tuđih emocionalnih reakcija.
3.Razvoj samospoznaje
Ograničena samospoznaja podrazumijeva ograničenje slobode, a duboka samospoznaja povećava mogućnost izbora u vlastitom životu Što više osoba zna o sebi, to će bolje razumjeti druge ljude, i obrnuto – što više osoba razumije druge. , što dublje razumije sebe. Nesposobnost da čujemo što se događa u nama ograničava našu učinkovitost u životu. Vrlo je važno biti realan i svjestan sebe.
4. Snaga osobnosti i identiteta
Zrela osoba mora znati tko je, tko može postati, što želi od života, što joj je bitno, a što nevažno. Životu pristupa s pitanjima, odgovara na pitanja koja mu život postavlja i neprestano testira svoje vrijednosti. Zrela osoba nije odraz nadanja drugih ljudi, ona djeluje vođena vlastitim unutarnjim položajem. Zbog toga će se osjećati jakim u međuljudskim odnosima.
5. Sposobnost podnošenja neizvjesnosti
Povjerenje u vlastitu intuiciju i primjerenost osjećaja, povjerenje u konstruktivnost donesenih odluka i sposobnost preuzimanja opravdanih rizika pomažu osobi da podnese stres izazvan neizvjesnošću čitavog niza životnih situacija.
6. Prihvaćanje osobne odgovornosti
Razumijevanje vaše odgovornosti omogućuje vam da slobodno i svjesno napravite izbor u bilo kojem trenutku komunikacije - složite se s argumentima vašeg sugovornika ili se uključite u produktivnu konfrontaciju. Osobna odgovornost pomaže vam da se s kritikom nosite konstruktivnije. U takvim slučajevima kritika ne pokreće obrambene mehanizme, već služi kao korisna povratna informacija koja poboljšava učinkovitost aktivnosti, pa čak i organizaciju života osobe.
7. Dubina odnosa s drugima
Psihički zrela osoba ne boji se intimnosti, otvorenosti i dubine odnosa. U stanju je prilično slobodno izraziti svoje osjećaje, pozitivne i negativne, u komunikaciji s drugim ljudima. A kada procjenjuje druge ljude (njihove stavove, osjećaje, karakterne osobine), on to čini bez osuđivanja ili etiketiranja.
8. Postavljanje realnih komunikacijskih ciljeva
9. Osjećaj empatije prema drugima
Empatija je suosjećanje i razumijevanje osjećaja komunikacijskog partnera, kao i obavezno uvažavanje istih u procesu komunikacije.
(Andrej Konovalov)

Zrelost (prema G. Allportu)
Allport je smatrao da je ljudsko sazrijevanje kontinuirani, cjeloživotni proces postajanja i vjerovao je da psihološki zrelu osobu karakterizira 6 glavnih osobina.
1. Zrela osoba ima široke granice sebe. Zrele osobe mogu sebe gledati "izvana".
2. Zrela osoba je sposobna za tople, srdačne društvene odnose. Postoje dvije vrste toplih međuljudskih odnosa koji spadaju u ovu kategoriju: prijateljska intimnost i empatija. Prijateljsko-intimni aspekt toplog odnosa ogleda se u sposobnosti osobe da pokaže duboku ljubav prema obitelji i bliskim prijateljima, neokaljana posesivnošću ili ljubomorom. Empatija se ogleda u sposobnosti osobe da bude tolerantna prema razlikama (u vrijednostima ili stavovima) između sebe i drugih, što joj omogućuje iskazivanje dubokog poštovanja prema drugima i prihvaćanje njihovih pozicija, kao i zajedništvo sa svim ljudima
3. Zrela osoba pokazuje emocionalnu odvojenost i samoprihvaćanje. Odrasli imaju pozitivnu sliku o sebi i stoga su sposobni tolerirati i razočaravajuće ili iritantne događaje i vlastite nedostatke, a da ne postanu iznutra ogorčeni ili ogorčeni. Također se znaju nositi sa stresnim situacijama i svojima emocionalna stanja(npr. depresija, strah, ljutnja ili krivnja) na način koji ne ometa dobrobit drugih. Na primjer, ako imaju loš dan, ne iskaljuju se na prvoj osobi koju sretnu. Štoviše, kada izražavaju svoja mišljenja i osjećaje, vode računa o tome kako će to utjecati na druge.
4. Zrela osoba pokazuje realne percepcije, iskustva i težnje. Vidi stvari onakvima kakve jesu, a ne onakvima kakvima bi željeli da budu. Može privremeno potisnuti svoje osobne želje i porive u drugi plan dok se ne završi važan zadatak.
Dakle, odrasli percipiraju druge ljude, predmete i situacije onakvima kakvi stvarno jesu; imaju dovoljno iskustva i vještine da se nose sa stvarnošću; Nastoje postići osobno značajne i realne ciljeve.
5. Zrela osoba pokazuje samopoznavanje i smisao za humor. Sokrat je primijetio da postoji jedno najvažnije pravilo kako bismo živjeli punim životom: "Upoznaj sebe." Allport je to nazvao "samoobjektivizacija", poznavanje vlastite psihologije. Time je mislio da zreli ljudi imaju jasno razumijevanje vlastitih snaga i slabosti. Važna komponenta samospoznaje je humor, koji sprječava pompozno samoveličanje i prazne priče. Omogućuje ljudima da vide i prihvate krajnje apsurdne aspekte svojih i tuđih životnih situacija.
6. Zrela osoba ima koherentnu životnu filozofiju. Zreli ljudi mogu vidjeti kompletna slika kroz jasnu, sustavnu i dosljednu identifikaciju onoga što je značajno u vašem vlastitom životu. Prema Allportu, ne postoji najbolji cilj ili filozofija. Allportovo gledište o ovom pitanju je da odrasla osobnost ima duboko ukorijenjen skup određenih vrijednosti u osobi, koje služe kao objedinjujuća osnova njenog života. Objedinjujuća životna filozofija stoga pruža neku vrstu dominantne vrijednosne orijentacije koja daje značaj i značenje gotovo svemu što osoba čini.

