Ministarstvo općeg i stručnog obrazovanja Ruske Federacije

Tverskaja Državno sveučilište

Fakultet primijenjene matematike i kibernetike

Zavod za teorijsku i primijenjenu ekonomiju

Esej

u kolegiju "Povijest" ekonomske studije»

na temu: "Grad sunca" Tommaso Campanella»

Izvršio: Skorobogatova N.M.,

41 grupa

Provjereno:

Uvod…………………………………………………………

Doba Tommasa Campanelle………………………………………

Biografija znanstvenika…………………………………………………………………

“Grad sunca” Campanella…………………………………..

Campanella ekonomski pogledi u “Gradu sunca”:…..

Odnos prema poslu…………………………………………………………………

Organizacija proizvodnje…………………………………

Načela distribucije………………………………….

Zaključak……………………………………………………….

Književnost………………………………………………………..

Uvod.

Grčki izraz ou topos znači "mjesto koje nije." Iz ove riječi Sir Thomas More je izveo riječ "utopija" za označavanje idealnog humanističkog društva. Njegova knjiga "Utopija" objavljena je na latinskom 1516., a god Engleski prijevod 1551. More je napisao u vrijeme kada su se društvene institucije koje su očuvale srednjovjekovno društvo počele urušavati.

Moreova Utopija nije bila prva knjiga ovog tipa, ali nije ni posljednja. U drevna grčka Hesiod u Radovima i danima svoju utopiju smješta u daleku prošlost, u Zlatno doba. I Biblija ga smješta u prošlost – u rajske vrtove. Grčki pisac Euhemerus također je pisao o utopijskom otoku u svojoj Svetoj povijesti.

U srednjem vijeku, pod utjecajem kršćanstva, u Europi nestaje utopijska književnost. Fokus je bio na životu poslije smrti, Božjem kraljevstvu.

Moreova Utopija, napisana tek potkraj srednjeg vijeka, postala je popularna, izazivajući razne imitacije. Antonio Francesco Doni, koji je 1548. uredio talijansko izdanje Utopije, objavio je 1588. knjigu Svjetovi, knjigu o savršenom gradu u kojem je ukinuta institucija braka. Uslijedilo je objavljivanje knjige Francesca Patrizija “Sretni grad”.

Godine 1602. Campanella je objavio The City of Sun. Iako se donekle može nazvati imitacijom “Utopije”, mora se reći da je Campanelin Grad sunca potpuno drugačiji od Utopije, tu vrijede drugačiji zakoni i drugačije je izgrađen.

Život i djelo Campanelle, znanstvenika i filozofa, od velikog su interesa istraživača.

Doba Tommasa Campanelle.

Kraj 15. stoljeća označio je dolazak novog vremena. Trendovi ekonomski razvoj To je razdoblje odredilo početak procesa prvobitne akumulacije kapitala. U Engleskoj i drugim najrazvijenijim zemljama Europe nastaju novi društveni odnosi - kapitalistički, nastaju nove klase, nacije, jača centralizacija državna vlast, koji priprema preobrazbu staleško-reprezentativnih monarhija u apsolutističke. Osobito se snažno očituju nova strujanja u ideologiji koja postaje prvo poprište na kojem se rasplamsava bitka protiv feudalizma, duhovnog porobljavanja čovjeka od strane Katoličke crkve, protiv skolastike i praznovjerja.

U Italiji već u 14.-15. stoljeću, au drugim europskim zemljama od kraja 15. do početka 16. stoljeća, započela je renesansa - pokret koji se odvijao pod zastavom "renesanse" antičke kulture. Otprilike u isto vrijeme pojavili su se ideološki pokreti humanizma i crkvene reformacije. Svaki od njih imao je svoj oblik ispoljavanja i raspon društveno-političkih ideja.

Ne postoji konsenzus među istraživačima može li se “Grad sunca” smatrati dijelom renesansne kulture ili se može pripisati nekom kasnijem razdoblju. S. D. Skazkin svrstao je Campanella među humaniste renesanse. V.P.Volgin govorio je o “Gradu sunca” kao o prekrasnom djelu koje spaja načela humanizma s načelima zajedništva – sa socijalizmom.

L. Firpo smatra da smatrati “Grad sunca” među prethodnim renesansnim utopijama znači vidjeti beznadni anakronizam u Campanellovu projektu. Samo svrstavanjem u krug duhovnih tragatelja protureformacijskih ličnosti može se ispravno razumjeti značenje “Grada sunca”.

Ako se odnos “Grada Sunca” prema “kršćanskom humanizmu” čini sasvim jasnim (sjetimo se barem bogalja koji žive izvan granica Grada Sunca), onda je pitanje njegovog odnosa prema tzv. “građanski humanizam” zahtijeva vrlo ozbiljno istraživanje. Nema sumnje da je niz obilježja “građanskog humanizma” dobio daljnji razvoj u Campanelinoj utopiji tim je važnije istaknuti postojeću razliku. “Građanske humaniste” u pravilu je zanimalo samo jedno: kako reformirati postojeće društvo i postići njegovo poboljšanje bez pribjegavanja radikalnom slomu postojećih društvenih odnosa. Čak ni oni od njih koji su slabost države vidjeli u oštrom socijalnom raslojavanju njezinih građana, predlažući izglađivanje imovinske nejednakosti, nisu zadirali u svetinju nad svetinjama - u samo načelo privatnog vlasništva.

Stoga je Campanella teško izravno pripisati nekom pokretu. U pravilu istraživači djela Morea i Campanelle nazivaju utopijskim socijalizmom, a neki istraživači autore smatraju utemeljiteljima socijalizma uopće.

Biografija jednog znanstvenika.

Giovanni Domenico Campanella, koji je uzeo redovničko ime Thommaso (Toma), rođen je u rujnu 1568. godine u selu Stegnano, u blizini grada Stila, u Kalabriji, koja je u to vrijeme bila pod španjolskom vlašću. Campanella je od djetinjstva pokazivao veliku sposobnost; s 13 godina pisao je poeziju. Campanella je dobio svoje početno obrazovanje pod vodstvom dominikanskog redovnika, od kojeg je učio logiku; pod njegovim utjecajem u dobi od petnaest godina stupio je u samostan. Odluka da uđe u samostan bila je u suprotnosti sa željama njegova oca, koji je htio sina poslati u Napulj kod rođaka odvjetnika na studij prava.

Campanella je 1583. godine postao dominikanac, djelomično zato što je to bio jedini način na koji se mogao školovati. Poslan je u samostan San Giorgio, gdje je tri godine studirao filozofiju, zatim 1586. u samostan u Nicastru, gdje je studirao još 2 godine.

Nakon studija filozofije utemeljene na Aristotelu, Campanella je 1588. otišao u dominikanski samostan u Cosenzi na studij teologije. Tamo otkriva Telesiusovu filozofiju. Do kraja 1598. završava odličan posao u obranu Telezija "Philosophia sensibus demonstrata". S tim prvim znanstvenim radom Campanella se pojavljuje u Napulju i tamo ga objavljuje 1591. godine. Ovdje provodi dvije godine i piše novi esej ("De sensu rerum"), u kojem već odstupa od Telesiusova učenja, zanesen proučavanjem takozvane "prirodne magije" i astrologije, čiji je Telesius bio protivnik od. Ovo je djelo nastalo pod utjecajem učenog Napuljca della Porta, autora knjige o prirodnoj magiji i osnivača Akademije za proučavanje prirode (Academia secretorum naturae). Ali u svom drugom djelu, napisanom u Napulju, Campanella opet slijedi stope svog učitelja, dokazujući time da je njegov složeni svjetonazor obuhvaćao vrlo kontradiktorne ideje.

Svoju slobodoumnost Campanella je pokazao iu svojim postupcima: za svoje studije koristio je knjige samostanske knjižnice, ne tražeći dopuštenje od pape i zanemarivši prijetnju ekskomunikacijom zbog toga. Rezultat je bila denuncijacija: Campanella je uhićen i poslan u Rim, gdje se prvi put upoznao s inkvizicijom. Prvi put se jeftino izvukao i, iako je bio pod velikom sumnjom, ipak je pušten.

Campanella provodi godine nakon zatočeništva lutajući Italijom. Preko Firenze i Bologne odlazi u Veneciju i Padovu, gdje se nastanjuje u samostanu svetog Augustina i aktivno se bavi znanstvenim proučavanjem restaurirajući svoja rukopisna djela koja mu je opat dominikanske crkve oduzeo i poslao inkviziciji. samostan u Bologni. Ali čak ni tu Campanellovi neprijatelji ne odustaju od progona: protiv njega se pokreću dva nova procesa. Ako je prvi (pod optužbom za vrijeđanje generala reda) lako prošao, drugi je bio mnogo ozbiljniji i prijetio je težim posljedicama: Campanella je optužen za autorstvo eseja “O tri varalice” (“De tribus impostoribus” ) i s činjenicom da je osudio nekog poricatelja Krista kao spasitelja. Ovim su optužbama dodali osudu pripisujući Campanelli sastavljanje poetske satire o Kristu, ukazujući na njegovu privrženost Demokritu itd. Možda mu je apsurdnost prve od ovih optužbi - autorstvo knjige napisane davno prije Campanella rođenja - pomogla da se ponovno izvuče, no vjerojatnije je da su utjecajni pokrovitelji pridonijeli njegovom oslobađanju. Campanella su dva nova djela trebala ostaviti povoljan dojam na suce: "O kršćanskoj monarhiji" i "O upravljanju Crkvom", u kojima je djelovao kao gorljivi protivnik reformacijskog pokreta i pristaša papinske moći, tvrdeći da da papa pod svojom vlašću ujedini sve kršćane i postane glava ne samo crkve, nego i države. “Campanella je težio ovom vjerskom i političkom jedinstvu,” kaže Lafargue, “samo kako bi okončao neslogu i uspostavio mir i blagostanje na zemlji.” Ove Campanella težnje, u skladu s uvjetima njegova vremena, često je izražavao u teološkim oblicima, tako da su pristaše Katolička crkva ponekad se mogao činiti da je predani katolik.

Vrativši se na posao, Campanella ne samo da je počeo pisati filozofska djela, već je djelovao i kao autor političkih "Govora talijanskim prinčevima", u kojima poziva da se pokori moći Španjolaca i tako dođe do stvaranja svijeta monarhije u kojoj će glavnu ulogu imati Italija pod vlašću pape. I u ovim “Govorima” i u kasnije napisanoj knjizi “O španjolskoj monarhiji” Campanella izražava svoje voljene ideje o stvaranju jedinstvene svjetske države, koje su u konačnici bile usmjerene protiv svih postojećih vlada, a posebno protiv Španjolske, unatoč činjenica da je , da ju je svjetska nadmoć nagovijestila kao najkršćanskiju zemlju na svijetu.

Godine 1597., u dobi od 29 godina, Campanella je napustio Rim i nakon šest mjeseci života u Napulju vratio se, pod izlikom bolesti i umora od svih lutanja, u domovinu, u Stilo. Ali nikakva lutanja i nevolje nisu mogle slomiti njegovu neumornu energiju. Ne napuštajući književnu djelatnost, prionuo je na provedbu zacrtanog plana kojem daje konkretan oblik, vjerujući, na temelju proročanstava i astroloških predviđanja, da je došlo vrijeme svjetske revolucije, a s druge strane, vjerujući da u Kalabrije on će lako nagovoriti klonulo stanovništvo na ustanak pod teretom španjolskog jarma. Pietro Giannone u " Građanska povijest Napuljska država" (Napulj, 1723.) kaže da je "Campanella svojim novim idejama i oslobodilačkim i republikanskim planovima zamalo izazvao ustanak u cijeloj Kalabriji. Otišao je toliko daleko u svojim planovima da je čak zamislio transformaciju kraljevstava i monarhija i stvaranje novih zakona i novih sustava upravljanja društvom.” Teško stanje masa u Italiji pridonijelo je uspjehu urotnika. Gorljivi propovjednik pokrenuo je široku kampanju. Urotu su uključivali redovnici koji su propovijedali pobunu diljem Kalabrije, plemići nezadovoljni španjolskom vladavinom, kalabrijski razbojnici, pa čak i Turci, na čiju su flotu, pod kontrolom talijanskog odmetnika paše Sinana Cikala, urotnici posebno računali.

Ustanak je bio zakazan za 10. rujna. Ali pronađena su dva izdajnika koji su upozorili španjolske vlasti. Urotnici su uhvaćeni i neki pogubljeni, neki zatvoreni. Turska flota, koja se približila obalama Kalabrije u određeno vrijeme, nije pronašla nikoga. Sam Campanella pokušao je prerušen pobjeći na Siciliju, ali je uhvaćen i voljom pape poslan u napuljski zatvor.

Campanella je od smrtne kazne spasila činjenica da je, osim za politički zločin, bio optužen i za herezu, a odluku u ovom slučaju nisu mogle donijeti španjolske vlasti - za to je bila potrebna sankcija papa. Ali ako je Campanella izbjegao smrt, bio je podvrgnut tako strašnom mučenju i tako teškom zatvoru da, da ne spominjemo fizičke muke koje je pretrpio, čovjek se mora zaprepastiti izvanrednom snagom volje koja ga nije napuštala čitavih četvrt sata. stoljeća njegova zatočeništva. Prema vlastitom svjedočenju u predgovoru “Poraženog ateizma” (“Atheismus triumphatus”), bio je zatvoren u pedesetak zatvora i sedam puta podvrgnut teškim mučenjima, od kojih je posljednja trajala oko 40 sati, nakon čega je izmučeni i krvavi Campanella ubijen. bačen je u jamu. O tom mučenju Campanella govori i u svojim pjesmama i u “Gradu sunca”: “Oni (tj. Solarije) neporecivo dokazuju da je čovjek slobodan, i kažu da ako tijekom četrdesetosatnog najtežeg mučenja, s kojim mučili su jednog filozofa štovali su neprijatelje, bilo je nemoguće od njega tijekom ispitivanja dobiti čak i jednu jedinu riječ priznanja onoga što su od njega htjeli, jer je u svojoj duši odlučio šutjeti, što dakle, čak i zvijezde, na koje utječem daleko i tiho, ne može nas prisiliti da djelujemo protiv naše odluke "

Unatoč svim mukama koje je Campanella morao podnijeti, njegova stvaralačka aktivnost nije oslabila. Može se smatrati vrlo vjerojatnim da je jedno od njegovih najznačajnijih djela, “O španjolskoj monarhiji”, u kojem se pokazuje kao pravi stručnjak za politiku i povijest, zamišljeno i napisano u zatvoru, iako ga je sam Campanella predstavljao kao raniji rad.

U zatvoru je Campanella napisao i “Grad sunca” - djelo koje je kasnije postalo najpoznatije od svega što je napisao i koje je, unatoč malom obimu, možda i najznamenitije od njegovih djela. Uspoređujući “Grad sunca” s ostalim Campanellovim djelima, možemo se samo začuditi kako je Campanella nevjerojatno spojio suptilnog političara i jednog od najhrabrijih društvenih reformatora, kojemu ni zatvor, ni mučenje, ni stalni progon, ni slom nade u nadolazeći ustanak mogle prevladati.

U jesen 1602. Campanella je osuđen na doživotni zatvor.

Campanello poznanstvo s luteranom Tobiusom Adamijem datira iz tog razdoblja, poduprto njihovim zajedničkim interesom za učenja Kopernika i Galileja. Campanella je napisao detaljnu “Obranu Galileja” (“Apologia pro Galilaeo”), u kojoj je dokazao valjanost svoje teorije s prirodnog, filozofskog i teološkog gledišta.

