Staroruski knez i njegova politika, sveta Olga. Velika kneginja Olga od Kijeva

Princeza Olga jedna je od rijetkih vladarica u povijesti Rusije. Njegova uloga u jačanju moći drevna ruska država ne može se podcijeniti. Ovo je slika mudre, inteligentne i istovremeno lukave žene koja je, poput pravog ratnika, uspjela osvetiti smrt svog supruga Igora Staryja.

Malo je činjenica o njoj, kao i o drugim vladarima, u povijesti njezine ličnosti postoje kontroverzne točke o kojima povjesničari raspravljaju i dan danas.

Podrijetlo kneginje Olge

O njezinom podrijetlu vode se mnogi sporovi, neki vjeruju da je Olga bila seljanka iz Pskova, drugi smatraju da je princeza iz plemićke novgorodske obitelji, a treći općenito vjeruju da je iz Varjaga.

Princeza Olga, žena Igorova

Princeza je bila dostojna supruga kijevskog kneza, imala je u svom posjedu Vyshgorod, blizu Kijeva, sela Bududino, Olzhichi i druge ruske zemlje. Dok je njezin suprug planinario, ona je bila zaručena unutarnja politika ruska država.

Imala je čak i svoj odred, i svog veleposlanika, koji je bio treći na popisu ljudi koji su sudjelovali u pregovorima s Bizantom, nakon uspješnog Igorovog pohoda.

Osveta princeze Olge Drevlyane

Godine 945. Igor Stary umro je od ruku Drevljana. Njihov sin je još uvijek bio mali, pa sav teret upravljanja državom pada na ramena princeze. Prije svega, osvetila se Drevljanima za smrt svog muža.

Osveta – ova je gotovo mitska, ali priča o njoj je doista impresivna. Ovog puta su se princezina mudrost i njezino lukavstvo najjasnije očitovale.

Drevljani su htjeli da se Olga uda za njihovog princa Mala i poslali su svoje poslanstvo u čamcu. Oni rekoše: “Niti jašemo niti hodamo, nego nas voze u čamcu.” Pristala je i naredila da se iskopa velika rupa, pošalju ljude po Drevljane. Kijevljani su ih nosili u čamcu, a ja ću ih baciti u veliku jamu i žive zakopati.

Zatim je poslala glasnika Drevljanima s porukom - "Ako me stvarno pitate, pošaljite najbolji muževi tako da s velikom čašću pođem za vašeg kneza, inače me Kijevljani neće pustiti unutra. Drevljani su, čuvši to, poslali svoje najbolje muževe. Princeza je naredila da im se zagrije kupalište, a dok su se prale, vrata su im bila zaključana, a kupalište zapaljeno.

Nakon toga, Olga ponovno šalje glasnika Drevljanima - "Već idem k vama, pripremite mnogo meda u blizini grada u kojem je moj muž ubijen, ali ja ću plakati na njegovom grobu i prirediti mu gozbu." Uzela je sa sobom mali odred i lagano se preselila u zemlje Drevlyansk.

Oplakavši muža na njegovom grobu, naredila je da se naspe veliki grob i započne gozba. Tada je počela gozba. Drevljani su se napili. Princeza je odstupila i naredila da se posijeku Drevljani, a pet tisuća ih je umrlo.

Zatim se vratila u Kijev i počela se pripremati za zauzimanje glavnog grada Drevlyane - Iskorosten. Dugo je trajala opsada Iskorostena. Ovdje je opet pokazala svoje lukavstvo. Shvativši da se grad može braniti dugo vremena, poslala je veleposlanike u grad, a oni su sklopili mir, obvezali Drevljane da plate danak u iznosu od ... tri goluba i vrapca iz dvorišta. Drevljani su bili oduševljeni, prikupili su danak i dali ga Olgi. Obećala je otići već sljedeći dan.

Kad je pao mrak, naredila je svojim ratnicima da svakom golubu i vrapcu privežu trnje (materijal koji tinja) i puste ptice. Ptice su odletjele u svoja gnijezda, koja su bila u štalama, i na sjeniku.

Gorio je grad Iskorosten. Ljudi su pobjegli iz grada. Odred je grabio branitelje i obične civile. Ljudi su porobljeni, ubijani, a netko je ostavljen na životu i prisiljen je plaćati veliki danak. Ovako je graciozno i podmuklo osvetila smrt svog muža Igora Starog.

Godine vlade

Kneginja Olga vladala je od 945-964.

Domaća politika kneginje Olge

Nakon pokolja Drevljana, Olga se počinje aktivno baviti. Umjesto poliudja, uspostavila je jasne iznose danka za zemlje koje su bile pod vlašću Kijeva. Uspostavljeni "statuti i pouke", "tabori i zamke", "groblja". Groblja - mjesto prikupljanja danka, kao da postaju mala središta kneževske moći.

Smisao princezinih reformi bio je racioniranje dužnosti, centralizacija vlasti i slabljenje plemenske moći. Dugo vremena ona je pokrenula ovu reformu, bruseći njezine mehanizme. Ovo djelo joj nije donijelo slavu, nije steklo legende, ali je imalo veliki značaj u formiranju ruske države. Sada je rusko gospodarstvo imalo administrativno-ekonomski sustav.

Vanjska politika kneginje Olge

Za vrijeme njezine vladavine nastalo je zatišje. Nije bilo većih pohoda, nigdje se nije prolijevala ruska krv. Nakon što je završila domaće poslove, odlučila je preuzeti brigu o prestižu Rusije na svjetskoj pozornici. I, ako su prethodnici Rurik, Oleg i Igor stekli vlast za Rusiju uz pomoć sile, vojnih kampanja, onda je Olga radije koristila diplomaciju. I tu je njezino krštenje u pravoslavlju dobilo poseban značaj.

Kneginja Olga i pravoslavlje

“Olga je od malih nogu tražila mudrost, ono što je najbolje na ovom svijetu, a našla je vrijedan biser – Krista.” Princeza je prešla na pravoslavlje i postala prva kršćanska vladarica u Rusiji.

Povjesničari se spore, gdje je prihvatila pravoslavnu vjeru, u Kijevu ili u Carigradu? Najvjerojatnije je u Kijevu tek upoznala kršćanstvo, a izravno krštenje primila već u Bizantu, gdje ju je pratio kijevski svećenik Grgur.

Sam bizantski car postao je kum ruske princeze. Ovakvo stanje stvari dramatično je povećalo prestiž Kijeva i uzdiglo princezu među ostale predstavnike drugih država. Dobiti kumče bizantskog cara vrijedi mnogo. Njezino krštenje nije značilo uvođenje kršćanstva u Rusiji, ali će njezin unuk nastaviti započeto djelo.

Olga je prva ruska svetica. Od nje je počelo pravoslavlje. Njeno ime ostat će zauvijek upisano u povijest naše zemlje kao ime žene heroine koja je iskreno voljela svog muža, svoju domovinu i svoj narod.

Olga i njen sin Svjatoslav

Olga je bila majka slavnog kneza Svjatoslava Igoreviča, koji će nastaviti njen rad u formiranju i jačanju ruske države. Bilo je mnogo kontradiktornosti u odnosu između majke i sina. Olga je bila pravoslavka. Svyatoslav se nije želio krstiti, bojao se da odred neće odobriti njegov čin, bio je gorljivi branitelj poganstva. Sin je ušao u povijest kao talentirani zapovjednik i dobar ratnik.

Princeza Olga i njen život u tablicama

Glavni pravci unutarnje i vanjske politike princeze Olge u tablici

Ikona princeze Olge

Video princeze Olge

Kijevska Rus je postala kršćanska u kolovozu 988. Iznutra, duhovno, svim svojim bićem bila je spremna prihvatiti pravoslavlje, a sjeme kršćanstva palo je na plodno tlo. Ruski narod je sa strahom i vjerom zaronio u svete vode Hreščatika, Počajne i Dnjepra da bi primio sveto krštenje. Ovih dana obilježava se 1020 godina od dana krštenja Kijevska Rus koji je napravio svjestan i konačan izbor vjere, prešavši iz poganstva u kršćanstvo.