16 elemenata mentalnog i emocionalnog zdravlja (nancy McWilliams)
1. Sposobnost ljubavi
Sposobnost uključivanja u odnose, otvaranja drugoj osobi. Volite ga takvog kakav jest: sa svim njegovim nedostacima i prednostima. Bez idealizacije i obezvrjeđivanja. To je sposobnost davanja, a ne uzimanja.
2. Sposobnost za rad
To se ne odnosi samo na profesiju. Riječ je prvenstveno o sposobnosti stvaranja i stvaranja.
Važno je da ljudi shvate da ono što rade ima značenje i značenje za Druge. To je sposobnost da unesete nešto novo u svijet, kreativnost
3. Sposobnost igranja
Ovdje govorimo o kako o doslovnom značenju "igre" kod djece, tako i o sposobnosti odraslih da se "igraju" riječima i simbolima. Ovo je prilika da koristite metafore, alegorije, humor, simbolizirate svoje iskustvo i uživate u njemu
4. Sigurni odnosi
Nažalost, često su ljudi koji traže psihoterapiju u nasilnim, prijetećim, ovisnim odnosima – jednom riječju, nezdravim odnosima
5.Autonomija
Ljudi koji se obraćaju psihoterapiji često imaju nedostatak (ali veliki potencijal, budući da su konačno došli na terapiju). Ljudi ne rade ono što stvarno žele. Nemaju vremena ni "odabrati" (poslušati sebe) što žele.
6. Konstantnost sebe i objekta ili koncept integracije
To je sposobnost da se ostane u kontaktu sa svim aspektima vlastitog ja: i dobrim i lošim, i ugodnim i ne izazivaju intenzivnu radost. To je također sposobnost da se osjećaju sukobi, a da se ne rascijepi. To je kontakt između djeteta koje sam bila, osobe koja sam sada i osobe koja ću biti za 10 godina. To je sposobnost uvažavanja i integriranja svega što mi je priroda dala i što sam uspio razviti u sebi. Jedno od kršenja ove točke može biti "napad" na vlastito tijelo, kada ono nije nesvjesno percipirano kao dio sebe. Postaje nešto odvojeno što se može natjerati na gladovanje ili rezanje, itd.
7. Sposobnost oporavka od stresa (snaga ega)
Ako osoba ima dovoljno snage ega, onda kad se susreće sa stresom, ne obolijeva, ne koristi samo jednu nefleksibilnu obranu da izađe iz njega i ne slomi se. Sposoban je na najbolji način prilagoditi se novoj situaciji
8. Realno i pouzdano samopoštovanje
9. Sustav vrijednosnih orijentacija
Važno je da osoba razumije etičke standarde, njihovo značenje, a da istovremeno bude fleksibilna u njihovom praćenju
10. Sposobnost podnošenja intenzivnih emocija
Tolerirati emocije znači biti u stanju ostati s njima, osjetiti ih, bez djelovanja pod njihovim utjecajem. To je istovremena sposobnost da se ostane u kontaktu i s emocijama i s mislima - racionalnim dijelom sebe.
11.Odraz
Sposobnost da sebe pogledate kao izvana. Osobe s promišljanjem u stanju su vidjeti što je točno njihov problem, te se u skladu s tim nositi s njim na način da ga riješe, pomažući sebi što učinkovitije
12.Mentalizacija
Posjedujući ovu sposobnost, ljudi su u stanju shvatiti da su Drugi potpuno zasebne individue, sa svojim karakteristikama, osobnom i psihološkom strukturom. Takvi ljudi također vide razliku između osjećaja uvrijeđenosti nečijim riječima i činjenice da ih druga osoba nije stvarno namjeravala uvrijediti
13. Širok izbor zaštitnih mehanizama i fleksibilnost u njihovoj uporabi
14. Ravnoteža između onoga što radim za sebe i za svoju okolinu.
Ovdje se radi o prilici da budete svoji i brinete o svojim interesima, a pritom vodite računa i o interesima partnera s kojim ste u vezi
15. Osjećaj vitalnosti
Sposobnost biti i osjećati se živim
16. Prihvaćanje onoga što ne možemo promijeniti
Ovdje se radi o sposobnosti da se bude iskreno i iskreno tužan, da se doživi tuga zbog onoga što se ne može promijeniti.
Prihvaćanje naših ograničenja i oplakivanje onoga što bismo željeli imati, ali nemamo.

Dakle, svaka osoba može imati ovih 16 elemenata mentalnog zdravlja prisutnih u različitim stupnjevima.

(Ju. Kolotirkina)

B. Livehud predlaže da 3 glavna svojstva formirana u zreloj osobi Ovaj:
- um je sazrio u mudrost
- sposobnost komunikacije razvila se u mekoću i snishodljivost
- samosvijest - u povjerenje.