Prijateljske odnose između Adamija i Campanelle dodatno su poremetile žučne polemike koje je Campanella vodio protiv Lutherovih sljedbenika u pismima svom sljedbeniku, zbog čega je njihov desetogodišnji prijateljski odnos prekinut.

Tek 1626., nakon više od dvadeset i pet godina zatvora, Campanellova se sudbina popravila. Papa Urban VIII, vođen interesima svoje protušpanjolske politike, postiže predaju zatvorenika crkvenim vlastima, a Campanella biva prebačen u Rim. No, unatoč pokroviteljstvu pape, koji mu je dao priliku da nastavi svoj znanstveni rad, Campanella se nije mogao osjećati smirenim. Upravo astrološka spoznaja kojom je zadovoljio papu donijela je Campanelli nove nevolje. Godine 1629. njegova “Astrologija” objavljena je bez njegova znanja i dopuštenja. Campanellovi neprijatelji iskoristili su to da dokažu njegovo praznovjerje i buntovništvo. Ubrzo nakon toga, 1632. godine, počelo je Galilejevo suđenje, a Campanella ga je ponovno žustro branio. Zbog toga se Campanellin položaj pogoršao. Konačno, optužbe za novu urotu protiv Španjolske zamalo su se za njega pokazale kobnima. Ali tu mu je pomoglo njegovo zbližavanje s francuskim diplomatom Nodeom i, uglavnom, s francuskim izaslanikom u Rimu, Noalom, kojem je pobjegao, saznavši za nadolazeću opasnost. Noal se pokušao obratiti papi za pomoć, no on mu je samo dopustio da s Campanellom radi što god želi. Nakon neuspješan pokušaj Campanella da se sakrije u Veneciji, mogao je samo zauvijek napustiti svoju domovinu i pobjeći u Francusku.

U Francuskoj ga je vlada, koja je Campanella vidjela kao neprijatelja Španjolske, toplo dočekala i konačno se mogao odmoriti od svog patničkog života. Njegovi prijatelji, među kojima je bio i poznati materijalistički filozof Gassendi, nastojali su Campanella što bolje urediti i materijalno ga osigurati. No, unatoč brizi i ljubavi kojom je bio okružen, Campanella je bio u velikoj potrebi. Dopuštenje za izdavanje zbirke svojih djela dobio je iz Rima tek nakon mnogo muke. No 21. svibnja 1639. Campanella je umro, nakon što je uspio objaviti samo prve tomove.

"Grad sunca" Campanella.

Kampanelin “Grad sunca” zauzima značajno mjesto u povijesti društvenih ideja. Utjecaj ove knjige u 17. i 18. stoljeću je neosporan. To je izazvalo čitav niz imitacija i preslikavanja. Kao izvorište utopijskih ideja, Grad sunca treba staviti uz bok Utopiji Thomasa Morea.

Književno oblikovanje“Gradovi sunca” vrlo su primitivni. Posuđujući oblik dijaloga od antičkih i renesansnih autora, Campanella se nije mogao pravilno koristiti tim oblikom. U suštini, pred nama nije dijalog, nego kontinuirana priča u prvom licu, u kojoj se, za književnu tradiciju, isprepliću besmislene opaske sugovornika, opravdane, i to ne u svim slučajevima, treba prijeći na novu temu priče. Oni ne doprinose ništa značajno priči, a priča ništa ne gubi njihovim isključivanjem. Sama po sebi, priča nije konstruirana na originalan način i nije baš zabavna. On slijedi ustaljeni obrazac: putnik se nađe u nepoznatoj, novootkrivenoj zemlji, gdje nalazi da se provodi društveni poredak koji mu se čini savršenim. Za razliku od Morea, Campanella nije uspio unijeti niti jedno živo obilježje u ovu šablonu. Konačno, stil priče je suh, apstraktan, lišen živih slika i formulacija. “Grad sunca” ne može osvojiti čitatelja kao književno djelo.

Očito je to utjecalo na njegove uspjehe. Njegove druge kvalitete. Nije autorov književni talent, već načela koja je formulirao s velikom jasnoćom privukla zanimanje za "Grad sunca" i uzrokovala njegovu široku distribuciju u svim zemljama zapadne Europe - moglo bi se reći, unatoč njegovom obliku. Potpuna odsutnost privatnog vlasništva, sveopći obvezni rad, koji svi priznaju kao častan zadatak, javna organizacija proizvodnja i distribucija, radno obrazovanje građana - to je glavni kompleks Campanellovih društvenih ideja. Upravo te ideje omogućile su “Gradu sunca” da preživi tri stoljeća, pronalazeći čitatelje i obožavatelje. Vrijedno je još jednom naglasiti da u razotkrivanju ovih odredbi - isključujući radni odgoj - Campanella daje malo konkretnog i originalnog.

Campanella ekonomski pogledi u Gradu sunca.

Campanella se osvrnuo na nepodnošljivu situaciju koja se razvila u Kalabriji, na ugnjetavanje poreza i propast seljaka, na neslogu u gradovima, na napade Turaka i lokalnih razbojnika. Iznuđivanje od strane bogatih trgovaca i lihvara dovodi do gladi i pustoši. “Glad”, napisao je Campanella u “Raspravama o povećanju dohotka Napuljskog kraljevstva”, “dolazi od trgovine, jer trgovci i moćni lihvari otkupe svo žito koje stoji i drže ga dok narod ne izgladni, a zatim prodaju po trostrukoj ili četverostrukoj cijeni tako da zemlja opustje, jer neki bježe iz kraljevstva, dok drugi umiru od takve podle hrane...”

Glavni uzrok svih katastrofa je društvena nejednakost, postojanje bogatstva i siromaštva. Dominacija društvene nejednakosti i privatnog interesa u društvu rađa nesputanu sebičnost, individualizam i nebrigu za interese drugih ljudi i društva u cjelini.

Razumna struktura Sunčevog grada nije ništa drugo nego izraz racionalnosti i usklađenosti s prirodom društvenog sustava koji je uspostavljen u državi solarija: „sve im je zajedničko“, u Gradu sunca privatno vlasništvo. ukinuta je - osnova društvene nejednakosti: “Zajednica čini sve istodobno bogatima i istodobno siromašnima: bogatima - jer imaju sve, siromašnima - jer nemaju imovine; i stoga oni ne služe stvarima, nego stvari služe njima.”

Uklanjajući privatno vlasništvo iz monogamne obitelji (“vlasništvo se formira među nama i podupire se činjenicom da svatko od nas ima svoj zaseban dom i svoje žene i djecu”), Campanella je zajednicu žena vidio kao jedini mogući preduvjet za uništavanje privatnog vlasništva. “Među solarijima su žene uobičajene i u pogledu službe i u odnosu na postelju, ali ne uvijek i ne kao životinje koje pokrivaju svaku ženku, već samo radi stvaranja potomstva u pravom redu...” Zajednica žena služi ne samo održavanju zajednice imovine, nego i "znanstveno" ("prema pravilima filozofije") državna kontrola za porod. Ova kontrola se provodi u skladu s Campanellovim biološkim i astrološkim teorijama. Upravo tom željom da se reprodukciji ljudskog roda u idealnom društvu da “znanstveni” karakter, a ne samo posuđivanjima iz književnih izvora (Platon), trebalo bi objasniti uvođenje zajednice žena u njegov društveni program.

Isti racionalni principi vode odgoj i obrazovanje djece u Gradu Sunca. Campanella suprotstavlja opću neukost ljudi u suvremenom društvu brizi države za obrazovanje. Nakon što su proučavali prirodne i apstraktne znanosti, “neprestano i marljivo sudjelujući u raspravama i debatama”, mladići i djevojke “dobijaju položaje na području onih znanosti i zanata u kojima su najviše uspjeli.”

Odnos prema poslu

Opće sudjelovanje u radu, koji je od prokletstva postao časna i cijenjena stvar, najvažnije je obilježje društvenog sustava Grada Sunca. Solariji se “štuju kao najplemenitiji i najvrijedniji, koji su izučili više umjetnosti i obrta i koji ih znaju primijeniti s velikim znanjem.”

Nijedan rad nije sramotan u društvu solarija; “nitko ne smatra ponižavajućim posluživanje za stolom ili u kuhinji, njegovanje bolesnika itd. Svaku službu nazivaju poučavanjem... Stoga je svatko, ma u koju službu bio dodijeljen, vrši kao najčasniju.” “Najteži zanati, primjerice kovački ili graditeljski, među njima se smatraju najpohvalnijima i njima se nitko ne libi baviti, tim više što se sklonost prema njima otkriva od rođenja, a zahvaljujući ovakvom rasporedu rada svi rade ne rad koji mu šteti, već, naprotiv, razvijanje njegove snage.”

Rad se, u izvjesnom smislu, rehabilitira: on prestaje biti dio potlačenih. A sudjelovanje svih u radu pruža mogućnost oštrog skraćivanja radnog dana i oslobađanja radnika od pretjeranog prenaprezanja. Korištenje čovjeka u društvenoj proizvodnji "u skladu s njegovim prirodnim sklonostima" čini rad privlačnim. Ljudi pronalaze radost rada.

Campanella je očito bio svjestan da se u uvjetima kada je privatno vlasništvo ukinuto, a potrošnja organizirana na komunističkim principima, pitanje tko će raditi najneprivlačniji i najprljaviji posao neće riješiti samo od sebe. Moreova ideja o korištenju robovskog rada nije mu se činila preporučljivom. Primjena načela “svatko radi u skladu sa svojom prirodom” riješila je mnogo toga, ali ne sve. Ni odgajanje mlade generacije u duhu radne discipline i kažnjavanje neopreznih nije riješilo problem. Naglasak je, prema Campanelli, trebao biti na moralnim čimbenicima.

U solarijima također postoji podjela poslova, prvenstveno vezana uz biološke karakteristike ljudi. Iako se žene odgajaju i obučavaju na ravnopravnoj osnovi s muškarcima, one su izuzete od posebno teških vrsta poslova. “... nitko nije prisiljen sudjelovati u radu koji je destruktivan za pojedinca, već samo u radu koji čuva pojedinca.”

U društvu oslobođenom izrabljivanja, besplatni rad, koji odgovara prirodnim sklonostima čovjeka, ne samo da služi samoizražavanju pojedinca, već je i uporište za očuvanje individualnosti.

Organizacija proizvodnje

Kao najvažnije tumači se sudjelovanje svih u društveno korisnom radu ekonomsko stanje, omogućujući društvu da se riješi prisilnog rada iu potpunosti osigura radnu snagu.

Univerzalni rad je ključ istinskog prosperiteta i države i svih njenih građana. Čovjek mora raditi ne samo iz ekonomskih razloga: besposlica uništava čovjeka i fizički i moralno. Campanella je uvjeren da neke bolesti nastaju “zbog nedovoljnog rada”.

Iako su zemljoradnja i stočarstvo smatrani najplemenitijima u državi Sunca, uz vojne poslove, Seibt Campanellovu utopiju ipak naziva “agrarno-komunističkom”. Selo kao takvo u njemu ne igra značajniju ulogu, jer su sve glavne ekonomske funkcije njegovih stanovnika, koje se sastoje u opskrbi države hranom i sirovinama, prenesene na grad. Poljoprivredu obavljaju ruke gradskih stanovnika.

Klasa poljoprivreda jedna je od primarnih dužnosti građana Grada sunca. Svi stanovnici grada uključeni su u obradu polja, brigu o usjevima i uzgoj stoke. Ali je li to sve? Ili je netko napravljen izuzetak? Ima li temelja za tvrdnju da je elita izuzeta od sudjelovanja u poljoprivrednim radovima koji su obvezni za sve ostale? To ne znači sveopći i istovremeni ulazak svih u polje - racionalna organizacija gospodarstva to uopće nije zahtijevala - nego samo načelo, po kojem su pojedini pojedinci zbog svog položaja izuzeti od seoskog rada.

U Gradu Sunca, prema A. Kh. Gorfunkelu, „očuvana je podjela umnog i fizičkog rada: dok se jedan dio društva (većina) bavi fizičkim radom, funkcije organizacije proizvodnje, znanstvene i političke. vodstvo društva u potpunosti je prebačeno u ruke posebne skupine"

Campanella primjećuje da u državi Sunca postoji obilje. A to ne osigurava darežljivost prirode, nego rad građana. “Svega imaju u izobilju”, glasi prijevod s latinskog, “jer svatko teži da bude prvi u malom i plodnom poslu, a sami su vrlo sposobni.”

Kolektivni rad na poljima iu radionicama, oslobođen svih tereta nepravde i izrabljivanja, osiguravao je, prema Campanelli, sveopći prosperitet i neviđeno smanjenje radnog dana. To se moglo postići podruštvljavanjem proizvodnje, pravednom raspodjelom i učinkovitim radom – većom, kako bi se danas reklo, njegovom produktivnošću.

Campanella kaže da u Gradu Sunca svatko radi “u skladu sa svojom prirodom” tako da u radu čovjek ne uništava vlastitu individualnost, već je čuva. Proizvodnja je organizirana tako da ljudi uvijek rade “s veseljem”. Radionice solarija su javne radionice u kojima novi put proizvodnja, utemeljena na podruštvljavanju vlasništva, općem kolektivnom radu i pravednoj raspodjeli materijalnih dobara.

Načela distribucije

Ne postoji konsenzus o principu distribucije na kojem se temelji “Grad sunca”. I. I. Zilberbarf je, primjerice, smatrao da se proizvodi u Gradu Sunca raspodjeljuju “prema potrebama”, a V. P. Volgin preferirao je opširniju formulaciju: “Svaki građanin dobiva od društva sve što je potrebno za zadovoljenje njegovih potreba; ali Campanella smatra mogućim da postoji prevelika potražnja građana za određenim proizvodima. Stoga vlasti paze, da nitko ne dobije više nego što mu je potrebno." Dapače, latinsko izdanje kaže da se solari nemaju gdje darivati ​​jedni drugima, "jer sve što im je potrebno, dobivaju od zajednice, a službenici pažljivo čine siguran da nitko ne dobije više nego što treba, a da nikome ne uskrati ono što je potrebno.” Latinski tekst predlaže drugi prijevod: “suci jako paze da nitko ne dobije više nego što zaslužuje.” “Konačni” talijanski tekst potvrđuje ovo tumačenje: “službenici jako paze da nitko nema više nego što zaslužuje”. Ali kako razumjeti ovo: “nitko ne smije imati više nego što zaslužuje”? Što se prihvaća kao kriterij – mjesto građanina u društvenoj hijerarhiji ili izravni plodovi njegova rada?

Neki istraživači kažu da temelj za takvu raspodjelu može biti profesija osobe, odnosno da svaka osoba koja se bavi određenom profesijom dobiva jednaku količinu beneficija.

Ali nije li poštivanje pravila "ljudi iste profesije dobivaju jednako" obrana prava na grubo izjednačavanje, koje može potkopati svaki poticaj za bolji rad? Campanella je naglasio da solariji rade savjesno. Floskula o tome da se suci brinu da nitko ne dobije više od drugih nimalo nije u suprotnosti s pričom o bodrenju mladih solaraca koji su se istaknuli u predavanjima, znanstvenim raspravama i vojnim studijama, kao ni s detaljima vezanim uz odavanje počasti herojima i junakinjama. I u prvom i u drugom slučaju razgovaralo se prvenstveno o odgojnim mjerama, a ne o istinskom “materijalnom poticaju”.