Prvi prosvjetitelji

Paganizam - pretkršćanska religija, politeizam, mnogoboštvo, kada su ljudi obožavali idole. Glavni među njima u drevna Rusija bili su Sunce (Bože sačuvaj) i Grom s munjom (Perun). Štovani su i mnogi niži idoli - zaštitnici gospodarstva, doma, zemlje, vode, šume itd. U životu naših poganskih predaka bilo je mnogo praznovjerja, okrutnih običaja, događala su se čak i ljudska žrtve. U isto vrijeme, poganstvo u staroj Rusiji nije duboko zašlo u idolopoklonstvo do te mjere da bi imalo idolske hramove i kastu svećenika.

Već u prvom stoljeću po Kr. Istočni Slaveni (Poljani, Drevljani, Dregoviči, Bužani, Slovenci, Uliči, Vjatiči, Tiverci) postupno su počeli shvaćati potrebu odabira kršćanstva kao prave vjere, koja je počela prodirati na područje buduće Rusije. Prema legendi, početkom 1. stoljeća po Kr. istočne Slavene posjetio je i ovdje postavio temelje kršćanstva sveti apostol Andrija Prvozvani. Za svoje pobožno djelovanje on je ždrijebom apostola u Jeruzalemu dobio Skitiju - područje sjeverno od Crnog mora i do Baltika. Dolaskom u Hersonez (grčka kolonija na Krimu, ovisna o Bizantu u 4.-10. stoljeću), apostol Andrija je ovdje osnovao prvu kršćansku zajednicu i sagradio hram.

Prema starogrčkim kronikama, apostol Andrija došao je iz Hersonesa do ušća Dnjepra i popeo se na Srednji Dnjepar. U podnožju Kijevskih planina, gdje je tada bilo nekoliko naselja proplanaka, proročanski je rekao svojim učenicima: "Vidite li ove planine? Na ovim planinama milost Božja će sjati, bit će veliki grad ..." blagoslovio ih i stavio križ ovdje ... i, sišavši s ove planine, gdje je kasnije nastao Kijev, pošao je uz Dnjepar. I došao je do Slavena, gdje je sada Novgorod, i vidio je ljude koji su tamo živjeli ... "

Kako svjedoče najnoviji povijesno istraživanje, iz Novgoroda, rijekom Volhov, apostol Andrej je doplivao do jezera Ladoga, a zatim do Valaama. Tamošnje planine blagoslovio je kamenim križem i obratio na pravu vjeru pogane koji su živjeli na otoku. To se spominje u najstarijem rukopisu "Ukor", koji se čuvao u knjižnici Valaamskog samostana, iu drugom drevnom spomeniku "Vseletniku" kijevskog mitropolita Hilariona (1051.).

Nasljednik evangelizacijskih djela apostola Andrije u crnomorskom kraju bio je sveštenomučenik Klement, rimski biskup. Prognan od rimskog cara Trojana na Hersonez, on je tri godine (99-101) ovdje duhovno hranio više od dvije tisuće krimskih kršćana. Sveti Ivan Zlatousti, koji je u 5. stoljeću bio prognan u jedan od gradova Abhazije, također je propovijedao. Sve njihove aktivnosti služile su postupnom širenju pravoslavlja po cijelom Krimu, Kavkazu i cijeloj crnomorskoj regiji.

U krštenju Rusije sudjelovali su i prvi prosvjetitelji Slavena, sveta ravnoapostolna braća Ćiril i Metod. Sastavili su slavensko pismo (točan datum stvaranja slavenskog alfabeta i osnove pisma od strane braće daje autoritativni izvor "O pismima" Černorizeca Hrabrog - 855), prevedeno na slavenski Sveto pismo i crkvene knjige. Godine 861. braća su stigla u Taurički Hersonez i ovdje krstila dvije stotine ljudi odjednom. Također su posjetili drevni teritorij današnjeg Zakarpatja, gdje su Rusini kršteni, a Sveti Metod je čak neko vrijeme živio u tamošnjem samostanu u naselju Grushevo.

Askold i Dir

Cijela povijest prihvaćanja kršćanstva u Rusiji bila je izravno povezana s procesom formiranja pravoslavna crkva, dovršen tek 842. uspostavom na Pomjesnom saboru u Carigradu u Bizantu posebne proslave - Trijumfa pravoslavlja.

Prema grčkim izvorima, kijevski kneževi Askold i Dir bili su prvi koji su se krstili u staroj Rusiji i prešli na pravoslavlje 867. godine. U Kijev su došli s borbenim četama sredinom 9. stoljeća. sa sjevera, gdje su plemena Slavena (Slovenci i Kriviči zajedno s finskim plemenima) na čudesan i potpun način stvorila čvrstu državnu tvorevinu sa središtem u gradu Ladogi, smještenom na ušću rijeke Volkhov, koja utječe u Ladoško jezero. Ova je formacija nastala nakon invazije Hazara na Južnu i Središnju Rusiju (najvjerojatniji datum invazije Hazara na Kijev je oko 825. godine).

Krštenje kijevskih knezova opisano je na sljedeći način. Prema carigradskom patrijarhu Fociju, u lipnju 860. dvjesto ruskih brodova predvođenih Askoldom i Dirom napalo je Carigrad, koji je "gotovo bio podignut na koplje", te da je "Rusima bilo lako zauzeti ga, a nemoguće da ga stanovnici brane." Ali dogodilo se nevjerojatno: napadači su se odjednom počeli udaljavati, grad je spašen od propasti. Razlog povlačenja bila je iznenadna oluja koja je odnijela napadačku flotu. Ovu elementarnu crticu Rusi su doživjeli kao manifestaciju božanske kršćanske moći, što je izazvalo želju da se pridruže pravoslavnoj vjeri.

Nakon incidenta, bizantski car Makedonac sklopio je mirovni ugovor s Rusima i "priredio im da prime episkopa Mihajla, kojeg je carigradski patrijarh Fotije poslao u Rusiju da širi pravoslavnu vjeru". Božanska djelatnost biskupa Mihajla dala je svoje rezultate - kneževi Askold i Dir s "boljarima", starješine i dio naroda u Kijevu su kršteni. Patrijarh Fotije je o tome zapisao: „A sada su čak i oni bezbožno učenje koje su ranije sadržavali zamijenili za čistu i istinsku kršćansku vjeru, s ljubavlju se stavljajući u red podanika i prijatelja, umjesto da nas pljačkaju i da se protiv nas čine velike drskosti. , koji je imao ubrzo."

Tako se dogodilo prvo masovno krštenje u Rusiji. Prvi sveruski knez - kršćanin Askold dobio je ime Nikolaj, u čast Svetog Nikole Čudotvorca. Godine 867. u Rusiji se pojavila prva kršćanska zajednica na čelu s biskupom.

Širenje kršćanstva u Rusiji već u 9.st. potvrđuju arapski izvori. U "Knjizi putova i zemalja" izvanrednog geografa Ibn Hardadveha, pozivajući se na podatke iz 880., kaže se: "Ako govorimo o trgovcima ar-Rus, onda je ovo jedna od sorti Slavena .. . Tvrde da su kršćani..." Zajedno s tim, uvođenje drevnih ruskih ljudi u kršćanstvo nije u to vrijeme bilo široko i trajno. Pravo krštenje Rusa dogodilo se tek nakon više od jednog stoljeća.

Oleg i Igor

U drugoj polovici IX.st značajan dio istočnih Slavena (Poljani, Rodimiči, Kriviči, Sjevernjaci, Dregoviči, novgorodski Sloveni) ujedinjeni su pod vlašću kneza Olega iz Ladoge (knez je vladao oko 879. - početak 10. stoljeća). Došao je sa svojom pratnjom iz Novgoroda (još 862. Novgorodci su, ujedinivši sjeveroistočna slavenska plemena, protjerali Varjage preko mora "i ne daju im danak, a često i sam Volodja"), zauzeli Kijev (oko 882.) i ubio Askolda i Dira, koji su ondje vladali. Ujedinivši Novgorod s Kijevom, knez Oleg je postavio temelje Kijevske Rusije i nastavio oslobađanje jugoistočnih plemena od Hazarskog kaganata.