Nekoliko važnih sastavnica mentalnog zdravlja i blagostanja:

1. Prihvaćanje sebe kao osobe vrijedne poštovanja.

2. Sposobnost osobe da održava pozitivne, tople odnose pune povjerenja s drugima.

3. Autonomija je neovisnost i sposobnost osobe da iznutra regulira svoje ponašanje, a ne čeka pohvalu ili ocjenu sebe od drugih. To je sposobnost kojom se osoba može odvojiti od kolektivnih uvjerenja, predrasuda i strahova.

4. Ekološko majstorstvo - sposobnost osobe da aktivno bira i stvara vlastito okruženje koje odgovara njegovim psihološkim životnim uvjetima.

5. Povjerenje u postojanje svrhe i smisla života, kao i aktivnosti usmjerene na postizanje smisla.

6. Potreba za ostvarenjem sebe i vlastitih sposobnosti. Važan aspekt tretirati sebe kao pojedinca sposobnog za samousavršavanje također je otvorenost novim iskustvima.

Uglavnom, mentalno zdravlje ovisi o stanju našeg tijela, psihe i društvenog okruženja.

Za djecu su potrebni dodatni uvjeti:

Prisutnost roditelja;

Pažljiv odnos prema emocionalne potrebe dijete;

Više autonomije i neovisnosti.

Spajanje– ovo je miješanje s manifestacijama jastva drugih ljudi.
Karakteristike fuzije:
1. Gubljenje u bliskim odnosima: predviđanje želja, praćenje partnerovog ponašanja kako bi mu ugodili, briga o tome što oni misle o vama.

2. Negativan utjecaj tuđeg raspoloženja na vaše raspoloženje i odnos prema sebi.

3. Procjena vlastite vrijednosti na temelju vanjskih kriterija: pohvala, obrazovanje, novac, društveni život. status.

4. Nesvjesne dječje reakcije temeljene na tuđim mišljenjima ili traumama iz djetinjstva: ispadi straha, ogorčenosti, boli, ljutnje, ali intenzivniji nego što situacija zahtijeva.

5. Okrivljavanje drugih: Prihvaćamo ljude i svijet kao vanjske za nas, one koji nam “rade stvari” umjesto da prepoznamo vlastito sudjelovanje u dramatičnim situacijama i osobnim problemima.

6. Samoopravdanje pred kritikom.

7. Potreba da uvijek budete u pravu ili da se stalno smatrate u krivu.

8. Ovisnost o drugima radi vanjske pogodnosti i emocionalne udobnosti.

9. Nemogućnost dijeljenja ili misli da bi osoba trebala nekako vratiti ono što vam je dano.

10. Predstavljajući se kao pravednik ili patnik, gledište je da je život pun boli.

11. Opsesivno ponašanje.

12. Promjena naše osobnosti ili ponašanja kako bismo zadovoljili partnera.

13. Potreba da stalno nekoga spašavate, brinete o nekome, budete pretjerano uključeni u njegove probleme

14. Održavanje bolnih, uvredljivih, besmislenih odnosa zbog straha ili nevoljkosti da budete sami.

Diskriminacija- znači sposobnost održavanja vlastitog identiteta stupanjem u bliske odnose s drugim ljudima ili sukobima na temelju uvjerenja. Diskriminirajući, možete osjetiti mir u sebi i ne biti zarobljen emocijama drugih ljudi, ne pod utjecajem njihovih mišljenja i raspoloženja.

Razlike u karakteristikama:
1. Iskrenost - sposobnost utvrđivanja vlastitih želja i reći "da", "ne", "možda", izraziti svoje osjećaje čak i u slučaju neugodnih posljedica.

2. Sposobnost da ostanemo unutar sebe, bez obzira na učinke tuđih briga i briga. Umjesto da upijamo negativne osjećaje ili se osjećamo odgovornima za tuđe probleme, možemo ih izgladiti, dati koristan savjet i ostati prisutni svjedoci onoga što se događa.

3. Održavanje vlastite vrijednosti i naših vrijednosti je naša vlastita vrijednost ( http://vk.com/wall-30867759_4090) ostaje nepromijenjen usprkos pobjedama i porazima.

4. Poboljšanje, transformacija vlastitih kvaliteta kroz promišljanje, kontakt i eksperimentiranje.

5. Traženje i shvaćanje naših vrijednosti, često praćeno odbijanjem da se vodimo onim što smo naučili u školi i obitelji. Naučiti vjerovati vlastitoj unutarnjoj mudrosti.

6. Odsutnost namjernih predrasuda prema raznim uvjerenjima, teorijama i razvoju događaja. Razlike u mišljenjima su prirodne i nisu strašne.

7. Svijest o iskušenjima na Putu: vlastitim i tuđim. To uključuje pokušaje kontrole i manipulacije. Na isti način pratimo svoju motivaciju i ne zavaravamo se. Ne skrivamo se iza lažne nevinosti, šarma i jednostavnosti.

8. Usredotočite se na svoj unutarnji svijet: razmislite i analizirajte svoje postupke: kako sam pridonio razrješenju ove situacije, kako sam se nosio s ovim dosadnim seksualnim životom, zašto sam ostao tako uskogrudan i zla osoba. Znamo priznati svoje pogreške, ispričati se ako je potrebno i prekinuti odnose ako nam uzrokuju bilo kakvu štetu.

9. Sposobnost traženja ili pružanja podrške drugima bez osjećaja slabosti ili inferiornosti. Prihvatite svoje pravo na pogreške.