U svojoj drugoj raspravi, "O najboljoj državi", Campanella je opovrgao poznatu Aristotelovu tezu da bi zajedničko vlasništvo uzrokovalo nemaran odnos prema radu i velike poteškoće u raspodjeli njegovih plodova. “Svatko bi nastojao dobiti bolji i veći udio proizvoda,” iznio je Aristotelove argumente, “ali uložiti manji udio rada, što bi umjesto prijateljstva dovelo do svađe i prijevare.” Campanella vjeruje da će način raspodjele koji je predložio spasiti zajednicu od takvih nevolja: “I nitko nema priliku prisvojiti nešto za sebe, budući da svi jedu za zajedničkim stolom i dobivši odjeću od nadležnih dužnosnici odjeću potrebne kvalitete, koristite je u skladu s godišnjim dobima i svojim zdravljem.” “Nesposobnost prisvajanja” je, iako važan, ali daleko od najvažnijeg aspekta stvari. Campanella je uvjeren u racionalnost građana svoje idealne države i izgovara znakovitu rečenicu: "Uostalom, nitko ne može odbaciti ovaj način raspodjele, jer se sve radi na temelju razuma."

Rad u Gradu sunca ne samo da je postao univerzalan – solariji se trude da ga ravnomjerno rasporede. Ali rad radnika u solariju bio je kolektivan, pa ako su imali nekakav "sustav nastave", onda je zadatak najvjerojatnije bio dan ne svima pojedinačno, već svima koji su radili zajedno - "pet", "deset" itd. . “Ravnomjerna” raspodjela rada nije značila da je svatko dužan raditi točno onoliko koliko i drugi. Jer takva bi se jednakost u biti pretvorila u nepravdu: ljudi različitih vještina i različitih snaga našli bi se u nejednakim uvjetima. Dakle, “ravnomjerno podijeliti rad” značilo je raditi “pošteno”: svatko - u punoj mjeri svojih mogućnosti. To je vjerojatno ono što riječi kažu: "rad se raspoređuje prema sposobnosti i snazi."

Campanella se mnogo više približio ideji "od svakoga prema njegovim sposobnostima" nego More. To se ne objašnjava činjenicom da je "životni standard" solarija nešto viši od standarda utopista. Ovdje je glavna stvar drugačiji odnos prema poslu: solariji rade "uvijek s veseljem". Campanella vidi rad u skladu s prirodnim sklonostima kao ključ za “očuvanje” osobnosti. Nije slučajno što su njegovi solariji puno više nego utopisti pažljiviji prema prirodnim sklonostima čovjeka, njihovom identificiranju, njegovanju pa i “programiranju”. No, ne može se reći da u toj pozornosti prevladavaju interesi pojedinca – interesi zajednice, želja da se svakom njezinom članu nađe što racionalnija upotreba, ipak su na prvom mjestu. A očitovanje sposobnosti i dalje je smješteno unutar krutih okvira davno predodređenih koncepata "potrebnog" i "nepotrebnog".

Samo uzevši to u obzir, možemo reći da su solariji u Gradu sunca zahtijevali da svi sudjeluju u radu “prema svojoj kondiciji i snazi”.

Zaključak.

Dakle, nakon što smo ispitali djelo "Grad sunca" Campanella, dolazimo do nekih zaključaka.

Engels pripisuje “Grad sunca” utopističkom komunizmu. Ali ipak, to nije baš točno, pa stoga istraživači općenito smatraju Morea i Campanella utemeljiteljima utopijskog socijalizma.

“Grad sunca” je nosio pečat vremena, i ako neke humanističke predrasude ne dopuštaju da se ovo djelo svrsta u “pravocrtne komunističke teorije”, ipak su Campanellove zasluge u širenju komunističkog učenja velike. No, odajući počast ovom izvanrednom misliocu, koji je uništenje privatnog vlasništva i humanističko-filozofsku preobrazbu društva vidio kao jedino izbavljenje od okrutnosti svoga vremena, ne treba preuveličavati povijesni značaj utopije koju je stvorio. Naravno, i More i Campanella bili su preteče znanstvenog socijalizma. Ali oni se ne mogu spojiti s utopistima 19. stoljeća - Saint-Simonom i Owenom - pod zajedničkim nazivom "utopijski socijalizam".

“Grad sunca” predstavlja utopijsko-socijalističko učenje u povijesti humanizma, što nam omogućuje da ga smatramo sastavnim dijelom renesansne kulture i da u velikom Kalabrijcu vidimo jednog od velikih sinova renesanse.

Književnost

1. Volgin V.P. Campanella komunistička utopija.

2. Gorfunkel A.H. Tommaso Campanella. M., "Misao", 1969.

3. Campanella T. Grad sunca. M., Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR-a, 1947.

4. Lvov S. L. Građanin grada sunca: Priča o Tommasu Campanelli. M.: Politizdat, 1979.

5. Petrovsky A.F. Campanella. Biografska crtica.

6. Shtekli A.E. “Grad sunca”: utopija i znanost. M.: "Znanost", 1978.

7. Steckli A.E. Campanella. M.: “Mlada garda”, 1966.

8. Katalog znanstvene zajednice, Department of History and Philosophy of Science, Indiana University, 1995.

9. Katolička enciklopedija, The. Vol. III. Tvrtka Robert Appleton, 1908.

10. Enciklopedija Britannica.

11. Weber A. Povijest filozofije.

Podučavanje

Trebate li pomoć u proučavanju teme?

Naši stručnjaci će vam savjetovati ili pružiti usluge podučavanja o temama koje vas zanimaju.
Pošaljite svoju prijavu naznačite temu upravo sada kako biste saznali o mogućnosti dobivanja konzultacija.

Filozof je proveo dvije godine pod istragom, prijetili su mu smrtna kazna, ali je uslijed torture, koja je trajala gotovo dva dana, proglašen neuračunljivim. Autoru je trebalo šest mjeseci da se oporavi od posljedica torture.

Sam Campanella bio je dominikanski redovnik do svoje 34. godine. Nakon odsluženja robije otišao je u Francusku, gdje je proveo ostatak života.

Bio je poznati vjerski mislilac i filozof, pjesnik. Zagovarao je empirijski karakter znanosti, branio Galilejeve ideje, čak i dok je bio u zatvoru inkvizicije, branio je neovisnost znanosti o crkvi.

O čemu govori ova knjiga?

Prepričavanje sažetka Campanellovog "Grada sunca" nije jednostavno, budući da se ipak ne radi o umjetničkom, već o filozofskom djelu. Njegov naziv je izravna referenca na djelo "Grad Božji" svetog Augustina. Tekst je napisan u "strogom" stilu.

Po svojoj je formi Campanelina utopija “Grad sunca” dijalog sugovornika čija imena nisu navedena. Jedan od njih je Mornar (o njemu se zna samo da je iz Genove), drugi se zove Glavni hotelijer, pri čemu se očito misli na velemajstora Reda bolničara.

Ako od samog početka prepričamo sažetak Campanelina “Grada sunca”, onda djelo, bez ikakve preambule, počinje zahtjevom glavnog hotelijera da Mornar ispriča o svojim posljednjim pustolovinama.

Ispostavilo se da se Mornar vratio s otoka u Indijskom oceanu, gdje je završio u Gradu Sunca. Dalje opisuje kako funkcionira život u ovom gradu.

Državni ustroj

Provodeći analizu Campanellovog "Grada sunca", možemo doći do zaključka da je autor u svom djelu iznio svoje ideje o idealnoj državi. Najvjerojatnije je to upravo ono što je želio izgraditi nakon ustanka u Kalabriji, u kojem je sudjelovao.

Državni ustroj u Gradu Sunca nalikuje teokraciji. Vrhovni vladar je svećenik. Štoviše, u knjizi ga nazivaju metafizičarem, što nije slučajno. Za Campanella je ovo mjesto trebalo dobiti najučeniji stanovnik grada. Čim postoji netko mudriji od njega, on odustaje od svoje dužnosti.

Uz njega su tri suvladara, čija se imena mogu prevesti kao Mudrost, Moć i Ljubav. Među njima su podijeljeni glavni aspekti života. Metafizičar se s njima savjetuje, ali o svim temeljnim pitanjima odlučuje samostalno.

Pomaže im dosta službenika, a postoji i Vijeće u kojem su svi građani stariji od 20 godina.

Sjećajući se radnje "Grada sunca" Tommasa Campanelle, kratki sažetak pomoći će vam da brzo osvježite svoje sjećanje na glavne detalje djela. Glavna društvena struktura u Gradu je zajednica svega života. Njegovu provedbu kontrolira uprava. Stanovnici imaju gotovo sve zajedničko, osim žena, djece i domova. Čak svi stanovnici Grada jedu zajedno.

Istovremeno, proizvodnja se temelji na ropstvu i nema je. Svaki građanin dužan je raditi četiri sata dnevno. Štoviše, to znači samo fizički rad, budući da je dalje naznačeno da stanovnici ostatak vremena provode čitajući i baveći se znanošću.

Totalno ujedinjenje

Kada analizirate “Grad sunca” Tommasa Campanelle, možete primijetiti da je mnogo toga u ovom društvu unificirano. Primjerice, žene i muškarci nose gotovo istu odjeću, postoji propisana uniforma što se nosi u samom gradu, a što izvan njega. Čak pokazuje koliko često ga treba prati i mijenjati.

Detaljno je opisano kako se održavaju praznici; u gradu je regulirana čak i umjetnost. Odnosi između muškaraca i žena su pod kontrolom države. Stvaranje potomstva se zove državni interes. U ovom se slučaju rađanje djece uspoređuje s uzgojem stoke.

S kim bi se muškarac, a koja žena trebali seksati, a i kako često odlučuju voditelji porođajnih timova, liječnik i astrolog. Sam spolni čin odvija se pod kontrolom posebnog službenika. Vjeruje se da osim rađanja imaju i odnosi među spolovima važna funkcija zadovoljavanje fizioloških potreba.

Odgoj i obrazovanje

Odgoj djece u ovom društvu u potpunosti preuzima država. Tijekom treninga djeca su podijeljena u grupe, kao i odrasli tijekom rada.

Od osme godine počinju učiti prirodne znanosti, a zatim prelaze na zanate. Manje sposobni šalju se na selo, a imaju priliku vratiti se u grad ako se još dokažu.

Nakon završene obuke, građanin se smatra spremnim za primanje položaja. U kojoj se djelatnosti najbolje pokazao, odlučuju mentori.

Sustav kažnjavanja

U ovom društvu, u kojem su ukinuta obitelj, sloboda stvaralaštva i rada, vlasništvo, ima mjesta kršenju zakona. Campanella detaljno opisuje sustav kažnjavanja. Zločinom se smatra zloba, nezahvalnost, uskraćivanje dužnog poštovanja, malodušnost, lijenost, lakrdija i laž. Kao kazna, počiniteljima se uskraćuje komunikacija sa ženama ili zajednički obrok.

Sodomija se kažnjava obvezom nošenja sramotne odjeće, a ako počinitelj ponovi zločin, čeka ga smrtna kazna. Sudbena vlast u gradu spojena je s upravnom.

U Campanelinoj idealnoj državi nema krvnika i upravitelja. Smrtnu kaznu izvršava narod, odnosno krivac se kamenuje. Općenito, kazne se smatraju jednim od elemenata edukacije stanovnika.

Religija

U Gradu se prakticira religija Sunca. Postoje dva aspekta ovog uvjerenja. Temelji se na državnoj vjeri, budući da se upravljanje Gradom poklapa sa svetom službom.

Među dužnosnicima jedini su svećenici najviši dužnosnici, koji imaju odgovornost čistiti savjest građana. Kao rezultat toga, upravne, sudske i vjerske vlasti su ujedinjene u istim rukama.

Istovremeno, religija Sunca, kako ju je prikazao Campanella, pojavljuje se kao štovanje Svemira. On se doživljava kao najidealniji i najracionalniji mehanizam koji može postojati. U biti, riječ je o spoju racionalističke znanosti i religije s naglaskom na astrologiju.

Hram Sunca zauzima središnje mjesto u Gradu. Izgleda manje kao crkva, a više kao prirodoslovni muzej. Na oltaru je globus sa slikom neba i zemlje, na luku glavne kupole nalaze se zvijezde.

Pogreb

Važno je napomenuti da se u Campanelinom idealnom društvu tijela mrtvih ne pokapaju. Kako bi se izbjegle kuge i epidemije, spaljuju se.

Istovremeno, vatra je ta koja se uspoređuje sa živim i plemenitim elementom, koji "dolazi do sunca i vraća se u njega". Time je, kako primjećuje autor, isključen kult idolopoklonstva.

U ovoj situaciji Campanella jasno nagovještava kult štovanja relikvija svetaca. U njegovim su se djelima često mogli pronaći napadi na Katoličku crkvu. Crkvu, međutim, nije mogao izravno kritizirati, pa je ideološke prigovore potkrijepio utilitarno sanitarnim argumentima.

Analiza

Campanella glavne ideje u "Gradu sunca" prikazane su prilično jasno. To je njegova ideja o idealnom svijetu, idealnom društvu koje je nastojao izgraditi. Istodobno, neke su točke izazvale odbacivanje među suvremenicima.

Primjerice, nedostatak privatnog vlasništva opravdavao je navodeći primjer zajednice apostola, a govoreći o zajednici žena pozivao se na razne crkvene oce. Štoviše, tvrdio je da je mogućnost postojanja takvog stanja eksperimentalno potvrđena. Kao primjer navodi anabaptiste. U 17. stoljeću bila je to jedna od najokrutnijih i najokrutnijih vjerskih sekti. Iz njega je potekao vođa seljačkog rata u Njemačkoj Thomas Münzer.

U utopiji T. Campanelle "Grad sunca" autor je pod utjecajem djela Thomasa Morea i Platona, a djelo se ističe astrološkim kontekstom. Zanimljivo je da je djelo ponovno postalo popularno među komunistima i socijaldemokratima sredinom 19. stoljeća.

Još jedno slavno djelo, za koje katolička društvena doktrina ne zahtijeva pravo, je knjiga redovnika Tommasa Campanella (1568.-1639.) “Grad sunca”.

Giovanni Campanella rođen je u siromašnoj obitelji postolara. S 15 godina stupio je u dominikanski red (radi školovanja) i dobio ime Toma. Zanimaju ga filozofija i astrologija. U Napulju je Campanella postao organizator urote protiv španjolskih vlasti. Urota je otkrivena i on bi, naravno, bio pogubljen, ali je također optužen za krivovjerje, što je zahtijevalo intervenciju Crkve. Stoga je Campanella osuđen na doživotni zatvor. Proveo 27 godina u zatvoru. Bio je u pedesetak zatvora, pretrpio nezamislive torture (jedna je trajala 40 sati). Napokon je oslobođen papinim zalaganjem 1626. godine. Kraj života proveo je u Francuskoj.

U zatvoru je napisao “Grad sunca” (1602. - na talijanskom, 1623. - objavljeno na latinskom). Knjiga, iako slabo književna, privlači jasnim društvenim formulacijama. Campanella opravdava ideologiju društva “Grad sunca” na sljedeći način:

“Oni tvrde da se vlasništvo formira među nama i održava činjenicom da svatko od nas ima svoje zasebne nastambe i svoje žene i djecu. Tu se javlja sebičnost, jer da bismo došli do bogatstva i časnog položaja za svog sina i ostavili ga kao nasljednika velikog imetka, svatko od nas ili počne pljačkati državu, ako se ničega ne boji, budući bogat i plemenit, ili postaje škrtac, izdajica i licemjer kada mu nedostaje moći, bogatstva i plemenitosti. Ali kada se odreknemo sebičnosti, ostaje nam samo ljubav prema zajednici.”