Vrijeme njegove vladavine bilo je razdoblje daljnjeg širenja i jačanja kršćanstva. Iz anala je poznato da je pod Olegom stvorena posebna ruska eparhija pod jurisdikcijom grčkog patrijarha, a ubrzo je kršćanska episkopija u Rusiji prerasla u metropoliju. Krajem IX - početkom X stoljeća. Ruska biskupija je već na popisu grčkih episkopa.

Kada je 907. godine Olegova vojska izvršila uspješan pohod na Carigrad, Bizant je bio prisiljen potpisati mirovni ugovor koristan za starorusku državu. Prema kronici, bizantski car pozvao je Olegove veleposlanike u Carigrad, "stavio im svoje muževe da im pokažu ljepotu crkve, zlatne komore i bogatstvo pohranjeno u njima, poučavajući ih svojoj vjeri i pokazujući pravu vjeru". Po povratku veleposlanika u Kijev, stanovništvo grada zaklelo se na vjernost ugovoru na sljedeći način: pogani su se zakleli kod Perunova idola, a kršćani - "u crkvi sv. Ilije, koja stoji preko potoka."

Početkom X stoljeća. Olegov nećak Igor postaje kijevski knez (knez je vladao početkom 10. stoljeća - 945.). Boreći se za jačanje crnomorskog trgovačkog puta, poduzima nove pohode na Carigrad 941. i 944. godine. Ljetopisni izvori svjedoče da je pod Igorom već u Rusiji bio značajan broj kršćana. Dakle, ako se u Olegovom sporazumu s Bizantom samo Bizantinci nazivaju “kršćanima”, onda se u Igorovom sporazumu Rusi dijele na dvije “kategorije”: oni koji su primili krštenje i oni koji nisu kršteni obožavaju Peruna - “neka se naši ruski kršćani kunu svojim vjere, ali nekršćani po njihovu zakonu."

Kada je 944. godine sklopljen mirovni ugovor između Carigrada i kneza Igora, bilo je očito da su ljudi na vlasti u Kijevu bili svjesni povijesne nužnosti uvođenja Rusije u pravoslavnu kulturu. Međutim, sam knez Igor nije uspio prevladati svoju vezanost za poganstvo i zapečatio je sporazum prema poganskom običaju - zakletvom na mačevima. U pregovorima s Grcima 944. godine uz poganske Ruse sudjelovali su i kršćanski Rusi. Sastavljen od strane iskusnih bizantskih diplomata, ovaj sporazum je predviđao uzajamnu pomoć i mogućnost prihvaćanja kršćanstva prinčeva koji su ostali tijekom pregovora u Kijevu. Konačna formula je glasila: „Bio knez od naše zemlje prestupio, ili tko drugi, bio kršten, nekršten, al im pomoći od Boga nema...“, koji je prekršio dogovor „neka je proklet od Boga i od Peruna." Međutim, nade Bizanta o skorom krštenju Rusije nisu se ostvarile. Za Ruse se pokazalo da je prihvaćanje kršćanstva dugotrajnija stvar.

kneginja Olga

Godine 945. kneza Igora ubili su pobunjeni pogani u drevljanskoj zemlji, a teret javne službe preuzela je Igorova udovica, velika kneginja Olga (vladala 945. - 969.). Suprotno umjetnoj verziji "normanista" o njezinom normanskom podrijetlu i današnjih "narančastih" o njezinim ukrajinskim "pohodženjima", kneginja Olga je rodom iz sela Lybuty, Pskovska zemlja, kći skeledžije preko rijeke Velike. Bila je pametna i divna vladarica, dostojna nasljednica djela ruskih knezova, koja je zaslužila priznanje i ljubav naroda, koji ju je nazivao mudrom.

Kneginja Olga bila je prva od kijevskih kneževa koja je prešla na pravoslavlje izravno u Carigradu. Prema kronici, u drugoj polovici 50-ih godina X stoljeća. — Olga pođe u grčku zemlju i dođe u Carigrad. Mora da je tada imala između 28 i 32 godine. Kad se Olga susrela s bizantskim carem Konstantinom, on, vidjevši "da je vrlo lijepa i licem i umom", reče joj: "Ti si dostojna kraljevati s nama u našem glavnom gradu! Olga, shvaćajući značenje ove ponude , odgovori car: "Ja sam poganin; ako me želiš krstiti, krsti se sam, inače se neću krstiti."

Politički dvoboj započeo je između Olge i Konstantina i prije njihovog osobnog susreta. Princeza je tražila priznanje visokog ugleda ruske države i sebe kao njezine vladarice. Živjela je u carigradskoj luci više od mjesec dana prije nego što je dočekan u palači: dugo se pregovaralo o tome kako i s kakvim ceremonijama primiti rusku princezu. Mudra Olga odlučila se krstiti u Carigradu i to od samog patrijarha kako bi zadobila široko priznanje Rusije u svijetu moćnih kršćanskih država i pružila duhovnu potporu ekumenskog patrijarha za vlastitu apostolsku misiju na ruskom tlu. A princeza je postigla iznimno važne rezultate. Krštena je s počastima u glavnom gradu Bizanta, u crkvi svete Sofije - glavnoj katedrali Ekumenske crkve tog vremena. Olga je na krštenju dobila ime Helena (u čast majke Konstantina Velikog) i blagoslov za apostolsku misiju u svojoj zemlji.

Nakon krštenja, car Konstantin se 18. listopada 957. opet susreo s Olgom i rekao joj: "Želim te uzeti za ženu." Na što je odgovorila: "Kako me želiš uzeti kad si me sam krstio i nazvao kćeri? Ali kršćani to ne dopuštaju - znate i sami." Konstantin je bio prisiljen odgovoriti: "Nadmudrila si me, Olga, i dala joj mnoge darove ... pusti je da ode, pozivajući svoju kćer."

Carska titula "kćeri", kako pokazuju moderne studije, stavila je Rusiju na najviši rang diplomatske hijerarhije država (nakon samog Bizanta, naravno, jer s njim nitko nije mogao biti ravan). Naslov se podudarao s kršćanskim položajem Olge-Helene kao kumčeta bizantskog cara.

Vraćajući se kući, kneginja Olga bilježi: "Božja volja; ako se Bog želi smilovati mojoj obitelji i ruskoj zemlji, onda će staviti u njihova srca istu želju da se obrate Bogu koju je dao meni." Nagovarala je svog sina Svjatoslava da prihvati kršćanstvo, ali on nije pristao i ostao je poganin.

Kneginja Olga nije samo molila za svog sina i za ljude "svaku noć i dan", nego je propovijedala kršćanstvo, rušila idole na svojim imanjima i gradila crkve. U Kijevu je posvećena crkva u ime svete Sofije, a na mjestu budućeg Pskova organizirala je izgradnju crkve Presvetog Trojstva. Iz Carigrada je princeza dovela mnoge Kršćanska svetišta, posebno, osmerokraki križ izrađen u potpunosti od drveta Životvorni Križ Gospodnje. Ova su svetišta pomogla u velikom djelu prosvjetljenja naroda Kijevske Rusije.

Nakon propasti Olga jednaka apostolima 969. njezin sin Svjatoslav (vladao do 972.), iako sam nije bio kršten, "ako se tko htio krstiti, nije branio". Nakon Svjatoslavove smrti 972., njegov sin Jaropolk (vladao 972. - 978.) također nije bio kršten, ali je imao ženu kršćanku. Prema kronikama Joakima i Nikona, Jaropolk "voli kršćane, ali sam nije kršten zbog naroda, ali ne pretyashe" i dao je veliku slobodu kršćanima.

Izbor vjere

Krštenje Kijevske Rusije dovršio je najmlađi Svjatoslavov sin, unuk kneginje Olge, knez Vladimir Svjatoslavovič (knez 980. - 1015.).