10. Sposobnost davanja ne iz dužnosti i bez osjećaja da dajemo dio sebe: zadovoljstvo doživljavamo iz velikodušnosti svoje duše, oslobođeni koristoljublja i kalkulacija.

11. Jasna vizija drugih – ne sudite po kategorijama, ne zahtijevajte njihove promjene. Prihvaćanje drugih onakvima kakvi jesu.

12. Sposobnost smirivanja u stresnim situacijama i suočavanja s poteškoćama. Shvatite značenje poteškoća, sagledajte situaciju izvana, zadržite pribranost.

Dvorac Charlotte

To je vjerovao klinički psiholog Albert Ellis, utemeljitelj racionalne emotivne terapije Osnovni, temeljni karakterne osobine ljudi koji dobro funkcioniraju ili se samoostvaruju:

● Osobni interes. Prije svega, cijene vlastite interese, iako su ih spremni u određenoj mjeri žrtvovati za dobrobit onih koji nisu ravnodušni prema njima.

● Društveni interes. Zainteresirani za zadovoljavanje potreba drugih i za društveni opstanak.

● Samoupravljanje. Oni preuzimaju primarnu odgovornost za svoje živote.

● Tolerancija. Daju sebi i drugima pravo na pogreške. Čak i ako im se ne sviđa ponašanje nekih ljudi, suzdržavaju se od toga da ih okrive kao pojedince.

● Fleksibilnost. Razmišljaju fleksibilno i spremni su na promjene. Ne razvijaju stroga (rigidna) pravila za sebe i za druge ljude.

● Prihvaćanje neizvjesnosti. Shvaćaju da je svijet nestabilan i da u njemu ima mnogo nezgoda. Teže održavanju reda, ali ga ne zahtijevaju.

● Predanost. Imati obveze prema nečemu izvan sebe. Oni postižu maksimalnu realizaciju svojih sposobnosti, doživljavajući stalni interes za život.

● Kreativnost i originalnost. Pokazuju sklonost inovativnosti, imaju kreativan pristup rješavanju svakodnevnih i svakodnevnih problema profesionalni problemi. Često imaju barem jedan glavni kreativni interes.

●Racionalno i objektivno.

● Samoprihvaćanje. Radije prihvaćaju sebe bezuvjetno. Ne procjenjuju svoj unutarnji svijet s vanjskog stajališta i ne obraćaju pretjeranu pažnju na to što drugi misle o njima.

● Prihvaćanje životinjske prirode u čovjeku. Prihvatite životinjsku prirodu sebe i drugih ljudi.

● Rizik. Spremni preuzeti proračunate rizike kako biste dobili ono što želite.

● Perspektivni hedonizam. U potrazi za srećom i izbjegavanju boli, ali održavanju ravnoteže između perspektive i trenutnog dobitka. Nije opsjednut željom za trenutnim zadovoljstvom.

● Nedostatak utopizma. Vjeruju da je savršenstvo možda nedostižno. Odbijte nerealno težiti potpunoj sreći ili potpunom odsustvu negativnih emocija.

● Visoka tolerancija frustracije. Oni mijenjaju one neugodne uvjete koje mogu promijeniti, prihvaćaju one uvjete koje ne mogu promijeniti i vide razliku među njima.

● Odgovornost za narušavanje vaše duševne ravnoteže. Prihvaća većinu odgovornosti za svoje poremećaje radije nego da postane defanzivan okrivljujući druge ljude ili društvene uvjete.

A. Aleksandrova iz "integrativne psihoterapije"

Samoaktualizacija prema A. Maslowu

SAMOAKTUALIZACIJA (od latinskog actualis - stvaran, stvaran) žudnja je osobe za najpotpunijim otkrivanjem svog duhovnog potencijala, za prepoznavanje osobnih sposobnosti. Ovaj koncept je u središtu pozornosti jednog od istaknutih psihologa 20. stoljeća. K. Rogers.
Čovjek, kao i drugi živi organizmi, ima urođenu tendenciju da živi, ​​raste i razvija se. Sve biološke potrebe podliježu ovoj tendenciji. Kao rezultat samoaktualizacije osoba postaje kompleksnija, samostalnija i društveno odgovornija. Uz formiranje “ja” dijete razvija potrebu za pozitivnim odnosom prema sebi od drugih i potrebu za pozitivnim odnosom prema sebi. Da bi se dijete ostvarilo, mora biti okruženo ljubavlju i pažnjom.
Za razliku od biheviorizma i frojdizma, koji vjeruju da je ljudsko ponašanje prvenstveno određeno biološkim čimbenicima, zagovornici samoaktualizacije ističu društvene i okolišne čimbenike.
"Potreba za jedinstvom čovjeka s okolinom, uključivanje u svijet drugih živih bića (polje "organizam - okoliš") - hitna je potreba o čijem zadovoljenju ovisi mentalno zdravlje osobe. Osoba može pokušati pronaći jedinstvo sa svijetom podčinjavajući se pojedincu, grupi ili organizaciji. Ali u ovom slučaju, osoba postaje ovisna o drugim ljudima i, umjesto da razvija svoju individualnost, postaje ovisna o onima kojima se pokorava ili kojima dominira." E. Shostrom

Prema poznatom humanističkom psihologu A. Maslowu, potreba za samoaktualizacijom je najvažniji čimbenik u formiranju psihički zrele osobe.
Maslow je rekao da ljudska bića imaju instinkte slične višim potrebama, koji su dio njegove biološke prirode, među njima je i potreba za samoaktualizacijom. Na neverbalnoj razini to znači da svaki pojedinac ima potrebu biti viđen u svojoj biti, onakav kakav jest."