Sam grad Sunca izgrađen je u skladu s astrološkim pogledima Campanelle - na brdu se nalazi veličanstveni hram Sunca, koji je okružen sa sedam (prema broju tada poznatih planeta) zidnih krugova. Znanja svih znanosti i umjetnosti oslikana su na zidovima u obliku “grafita” tako da ih djeca mogu mirno shvaćati dok se igraju.

U “Gradu sunca” ne samo da nema privatnog vlasništva, nego ni osobnog vlasništva. To se načelo proteže čak i na zajednicu supruga – inače se instinkt privatnog vlasništva ne može iskorijeniti. Nije užitak i zabava, već rad i stjecanje znanja smisao života solarija. Zapravo, njihov rad i poučavanje su isti: “nitko ne smatra ponižavanjem posluživanje za stolom ili u kuhinji, njegovanje bolesnika itd. Svaku službu nazivaju poučavanjem... Stoga je svatko, ma u koju službu bio dodijeljen, vrši kao najčasniju.” “Najteži zanati, primjerice kovački ili graditeljski, među njima se smatraju najpohvalnijima i njima se nitko ne libi baviti, tim više što se sklonost prema njima otkriva od rođenja, a zahvaljujući ovakvom rasporedu rada svi rade ne rad koji mu šteti, već, naprotiv, razvijanje njegove snage.” Ali opet, svi rade (samo 4 sata), a to je dovoljno za nastanak bogatog društva. Ne postoje robovi - solariji vjeruju da ropstvo kvari moral.

Campanella se mnogo više približio ideji "od svakoga prema njegovim sposobnostima" nego More. To se ne objašnjava činjenicom da je "životni standard" solarija nešto viši od standarda utopista. Ovdje je glavna stvar drugačiji odnos prema poslu: solariji rade "uvijek s veseljem". Campanella kao ključ osobnog razvoja vidi rad u skladu s prirodnim sklonostima. Nije slučajno što su njegovi solariji puno više nego utopisti pažljiviji prema prirodnim sklonostima čovjeka, njihovoj identifikaciji, njegovanju pa i programiranju.

Campanella ukratko govori o distribuciji proizvedenog:

“jer sve što im treba dobivaju od zajednice, a dužnosnici pažljivo paze da nitko ne dobije više nego što treba, ne uskraćujući nikome ono što mu treba.”

Ako je u Moreovoj "Utopiji" obitelj temelj cjelokupnog društva, onda u "Gradu sunca" nema braka i obitelji - postoji samo funkcija rađanja:

„Budući da privatnici većinom slabo potomstvo rađaju i loše ga odgajaju, na propast države, sveta dužnost nadziranja ovoga, kao prve osnove državnog blagostanja, povjerena je brizi službenika, a samo zajednica može jamčiti za pouzdanost ovoga, a ne privatni pojedinci. Stoga se najbolji proizvođači i proizvođači biraju prema svojim prirodnim svojstvima, prema pravilima filozofije.”

Ovo već više podsjeća na prvu "utopiju" - Platonovu "Državu". Ali Campanella još racionalnije gradi odnose među spolovima. Kao rezultat toga, Grad Sunca se pojavljuje kao ogromna tvornica za proizvodnju zdravog potomstva.

Vlast u gradu Sunca vrši se po teokratskom principu. “Njihov vrhovni vladar je svećenik, na njihovom jeziku zvan “Sunce”, ali na našem bismo ga nazvali Metafizičar. On je glava svima, i svjetovnim i duhovnim, i o svim pitanjima i sporovima on donosi konačnu odluku. On ima tri suvladara: Pon, Sin i Mor, ili našim riječima: Moć, Mudrost i Ljubav.” I opet, kao i kod Morea, ne dominira kršćanstvo, već određena monoteistička religija Sunca, pomiješana s priličnom količinom astrologije. Istina, vjerske tolerancije nema – drugačije je jednostavno nemoguće vjerovati u gradu Sunca.

Općenito, Grad sunca ispada fantastičnija i manje kršćanska knjiga od Utopije.

Nikolaj Somin

Tommaso Campanella | Grad Sunca

"Civitas Solis": Joannem Billium Typographium; London;1620

anotacija

Politička filozofija Campanelle u njegovom Gradu sunca (Lacitta del Sole, 1602.)

Grad Sunca

Tommaso Campanella

Stilo 1568 – Pariz 1639

Sugovornici

Glavni hotelijer i pomorac iz Genove.

Gostinnik

Molim vas, ispričajte mi sve svoje avanture tijekom vašeg posljednjeg putovanja.

Mornar

Već sam vam ispričao o svom putu oko svijeta, tijekom kojeg sam konačno završio u Taprobani, gdje sam bio prisiljen sići na obalu. Tu sam se, bojeći se domorodaca, sklonio u šumu; kad sam konačno izašao iz njega, našao sam se na širokoj ravnici koja leži točno na ekvatoru.

Gostinnik

Pa, što ti se dogodilo?

Mornar

Neočekivano sam susreo veliku silu naoružanih muškaraca i žena, od kojih su mnogi razumjeli naš jezik. Odmah su me odveli u Grad sunca.

Gostinnik

Recite mi kako je ovaj grad ustrojen i kakvu vlast ima?

Mornar

Na prostranoj ravnici uzdiže se visoko brdo na kojem se nalazi veći dio grada; Njegovi brojni predgrađa protežu se daleko izvan podnožja planine, čije su dimenzije takve da je grad u promjeru preko dvije milje, a opseg mu je sedam. Zbog toga što leži uz grbav brežuljak, površina mu je veća nego da je u ravnici. Grad je podijeljen na sedam ogromnih pojaseva ili krugova, nazvanih po sedam planeta. Iz jednog kruga ulazi se u drugi duž četiri popločane ulice kroz četiri vrata okrenuta u četiri kardinalna smjera. A grad je, doista, tako sagrađen da ako je prvi krug zauzet jurišom, onda bi za zauzimanje drugoga trebalo uložiti dvostruko više truda; a za ovladavanje trećim - još više. Dakle, da bi se uhvatio svaki sljedeći, bilo bi potrebno stalno koristiti dvostruko više truda i rada. Dakle, ako je netko planirao uzeti ovaj grad na juriš, morao bi ga uzeti sedam puta. Ali, po mom mišljenju, nemoguće je zauzeti prvi krug: toliko je širok zemljani bedem koji ga okružuje i utvrđen bastionima, kulama, bombardama i jarcima.

Dakle, ušavši kroz sjeverna vrata (koja su okovana željezom i napravljena tako da se mogu lako podići i spustiti te biti čvrsto zaključana zahvaljujući nevjerojatno vještom rasporedu svojih izbočina, prilagođenih da se kreću u udubljenjima jakih dovratnika), Ugledao sam ravan prostor širok sedamdeset koraka između prvog i drugog reda zidova. Odatle se vide goleme odaje povezane sa zidom drugog kruga tako da one, reklo bi se, čine jednu cjelinu. Na polovici visine ovih odaja nalaze se čvrsti lukovi, na kojima su galerije za hodanje i koje odozdo podupiru lijepi debeli stupovi koji okružuju arkade poput kolonada ili samostanskih prolaza. Odozdo se ulazi u te zgrade samo s unutarnje, konkavne strane zida; u donje etaže ulazi se izravno s ulice, a u gornje preko mramornih stubišta koja vode do sličnih unutarnjih galerija, a iz njih u lijepe gornje odaje s prozorima i na unutarnjoj i na vanjskoj strani zida i odvojene laganim pregradama. Debljina konveksnog, odnosno vanjskog zida je osam hvati, konkavnog tri, a srednjih od jednog do jednog i pol hvata.

Odavde možete ići do sljedećeg prolaza između zidova, tri stepenice užeg od prvog, s kojeg se vidi prvi zid sljedećeg kruga sa sličnim galerijama iznad i ispod; a s unutarnje strane postoji još jedan zid koji okružuje komore, s istim ispupčenjima i prolazima koji se oslanjaju na dno stupa; na vrhu, gdje se nalaze vrata u gornje odaje, oslikana je veličanstvenim slikama. Tako se u sličnim krugovima i kroz dvostruke zidove, unutar kojih se nalaze komore s galerijama na stupovima koji strše prema van, dolazi do posljednjeg kruga, hodajući cijelo vrijeme po ravnom terenu; i unutarnji zidovi) morate se penjati uz stepenice, ali postavljene tako da je uspon gotovo neprimjetan: hodate po njima ukoso, pa je visina stepenica stoga jedva primjetna. Na vrhu planine nalazi se otvoreni i prostrani trg, u sredini kojeg stoji hram, podignut nevjerojatnom umjetnošću.

Gostinnik

Nastavi, nastavi, govori, životom te dozivam!

Mornar

Hram je prekrasan svojim potpuno okruglim oblikom. Nije okružena zidovima, već počiva na debelim i proporcionalnim stupovima. Ogromna kupola hrama, podignuta nevjerojatnom umjetnošću, završava u sredini, ili vzenite, s malom kupolom s rupom iznad oltara. Ovaj pojedinačni oltar nalazi se u središtu hrama i okružen je stupovima. Hram ima opseg od preko tri stotine i pedeset stepenica. Na kapitelima stupova s ​​vanjske strane leže lukovi koji strše otprilike osam koraka i podupiru drugi red stupova koji se oslanjaju na široki i jak parapet visok tri koraka; između njih, prvi red stupova su niže galerije, popločane prekrasno kamenje; a na konkavnoj strani parapeta, razdijeljenoj čestim i širokim prolazima, nalaze se učvršćene klupe; a između unutarnjih stupova koji podupiru sam hram, nema nedostatka prekrasnih prijenosnih stolica.

Na oltaru se nalazi samo jedna velika kugla sa slikom cijelog neba i druga sa slikom zemlje. Zatim su na luku glavne kupole prikazane sve zvijezde neba od prve do šeste veličine, a ispod svake od njih u tri stiha naznačeno je njeno ime i sile kojima ona utječe na zemaljske pojave. Tu su motke, te veliki i mali krugovi, nacrtani u hramu okomito na horizont, ali ne potpuno, budući da ispod nema zida; mogu se nadopuniti onim krugovima koji su označeni na kuglama oltara. Pola hrama blista od vrijednog kamenja. Sedam zlatnih svjetiljki, nazvanih po sedam planeta, visi i gori neugasivom vatrom. Malu kupolu nad hramom okružuje nekoliko malih lijepih ćelija, a iza otvorenog prolaza iznad galerija, ili lukova, između unutarnjih i vanjskih stupova nalaze se mnoge druge prostrane ćelije, gdje živi do četrdeset i devet svećenika i asketa. Iznad manje kupole uzdiže se samo neka vrsta vjetrokazice, koja pokazuje smjer vjetrova, kojih ima čak trideset i šest. Oni znaju koju godinu proriču koji vjetrovi i što se mijenja na kopnu i moru, ali samo u odnosu na njihovu klimu. Tu se pod vjetrokazom čuva svitak ispisan zlatnim slovima.

Gostinnik

Molim te, hrabri mužu, objasni mi potanko cijeli njihov sustav upravljanja. Ovo me posebno zanima.

Mornar

Njihov vrhovni vladar je svećenik, koji se na njihovom jeziku zove "Sunce", ali na našem bismo ga nazvali Metafizičar. On je glava svima, i svjetovnim i duhovnim, i o svim pitanjima i sporovima on donosi konačnu odluku. On ima tri suvladara: Pon, Sin i Mor, ili po našem mišljenju: Moć, Mudrost i Ljubav.

Sila je zadužena za sve što se tiče rata i mira: ratno umijeće, vrhovno zapovjedništvo u ratu; ali ni u tom pogledu on nije superiorniji od Sunca. Upravlja vojnim postajama, vojnicima, opskrbom, utvrdama, opsadama, vojnim vozilima, radionicama i obrtnicima koji ih opslužuju.

Slobodne umjetnosti, zanati i sve vrste znanosti, kao i odgovarajući službenici i znanstvenici, podložni su znanju Mudrosti, kao i obrazovne ustanove. Broj njemu podređenih službenika odgovara broju znanosti: postoji Astrolog, također Kozmograf, Geometar, Historiograf, Pjesnik, Logičar, Retoričar, Gramatičar, Liječnik, Fizičar, Političar, i moralista. I oni imaju samo jednu knjigu pod nazivom "Mudrost", gdje su sve znanosti predstavljene na nevjerojatno sažet i pristupačan način. Čita se narodu po pitagorejskom obredu.

Po zapovijedi Mudrosti, po cijelom gradu zidovi, unutarnji i vanjski, donji i gornji, oslikani su najizvrsnijim slikama, prikazujući sve znanosti u nevjerojatno urednom nizu. Na vanjskim zidovima hrama, na zastorima koji se spuštaju kad svećenik izgovara riječ, da se njegov glas ne izgubi, zaobilazeći slušatelje, prikazane su sve zvijezde, od kojih je svaka u tri stiha označena svojim silama i pokreta.

Na iznutra Zidovi prvog kruga prikazuju sve matematičke figure, kojih je mnogo više od onih koje su otkrili Arhimed i Euklid. Njihova veličina je u skladu s veličinom zidova, a svaki od njih opremljen je odgovarajućim objašnjenjem u jednom stihu: tu su definicije, teoremi itd. Na vanjskom zavoju zida nalazi se, prije svega, velika slika cijele zemlje kao cjeline; prate ga posebne slike svih mogućih područja u kojima kratki opisi u prozi običaja, zakona, morala, porijekla i moći svojih stanovnika; također su abecede koje se koriste u svim ovim područjima ispisane ovdje iznad abecede Grada Sunca.

Na unutarnjoj strani zida drugog kruga, odnosno drugog reda zgrada, možete vidjeti i slike i stvarne komade dragog i jednostavnog kamenja svih vrsta, minerala i metala, s objašnjenjima za svaka dva stiha. Na vani prikazana su mora, rijeke, jezera i izvori koji postoje u svijetu; kao i vina, ulja i sve tekućine; naznačeno je njihovo podrijetlo, kvalitete i svojstva; a na rubovima zida nalaze se posude napunjene tekućinom, stare od sto do tristo godina, za liječenje raznih bolesti. Tu se, uz odgovarajuće stihove, nalaze i autentične slike tuče, snijega, grmljavine i svih zračnih pojava.

S unutarnje strane zida trećeg kruga naslikane su sve vrste drveća i bilja, a neke od njih rastu u posudama na izbočinama vanjskog zida zgrada; daju im se objašnjenja gdje su prvi put pronađeni, koje su im moći i kvalitete te po čemu su slični nebeskim pojavama, među metalima, u ljudskom tijelu iu morskom području; kakva im je upotreba u medicini itd. Izvana - sve vrste ribljih vrsta riječnih, jezerskih i morskih, njihove navike i osobine, načini razmnožavanja, život, uzgoj, kakvu korist imaju za onaj svijet, kao i njihove sličnosti s objektima na nebu i zemlji koje je stvorila priroda ili umjetno; pa sam bio potpuno zadivljen vidjevši ribu biskupa, riblji lanac, školjku, čavao, zvijezdu, muški član, koji izgledom točno odgovaraju predmetima koji postoje među nama. Tamo možete vidjeti morski ježevi, i puževi, i kamenice, itd. I sve što je vrijedno proučavanja tamo je predstavljeno u nevjerojatnim slikama i opremljeno natpisima s objašnjenjima.