Vladimir je dovršio poraz Hazarskog kaganata krajem 10. stoljeća i ojačao dijelove goleme staroruske države. Pod njim je Rusija postigla onu moć koja je isključivala i samu mogućnost njezina poraza u borbi protiv bilo koje sile tadašnjeg svijeta. Arapski izvori svjedoče o "Rusima" kasnog 10. - početka 11. stoljeća: "... Imaju neovisnog cara Buladmira (Vladimira) ... Oni su jaki i vrlo moćni ljudi; idu pješice u daleke zemlje u pohode. , oni također plove na brodovima duž Hazarskog (Kaspijskog) mora ... i plove do Carigrada duž Pontskog (Crnog) mora ... Poznata je njihova hrabrost i moć, jer jedan od njih je jednak određenom broju ljudi iz drugog nacija..."

Prvih godina svoje vladavine Vladimir je bio poganin, iako je njegova majka Miluša bila pravoslavne vjere, krštena zajedno s Olgom. No, jačajući državnost, princ je odlučio ojačati duhovne temelje zemlje. Budući da su oblici slavenskog poganstva došli u sukob s rastućom državnošću, počeo je razmišljati o drugoj, boljoj vjeri.

Prema kronici, 986. godine Vladimir se okrenuo "proučavanju" glavnih religija Europe i Zapadne Azije, postavljajući sebi cilj "odabrati" najprikladniju za duhovne težnje svoje zemlje. Saznavši za to, "dođoše Bugari (Volga) muhamedanske vjere ... zatim stranci iz Rima, ... hazarski Židovi, zatim Grci u Vladimir", i svatko propovijeda svoju vjeru. "Vladimiru su se svidjele propovijedi grčkog izaslanika, koji je izložio povijest pravoslavlja i njegovu bit.Svi ostali propovjednici dobili su odlučnu odbijenicu, uključujući i „strance iz Rima". Na njihov prijedlog da prihvate katolicizam, Vladimir je odgovorio: „Vratite se, odakle ste došli". , jer čak ni naši očevi to nisu prihvatili."

Godine 987. Vladimir je okupio bojare i savjetnike da raspravljaju različite vjere. Po njihovom savjetu knez je poslao deset "dobrih i razumnih ljudi" u mnoge europske zemlje da proučavaju vjere. Kada su stigli u Carigrad, carevi Vasilije i Konstantin (vladali su zajedno) i carigradski patrijarh, znajući važnost ovog poslanstva, odnosili su se prema Rusima s velikim poštovanjem. Sam Patrijarh, u prisustvu kijevskih veleposlanika, služio je Svetu Liturgiju s velikom svečanošću u Sofijska katedrala. Sjaj hrama, patrijaršijska služba, veličanstveno pjevanje konačno su uvjerili kijevske izaslanike u nadmoć grčke vjere.

Vrativši se u Kijev, izvješćuju kneza: "Nismo znali jesmo li na nebu ili na zemlji; jer takvoga pogleda i ljepote nema na zemlji, i ne znamo kako da ti o tome kažemo; znaj samo da je Bog s ljudima i usluga im je bolja nego u svim drugim zemljama.Ljepotu toga ne možemo zaboraviti jer svaki čovjek ako okusi slatko ne uzima gorko pa ne možemo već ostani ovdje u poganstvu." Bojari su tome dodali: "Da grčki zakon nije dobar, onda ga ne bi primila tvoja baka Olga, najmudrija od svih ljudi."

Nakon tako detaljnog proučavanja vjera, donesena je povijesna odluka o napuštanju poganstva i prihvaćanju grčkog pravoslavlja.

Vladimir i Ana

Mora se naglasiti da se prihvaćanje kršćanstva nije dogodilo pod utjecajem Bizanta (kao što je bio slučaj u mnogim zemljama), već vlastitom voljom Rusa. Do tog je vremena, iznutra, duhovno, bila spremna prihvatiti novu, naprednu vjeru. Krštenje Rusije bilo je rezultat aktivne želje vladajućih slojeva drevnog ruskog društva da u bizantskom kršćanskom svjetonazoru pronađu one vrijednosti čije bi usvajanje pomoglo u rješavanju teških pitanja koja se tiču ljudi.

Kijevska Rusija prihvatila je kršćanstvo pod posebnim povijesnim uvjetima. Unatoč svoj veličini Bizantskog Carstva, drevna ruska država, koja je bila moćna sila, pokroviteljila ga je, a ne obrnuto. Bizant se u to vrijeme našao u vrlo teškim uvjetima. U kolovozu 986. njezinu su vojsku porazili Bugari, a početkom 987. pobunio se bizantski zapovjednik Varda Sklir i zajedno s Arapima ušao u carstvo. Drugi zapovjednik, Varda Fok, poslan je da se bori protiv njega, koji se pak pobunio i proglasio se carem. Nakon što je zagospodario Malom Azijom, a zatim opsjeo Avidos i Chrysopolis, namjeravao je stvoriti blokadu Carigrada.

Car Bazilije II obratio se moćnom knezu Vladimiru s molbom za pomoć, što je bilo predviđeno sporazumom iz 944. između kneza Igora i Bizanta. Vladimir je odlučio pomoći Bizantincima, ali pod određenim uvjetima: prilikom potpisivanja sporazuma o vojnoj pomoći, Rusi su iznijeli zahtjev za izručenje sestre Vasilija II i Konstantina Ane u braku s princem. Grci su prije toga imali čvrstu namjeru da ne budu u srodstvu s "barbarskim narodima", o čemu svjedoči zakon Konstantina Porfirogeneta: "Neprilično je sklapati brak s njima, sjevernim narodima - Hazarima, Turcima, Rusi." Međutim, ovaj put Bizant je bio prisiljen pristati i tako spasiti Carstvo. Zauzvrat su tražili da Vladimir postane kršćanin. Princ je prihvatio ovaj uvjet.

Ubrzo je šestotisućita vojska Kijevske Rusije stigla u Bizant, porazila pobunjenike u dvije velike bitke i spasila Bizant. Međutim, carevi se nisu žurili ispuniti uvjete sporazuma i odbili su izručiti svoju sestru Annu u braku s vođom Rusa. Tada je Vladimir otišao u Hersonez, opsjeo ga i ubrzo zauzeo grad. I tada je poslao ultimatum u Carigrad: "Ako je (Anu) ne date za mene, onda ću učiniti isto s vašom prijestolnicom kao i s ovim gradom." Carigrad je prihvatio ultimatum i poslao Anu Vladimiru.

U ljeto 988. Vladimir Svyatoslavovich je kršten u Hersonesu. Na krštenju je dobio ime Vasilije u čast sv. Bazilije Veliki. Zajedno s knezom kršten je i njegov odred.

Nakon Vladimirovog krštenja dogodio se njegov brak s Anom, zbog čega je Bizant kijevskom princu dodijelio titulu "Cezar". Teško je zamisliti mudriju kombinaciju prinčeva krštenja s najvećom duhovnom i političkom dobrobiti za Rusiju – dinastičkim brakom, brakovima s bizantskim carevima. Bio je to neviđeni uspon u hijerarhijskom rangu države.

Nakon obavljenog krštenja, kako je zabilježeno u drevnoj ruskoj kronici, knez Vladimir je "uzeo crkvene posude i ikone da se blagoslovi" i, u pratnji čete, bojara i svećenstva, otišao je u Kijev. Ovdje je stigao i mitropolit Mihajlo sa šest episkopa poslanih iz Bizanta.

Po povratku u Kijev, Vladimir je prije svega krstio svojih dvanaest sinova u izvoru zvanom Khreshchatyk. U isto su vrijeme kršteni i bojari.

I gomila naroda bez broja...

Vladimir je odredio masovno krštenje Kijevljana za 1. kolovoza 988. Po gradu je objavljen dekret: "Ako netko sutra ne dođe na rijeku, bio on bogat, ili siromah, ili prosjak, ili rob , neka mi bude odvratno!"