Odbijanje samoaktualizacije ("Jonahov kompleks")
“Ako namjerno naumite postati manje osoba nego što vam vaše sposobnosti dopuštaju, upozoravam vas da ćete do kraja života biti duboko nesretni.” A.Maslow
Maslow Jonahovim kompleksom naziva nevoljkost osobe da ostvari svoje prirodne sposobnosti. Baš kao što je biblijski Jona pokušao izbjeći odgovornost proroka, mnogi ljudi također izbjegavaju odgovornost iz straha da iskoriste svoj puni potencijal. Radije si postavljaju male, beznačajne ciljeve i ne teže ozbiljnom uspjehu u životu. Taj "strah od veličine" možda je najopasnija prepreka samoaktualizaciji. Bogat, punokrvan život mnogima se čini nepodnošljivo teškim.
Korijeni Joninog kompleksa mogu se vidjeti u tome što se ljudi boje promijeniti svoju nezanimljivu, ograničenu, ali uhodanu egzistenciju, boje se otrgnuti se od svega poznatog, izgubiti kontrolu nad onim što već imaju. Nehotice se nameće paralela s Frommovim idejama koje je iznio u svojoj poznatoj knjizi “Bijeg od slobode”.

Osobni suverenitet

"Važan kriterij psihološka zrelost je osobni suverenitet"

Pojam suvereniteta

Zrelost kao razdoblje zbrajanja određenih rezultata često je praćena krizom s revizijom osnovnih egzistencijalnih pitanja: o smislu vlastitog postojanja, promjenom identiteta, revizijom granica psihičkog prostora
Najvažniji kriterij psihičke zrelosti je osobna suverenost (PS)
LS se odnosi na unutarnje emocionalno slaganje osobe s okolnostima njezina života. Suverenost se očituje u čovjekovom doživljaju autentičnosti vlastitog bića, primjerenosti i uvjerenosti da djeluje u skladu s vlastitim željama i uvjerenjima.
Ovisni položaj osobe karakterizira činjenica da se osoba ponaša slijedeći logiku okolnosti i volju drugih ljudi. Dominantna iskustva u ovom slučaju bit će osjećaj podređenosti, otuđenosti, rascjepkanosti vlastitog života: osoba se osjeća ili na “stranom teritoriju” ili izvan svog vremena.
Suverenost pojedinca očituje se u odnosu na personalizirani dio okoline – psihološki prostor (SP) pojedinca i njegove granice.
Granice osobne kontrole osobe fizički su i psihološki markeri koji odvajaju područje osobne kontrole i privatnosti jedne osobe od druge.
Funkcije psiholoških granica:
1. Subjektivnost se rađa na granici sa svijetom, one pokazuju gdje prestaje ja, a počinje netko drugi
2. definirati osobni identitet - t.j. načinima samoizražavanja i samopotvrđivanja. U slučaju disfunkcije – zamagljen identitet
3. Postavljanjem granice osoba stvara priliku i alat za ravnopravnu interakciju. Zreli kontakti odvijaju se upravo na granici, gdje se održava odvojenost jednih od drugih, a novonastala zajednica ne narušava integritet pojedinca. Ako je funkcija oštećena, kontakt se zamjenjuje ili pasivnom manipulacijom ili agresivnim nepoštivanjem drugoga
4. selekcija vanjskih utjecaja i zaštita od destruktivnih utjecaja. Disfunkcija dovodi do stava žrtve
5. odrediti granice osobne odgovornosti. Kršenje ove funkcije dovodi do: hiperodgovornosti i psihičke preopterećenosti, neurotičnog osjećaja krivnje, infantilizacije drugih, nemogućnosti traženja pomoći

Slabost granica:
1. ranjivost na društvene utjecaje, zahtjeve za osobnu imovinu i teritorij, svjetonazor i tijelo. Ove ljude karakterizira depriviran (prikraćen) osobni prostor
2. nedostatak unutarnjih sila sputavanja prije uvođenja drugih osoba u prostor. Takve ljude karakterizira vlastiti supersuvereni prostor, odnosno prostor s kruto fiksnim granicama.

Zrelost karakterizira prisutnost suverenog osobnog psihološkog prostora s čvrstim granicama, koje pomiče po vlastitom nahođenju, vodeći računa o interesima drugih ljudi.
(E. Fedorenko)

PARADOKS LJUBAVI

Glavni problem ljubavi je prvi postati zreli. Tada ćete naći zrelog partnera; tada vas nezreli ljudi uopće neće privlačiti.

To je upravo ono što se događa.

Ako imaš dvadeset pet godina, ne zaljubljuješ se u bebu od dva mjeseca. Isto tako, ako ste psihički, duhovno zrela osoba, nećete se zaljubiti u dijete. Ovo se ne događa. Ne može ovo, vidiš da je besmisleno.

Zrela osoba ima dovoljno integriteta da bude sama. A kada zrela osoba daje ljubav, daje je bez ikakvih tajnih niti vezanih uz nju - jednostavno daje. Kada zrela osoba daje ljubav, osjeća zahvalnost što ste je vi prihvatili, a ne obrnuto.
On ne očekuje da budete zahvalni na ovome – ne, nikako, čak mu vaša zahvalnost nije ni potrebna. Zahvaljuje vam što ste prihvatili njegovu ljubav.