S unutarnje strane četvrtog kruga prikazane su sve vrste ptica, njihove kvalitete, veličine, običaji, boja, način života itd. Feniksa smatraju stvarno postojećom pticom. Izvana možete vidjeti sve vrste gmazova: zmije, zmajeve, crve; i insekti: muhe, komarci, konjske muhe, kornjaši itd., s naznakom njihovih karakteristika, svojstava toksičnosti, načina korištenja itd. A ima ih mnogo više nego što možete i zamisliti. S unutarnje strane zida petog kruga nalaze se najviše kopnene životinje, čiji je broj vrsta naprosto nevjerojatan: ne poznajemo ni tisućiti dio njih. A ima ih toliko i tolike su im veličine da su prikazani na vanjskoj strani kružnog zida. Toliko je samo pasmina konja, kakve su sve lijepe slike i kako je sve to razumno objašnjeno! Na unutarnjoj strani zida šestog kruga prikazani su svi zanati s njihovim oruđem i njihovo korištenje kod raznih naroda. Raspoređeni su prema značenju i opremljeni objašnjenjima. Ovdje su prikazani i njihovi izumitelji. S vanjske strane prikazani su svi izumitelji znanosti, oružja i zakonodavci. Vidio sam ondje Mojsija, Ozirisa, Jupitera, Merkura, Likurga, Pompilija, Pitagoru, Zamolksija, Solona i mnoge druge; Imaju i sliku Muhameda, kojeg, međutim, preziru kao apsurdnog i beznačajnog zakonodavca. Ali na najčasnijem mjestu vidjeh lik Isusa Krista i dvanaestorice apostola, koje oni duboko štuju i veličaju, smatrajući ih nadljudima. Vidio sam Cezara, Aleksandra, Pira, Hanibala i druge slavne ljude koji su se proslavili u ratu i miru, uglavnom Rimljane, čiji se likovi nalaze na donjem dijelu zidova, ispod portika. Kad sam počeo začuđeno pitati otkuda poznaju našu povijest, objasnili su mi da znaju sve jezike i da stalno šalju glasnike i veleposlanike po svijetu da se upoznaju s običajima, snagama, načinom vladavine i poviješću pojedine narode i sa svim što je dobro i loše o njima, a zatim da se javi svojoj republici; a sve ih to iznimno zaokuplja. Tamo sam također saznao da su Kinezi još ranije izmislili bombarde i tiskanje knjiga. Za sve te slike postoje mentori, a djeca se lako i kao zaigrano vizualno upoznaju sa svim znanostima prije nego navrše deset godina.

Kontrola Ljubavi je, prije svega, rađanje i osiguravanje da kombinacija muškarca i žene daje najbolje potomstvo I rugaju se činjenici da mi, marljivo brinući o poboljšanju pasmina pasa i konja, u isto vrijeme zanemarujemo. ljudski rod. Isti vladar je zadužen za odgoj novorođenčadi, liječenje, pravljenje lijekova, sjetvu, žetvu i sakupljanje plodova, poljoprivredu, stočarstvo, hranu i uopće sve što je vezano uz hranu, odjeću i spolne odnose. Na raspolaganju mu je niz mentora i mentora koji prate sve te poslove. Sve to metafizičar promatra kroz spomenute tripartitete i ništa se ne događa bez njegova znanja. Ove četiri osobe raspravljaju o svim poslovima svoje republike, a svi ostali pridružuju se mišljenju Metafizičara u međusobnom dogovoru.

Gostinnik

Ali recite mi, molim vas: svi ti položaji, institucije, odgovornosti, obrazovanje, način života - što je to: republika, monarhija ili aristokracija?

Mornar

Ovaj narod je došao iz Indije, pobjegavši ​​odande nakon poraza od Mongola i silovatelja koji su im opustošili rodnu zemlju, te su odlučili voditi filozofski način života kao zajednica. I premda zajednica žena nije uspostavljena među ostalim stanovništvom koje živi u njihovom kraju, među njima je prihvaćeno na temelju toga da im je sve zajedničko. Raspodjela svega je u rukama činovnika; ali budući da su znanje, časti i užici opće vlasništvo, nitko ne može sebi ništa prisvojiti.

Tvrde da se vlasništvo formira među nama i održava činjenicom da svatko od nas ima svoje zasebne domove i vlastitu djecu. Tu se javlja sebičnost, jer da bismo došli do bogatstva i časnog položaja za svog sina i ostavili ga kao nasljednika velikog imetka, svatko od nas ili počne pljačkati državu, ako se ničega ne boji, budući bogat i plemenit, ili postaje škrtac, izdajica i licemjer, kad mu nedostaje moći, bogatstva i plemenitosti. Ali kad se odreknemo sebeljublja, ostaje nam samo ljubav prema zajednici.

Gostinnik

Dakle, uostalom, nitko neće htjeti raditi ako očekuje da će živjeti od tuđeg rada, što Aristotel pobija Platonu.

Mornar

Ja sam loš debatant, ali vas ipak uvjeravam da oni gore takvom ljubavlju prema domovini da je to teško zamisliti; mnogo više čak i od Rimljana - koji su, kako je poznato iz legende, dobrovoljno ginuli za domovinu - jer su ih znatno nadmašili u odricanju od posjeda. Siguran sam barem da bi braća, redovnici i klerici, da nisu bili iskušavani ljubavlju prema obitelji i prijateljima, postali mnogo svetiji, bili manje vezani za imovinu i udahnuli više ljubavi prema bližnjima .

Gostinnik

Ali može li itko imati takvo učenje? A, čini mi se, oni koji se posvete znanosti nisu sposobni vladati.

Mornar

Isto sam im prigovorio.

Oni su mi odgovorili: “Mi nedvojbeno bolje znamo da će tako obrazovan čovjek biti mudar u pitanju vladanja od vas, koji postavljate neznalice za šefove vlade, smatrajući ih za to prikladnima samo zato što ili pripadaju vladajućoj obitelji ili su bili izabran od strane vladajuće stranke.” I naše 0 , čak i ako je potpuno neiskusan u stvarima vladanja, on nikada, međutim, neće biti inferioran, ni kriminalac ni tiranin upravo zato što je toliko mudar. No, osim toga, neka ti je na znanje da je tvoj argument valjan u odnosu na quam, budući da smatraš najučenijima one koji bolje poznaju gramatiku ili logiku Aristotela ili nekog drugog autora. Za takvu vrstu mudrosti potrebno je samo ropsko pamćenje i rad, koji čovjeka čini inertnim, jer on ne proučava sam predmet, već samo knjižne riječi, i ponižava dušu proučavajući mrtve znakove stvari, i zbog toga ne razumije ni kako Bog vlada stvarima, ni moral i običaje koji postoje u prirodi i među pojedinim narodima. Ali ništa slično se ne može dogoditi našima, jer nitko nije u stanju proučavati toliko umjetnosti i znanosti, a da ne posjeduje iznimne sposobnosti za sve, pa prema tome, do najvišeg stupnja, za vladanje. Također dobro znamo da oni koji proučavaju samo jednu znanost ne poznaju je kako treba, kao ni druge. A svatko tko je sposoban samo za jednu znanost, prikupljenu iz knjiga, neuk je i inertan. Ali to se ne događa s umovima koji su fleksibilni, prijemčivi za sve vrste aktivnosti i prirodno sposobni shvatiti stvari, što naš mora i treba biti. 0 . Osim toga, kao što vidite, u našem se gradu znanje stječe s takvom lakoćom da učenici postižu veći uspjeh u jednoj godini nego vaši u deset ili petnaest godina. Molimo provjerite ovo s našom djecom.”

Bio sam potpuno zadivljen pravednošću njihova zaključivanja i testom te djece koja su dobro razumjela moj materinji jezik. Činjenica je da svaka trojica moraju znati ili naš jezik, ili arapski, ili poljski, ili neki od drugih jezika. I ne priznaju nikakav drugi odmor, osim onoga tijekom kojeg stječu više više znanja, zbog kojih idu u polje - trčati, bacati strijele i koplja, gađati arkebuzama, loviti divljač, raspoznavati travu i kamenje itd. te učiti poljoprivredu i stočarstvo kao dio jednog ili drugog odreda.

Tri suvladara Sunca trebaju proučavati samo deset znanosti koje se odnose na područje njihove vlasti: s drugima, zajedničkim svima, upoznaju se samo vizualnim putem, ali svoju vlastitu poznaju savršeno i , naravno, bolje nego itko drugi. Dakle, Might savršeno poznaje konjički posao, formiranje vojske, organizaciju tabora, proizvodnju oružja za svaki grad, vojna vozila, vojne trikove i sve vojne poslove općenito. No, osim toga, ti vladari svakako moraju biti filozofi, povjesničari, političari i fizičari.

Gostinnik

Sada bih želio da govorite o njihovim institucijama - detaljno o svakoj - i bolje objasnite njihovo javno obrazovanje.

Mornar

Imaju zajedničke kuće, spavaće sobe, krevete i sve što im treba, ali svakih šest mjeseci gazde određuju tko će spavati u kojem krugu, tko će spavati u prvoj, a tko u drugoj spavaćoj sobi: svaki od njih je određen. slovima na stropu. Djelatnosti u apstraktnim znanostima i zanatima zajedničke su i muškarcima i ženama, s jednom razlikom - najteže zanate i seoske poslove obavljaju muškarci: oranje, sjetvu, žetvu, vršidbu i berbu grožđa. Ali žene su obično postavljene da muzu ovce i prave sir; na isti način, izlaze nedaleko od granica grada kako bi skupljali bilje i radili u vrtovima. A u ženski rad spadaju oni poslovi koji se obavljaju sjedeći ili stojeći: na primjer, tkanje, predenje, šivanje, šišanje kose i brade, izrada lijekova i svih vrsta odjeće. Međutim, žene se ne koriste za stolarski, kovački zanat i izradu alata. Ali smiju se baviti slikanjem ako za to pokažu sklonost. Što se tiče glazbe, njome se bave isključivo žene, jer one čine gušt, i djeca, ali ne sviraju trube i bubnjeve. Također kuhaju i postavljaju stol; ali posluživanje za stolom odgovornost je mladića i djevojaka do dvadesete godine. Svaki krug ima svoje kuhinje, trgovine, ostave za posuđe, hranu i piće. Da nadziru ispunjavanje svih dužnosti u tom smislu, dodijeljeni su časni starac i starica, koji upravljaju slugama i imaju vlast tući ili narediti batinanje nemarnih i neposlušnih; a pritom uočavaju i razlikuju mladiće i djevojke koji bolje od drugih obavljaju određene dužnosti. Svi mladi služe starijima koji imaju više od četrdeset godina. I navečer, kad idu na spavanje, i ujutro, gazda i gazda šalju redom po jednoga od mladića da služi u svakoj zasebnoj ložnici. Mladi se međusobno služe, a teško onima koji se klone!

Njihovi stolovi su postavljeni u dva reda, sa sjedištima s obje strane, žene sjede s jedne strane, muškarci s druge, i tu, kao u samostanskim refektorijama, nema buke. Dok jedu, jedan od staleških mladića jasno i zvonko čita iz knjige, a službenici često pričaju o nekom znamenitom odlomku iz onoga što su pročitali u odjeći opasanoj pojasom služiti im, i vidjeti kako toliki prijatelji, braća, sinovi, očevi i majke žive zajedno u takvoj staloženosti, pristojnosti i ljubavi. Svatko dobiva svoj ubrus, zdjelicu, paprikaš i hranu. Liječnici su zaduženi da kuharima svaki dan naruče hranu: što kuhati za starce, što za mlade, što za bolesne. Službenici dobivaju veće i bolje porcije, a od svojih porcija daju uvijek nešto za stol za djecu, koja su ujutro pokazala veću marljivost na predavanjima, u akademskim razgovorima i u vojnoj obuci. I to se smatra jednom od najvećih časti. I prema Praznici vole jesti za stolom; pjevaju ili višeglasno, ili pjeva jedna osoba uz pratnju lutnje itd. A budući da svi podjednako sudjeluju u kućanstvu, nikad ničega ne manjka, ugledni stariji ljudi paze na kuhinju i poslugu u blagovanju soba Pažljivo prate čistoću kreveta, posuđa, odjeće, radionica i skladišta.

Odjeća im se sastoji od bijele potkošulje, a preko nje haljina, koja je i kamisol i hlače, šivene bez nabora, s prorezima od ramena do potkoljenice i od pupka do stražnjice između bedara. S jedne strane ovih proreza nalaze se omče, a s druge gumbi kojima se kopčaju na samim gležnjevima. zatim nose visoke gojzerice, poput vrhova čizama, s kopčama i cipelama na vrhu. I na kraju, kao što rekosmo, nabacuju ogrtač. A haljina im tako dobro i spretno stoji da im se, kad skinu ogrtač, cijela figura ocrtava u svakom detalju. Presvlače se četiri puta godišnje: kad Sunce uđe u znakove Ovna, Raka, Vage i Jarca; Podjelu odjeće prema stanju potrebe obavljaju liječnici i čuvari odjeće pojedinih krugova. I nevjerojatno je koliko u isto vrijeme imaju sve potrebne odjeće, debele ili lagane, ovisno o godišnjem dobu. Nose odjeću bijela, a pere se jednom mjesečno lužinom i sapunom. Donje prostorije zauzimaju radionice, kuhinje, spremišta, dućani, oružarnice, kantine i prodavaonice sapuna. Međutim, oni se peru u blizini stupova, a voda teče niz oluke koji vode u oluke. Svako područje pojedinačnih krugova ima svoje fontane, gdje se voda dovodi kroz cijevi iz dubine planine isključivo djelovanjem vješto konstruirane slavine. Također imaju izvorsku vodu u rezervoarima koji su ispunjeni kišnicom koja se nakuplja na krovovima i slijeva se niz akvadukte s pijeskom. Također često peru svoja tijela po nalogu liječnika i svog šefa. Bave se svim zanatima ispod, pod kolonadama, i apstraktnim znanostima - gore, na balkonima i galerijama, gdje se nalaze odgovarajuće slike; a u hramu se proučavaju svete znanosti. Na ulazima u kuće i na kruništima kružnih zidova nalaze se sunčani sat sa zvončićima i zastavicama koje pokazuju vrijeme i smjer vjetra.

Gostinnik

Pričaj mi o porodu.