Čuvši to, - bilježi kroničar, - ljudi su otišli s radošću, radujući se i govoreći: "Da nije bilo dobro (to jest, krštenje i vjera), onda naš knez i bojari ne bi to prihvatili." Na mjesto gdje se rijeka Pochaina ulijeva u Dnjepar, hrlio je "ljud bez broja". Ulazili su u vodu i stajali jedni do vrata, drugi do prsa, neki su držali bebe, a među njima su lutali krštenici i oni koji su poučavali novouvedene. Tako se u Rusiji dogodio jedinstveni sveopći čin krštenja bez presedana. Svećenici su čitali molitve i krstili nebrojene Kijevljane u vodama Dnjepra i Pochaine.

U isto vrijeme, Vladimir je "naredio da se idoli prevrnu - da se neke sasjeku, a druge spale ..." Panteon poganskih idola u kneževskom dvoru sravnjen je sa zemljom. Peruna sa srebrnom glavom i zlatnim brkovima naredili su privezati konju za rep, odvući ga do Dnjepra, mlatiti štapovima za javnu porugu, a zatim ga otpratiti do pragova da ga nitko ne može vratiti. Tu je idol vezan kamenom oko vrata i utopljen. Tako je drevno rusko poganstvo potonulo u vodu.

Kršćanska se vjera počela brzo širiti Rusijom. Isprva - u gradovima oko Kijeva: Pereyaslavl, Chernigov, Belgorod, Vladimir, uz Desnu, Vostri, Trubezh, uz Sulu i Stugan. "I počnite postavljati crkve po gradovima", kaže kronika, "i dovedite svećenike i narod na krštenje u svim gradovima i selima." Sam knez aktivno je sudjelovao u širenju pravoslavlja. Naredio je "sjeći", odnosno graditi drvene crkve, osobito na poznato ljudima mjesta. Tako je drvena crkva svetog Vasilija Velikog sagrađena na brdu gdje je nedavno stajao Perun.

Godine 989. Vladimir je počeo graditi prvu veličanstvenu kamenu crkvu u čast Uznesenja Sveta Majko Božja i Vječne Djevice Marije. Knez je ukrasio crkvu ikonama i bogatim posuđem uzetim u Hersonesu i imenovao Anastasa Korsuniana i druge svećenike koji su došli iz Hersonesusa da služe u crkvi. Naredio je da se u korist ove crkve odbije desetina svih troškova u zemlji, po čemu je prozvana Desetina. Krajem X - početkom XI stoljeća. ova je crkva postala duhovnim središtem Kijeva i cijele novoprosvijećene Rusije. U ovaj hram Vladimir je prenio i pepeo svoje bake, jednakoapostolne kneginje Olge.

Širenje kršćanstva odvijalo se mirno, otpor je pružen samo u Novgorodu i Rostovu u osobi aktivnih magova. Ali 990. mitropolit Mihael stigao je u Novgorod s biskupima, u pratnji Dobrinje, Vladimirova strica. Dobrynya je zdrobio Perunov idol (koji je prethodno sam postavio) i bacio ga u rijeku Volkhov, gdje su se ljudi okupili na krštenje. Zatim su mitropolit i episkopi otišli u Rostov, gdje su izvršili i krštenje, postavili prezbitere i podigli hram. Brzina kojom je slomljen otpor pogana svjedoči o tome da, unatoč svoj privrženosti starim običajima, ruski narod nije podržavao mage, već je slijedio novu, kršćansku vjeru.

Godine 992. Vladimir je s dvojicom biskupa stigao u Suzdal. Suzdaljci su se dragovoljno pokrstili, a princ, oduševljen time, osnovao je grad svoga imena na obalama Klyazme, koji je sagrađen 1008. Vladimirova djeca također su se pobrinula za širenje kršćanstva u sudbinama njima podložni: Pskov, Murom, Turov, Polock, Smolensk, Lutsk, Tmutarakan (staroruska kneževina na Kubanu) i u zemlji Drevljanska. Otvorene su eparhije: Novgorodska, Vladimiro-Volinjska, Černigovska, Perejaslavska, Belgorodska, Rostovska, na čelu s mitropolitom kojeg postavlja carigradski patrijarh. Pod knezom Vladimirom mitropoliti su bili: Mihajlo (991), Teofilakt (991 - 997), Leont (997 - 1008), Jovan I (1008 - 1037).

Vjera, društvo, država

Pravoslavna vjera najpovoljnije je djelovala na moral, način života i život Slavena. I sam se Vladimir počeo više voditi evanđeoskim zapovijedima, kršćanskim načelima ljubavi i milosrđa. Ljetopisac bilježi da je knez “svakom siromahu i bijedniku zapovjedio da dođe u knežev dvor i pokupi sve potrebe – piće i hranu” i novac. Za praznike je dijelio do 300 grivni siromašnima. Zapovjedio je opremiti kola i kola kruhom, mesom, ribom, povrćem, odjećom i razvoziti ih po gradu i davati bolesnima i potrebitima. Pobrinuo se i za uređenje ubožnica i bolnica za siromahe. Narod je svog kneza volio kao čovjeka bezgranične milosti, zbog čega ga je prozvao "Crveno sunce". Istovremeno, Vladimir je i dalje bio zapovjednik, hrabar ratnik, mudra glava i graditelj države.

Knez Vladimir je osobnim primjerom pridonio konačnom odobrenju monogamnog braka u Rusiji. On je stvorio crkvenu povelju. Pod njim su počeli djelovati kneževski i crkveni sudovi (od biskupa do nižeg ministra, sudio je crkveni sud, ali su i neki civili bili podvrgnuti crkvenom sudu zbog nemoralnih djela).

Pod Vladimirom su postavljeni temelji narodnog obrazovanja, počele su se osnivati škole za učenje čitanja i pisanja. Kronika izvješćuje da je Vladimir "poslao ... da pokupi od najbolji ljudi obučavano je i svećenstvo.Liturgijske i patrističke knjige prevedene su s grčkog na slavenski i organizirano je njihovo umnožavanje.Kijevski Hilarion - najstarija tvorevina domaćeg pisma koja je došla do nas.Primjećuje se neviđeni porast pismenosti, posebno za gradsko stanovništvo.

Veliki uspjeh postigla je izgradnja crkava. U Vladimiru je Katedrala Uznesenja sagrađena od hrastove šume. U Kijevu je sagrađena slična carigradskoj katedrali svete Sofije, nakon koje se uzdigla Sofija Novgorodska. rođen je Kijevo-pečerska lavra- svjetionik nova vjera, već u jedanaestom stoljeću. koji je dao takve ljude kao što su monasi Antonije, Teodozije, Nikon Veliki, Nestor itd.

Prihvaćanje kršćanstva kao strogo monoteistička religija Istočnih Slavena, bio je jedan od važnih završnih koraka u procesu formiranja društva i države. Za veliki podvig prosvjetljenja zemlje našom pravoslavnom vjerom, Ruska Crkva je Vladimira proglasila svetim među svetima i imenovala ga ravnoapostolnim.

Krštenje Rusije bilo je progresivna pojava. Pridonijela je ujedinjenju različitih slavenskih plemena u jednu državu, njenom jačanju i duhovni procvat. Uspostava kršćanstva kao prave vjere pridonijela je jačanju moći velikih knezova, širenju međunarodnih odnosa staroruske države i uspostavi mira u odnosima sa susjednim silama. Rus' dobio velika prilika upoznati visoko bizantska kultura, sagledati naslijeđe antike i svjetske civilizacije.
A.P. Litvinov, kandidat povijesnih znanosti,
član Zakarpatskog regionalnog društva ruske kulture "Rus"

Ponekad nam, čitajući živote svetaca, jedan jako nedostaje važan detalj: Gotovo svi ljudi koje Crkva slavi prošli su dug i težak put do savršenstva. A u većini slučajeva iza lijepe životne priče krije se prava životna drama, borba dviju različitih strana osobnosti – svijetle i tamne. Kneginja Olga, čiji se spomen slavi 24. srpnja, također se pojavljuje pred nama u svom životu kao zrela kršćanka. Ali kronike poznaju i drugu Olgu - okrutnu, arogantnu, razboritu. Kakva je zapravo bila? Koji je portret - hagiografski ili kroničarski - istinitiji? Ako ukratko odgovorimo na ovo pitanje, ispada da su, začudo, oba portreta istinita.