A kad se dvoje zrelih ljudi voli, događa se jedan od najvećih životnih paradoksa, jedan od najljepših fenomena: oni su zajedno, ali u isto vrijeme neizmjerno usamljeni, toliko su zajedno da su gotovo jedno, ali njihovo jedinstvo ne uništava individualnost - dapače, ono je povećava, oni postaju individualniji. Dvoje zrelih zaljubljenih ljudi pomažu jedno drugom da postanu slobodniji.

Nema politike, nema diplomacije, nema pokušaja da dominirate nad drugim. Kako možete pokušati dominirati nad osobom koju volite? Samo razmislite o tome - pokornost je vrsta mržnje, ljutnje, neprijateljstva. Kako uopće možete razmišljati o potčinjavanju osobe koju volite? Željeli biste vidjeti ovu osobu potpuno slobodnom, neovisnom; željeli biste mu dati više osobnosti.

Zato ovo nazivam velikim paradoksom: oni su toliko zajedno da su se gotovo stopili u jedno, ali ipak u tom jedinstvu ostaju pojedinci. Njihove osobnosti se ne miješaju - one su pojačane. Drugi je obogaćivanje u smislu slobode.

Odlomak iz OSHO-ove knjige - "Zrelost"

Jedan od utemeljitelja sistemske i obiteljske terapije, Murray Bowen o kriterijima razlikovanja, "Pseudo-ja" i "tvrdo ja"
Samostalno funkcioniranje inteligencije nije jedini kriterij ispravnog razlikovanja. Postoji "Pseudo-ja" i "tvrdo ja".
"Tvrdo ja" je vlastito, ono se "sastoji od jasno definiranih ideja, uvjerenja i životnih principa koji ulaze u sebstvo iz životnog iskustva kroz proces intelektualnog zaključivanja i kao rezultat pažljivog odabira." Zahvaljujući tome, istinsko Ja ima jedinstvo i koherentnost: "Svako uvjerenje čvrstog Ja, svaki životni princip kombiniran je sa svim ostalima."
Osnova za nazivanje “pravog ja” “čvrstim” je da je “čvrsto ja” sposobno izdržati ne samo reakcije vlastitog emocionalno-instinktivnog sustava, već i pritisak drugih. “U bilo kojoj konkretnoj situaciji kaže: “Ovo sam ja, vjerujem u ovo, stojim na ovome, učinit ću ovo, ali neću ono.” ... Izborom čovjek postaje odgovoran za sebe i za posljedice svojih postupaka. … Čvrsto Ja će djelovati u skladu sa svojim načelima čak iu najtežoj i najzabrinjavajućoj situaciji.
Nasuprot tome, "pseudo-ja" se sastoji od širokog raspona načela, uvjerenja, svjetovne mudrosti i znanja koji se smatraju "ispravnim" i internaliziranim jer to grupa zahtijeva. Budući da su ova načela stečena pod pritiskom, nasumična su i međusobno nekompatibilna, iako pojedinac možda nije svjestan njihove nedosljednosti.

“Pseudo-ja” nastaje pod pritiskom emocija i pod pritiskom emocija se može modificirati. Svaka emocionalna jedinica, bila to obitelj ili cijela zajednica, vrši pritisak na članove svoje grupe kako bi se podredili idealima i načelima grupe. ... Pseudo-ja je glumljeno ja, ... ono je glumac, može ga predstavljati mnogo različitih ja. ... Za većinu ljudi nije teško identificirati otvoreno pretvaranje, ali budući da svatko od nas je pomalo glumac, može biti prilično teško identificirati suptilno pretvaranje. ... dobar glumac može biti toliko realan da bez detaljnog poznavanja funkcioniranja emocionalnih sustava njemu samom i ljudima oko njega nije moguće razlikovati čvrsto ja od pseudo-ja... Pseudo-ja je stvoren na sliku i priliku sustava odnosa, i predmet je razmjene u sustavu odnosa."
Murray Bowen.

Puno hvala

Vrijeme čitanja: 3 min

Psihološka zrelost višedimenzionalan je pojam koji trenutno nema jedinstvenu definiciju. Psihološka zrelost pojedinca je posebno stanje mentalnih procesa i svjetonazora, omogućujući osobi da bude samospoznajuća individua. To uključuje sposobnost uspostavljanja produktivnih društvenih kontakata i adekvatnog sagledavanja stvarnosti i ljudi oko sebe. Osim toga, psihička zrelost pojedinca temelji se na samostalnosti u zadovoljavanju osnovnih nužnih potreba, kao i odgovornosti za vlastiti život i postupke.

Sve aktivnosti psihički zrelog pojedinca usmjerene su na realizaciju vlastitih emocionalnih sposobnosti, uz poštivanje društvenih normi, prava i osobnih granica drugih ljudi. Ovo je određena vještina koja vam omogućuje postizanje uspjeha, kako u osobnom tako iu profesionalnom životu. Prioritetni zadaci za takvu osobu su zadaci rasta, razvoja, napredovanja, postoji bogata zaliha životnog iskustva i koja omogućuje komunikaciju na gotovo svim razinama.