Mornar

Nijedna žena ne može imati spolni odnos s muškarcem prije nego što navrši devetnaest godina; a muškarcima se ne dodjeljuje stvaranje potomstva do dvadeset i jedne godine života ili čak i kasnije ako imaju slabu tjelesnu građu. Istina, drugima je dopušteno oženiti žene prije nego što navrše ovu dob, ali samo s neplodnim ženama ili s trudnicama. kako ne bi nekoga doveli do bilo čega do zabranjenih izopačenosti. Za zadovoljenje seksualnih potreba onih pohotljivijih i lako uzbuđujućih se brinu starije gazde i šefovi, koji o tome saznaju bilo kroz njihove tajne zahtjeve, bilo promatrajući ih tijekom nastave u palestri. No, dopuštenje dolazi od glavnog šefa poroda - iskusnog liječnika podređenog vladarici Ljubavi. Oni koji budu uhvaćeni u sodomiji bivaju ukoreni i za kaznu prisiljeni dva dana nositi cipele obješene o vrat kao znak da su izopačili prirodni poredak okrećući ga naglavačke. U slučaju ponavljanja kaznenog djela, kazna se povećava do smrtne kazne. Osobito se počasti i hvali na javnim skupovima onima koji se suzdrže od parenja do svoje dvadeset prve, a još više do svoje dvadeset i sedme godine. Kad su svi, i muškarci i žene, za vrijeme nastave u palestri, po običaju starih Spartanaca, goli, onda šefovi određuju tko je sposoban, a tko nesposoban za kopulaciju, te koji muškarci i žene više odgovaraju jedno drugome. u strukturi njihovih tijela; a zatim i tek nakon temeljitog pranja smiju imati spolni odnos svake treće noći. Veličanstvene i lijepe žene spajaju se samo s dostojanstvenim i snažnim muškarcima; debeli s mršavima, a mršavi s debelima, tako da se međusobno dobro i korisno uravnotežuju. Navečer dolaze dječaci i spremaju krevete, a onda ih po nalogu gazde i gazdarice odvode u krevet. Počinju pariti tek nakon što probave hranu i pomole se Bogu na nebu. U spavaćim sobama nalaze se prekrasni kipovi slavnih muževa, o kojima žene razmišljaju, a zatim, gledajući kroz prozore u nebo, mole se Bogu da im podari dostojno potomstvo. Spavaju u odvojenim sobama do sata kopulacije. Tada ustaje gazda i otvara vrata izvana. Ovaj sat određuju astrolog i liječnik, koji pokušavaju uhvatiti vrijeme kada su Venera i Merkur istočno od Sunca u povoljnoj Kući, u dobrom aspektu Jupitera, kao i Saturna i Marsa, ili izvan njihove aspekte. To je posebno važno za Sunce i Mjesec, koji su najčešće pogođeni. Vole Djevicu u horoskopu, ali pažljivo paze da u kutu nema malefičnih planeta, jer oni u kvadratu i suprotnom aspektu zahvaćaju sve kutove o kojima ovisi korijen vitalne sile u skladu s harmonijom svemir u cjelini iu njegovim dijelovima. Ne traže samo društvo, već i dobre aspekte. Oni se brinu za potporu pri postavljanju temelja grada i uspostavljanju zakona, s tim da ne prevladavaju ni Mars ni Saturn, osim u slučaju njihova najboljeg položaja. Oni također uzimaju u obzir položaj fiksnih zvijezda.

Smatraju da je neprihvatljivo ako su se roditelji manje od tri dana prije kopulacije zaprljali sjemenom i nisu se ponašali besprijekorno, nisu se pomirili sa Svevišnjim Bogom i nisu mu bili odani. Što se tiče onih koji imaju odnos sa nerotkinjama, ili sa trudnicama, ili sa prezrenim ženama iz zadovoljstva, ili nužde, radi zdravlja, ili iz strasti, oni se ne pridržavaju ovih pravila. Službenici, koji su svi ujedno i svećenici, kao i znanstveni mentori, mogu biti proizvođači samo ako se drže mnogi uvjeti tijekom više dana, jer od intenzivnih duševnih aktivnosti slabi njihova životna snaga, a njihov mozak ne zrači hrabrošću, jer oni Stalno razmišljaju o nečemu i zbog toga proizvode tanko potomstvo. I na sve moguće načine pokušavaju to izbjeći, pa stoga kombiniraju takve znanstvenike sa živahnim, živahnim i lijepim ženama. Ljudi koji su oštri, brzi, nemirni i mahniti - s punim ženama krotke naravi. I oni tvrde da se savršeno tijelo kroz koje se razvijaju vrline ne može postići vježbanjem; da ljudi po naravi poročni rade dobro samo iz straha pred zakonom ili od Boga, a bez toga tajno ili javno ruše državu. Stoga svu glavnu pažnju treba usmjeriti na porođaj, i trebamo ga cijeniti prirodne kvalitete proizvođača, a ne miraz i varljivo plemstvo obitelji. Ako žena ne može podnijeti jednog muškarca, udata je za drugog; ako se i tu pokaže neplodnom, onda ide u opću upotrebu, ali više ne uživa čast kao matrona, ni u Poroditeljnom saboru, ni u hramu, ni za stolom. To se radi kako bi se spriječilo da bilo tko spriječi trudnoću radi sladostrasnosti. Oni koji ga nose ne bave se fizičkim radom dva tjedna. Nakon toga prelaze na tihe aktivnosti kako bi ojačali fetus i donijeli mu hranu, a zatim se jačaju, prelazeći malo po malo na intenzivniji rad. Smiju jesti samo zdravu hranu, prema propisu liječnika. Kada se okote, hrane se same i odgajaju novorođenčad u posebnim zajedničkim prostorijama; Doje dvije godine ili više, ovisno o receptu Fizike. Dojeno dijete predaje se na čuvanje gazdama ako je djevojčica, odnosno gazdama ako je dječak. I tu zajedno s ostalom djecom zaigrano uče abecedu, gledaju slike, trče, hodaju i hrvaju se; učiti o povijesti i jezicima iz slika. Oblače ih u prekrasne šarene haljine. U osmoj godini prelaze na prirodne znanosti, a zatim na ostalo, prema vlastitom nahođenju, pa na zanate. Manje sposobna djeca šalju se na selo, ali neka od njih, uspješnija, primaju natrag u grad. Ali u većini slučajeva, budući da su rođeni pod istim rasporedom zvijezda, vršnjaci su slični po sposobnostima, karakteru i izgledu, što rezultira velikim skladom u državi, podržanom stalnom međusobnom ljubavlju i pomaganjem jednih drugima. Njihova imena nisu data slučajno, već ih određuje Metafizičar u skladu sa osobinama svakoga, kao što je bio običaj kod starih Rimljana. Dakle, jedan se zove “Lijepi”, drugi se zove “Nositi”, ovaj je “Debelonogi”, ovaj je “Žestok”, drugi se zove “Mršav” itd. A ako se netko istakne svojom vještinom ili postane poznat po nekom pothvatu u ratu ili u miru, uz ime ili u skladu s vještinom dodaje se odgovarajući nadimak, npr.: “Lijepi veliki slikar”, “Zlatni”, “Odličan”, “Skretan”; ili po podvizima, na primjer: “Nosasti hrabar”, “Lukav”, “Veliki ili najveći pobjednik”, ili čak po imenu poraženog neprijatelja, poput: “Afrikanac”, “Azijatac”, “Toskanac”; ili ako je netko pobijedio Manfreda ili Torteliusa, onda se zovu: "Tanki Manfredius", "Tortelius" itd. d. Ovi nadimci se daju od najviših vlasti i često su popraćeni polaganjem vijenaca, prema podvigu, vještini itd., uz zvuke glazbe. Jer zlato i srebro cijene samo kao materijal za posuđe ili za opći ukras.

Gostinnik

Recite mi, molim vas, ima li među njima zavisti ili ljutnje na one koji nisu izabrani za šefove ili za neko drugo mjesto koje su tražili?

Mornar

Nikako. Uostalom, nitko od njih ne trpi nedostatak, ne samo potreba, nego čak ni užitaka. Oni na rađanje gledaju kao na nereligioznu stvar, usmjerenu na dobrobit države, a ne pojedinca, u kojoj je potrebno pokoravati se vlasti. A ono što mi smatramo prirodnim da čovjek ima svoju ženu, dom i djecu, kako bi poznavao i odgajao svoje potomstvo, oni to odbacuju govoreći da rađanje služi očuvanju roda, kako kaže sveti Toma, a ne pojedinca . Dakle, proizvodnja potomstva ima u vidu interese države, a interese privatnih osoba samo utoliko ukoliko su oni dijelovi države; a budući da privatnici uglavnom slabo potomstvo proizvode i slabo ga odgajaju, propast države, sveta dužnost nadziranja toga, kao prve osnove državnog blagostanja, povjerena je brizi činovnika, a samo zajednica, a ne privatni pojedinci, mogu jamčiti za pouzdanost ovog . Stoga se najbolji proizvođači i proizvođači biraju prema svojim prirodnim svojstvima, prema pravilima filozofije. Platon smatra da se taj odabir treba vršiti ždrijebom, kako bi se oni kojima nisu dane lijepe žene u zavisti i ljutnji pobunili protiv vlasti, a vjeruje da one koje nisu dostojne roditi one najljepše treba lukavo prevariti. vlasti prilikom izvlačenja, tako da dobiju uvijek podobne, a ne one koje sami žele.

Ali Solarijanci ne trebaju pribjegavati takvom triku kako bi ružni muškarci dobili ružne žene, jer ružnoće nema među njima, budući da žene zahvaljujući svojim aktivnostima razvijaju zdravu boju kože, razvija se i njihovo tijelo, te postaju dostojanstven i živahan; Ljepota se među njima cijeni u skladu, živosti i snazi. Stoga bi podvrgavali smrti onu koja je iz želje da bude lijepa počela rumeniti lice, ili počela nositi cipele s visokom petom da bi izgledala viša, ili dugu haljinu da bi sakrila svoje hrastove noge. Ali i uz svu želju, nitko to tamo nije mogao učiniti: tko će joj sve to nabaviti? I tvrde, da su se svi ti hirovi u nas pojavili zbog besposličarenja i besposlice žena, zbog čega im se kvari boja kože, zbog čega blijede i gube gipkost i sklad; i zato se moraju šminkati, nositi visoke potpetice i postizati ljepotu ne razvijanjem tijela, već lijenom ženstvenošću, i tako potpuno uništiti prirodni razvoj i zdravlje ne samo sebe, već i svog potomstva. Osim toga, ako se netko strastveno zaljubi u ženu, tada ljubavnici mogu razgovarati i šaliti se, darivati ​​jedno drugom vijence od cvijeća ili lišća i nuditi poeziju. No, ako bi to moglo biti opasno za potomstvo, kopulacija ni pod kojim uvjetima nije dopuštena, osim u slučaju da je žena trudna (što muškarac očekuje) ili je neplodna. Ali, međutim, njihova ljubav se više izražava u prijateljstvu, a ne u strastvenoj ljubavnoj žudnji. Predmeti Kućanski predmeti a hrana ih malo zanima, budući da svatko dobiva sve što mu treba, a zanima ih samo kad se daje kao počasna nagrada. A junacima i junakinjama obično se daju ili lijepi vijenci ili ukusna jela , ili pametna odjeća. Iako danju iu gradu svi nose bijelu odjeću, noću i izvan grada oblače crvenu - vunenu ili svilenu; Za njih je crna boja odvratna kao i svaka prljavština, stoga ne podnose Japance zbog njihove ovisnosti o tamnim bojama. Oholost smatraju najpodlijim porokom, a ohole postupke podvrgavaju najokrutnijem preziru. Zahvaljujući tome, nitko ne smatra ponižavajućim služiti za stolom ili u kuhinji, brinuti se za bolesne i sl. Svako služenje nazivaju poučavanjem, govoreći da je jednako časno noge hodati, guzica vršiti nuždu, i oči da vide i jezik da govore; uostalom, iz nužde, oči luče suze, a jezik slini, kao izmet. Dakle, svako je, ma u koju službu bio raspoređen, obavlja kao najčasniju. Oni nemaju robove koji kvare moral: oni u potpunosti služe sami sebi, pa čak i prekomjerno. Ali, nažalost, kod nas to nije slučaj; u Napulju ima sedamdeset tisuća duša stanovništva, a samo desetak ili petnaest tisuća njih radi, iscrpljeni i umirući od mukotrpnog i neprekidnog rada iz dana u dan. A ostali, koji su u besposličarenju, propadaju od besposličarenja, škrtosti, tjelesnih bolesti, razvrata, lihvarstva itd. i mnoge ljude kvare i kvare, držeći ih u ropstvu, pod jarmom siromaštva, ulizništva i čineći ih sukrivcima. vlastitih poroka, nego štetu nanose javne dužnosti obavljanju korisnih dužnosti. Obradom polja, vojnom službom, umjetnošću i zanatima bave se nasumično, samo rijetki i s najvećim gađenjem. Ali u Gradu Sunca, gdje su dužnosti, umjetnosti, poslovi i radovi raspoređeni među svima, svatko mora raditi najviše četiri sata dnevno; ostatak vremena provodi se u ugodnom učenju, intervjuima, čitanju, pričama, pisanju, šetnji, razvijanju mentalnih i tjelesnih sposobnosti, a sve to radi s radošću. Jedino nije dopušteno igrati kockice, kamenčiće, šah i druge sjedeće igre, nego se igraju lopta, lapta, obruč, hrvaju se, gađaju metu lukom, arkebuzom, bacaju koplje itd. Tvrde da krajnje siromaštvo čini ljude nitkovi, lukavci, prepredeni, lopovi, podmukli, izopćenici, lažljivci, lažni svjedoci itd., a bogatstvo - oholi, oholi, neznalice, izdajice, koji razmišljaju o onome što ne znaju, varalice, hvalisavci, bezosjećajni, prijestupnici itd. zajednica čini sve i bogatima i istovremeno siromašnima: bogatima - jer imaju sve, siromašnima - jer nemaju imovine; i stoga oni ne služe stvarima, nego stvari služe njima. I zato na sve moguće načine hvale pobožne kršćane, a osobito veličaju apostole.

Gostinnik

Sve je to, po meni, lijepo i sveto, ali je zajednica žena teško pitanje. Sveti Klement Rimski pak kaže da žene, prema apostolskim pravilima, trebaju biti zajedničke, i odobrava Platona i Sokrata, koji naučavaju isto, ali Glossa tu zajednicu žena shvaća u odnosu na njihovo zajedničko služenje svima, a ne na zajedničku postelju. I Tertulijan se slaže s Glossom, govoreći da je među prvim kršćanima sve bilo zajedničko, osim žena, koje su, međutim, bile zajedničke po pitanju službe.

Mornar

Ni sam to ne znam dobro. Ali primijetio sam da Solarijanska žena ima zajedničko iu pogledu službe i u odnosu na krevet, ali ne uvijek i ne u vrsti životinja koje pokrivaju prvu ženku koja naiđe, već samo radi stvaranja potomstva pravilnim redoslijedom, kao što sam već rekao. Mislim, međutim, da se u tome možda varaju. Ali oni sami kao potvrdu navode samoumišljenost Sokrata, Katona, Platona i svetog Klementa, iako, kako kažete, pogrešno shvaćenu. Kažu da je sveti Augustin jako odobravao zajednicu, ali nezajednicu bračne postelje, jer je to krivovjerje nikolaita. Ali naša je crkva dopustila privatno vlasništvo ne da bi se postiglo veće dobro, nego da bi se izbjeglo veće zlo. Moguće je, međutim, da bi jednog dana izgubili taj običaj, jer u gradovima pod njihovom kontrolom samo je imovina zajednička, a ne i žene, koje dijele samo zajedničku službu i zanimanja. Međutim, Solaria pripisuje ovaj poredak nesavršenosti drugih ljudi zbog njihove slabe svijesti o filozofiji. Unatoč tome, šalju se učiti običaje drugih naroda i uvijek usvajaju najbolje od njih. A zahvaljujući njihovoj vještini, žene su navikle na vojna i druga zanimanja. Dakle, na temelju vlastitih promatranja njih, slažem se s Platonom, a argumenti Caiete, a posebno Aristotela, za mene su neuvjerljivi. Ali ovo je ono što je kod njih izvrsno i vrijedno nasljedovanja: nikakva ih tjelesna mana ne tjera na besposlicu, osim starost, međutim, kada su uključeni u konzultacije: hromi obavljaju stražarsku dužnost, budući da imaju vid; slijepi rukama češljaju vunu, stežu madrace i jastuke; oni koji su lišeni očiju i ruku služe državi svojim sluhom, glasom itd. Konačno, ako netko posjeduje samo jednog člana, onda on uz njegovu pomoć radi u selu, prima dobru plaću i služi kao špijun, izvješćujući sve na stanje koje će čuti.