Princeza Olga živjela je u 10. stoljeću. Njegovo podrijetlo predmet je višegodišnjih polemika koje do danas ne jenjavaju. Prema nekim izvorima, bila je strankinja, kći Skandinavaca koji su došli u Rusiju i preuzeli vlast nad većinom slavenskih plemena. Prema drugoj, Olga je bila Slavenka koja je dobila ime u čast kijevskog kneza Olega. Treći izvori općenito govore o bugarskom podrijetlu princeze, što je također moguće. Doista, u to vrijeme među slavenskim zemljama upravo je Bugarska bila najmoćnija država, a imati ženu iz bugarske obitelji za ženu bila je stvar prestiža.

Ništa manje misterija je priča o poznanstvu Olge i Igora. Službena verzija prenosi priču o tome kako je obična Olga bila brodar u Pskovskim zemljama. Desetogodišnju djevojčicu primijetio je zgodni mladić Igor tijekom prelaska, ali Olga je odbila uznemiravanje princa - "Radije bih se utopila, ali neću se odreći svoje časti." Teško je reći je li se djevojka sjećala ovog susreta, ali princ jest, a kada je nekoliko godina kasnije došlo vrijeme da se oženi, mladoj je skelarkinji poslao provodadžije. Uronila mu je u dušu – i to je to! Istina, kronike priznaju da Igor nije bio vjeran muž, ali je ipak volio i poštovao svoju ženu Olgu zbog njezine mudrosti i snažnog karaktera.

Na kneževskom dvoru formirana je Olgina okrutnost, razboritost, hladnoća. Drugačije nije moglo biti, jer je, čak i kao supruga velikog kneza, stalno riskirala da postane žrtva spletki. I Olga se prilagodila – kako je mogla i znala. Tragična Igorova smrt od ruke plemena Drevljana, kojima je princ nametnuo pretjeran danak, posebno je snažno utjecala na njezin karakter. Hladnokrvno se obračunala s ubojicama svog muža, ubijajući drevljansko plemstvo i uništavajući mnoge obični ljudi. Nakon toga više se nitko nije usudio dići ruku na Olgu, a zbog maloljetnosti njezina sina Svjatoslava postala je jedina vladarica Novgorodske, Pskovske i Kijevske zemlje.

Mihail Nesterov. Princeza Olga jednaka apostolima. 1893. godine

Međutim, čak i kada je Svyatoslav odrastao, moć je praktički ostala u njezinim rukama, budući da je sinova strast bila rat, a njegova je majka vladala državom. Olga je provela snažnu administrativnu reformu, razvila sustav oporezivanja i započela aktivnu gradnju od kamena, što je do tada bilo nečuveno u Rusiji. Pa ipak, u narodnom sjećanju, princeza nije ostala stroga vladarica, već kršćanka - prva među Rurikovičima.

U svjetovnoj historiografiji uvriježeno je mišljenje da je krštenje Olgin politički korak koji joj je omogućio da zauzme povoljan položaj među bizantskom elitom. Ali pažljiva analiza životnih i kroničkih referenci pokazuje da to nije posve točno. Ne znamo pouzdano gdje i kada je ruska vladarica krštena, ali izvori govore da njezin položaj u bizantskom društvu nakon krštenja nije bio tako visok i očito nije odgovarao ambicijama ove snažne žene. I ovdje nehotice shvatite da Olgu nije vodila politika, već vjera. Baka Vladimira Velikog bila je jedna od onih koji su iskusili snagu preobražavajuće Božje milosti. Unatoč burnom životu i golemoj moći koja je bila koncentrirana u njezinim rukama, ova je žena rano počela razmišljati o smislu života, a ta potraga dovela ju je do odluke da prihvati kršćanstvo.

Povezani materijal

Je li Olga tražila krštenje u Carigradu? Jedva. Svejedno, nije moglo biti glavni razlog njen posjet. Mogla bi postati kršćanka, a da ne napusti "glavni grad" - svećenik bi se našao.

Za potpunu jasnoću, važno je reći da je unatoč svom polulegalnom postojanju, do vremena vladavine Svjatoslava i Olge, kršćanstvo uspjelo uhvatiti korijen među mnogim plemenitim Kijevljanima, au samom Kijevu bilo je čak nekoliko crkava. Godine 944., prilikom potpisivanja mira s Grcima, mnogi članovi ruskog poslanstva nisu prisegli pred kipom poganskog boga Peruna, već u crkvi svetog Ilije - ispred križa i evanđelja. . Stoga je Olgino obraćenje vjeri postalo velikim dijelom moguće zahvaljujući radu prethodnih kršćanskih generacija. Primivši kršćanstvo, Olga je svim sredstvima podržavala svoju braću u vjeri i djelovala na misionarskom polju, uništavajući poganski idoli, gradeći crkve i propovijedajući ideale evanđelja, koji su potonuli u dušu mnogih Rusa. Također je nastojala obratiti svog sina Svyatoslava na Krista, ali, vjeran kršćanstvu, on se bojao poduzeti taj korak, jer je vjerovao da će mu se njegovi poganski suplemenici smijati. Ratnik Svjatoslav, koji je veći dio života proveo u pohodima, nije postao kršćanin sve do svoje tragične smrti 972. godine. Njegov sin Yaropolk već je jasno simpatizirao Kristovu vjeru i čak je bio oženjen kršćaninom. To je imalo blagotvoran učinak na položaj Crkve u poganskoj Rusiji, ali nakon međusobne borbe i dolaska na prijestolje kneza Vladimira, počelo je razdoblje progona Crkve. Prije nego što je izvojevala konačnu pobjedu, morala je biti umrljana krvlju mučenika.

Povezani materijal

24. srpnja dan je sjećanja na Svetu Veliku kneginju Olgu jednaku apostolima. O njoj i o drugim svecima koji su nosili ovo ime pročitajte u materijalu na web stranici časopisa "Thomas".

Međutim, sve je to bilo kasnije. I za života Olge, kršćanstvo u Kijevu dalo je prve klice. Prema suvremenicima, krštenje je radikalno promijenilo princezu. To ne znači da je ona, kao mudra i snažna žena prije krštenja, postala meka i slaba nakon prihvaćanja Krista. Olga je ostala ista, ali sada je sve snage svoje duše usmjerila u službu drugih ideala.

Princeza je umrla 969. godine i pokopana je po kršćanskom obredu. Godine 1007., nakon izgradnje legendarne crkve Desetine u Kijevu, tijelo princeze prebačeno je u ovu crkvu. Prema legendi, u kamenoj kripti je napravljen prozor, a jasno je bilo da su ostaci ovoga velika žena neprolazan. Njezina svetost nikada nije dovedena u pitanje. Od 13. stoljeća Olgino ime postalo je ime na krštenju, priznata je sveticom ne samo u Rusiji, već iu Češkoj i na Balkanu. A 1547. Olga je kanonizirana kao ravnoapostolna - to jest, oni čiji je rad u misionarskom radu usporediv s radom apostola. Samo još 5 svetih žena u kršćanska povijest(mučenice Tekle i Apfije i prosvjetitelj Gruzije).

velika kneginja Olga je postala prva vladarica Kijevske Rusije koja je prihvatila kršćansku vjeru. Međutim, nakon njezina krštenja, kneževska družina i cijeli narod ostali su i dalje pogani. Čak ni sin budućeg sveca, kijevski veliki knez Svjatoslav Igorevič, nije bio kršćanin.

Prema Priči prošlih godina, Olga je krštena 957. godine u glavnom gradu Bizanta, Konstantinopolu. Otišla je tamo, povjerivši Kijev svom sinu Svyatoslavu, koji je do tada već odrastao i mogao upravljati državom. U Carigradu su car Konstantin VII Porfirogenet i carigradski patrijarh Teofilakt osobno krstili rusku princezu: “I na krštenju je dobila ime Elena, kao drevna kraljica majka cara Konstantina I.”