Što je socio-psihološka zrelost

Osobna zrelost se ne stječe i ne ovisi o dobi u putovnici. To je više psihološka dob, koja među vršnjacima može biti potpuno drugačija. Dakle, osoba koja je prošla mnogo različitih situacija, naučila ih prevladati i samostalno odgovorna za vlastite izbore psihički je zrelija od osobe koja je sve to vrijeme proživjela u istim uvjetima s minimalnom razinom odgovornosti. Neki ljudi imaju osjećaj da što je osoba ozbiljnija i opterećenija raznim važnim zadacima, to je njezina zrelost viša. Važno je razumjeti vlastite mogućnosti i želje, osjetljivo pratiti svoj unutarnji glas koji uključuje ne samo intuiciju, već i razum.

Psihološka zrelost daje osjećaj uglađenosti i povećava fleksibilnost - niti jedno pravilo, jednom uspostavljeno, nije nepokolebljivo. Osoba razumije da se on, okolna stvarnost i potrebe mijenjaju, au skladu s tim moraju se promijeniti i metode interakcije.

U postupcima zrele osobe ima puno prirodnosti; on neće snagom volje sakriti suze kad je jako tužan i neće zadržati ozbiljno lice kad je smiješno. Takva sloboda rađa se iz potpunog prihvaćanja sebe, dubokog poznavanja svoga psihološke karakteristike i niske izloženosti. Društveni stereotipi nemaju praktički nikakvu moć nad takvim ljudima, jer se u odabiru puta i vlastitih reakcija rukovode unutarnjim osjećajima i vlastitim potrebama.

Prihvaćanje sebe i svijeta s njegovim zakonitostima, smrću, patnjom i manama ljudi omogućuje da čovjek bude u većem miru i da ne pokušava mijenjati ono što postoji tisućljećima. Resursi se troše na ono što je potrebno i korisno: na vlastiti razvoj i aktivnosti koje donose rezultate. Takvi ljudi na kraju žive ispunjenijim životom i sasvim mirno prihvaćaju smrt, za razliku od onih koji se s njom neprestano igraju skrivača, a da nikada nisu postigli ništa vrijedno.

Psihološki zreli ljudi ističu se iz gomile ne samo svojim ponašanjem, već i izgledom; obično je njihov imidž prilično ekstravagantan, jer nema želje za održavanjem opći trendovi. Također se ne žale na dosadu ili želju za ubijanjem vremena - puni su živog interesa za svijet i život, često se kockaju, a jedino za čim mogu žaliti su ograničenja njihovog fizičkog utjelovljenja.

Psihološka zrelost osobe može se očitovati i formirati isključivo u uvjetima društvene sredine. Sukladno tome, na putu odrastanja čovjek prolazi kroz potrebne faze i procese sazrijevanja ličnosti. Ovo je neka vrsta skladne kombinacije, uključujući fizičku zrelost i psihičku dob. Postoje posebne nužne psihološke manifestacije u svakom dobnom intervalu, što ukazuje na skladnost procesa razvoja; kada se zaglavi na jednoj od faza, osobno sazrijevanje je inhibirano i prisutno.

Mnogi psiholozi osobnu zrelost definiraju kroz egzistencijalni proces pronalaženja smisla vlastitog postojanja i prihvaćanja odgovornosti u ostvarivanju slobode vlastitog izbora. Uz tako duboke i ozbiljne kategorije, postoje i mjerljivi vanjski znakovi psihičke zrelosti. To prije svega uključuje interes osobe ne samo za individualne potrebe, vlastitu egzistenciju i tijelo, već i za poslove drugih. Takva će se osoba brinuti za svoju obitelj, pomagati prijateljima i sudjelovati u procesima koji oblikuju društveno stanje. Interes se pokazuje ne samo u najužem ograničenom krugu, već u brojnim društvenim skupinama (radni kolektiv, državni procesi, vjerske tradicije itd.). Sposobnost procjenjivanja sebe izvana omogućuje vam uspostavljanje dubokih i konstruktivnih društvenih odnosa koji su izgrađeni na međusobnom povjerenju, empatiji, iskrenosti, poštovanju itd.

Socio-psihološka zrelost omogućuje osobi kontrolu i predviđanje vlastitih emocionalnih manifestacija. To pridonosi ispoljavanju tolerancije, ali ne naporima volje, već širokim pogledom i prihvaćanjem kako svojih unutarnjih osobina, tako i drugih ljudi. Upravljanje emocijama omogućuje vam da ih izrazite na društveno prihvatljiv način, pokazujući svoj stav i ne povrijeđujući osjećaje drugih.

Zrela osobnost prilično je holistička i fleksibilna u svojim manifestacijama. To jest, ona uvijek ima sustav vrijednosti i važne ciljeve, čije će postizanje uvijek odgovarati moralnom i etičkom konceptu osobe. Smisao za humor i samosvijest također se stječu tijekom psihičkog sazrijevanja i odražavaju visoku razinu mentalni razvoj.

Socijalna zrelost nije identična pojmu psihičke zrelosti. Ona odražava isključivo aspekt socijalne interakcije, koji vodi računa o primjerenosti, predvidljivosti i stabilnosti pojedinca. To odražava neovisnost osobe u životu, kada mu nije potrebna fizička, materijalna ili psihička potpora drugih, s punom poslovnom sposobnošću po tom pitanju. To uključuje sposobnost samostalnog rješavanja svakodnevnih problema, mogućnost osiguravanja vlastite hrane i smještaja.