Gostinnik

Recite nam sada, molim vas, o vojnim poslovima, a zatim o umjetnosti i zanatima io njihovoj vjeri.

Mornar

Vladaru vlasti su podređeni: šef vojne opreme, šefovi topništva, konjice i pješaštva, vojni inženjeri, stratezi itd., koji, pak, imaju podređene mnoge zapovjednike i vojne majstore je zadužen za sportaše koji sve podučavaju vojnim vježbama i koji, budući zrelo doba, iskusni su voditelji i poučavaju rukovanju oružjem dječake, koji su navršili dvanaestu godinu i koji su već navikli na borbu, trčanje, bacanje kamena itd. pod vodstvom nižih učitelja; sada počinju učiti kako se boriti s neprijateljima, konjima i slonovima, rukovati mačem, kopljem, strijelama i praćkama, jahati na konju, napadati, povlačiti se, održavati vojnu formaciju, pomagati drugovima, sprječavati napade neprijatelja i poraziti ih. Sve ove tehnike i žene uče pod vodstvom svojih nadređenih i nadređenih, kako bi po potrebi pomogle muškarcima u obrani grada i čuvale njegove zidine u slučaju neočekivanog napada ili napada, po uzoru na Spartance i Amazonke hvale.

Zahvaljujući tome, oni su izvrsni u pucanju iz arkebuza, bacanju olovnih metaka, bacanju kamena iz puškarnica, odbijanju napada i odvikavanju od svakog straha, tim više što se očitovanje kukavičluka strogo kažnjava. Oni se uopće ne boje smrti, jer vjeruju u besmrtnost duše i vjeruju da se duše, napuštajući tijelo, pridružuju dobru ili zli duhovi, u skladu s njihovim ponašanjem tijekom zemaljskog života. Iako se drže brahmana i pitagorejaca, ne priznaju seobu duša, izuzev samo pojedinačnih slučajeva Božjom voljom. I nemilosrdno progone neprijatelje države i vjere, kao nedostojne da se smatraju ljudima.

Svaka dva mjeseca vrše smotru vojske, a svaki dan izvode vojne vježbe ili na terenu - za vrijeme konjičkih vježbi - ili u samom gradu. Ova nastava uključuje predavanja o vojnim stvarima, te čitanje priča o Mojsiju, Jošui, Davidu, Makabejcima, Cezaru, Aleksandru, Scipionu, Hanibalu itd., a onda svatko govori o tome tko je po njegovom mišljenju prošao dobro, tko loše. , neke korisne, neke vrijedne, nakon čega sve te probleme rješava mentor.

Gostinnik

Ali s kim se i zašto svađaju, kad su tako sretni?

Mornar

Da, čak i da se nikada nisu morali boriti, oni bi se i dalje bavili vojnim poslovima i lovom, kako ne bi bili razmaženi i kako ih slučajno ne bi iznenadili. A osim toga, na istom otoku postoje još četiri kraljevstva koja su vrlo ljubomorna na njihovu dobrobit, jer tamošnje stanovništvo nastoji živjeti prema običajima Solaraca i radije je pod njihovom vlašću nego pod vlastitom kraljevi. Zbog toga često počinje rat sa Solarcima pod izlikom da su zauzeli pogranične posjede i žive opako, ne štujući idole i ne slijedeći praznovjerja pogana i starih Brahmana. Napadaju ih Indijanci, čiji su prethodno bili podanici, i Taprobani, o kojima su isprva ovisili.

Ipak, solariji uvijek pobjeđuju. Čim su podvrgnuti nasilju, uvredi, pljački, ili kad su njihovi saveznici potlačeni, ili ih drugi gradovi pod jarmom tiranije pozovu u pomoć, oni se odmah okupljaju u Vijeće. Ovdje prije svega kleknu i mole se Bogu da ih nadahne najbolje rješenje, a zatim raspravljaju o okolnostima slučaja, nakon čega dolazi do objave rata. Svećenik je odmah opremljen, zvan zagovornik; od neprijatelja traži naknadu za pljačku, ili prestanak tlačenja saveznika, ili svrgavanje tiranije. U slučaju odbijanja, on najavljuje rat, pozivajući Boga nad vojskama da uništi one koji se zalažu za nepravednu stvar. Ako neprijatelji oklijevaju s odgovorom, svećenik im daje vremena za razmišljanje: jedan sat za kralja, a tri sata za republiku, kako bi se izbjegla mogućnost bilo kakve prijevare. I tako počinje rat protiv prekršitelja prirodnog zakona i vjere. Nakon objave rata, sve naredbe izdaje Guverner of Power. Moć, poput rimskog diktatora, upravlja svime po vlastitom nahođenju i volji kako bi izbjegla opasnost odgode. U posebno važnim slučajevima savjetuje se sa 0 , Mudrost i ljubav. Ali za to, na Velikom vijeću, razloge za rat i zakonitost pohoda iznosi propovjednik. Ovo vijeće uključuje sve osobe od dvadeset godina naviše. I na taj način se daju sve potrebne naredbe. Valja imati na umu da oni po cijelom gradu imaju oružje u svojim oružarnicama, kojim se stalno služe pri vježbama u uzornim borbama. Vanjski zidovi pojedinih krugova obilno su opremljeni bombardama, sa slugama na gotovs. Imaju i drugog vojnog bacačkog oružja iste vrste, zvanog topovi, koje se na bojno polje prevozi na kolima, a ostala oprema i potrepštine prevoze se na mazgama, magarcima i kolima. Kampirajući na otvorenom polju, postavljaju u sredinu vagone, bacaju oružje, kolica, ljestve i strojeve. Bore se dugo i žestoko, a onda se svi povuku pod svoje zastave. Neprijatelji podlegnu ovoj prijevari, misleći da se povlače ili su spremni na bijeg, i pojure za njima, a Solari, podijelivši se u dva boka i odreda, skupe nove snage i naredivši topništvu da počne granatirati užarenim topovskim zrnama. , opet hrle u bitku sa zbunjenim neprijateljem. Pribjegavaju mnogim drugim sličnim tehnikama. Svojom vojnom lukavošću i strojevima nadmašuju sve smrtnike. Tabor su postavili po rimskom uzoru; Podižu svoje šatore i nevjerojatnom brzinom kopaju jarak i bedem. Posebni zapovjednici su zaduženi za sve vrste poslova, strojeva i bacačkih alata, a svi vojnici znaju se služiti pijukom i sjekirom. Pet, osam ili deset zapovjednika, iskusnih u poslovima vojnih formacija i vojnih strategija, formiraju vojno vijeće i izdaju zapovijedi svojim trupama prema unaprijed pripremljenom planu. Običaj je da povedu sa sobom odred naoružanih dječaka na konjima, da se naviknu na rat i naviknu, kao vučjaci i lavići, na krvoproliće; U slučaju opasnosti, sklone se na sigurno mjesto zajedno s mnogim naoružanim ženama. I nakon bitke te žene i dječaci paze na ratnike, previjaju im rane, služe ih i bodre milovanjem i riječima. I samo to ima izvanredan učinak: ratnici, da bi dokazali svoju hrabrost svojim ženama i djeci, hrle na očajnička djela, a ljubav ih čini pobjednicima. Onaj tko se prvi popne na neprijateljske zidine tijekom napada, dobiva nakon bitke. uz ratoborne krike žena i djece, vijenac trava; tko pomaže suborcu, dobiva građanski vijenac od hrastova lišća; onaj koji ubije tiranina daruje svoj oklop hramu, a sam dobiva nadimak koji odgovara njegovom podvigu. Među njima se dijele i drugi vijenci. Svaki je konjanik naoružan štukom i dva pištolja snažne naravi obješenih o sedlo i suženih u otvoru njuške, zahvaljujući kojima probijaju svaki željezni oklop; uz to nose mač i bodež. Drugi, teško naoružani konjanici, naoružani su željeznom toljagom, kojom, ako je nemoguće probiti neprijateljev željezni oklop ni mačem ni pištoljem, napadaju ga, kao Ahilej na Kiknu, biju ga i sruše na tlo. S batine vise dva lanca, šest hvati dugačka, sa željeznim kuglicama na krajevima; zamahujući batinom, omotaju neprijatelja oko vrata, uvuku ga, zbace i obore. A kako bi se ovom batinom spretno služili, uzde konja ne kontroliraju rukama, već nogama: uzde se križaju na sedlu sedla, a krajevi su kopčama pričvršćeni za uzengije, a ne za noge; s vanjske strane stremena nalazi se željezna kugla, a s unutarnje strane trokut, koji se okreće izmjeničnim pritiskom stopala i okreće kuglice pričvršćene kopčama za trake; Na taj način oni nevjerojatnom brzinom zatežu i otpuštaju uzdu, okrećući konja desnom nogom ulijevo, a lijevom udesno. Ta tajna je nepoznata čak i Tatarima, jer iako uzde kontroliraju pomoću nogu, ne znaju ih usmjeriti, povući i pustiti kroz stremen. Bitka počinje lakom konjicom koja puca iz arkebuza, potom u bitku stupaju falange kopljanika, a za njima vrlo visoko cijenjeni praćkaši koji se bore, trčeći poput niti po osnovi tkanine: jedni trče, drugi se naizmjence pomiču natrag.

Osim toga, vojsku podržavaju odredi ratnika naoružani dugim kopljima. Bitka završava borbom mačevima. Na svršetku rata slave se vojnički trijumfi po običaju Rimljana, a još svečanije se obavljaju zahvalne molitve Bogu, a tu se u hramu pojavljuje zapovjednik, a pjesnik ili povjesničar, koji je s njim bio. na pohodu prema običaju, pripovijeda uspjehe i neuspjehe. A vrhovni vladar kruni zapovjednika lovorovim vijencem, hrabri ratnici dobivaju počasne nagrade i puštaju ih s pogubljenja nekoliko dana javni radovi . Ali oni ne vole ovo drugo, jer nisu navikli biti besposleni, pa pomažu svojim prijateljima. Naprotiv, poraženi svojom krivnjom ili oni koji su propustili priliku za pobjedu dočekani su sramotno, a prvi koji pobjegne može izbjeći smrt samo u slučaju da se cijela vojska zauzima za očuvanje njegova života, a pojedini vojnici prihvate dio njegove kazne. Ali ova se blagost rijetko primjenjuje i to samo uz postojanje niza olakotnih okolnosti. Svatko tko ne pomogne savezniku ili prijatelju na vrijeme, kažnjava se šipkama; tko ne sluša naredbe, baca se u jarak da ga divlje životinje rastrgaju; pritom mu se daje batina, a ako pobijedi lavove i medvjede koji ga okružuju, što je gotovo nemoguće, dobiva oprost. Sva imovina osvojenih ili dragovoljno predanih gradova odmah prelazi u zajedničko vlasništvo. Gradovi dobivaju garnizon i službenike iz Solarija i postupno se navikavaju na običaje Grada Sunca, njihove zajedničke prijestolnice, kamo šalju svoju djecu na studij, a da za to ne snose nikakve troškove. Teško bi mi bilo govoriti o izviđačima, o njihovom načelniku, o stražama i svim pravilima i drugim institucijama u samom gradu i izvan njega - sve to možete zamisliti sami. Budući da je svačiji položaj od djetinjstva određen u skladu s položajem i kombinacijom zvijezda promatranih pri njegovom rođenju, zahvaljujući tome svatko, svatko radeći u skladu sa svojim prirodnim sklonostima, ispunjava svoje dužnosti ispravno i sa zadovoljstvom, budući da su one svakome prirodne . To se podjednako odnosi na vojne poslove i na sve druge djelatnosti. Grad dan i noć čuvaju stražari postavljeni na njegova četiri vrata i na vanjskim utvrdama sedmog kruga, na bastionima, kulama iu unutarnjim dvoranama. Danju stražu obavljaju žene, a noću muškarci. To je učinjeno kako ne biste postali kruti u nedjelovanju i uvijek bili spremni za svaki slučaj. Stražari se mijenjaju, kao i naši, svaka tri sata. U zalasku sunca, stražari se otpuštaju uz zvukove timpanona i glazbe. Bave se lovom kao oponašanjem rata, kao i pješačkim i konjskim igrama na nekim trgovima za vrijeme slavlja, nakon čega svira glazba i sl. Svojim neprijateljima dragovoljno opraštaju krivnje i uvrede i, izvojevavši nad njima pobjedu, učiniti im uslugu. Ako se odluči razrušiti neprijateljske zidove ili pogubiti nekog od neprijatelja, to se čini na sam dan pobjede nad neprijateljima, nakon čega im se stalno iskazuje korist, govoreći da svrha rata nije uništenje, već poboljšanje pobijeđenog. Dođe li između njih do svađe zbog kakve uvrede ili zbog kojega drugog pitanja (prepiru se međusobno gotovo isključivo o pitanjima časti), tada vladar i podređeni mu zapovjednik potajno kažnjavaju krivca, ako je uvreda nanesena u žaru prva ljutnja; ako je nanesena verbalna uvreda, odluka se odgađa do bitke, jer kažu da se ljutnja mora iskaliti na neprijateljima; a onaj koji se u ratu više istakne, smatra se da je dobio parnicu i vratio istinu, a njegov protivnik je time zadovoljan. Kazne se daju po pravdi i po prijestupu, ali dvoboji nisu dopušteni: tko želi dokazati da je u pravu, mora to dokazati u ratu.

Gostinnik

Ovo zaslužuje svaku pozornost kako bi se izbjegao razvoj zasebnih strana za uništenje domovine i eliminirali međusobni ratovi, zbog kojih se često pojavljuju tirani, kao što se može vidjeti na primjeru Rima i Atene. Recite mi sada, molim vas, o njihovom radu.

Mornar

Vi ste, valjda, već čuli da se svi oni bave vojnim poslovima, poljoprivredom i stočarstvom: to bi svatko trebao znati, jer se ta zanimanja među njima smatraju najčasnijima. A tko zna više umjetnosti i obrta, uživa veću čast; Oni koji su za to najsposobniji dodijeljeni su da se bave ovom ili onom vještinom. Najpohvalnijima među njima smatraju se najteži zanati, primjerice kovački ili građevinski itd., od kojih se nitko ne libi baviti, tim više što se sklonost prema njima očituje od rođenja, a zahvaljujući ovakvom rasporedu rada, svi ne djeluje štetno za njega, već, naprotiv, razvija njegovu snagu. Žene rade manje teške zanate.