Na kršćanskom istoku bio je običaj krstiti u čast svetice, a ime Olga tada je još bilo pogansko, pa je krštena u čast majke cara Konstantina Velikog, Elene. Istina, sada, imajući sveticu po imenu Olga, kršćani mogu imenovati svoju djecu po njoj.

Patrijarh je opomenuo Olgu riječima: “Blagoslovena si u ženama Rusa, jer si ostavila tamu i zavoljela svjetlost. Blagoslivljat će vas ruski narod u svim budućim naraštajima, od unuka i praunuka do vaših najdaljih potomaka.

Kao što znate, princeza Olga bila je poznata po svojoj inteligenciji i ljepoti. Do trenutka krštenja bila je udovica. Prema hroničkoj legendi, bizantskom caru Konstantinu toliko se svidjela ruska princeza da ju je htio uzeti za ženu. Ali Olgi se to nije svidjelo, ona je odbacila tvrdnje cara, pozivajući se na činjenicu da je ona bila poganka, a on kršćanin, te da se takav brak ne bi trebao sklopiti. Kad je Olga krštena (car Konstantin joj je postao krsni kum), on ju je upitao: "Pa, sad si kršćanka, hoćeš li se sada udati za mene?" Na što je ona odgovorila: "Ne, sada sam ja tvoje kumče i ne možemo ući u brak s tobom." Konstantin ju je pohvalio zbog njezine inteligencije, bogato je obdario i poslao kući.

Život princeze

Buduća svetica i velika kneginja rođena je oko 890. godine. Njezino ime - Olga - bila je ruska verzija skandinavskog imena Helga, što se prevodi kao "svijetla", "sveta". Bila je jednostavna, neugledna djevojka, iako je potjecala iz zaboravljene obitelji izborskih knezova.

Muž princeze Olge bio je kijevski knez Igora, kojeg je slučajno srela na obali rijeke u Pskovskoj zemlji. Princeza Olga je stupila na kijevsko prijestolje nakon što su Drevljani ubili princa Igora. Vladala je sedamnaest godina - od 945. do 962. godine. Olga je imala sina - velikog kneza Svyatoslava Igorevicha.

Povezani materijal

Je li Olga tražila krštenje u Carigradu? Jedva. U svakom slučaju, to nije mogao biti glavni razlog njezina posjeta. Mogla bi postati kršćanka, a da ne napusti "glavni grad" - svećenik bi se našao.

Na početku svoje vladavine Olga se proslavila kao čvrsta, čak i okrutna vladarica. Njezin prvi čin bila je osveta Drevljanima koji su joj ubili muža. Olgine trupe nemilosrdno su palile, sasjekle Drevljane i čak ih žive zakopale.

Nakon toga više se nitko nije usudio dići ruku na Olgu, a zbog maloljetnosti njezina sina Svjatoslava postala je jedina vladarica Novgorodske, Pskovske i Kijevske zemlje. Međutim, čak i kada je Svyatoslav odrastao, moć je praktički ostala u njezinim rukama, budući da je sinova strast bila rat, a njegova je majka vladala državom.

Olga je provela snažnu administrativnu reformu, razvila sustav oporezivanja i započela aktivnu gradnju od kamena, što je do tada bilo nečuveno u Rusiji. Pa ipak, u narodnom sjećanju, princeza nije ostala stroga vladarica, već kršćanka - prva među Rurikovičima.

Nakon krštenja Olga je živjela nešto više od deset godina. Umrla je 969. godine i pokopana po kršćanskom obredu. Unuk velike kneginje, sveti Vladimir ravnoapostolni, krstitelj Rusije, prenio je njezine relikvije u čuvenu Desetinsku crkvu Uznesenja Blažene Djevice Marije, prvu kamenu crkvu staroruske države.

Zatim, za vrijeme vladavine Svetog ravnoapostolnog kneza Vladimira, Olga se počela poštovati kao svetica. Spomendan svete Olge (u krštenju Helene) slavio se 11. srpnja (24. srpnja prema novom stilu). Godine 1547. velika je kneginja kanonizirana kao sveta ravnoapostolna.

***

Prema Priči o prošlim godinama, vjenčanje kneza Igora i Olge dogodilo se 903. godine, kada je Olga već imala 12 godina. Međutim, taj je datum u više navrata osporavan od strane povjesničara zbog činjenice da je sina Svyatoslava rodila tek 942. godine, odnosno u 51. godini, što očito izgleda krajnje čudno. Prema istraživačima, najvjerojatnije je da je datum - 903. - nastao kasnije, kada su pokušali dovesti izvorne drevne ruske kronike u relativno skladan kronološki red.

Prvi put kad su veleposlanici Drevljana došli k Olgi da traže milost za ubojstvo njezina muža, ona je naredila da se iskopa duboka rupa i tamo ih pokopa žive, zajedno s brodom. Kad su stigli drugi veleposlanici iz Drevljanska, naredila im je da poplave kupalište, gdje su živi spaljeni.

Tada je princeza došla u zemlju Drevljana kako bi proslavila gozbu na grobu svog muža, tijekom koje su Drevljani bili pijani i, prema nekim kronikama, ubijeno je pet tisuća ljudi. Nakon toga su Drevljani Olgi poslali ptice u obliku počasti, a ona je naredila da im se na šape vežu zapaljene krpe i pustila ih kući. Ptice su se vratile svojim domovima i tako spalile grad Drevljana.

U ovoj priči treba razumjeti dvije stvari. Prvo, čineći te stvari, Olga je još uvijek bila poganka, a ne kršćanka. Odnosno, interno se još nije promijenio. Drugo, ponašanje princeze, prema poganskim standardima, bilo je sasvim prirodno.

Godine 1007., nakon izgradnje Desetine crkve u Kijevu, tijelo princeze Olge preneseno je u ovaj hram. Prema legendi, u kamenoj kripti napravljen je prozor i bilo je jasno da su ostaci ove velike žene neprolazni.

Značaj u ruskoj povijesti

Velika kneginja Olga ušla je u povijest kao jedna od utemeljiteljica ruske državnosti. Putovala je po ruskim zemljama, ugušila pobune malih lokalnih knezova, centralizirala Javna uprava uz pomoć sustava "pogost".

Groblja - financijska, administrativna i pravosudna središta - postala su snažan oslonac kneževske vlasti u zemljama udaljenim od Kijeva.

Zahvaljujući velikoj kneginji, obrambena moć Rusije znatno je porasla. Pod njenim jakim zidovima rasli su oko gradova. U vrijeme njezine vladavine povjesničari pripisuju uspostavljanje prvih državnih granica Rusije - na zapadu, s Poljskom.

Kijev je vremena Velike kneginje bio središte privlačnosti stranih trgovaca; rasla nauštrb kamenih građevina, ponekad vrlo vještih, kao što je, na primjer, Olgina gradska palača. Njegove temelje i ostatke zidova arheolozi su pronašli 70-ih godina XX. stoljeća.

Nakon što je prihvatila kršćanstvo, Olga je svim sredstvima podupirala malobrojne kijevske kršćane: uništavala je poganske idole, gradila hramove i poticala propovijedanje Evanđelja.

***

Ikonografija svete kneginje Olge tradicionalna je za sve svece jednakih apostolima. Jednaki apostoli su oni sveci koji su služili Gospodinu, prosvjetljujući ljude Kristovim svjetlom. Sveta Olga tradicionalno se na ikonama prikazuje kako stoji. U desnoj ruci joj je križ, simbol Kristove propovijedi, koju su vodili svi ravnoapostolni sveci. U lijevoj ruci je simbolična slika hrama. Još jedna tradicionalna slika princeze - zajedno s princem Vladimirom jednakim apostolima.

Postoji nekoliko spomenika svetoj kneginji Olgi. Jedan od najpoznatijih je u Kijevu, na drevnom Mikhailovskaya trgu. Ovo je cijela skulpturalna kompozicija. U sredini je kneginja Olga, desno od nje apostol Andrija Prvozvani, lijevo sveti Ćiril i Metod. Spomenik je otvoren prije više od sto godina - 1911. godine. Skulpturalna kompozicija bila je element velikog projekta " povijesni put”- širom Ukrajine podignuti su spomenici u čast prvih ruskih knezova. Prema zamisli autora, spomenici su trebali činiti svojevrsnu aleju od Sofije do Mikhailovskaya trga. Nikolaj II dao je zeleno svjetlo za stvaranje ove uličice i izdvojio 10.000 rubalja za izgradnju.