Socio-psihološka zrelost izravno je povezana s odgovornošću, kako u osobnim manifestacijama koje se odnose samo na sebe, tako i na društvenoj razini, gdje su uključeni i drugi pojedinci. Ako psihička zrelost brine o razvoju i ostvarenju potencijala pojedinca, onda socijalna zrelost podrazumijeva usmjereno ljudsko ponašanje koje doprinosi razvoju čovječanstva u cjelini.

Ni psihološki obrambeni mehanizmi zrele osobnosti nisu na primitivnoj razini: među njima će biti intelektualizacija, racionalizacija, umjesto i.

Znakovi psihičke zrelosti

Psihološka zrelost i psihološka dob su bliske srodni pojmovi, ali to ne daje razumijevanje i definiciju takve osobe. Najoptimalnije je definirati kategorije pomoću znakova, ovisno o znanstvenom pojmu, ima ih od četiri do petnaest. Glavne značajke uključuju:

– prirodno i spontano ponašanje, kao i emocionalni odgovor. To podrazumijeva predstavljanje sebe slobodno i otvoreno, ali u isto vrijeme poštujući prihvaćene društvene norme. Zrela osoba će izraziti svoje želje i osjećaje, ali će izabrati način da to učini kako ne bi povrijedila psihičko stanje okruženje, poštivanje bontona i tolerancije;

– relativna uključenost u svjetske procese. Osoba je svjesna glavnih svjetskih događaja i onih važnih za njega. društvene grupe, ali dovoljno neovisan u svojim prosudbama da ne podlegne propagandi i manipulaciji. Doza humora i distanciranja omogućuje vam da ne budete previše emocionalno uključeni u globalne društvene procese, što vam daje neovisnost;

– u vezi nema merkantilnih interesa i umjetni oblici ponašanje. Umjesto toga, postoji prihvaćanje sebe i drugih ljudi u stanju u kojem su prirodni i ne pokušavaju se transformirati u zgodnije i isplativije opcije;

– prisutnost globalnih ciljeva i značenja te Puno radno vrijeme nad njihovom provedbom. To vas tjera da se usavršavate, razvijate, stalno se krećete i radite. Takvi ciljevi obično uključuju nešto visoke duhovne vrijednosti ili praktični značaj za mnoge ljude, ne koristi u sadašnjem trenutku;

– proces postizanja ciljeva ni na koji način ne usklađuje moralne vrijednosti i težnje pojedinca. Osjetljivost na nepravdu, nesposobnost izdaje vlastitih ideala, u kombinaciji s visokim stupnjem razvoja, dopuštaju odabir putova postignuća u okviru vlastitog moralnog koncepta;

– odnosi izgrađeni u uskom osobnom krugu obično su dugoročni, duboki i otvoreni. U kontekstu takve interakcije dolazi do zajedničkog razvoja partnera i stalnog produbljivanja znanja o unutarnjem svijetu, vlastitom i tuđem;

- i smisao za humor. Ove manifestacije su spontane i prirodne; svakodnevne situacije i profesionalna pitanja su prikladna za njihovu manifestaciju. Osim toga, takva se percepcija tiče vlastitih kvaliteta i odnosa s drugima. Omogućuje vam da se lakše prilagodite i brže preživite krizne trenutke, te pronađete jednostavne i neočekivane izlaze iz teških situacija.

Naravno, to automatski uključuje sve čimbenike koji određuju punoljetnu osobu koja snosi punu materijalnu i kaznenu odgovornost. Zrela osoba je sposobna snositi odgovornost zbog bilo kakvih zakonskih akata i dokumenata.

Razine psihološke zrelosti

Razina psihičke zrelosti uvelike se mjeri stupnjem njezine socijalizacije, budući da se glavni znakovi odnose upravo na socijalnu interakciju i strukturu ličnosti. To uključuje širinu društvenih kontakata koji mogu biti na razini interakcije s određenom osobom, grupom ljudi ili čovječanstvom. Što je širi krug s kojim osoba može komunicirati, to je viša njezina razina zrelosti. Osim toga, uzima se u obzir priroda ove društvene interakcije, koja se može sastojati u prisvajanju i korištenju tuđih postignuća u procesu kontakta ili u svjesnoj reprodukciji u svrhu usavršavanja. Važan kriterij je socijalna kompetencija koja odražava sposobnost osobe snalaženja u različitim komunikacijskim situacijama i društvenim normama.

Među unutarnje karakteristike razina zrelosti odražava količinu topline pokazane prema drugome, u kombinaciji s osjetljivošću kako se briga ne bi pretvorila u nametljivost. Prihvaćanje sebe i drugih pomaže uspostavljanju sigurnih odnosa, mogućnosti otvaranja i razvoja. Što je viša razina razumijevanja i prihvaćanja vlastite osobnosti, to je veća sposobnost formiranja adekvatne konstruktivne interakcije.

Visok stupanj osobne zrelosti sastoji se od visoke razvijenosti osjećaja odgovornosti i tolerancije. Što je veća želja za samorazvojem i što se učinkovitije i brže javlja, to više visoka razina može se reći psihička zrelost. Tome pridonose pozitivno razmišljanje i otvoren stav prema svijetu. Razvoj i usavršavanje osobnosti ne prestaje ni nakon postizanja fizičke autonomije ni socijalne neovisnosti. Taj proces je beskrajan i uključuje ogroman broj faktora na kojima možete neprestano raditi – od ostvarenja vlastitih ciljeva do prihvaćanja nesavršenosti cijelog svijeta.

Govornik Medicinskog i psihološkog centra "PsychoMed"