U Sovjetske godine spomenik svete Olge doživio je tužnu sudbinu. Godine 1919. kip je bačen s pijedestala i razlomljen na dva dijela. Bočne skulpture bile su obložene daskama. Umjesto kneginje Olge postavljena je bista pisca Tarasa Ševčenka. U 1920-ima, skulpturalna kompozicija je potpuno demontirana, a na njenom mjestu postavljen je trg.

Godine 1996. u parku su obavljena iskapanja - arheolozi su pronašli neke dijelove slomljene figure velike kneginje Olge. Dijelovi starog spomenika spojeni su zajedno i postavljeni u parku skulptura Ivana Kavaleridzea na Andrejevskom spusku. A kompozicija na Mikhailovskaya trgu pažljivo je rekreirana. Na rekonstrukciji su radili učenici prvog autora spomenika Ivana Kavaleridzea.

U Ruskoj crkvi postoji ženski red svete ravnoapostolne kneginje Olge. Godine 1988. ustanovili su ga patrijarh Pimen i Sveti sinod u čast 1000. obljetnice krštenja Rusije. Po osnutku ovaj red je treći u Ruskoj Crkvi. Orden svete kneginje Olge jednake apostolima dodjeljuje se opaticama samostana i svjetovnim ženama koje, na ovaj ili onaj način, služe Crkvi i uzroku kršćanskog prosvjetljenja.

Uvod: N. A. Bruni. Sveta velika kneginja Olga. 1901. Ulomak slike. Državni ruski muzej, Sankt Peterburg

U detaljnijem književnom prikazu njezina biografija izgleda ovako. Davne 945. godine živio je knez Igor. I imao je ženu. Princ je bio jako pohlepan i nekako je odlučio dva puta ubirati porez od jednog pravna osoba. Lice se uvrijedilo i podmuklo ubilo carinika. Olga je saznala za to, a priču o njezinoj osveti zabilježio je talentirani kroničar u Priči prošlih godina.

Budući da su loši Drevljani željeli udati udovicu za vlastitog princa, poslali su joj izaslanstvo s ponudom za brak. Olga je prvu delegaciju živu zakopala, drugu spalila na sličan način, treću izdajnički napojila i naredila vojnicima da ubiju. Samo jeza na koži od jednostavne izjave činjenica ... A ako se prisjetimo i završnog čina drame, kada je princeza spalila prijestolnicu Drevljana do temelja, onda nimalo najugodnija osoba ne ustaje pred naše oči.

Ipak, Olga je sveta crkva kanonizirala. Naravno, ne zbog svog revnog poštivanja poganskih obreda osvete, već zbog činjenice da je postala prva vladarica zemlje koja je prihvatila kršćanstvo. Službena verzija kaže da je gore opisana osveta bila iznad ženine snage, da su joj se ubijeni pojavljivali u noćnim morama, sve dok joj jedan mudri svećenik nije savjetovao da se obrati na kršćanstvo, opisujući sve prednosti obreda pokajanja. Olga je poslušala, otišla u središte tadašnjeg kršćanstva - Carigrad, u Bizantu (danas Istanbul), pronašla kuma u osobi cara Konstantina Porfirogeneta, prožeta idejama vjere i postala njezin očiti pobornik, koji je uspješno doveo opće Pokrštavanje Rusije bliže 1000. Ispao je vrlo "počešljan" lik ... Što se zapravo zna o ovoj nevjerojatnoj ženi?

Prije svega - tko je ona podrijetlom? Povijest je sama sebi kontradiktorna, iznoseći različite verzije, od kojih je najčešća ona da je Olga bila normanska princeza Helga i da je bila Olegova učenica (“Proročki Oleg”, onaj koji je umro od ugriza zmije). Ljetopisi kažu da je Oleg bio taj koji je 903. godine "doveo" Olgu za ženu Igoru, svom učeniku. Dokaz za ovu teoriju može se smatrati činjenicom da su Olgu vrlo poštovali varjaški odredi, jer protiv nje u državi nije postojala nijedna zavjera.

Možda je bila Slavenka iz Pskova po imenu Prekrasa. Preimenovana zahvaljujući Olegu, koji ju je (u skladu s prethodnom verzijom) donio Igoru. Pskovu (kao i Izborsku) ide u prilog činjenica da je od svih ruskih gradova upravo njih Olga darivala više od svih ostalih.

Karamzin je smatra ženom iz jednostavne (neuke) ruske obitelji. Služila je kao prijevoznik na rijeci, a jednog dana sam princ Igor postao je njezin putnik. Djevojka mu se svidjela, ali je nije mogao nagovoriti na spoj u grmlju, zbog čega ga je jako cijenio i odlučio se odmah oženiti. Lijepa priča, ali vrlo dvojbena. Prvi Rurikovi bili su toliko puni želje da stvore plemićku obitelj Rurikova da im nejednaki brak nije bio u interesu.

Ipak, sve se legende slažu u jednom: Olga je bila "pridošlica", a ne iz Kijeva. Možda je zato tako slavno uspjela doći do vlasti – kod nas se odavno mnogo više poštuje „došljake“ nego „svoje“. Sjetimo se barem Katarine II.

Ne znamo ništa ni o Olginoj dobi. Kada se mogla roditi? S koliko godina se mogla udati za Igora? S koliko godina je rodila svog jedinog (?) sina Svjatoslava? Neki povjesničari smatraju datumom njezina rođenja 925. godinu. Ugodno je, dakako, smatrati je mladom i lijepom udovicom od 20 godina, kad je 945. tako okrutno osvetila svog mrtvog muža. U prilog ovoj verziji govori i datum rođenja Svjatoslava, 942. Istina, tada se razlika u dobi supružnika ispostavlja da je oko 40 godina (datum rođenja kneza Igora također nije poznat, ali znamo da je preuzeo prijestolje od princa Olega 882. godine i očito je već mogao upravljati državom).

Međutim, Priča o prošlim godinama kaže da je knez Oleg doveo svog učenika Igora za ženu 903. godine, što automatski povećava Olginu dob za najmanje 25 godina. Može li žena mlađa od pedeset godina roditi dijete? U principu, sve je moguće ... Tada razlika u godinama između supružnika nije tako velika, iako se u ovom slučaju epitet "stari muž" ne čini naodmet. A duhovni porivi prema kršćanstvu imaju stabilniji temelj. Osim toga, ništa se ne zna o osobnom životu princeze Olge nakon smrti njenog supruga. Ostaviti mladu udovicu na miru? Ali s 40 godina žena se smatrala staricom već u opticaju – je li dorasla novim brakovima? Iako je priča o nevinom flertu s carem Konstantinom iznesena u Priči minulih godina, sam car ga se iz nekog razloga ni na koji način ne sjeća u svojim memoarima, iako je prema kroničaru bio toliko zaljubljen da ga je zaprosio. brak s Olgom, iako je tada imao sasvim legitimnu suprugu.

Voljela bih vjerovati u ljubav koja je povezala Olgu i Igora. Ne želim misliti da se počela tako strašno osvećivati, vođena samo političkim razlozima. Puno je romantičnije vidjeti pred sobom ženu zaslijepljenu tugom, koja se zbog ljubavi spušta na osvetu. Osim toga (!) Igor je živio u vrijeme kada je poligamija bila normalna pojava - a, unatoč tome, ništa se ne zna o njegovom "haremu". Opet, nadam se da nije uzeo dodatne žene isključivo iz romantičnih razloga.

Ispostavilo se da o prvoj slavnoj Ruskinji znamo samo ono što nam je rekao bezimeni kroničar, koji je Priču minulih godina stvorio mnogo kasnije od događaja koje opisuje. Je li zato slika princeze Olge tako privlačna?