Svatko mora znati plivati, a za to imaju izgrađene akumulacije kako izvan gradskih zidina, tako i unutar njih, u blizini fontana. Trgovina za njih nije opcija, iako znaju vrijednost novca i kuju novčiće za svoje veleposlanike i izviđače. Trgovci iz različitih zemalja dolaze k njima i gradu kako bi kupili imovinu koja je gradu višak, ali Solaria je odbija prodati za novac, au zamjenu uzima, uz odgovarajuću procjenu, robu koja im nedostaje, a koju često kupuju za novac . I djeca Solarijana zabavljena su obiljem robe koju im trgovci daju za neznatnu cijenu; ali starci se tome ne smiju, jer se boje kvarenja ćudoređa u gradu od robova i stranaca. Stoga se trgovina odvija na gradskim vratima, a oni ili prodaju robove zarobljene u ratu ili ih koriste ili za kopanje jaraka ili za druge teške poslove izvan grada. Četiri odreda ratnika stalno se šalju da čuvaju polja zajedno s radnicima. Izlaze kroz četvera vrata, odakle do mora vode četiri popločane ceste radi lakšeg prijevoza i kretanja stranaca. Strance primaju srdačno i velikodušno i uzdržavaju ih tri dana o javnom trošku. Prije svega peru noge, zatim im se pokazuje grad i tumači mu se ustroj, primaju se u Vijeće i na javni objed. Posebni ljudi su zaduženi za posluživanje i zaštitu stranih gostiju. Ako ima onih koji žele postati građani Sunčeve države, onda su podvrgnuti jednomjesečnom suđenju izvan grada, a zatim mjesec dana u samom gradu. Nakon toga se donosi i prihvaća odgovarajuća odluka u skladu s određenim obredima, zakletvama i sl. Izuzetna pažnja posvećuje se poljoprivredi: nema ni jednog pedlja zemlje koji ne donosi plodove. Prilagođavaju se vjetrovima i ugodnim zvijezdama i, ostavivši samo nekoliko u gradu, svi izađu naoružani u polja: da oru, siju, plijeve, žanju, sakupljaju žito i beru grožđe; Idu s trubama, timpanima, barjacima i sve poslove obave kako treba u najmanji broj sati. Koriste se kolica opremljena jedrima koja se mogu kretati protiv vjetra, a kada nema vjetra, zahvaljujući iznenađujuće vješto raspoređenom pogonu kotača, kolica vuče samo jedna životinja. Prekrasan prizor! U međuvremenu, naoružani poljski čuvari obilaze, neprestano izmjenjujući jedni druge. Zemlju ne gnoje stajskim gnojem ili muljem, vjerujući da to uzrokuje truljenje sjemena i, kada se konzumira kao hrana, slabi tijelo i skraćuje život, kao što žene naslikane, a ne lijepe zbog svojih aktivnosti, rađaju krhke potomstvo. Stoga zemlju ne ukrašavaju, već je pažljivo obrađuju, koristeći tajna sredstva koja ubrzavaju klijanje, povećavaju žetvu i štite sjeme. Imaju knjigu o ovoj temi koja se zove Georgika. Potrebni dio zemlje se ore, a ostatak ide za ispašu stoke. Plemenito umijeće uzgoja i uzgoja konja, krupne i sitne stoke, pasa i svih vrsta domaćih i pitomih životinja cijenjeno je među njima kao u Abrahamovo doba. Pri parenju se brinu da životinje daju što bolje potomstvo, a izvode ga pred slikama čistokrvnih bikova, konja, ovaca itd. Ne dopuštaju rasplodnim pastusima da se susretnu s kobilama na pašnjaku, već to čine. u dvorištu poljske staje u odgovarajuće vrijeme, promatrajući to tako da je Strijelac u povoljnom aspektu Marsa i Jupitera u horoskopu. Za bikove prate položaj Bika, za ovce - položaj Ovna itd., prema uputama znanosti imaju i stada kokoši (pod okriljem Plejada), pataka i gusaka, s kojima žene pasu. veliki užitak izvan grada, gdje se nalaze peradarnici i gdje se proizvodi sir, maslac i drugi mliječni proizvodi. Hrani mnoge kopune, rasplodne ptice itd. Kao vodič u tome im služi knjiga pod naslovom “Bucolica”. Imaju svega u izobilju, jer svatko teži da bude prvi u radu, koji je i mali i plodan, a vrlo su sposobni. Onaj tko dominira drugima u bilo kojem zanimanju sličnom navedenima naziva se kralj među njima; i kažu da je ovo ime svojstveno takvima, a ne neznalicama. Vrijedno je iznenađenja kako svi, i muškarci i žene, djeluju u trupama i u svemu se pokoravaju svom kralju, ne pokazujući (kao mi) nikakvo nezadovoljstvo, jer ga poštuju kao svog oca ili starijeg brata. Imaju i šumarke i šume, gdje često love divlje životinje. Pomorstvo je među njima vrlo cijenjeno. Imaju posebne brodove i galije koje se po moru kreću bez pomoći vesala i vjetra, putem nevjerojatno konstruiranog mehanizma; ali ima i onih koji se kreću kroz vjetar i vesla. Vrlo dobro poznaju zvijezde i oseku i oseku mora. Odlaze na putovanja kako bi upoznali razne narode, zemlje i predmete. Oni sami nikome ne čine nasilje, ali ga i ne toleriraju prema sebi i ulaze u bitku samo ako budu napadnuti. Tvrde da će cijeli svijet živjeti po njihovim običajima, pa se stalno pitaju hoće li negdje drugog naroda koji bi vodio još hvalevrijedniji i dostojniji život. Oni su u savezu s Kinezima i s mnogim narodima na otocima i na kopnu: sa Siamom, Kaukakinom, Calicutom - odakle mogu dobiti bilo kakve informacije. U bitkama na kopnu i moru koriste se umjetnom vatrom i mnogim drugim tajnim vojnim trikovima, zahvaljujući kojima gotovo uvijek izlaze kao pobjednici.

Gostinnik

Bilo bi sada zanimljivo čuti što jedu i piju, kako im teče život i koliko traje.

Mornar

Smatraju da prije svega treba voditi računa o životu cjeline, a tek onda o njezinim dijelovima. Stoga, kada su izgradili svoj grad, postavili su čvrste znakove na četiri strane svijeta. U horoskopu je bio Jupiter istočno od Sunca u zviježđu Lava; Merkur i Venera su u Raku, ali u blizini, tako da čine pratioca; Mars je bio u Strijelcu, u petoj kući, sretan aspekt, pojačavajući afet i horoskop; Mjesec je bio u Biku u povoljnom aspektu prema Merkuru i Veneri, au isto vrijeme nije pogađao Sunce s kvadratnim aspektom; Saturn je uletio u četvrtu kuću, međutim, bez ikakve štete za Sunce i Mjesec, ali promičući stabilnost temelja. Sreća kod Algola bila je u desetoj kući, koja je, prema Solarijancima, nagovještavala dominaciju, snagu i veličinu. Da, i Merkur, budući da je u dobrom aspektu Djevice i da ga u apsidi obasjava Mjesec, ne može biti zlokoban; a pošto je on radostan, onda njihova nauka ne ostaje beznačajna; Isto tako, da ga čekaju u Djevici iu konjunkciji, malo im je stalo. Određeni su položajem pojedinih zvijezda u smislu njihovog utjecaja na vitalnost i dugovječnost te na začeće, kao što je već naznačeno.

Hrana im se sastoji od mesa, kravljeg maslaca, meda, sira, datulja i raznog povrća. U početku su bili protiv ubijanja životinja, jer im se to činilo okrutnim, ali su onda, smatrajući da je podjednako okrutno ubijati biljke, uz to i osjećajima, te da bi tada morali gladovati, shvatili da su niža stvorenja stvorena za viših i stoga sada jedu sve vrste hrane. Međutim, nerado ubijaju rasplodne životinje, poput krava i konja. Pažljivo razlikuju zdravu od nezdrave hrane i hrane se prema medicinskim zahtjevima. Hrana se neprestano mijenja tri puta: jedan dan jedu meso, drugi dan ribu, treći povrće, pa se opet vraćaju na meso, kako se ne bi opterećivali i iscrpljivali. Starci jedu probavljivu hranu i jedu malo po malo triput na dan; zajednica jede dva puta dnevno, a djeca četiri puta, prema propisu Fizika. Žive uglavnom do dvije godine, a neke i do dvjesto.

Piju krajnje umjereno. Dječaci ne smiju piti vino do navršene devetnaeste godine, osim ako je to nužno iz zdravstvenih razloga. Kad navrše ovu dob, piju vino razrijeđeno vodom, poput žena. Stari ljudi stariji od pedeset godina uglavnom ne dodaju vodu.

Oni jedu onu hranu koja je najkorisnija za određeno doba godine i općenito prema propisu glavnog liječnika koji to nadzire. Ništa što je stvorio Bog ne smatra se štetnim osim ako se ne konzumira u prevelikim količinama. Stoga se ljeti hrane plodovima, jer su oni za ljetnih vrućina i suše vlažni, sočni i osvježavajući; zimi jedu suhu hranu, a u jesen jedu grožđe, jer ih je Bog stvorio protiv melankolije i malodušnosti.

Koriste puno tamjana. Kad ujutro ustanu, svi se češljaju i peru lice i ruke. hladna voda; onda ili žvaču ili trljaju rukama metvicu, peršin ili kopar, a stariji trljaju tamjan. Zatim su, okrenuvši se prema istoku, pročitali kratku molitvu, vrlo sličnu onoj koju nas je Isus naučio. Nakon toga jedni idu služiti starcima, drugi pjevati u zboru, treći vršiti državne dužnosti; onda prvo idu na predavanja, pa u hram, pa uče vježbanje, zatim se malo odmorite i na kraju doručkujte.

Nemaju ni gihta, ni kiragre, ni katara, nišija, ni kolika, ni oteklina, ni vjetrova, jer sve te bolesti nastaju kroz iscjedak i otekline, a tjelesnim vježbama razgone svu vlagu i vjetrove. Stoga je krajnje sramotno vidjeti vas kako pljujete i kašljete: tvrde da je to znak ili nedovoljne vježbe, ili nemara ili lijenosti, ili pijanstva i proždrljivosti. Dapače, podložni su upalama ili suhim grčevima, čemu pomaže obilna, sočna i zdrava hrana. Oni liječe iscrpljujuću temperaturu ugodnim kupkama i mliječnom hranom, ugodnim boravkom na selu i mirnim i veselim vježbama kod njih se ne može razviti spolna bolest, budući da čiste tijelo čestim kupkama od vina i mazanjem mirisnim uljima te lučenjem znoja. tijekom vježbanja otklanjaju štetno znojenje koje razgrađuje krv i mozak Rijetko obolijevaju od konzumiranja, jer nemaju katara u prsima, a vrlo rijetko od astme, koja se razvija uslijed nakupljanja vlage. Groznicu liječe pićem hladna voda. Jednodnevne groznice liječe se začinima i bogatom juhom, ili snom, ili glazbom, ili zabavom; trodnevni - puštanjem krvi i uzimanjem rabarbare, ili drugih sredstava za čišćenje, ili uvarka od laksativnog korijenja i kiselog bilja. Ali rijetko uzimaju laksative. Kvartanske groznice lako liječe iznenadnim strahom, a također i biljkama koje suzbijaju vlagu karakterističnu za kvartansku groznicu ili drugim prikladnim sredstvima. Također su mi otkrili tajni način njihovog liječenja.

Osobito marljivo liječe dugotrajne groznice, kojih se jako boje, i bore se s njima promatrajući zvijezde, i birajući bilje, i moleći se Bogu. Petodnevne, šestodnevne, osmodnevne itd. kod njih gotovo nikad nema, jer nemaju nakupine vlage. Umivaju se u kupkama, koje su izgradili po rimskom uzoru: mažu se uljima i imaju otkrio još mnogo nepoznatih sredstava za održavanje čistoće, zdravlja i snage. Na ove i druge načine bore se protiv epilepsije, kojom su često opsjednuti.

Gostinnik

Ovo je znak iznimnog talenta: Herkul, Skot, Sokrat, Kalimah i Muhamed bolovali su od iste bolesti.

Mornar

Protiv toga se bore molitvama upućenim nebu, jačajući mozak, uzimajući za to kiseline, baveći se izvrsnom zabavom i konzumirajući masnu juhu začinjenu najboljim pšenično brašno. Znalački začinjavaju svoja jela: dodaju im cimet, med, maslac i mnoge vrlo korisne začine. Masna jela začinjavaju nečim kiselim kako bi izbjegli podrigivanje. Ne piju ni snijegom ohlađena ni umjetno podgrijana pića, poput Kineza, ne trebaju im takva sredstva protiv vlage za pojačavanje prirodne topline, nego je održavaju zgnječenim češnjakom, octom, kimom, metvicom i bosiljkom, osobito ljeti i kad su umorni. . Znaju i tajnu obnavljanja života svakih sedam godina bez ikakve štete, na ugodan i doista iznenađujući način.

Gostinnik

Još uvijek niste govorili o znanostima i moćima.

Mornar

Ne, rekao sam, ali budući da vas ovo toliko zanima, dodat ću još. Svakog mladog mjeseca i punog mjeseca sastaje se Vijeće za vršenje bogosluženja, u njemu su prisutni svi od dvadeset godina i stariji, i svatko je pozvan da se pojedinačno izjasni o nedostacima u državi, koje službenici obavljaju. njihove dužnosti dobro, koje loše. Također, svaki osmi dan svi dužnosnici, naime Vrhovni 0 a s njim Moć, Mudrost i Ljubav, od kojih je svaki podređen trojici nadređenih, tako da ih je svih trinaest. Svi su oni zaduženi za odgovarajuću granu upravljanja: Vlast - vojne poslove, Mudrost - nauke, Ljubav - hranu, odjeću, porod i obrazovanje. Okupljaju se i svi čelnici odreda - i ženski i muški - predstojnici, polucenturioni i centurioni da raspravljaju o državnim poslovima i biraju dužnosnike, koji se samo unaprijed planiraju na Velikom vijeću. Potpuno isto, svaki dan 0 i tri glavna vladara savjetuju se o tekućim poslovima; provjerava, odobrava i provodi izborne odluke te raspravlja o drugim potrebnim aktivnostima. Ne pribjegavaju ždrijebu, osim u slučajevima kada apsolutno ne znaju kakvu odluku trebaju donijeti. Dužnosnici se smjenjuju voljom naroda. Ali četiri najviša su nesmjenjiva, osim ako oni sami, na međusobnom savjetovanju, ne prenesu svoje dostojanstvo na drugoga, koga s pouzdanjem smatraju najmudrijim, najinteligentnijim i najbesprijekornijim. Oni su doista toliko inteligentni i pošteni da rado popuštaju najmudrijima i uče od njega, ali takav prijenos moći rijetko se događa.

Osobe na čelu pojedinih znanosti podređene su vladaru Mudrosti, osim Metafizičara, koji je zamjenik 0 , upravljajući svim znanostima, poput arhitekta: bilo bi sramotno da on ne zna ništa dostupno smrtnicima. Dakle, pod zapovjedništvom Mudrosti su: Gramatik, Logičar, Fizičar, Liječnik, Političar, Etičar, Ekonomist, Astrolog, Astronom, Geometar, Kozmograf, Glazbenik, Perspektivist, Aritmetičar, Pjesnik, Retoričar, Slikar, Kipar. Pod zapovjedništvom vladara Ljubavi: Voditelj porođaja, Odgojitelj, Medicinar, Šef odjeće, Agronom, Uzgajivač stoke, Uzgajivač stada, Voditelj kroćenja životinja, Glavni kuhar, Tovitelj itd. Na raspolaganju triumvira Moshchina su: Strateg, voditelj borilačkih vještina, majstor kovača, voditelj arsenala, rizničar, voditelj kovanja novca, inženjer, šef obavještajne službe, šef konjice, konjanik, glavni gladijator, šef topništva, šef praćkaša i sudac. A svima njima su podređeni posebni stručnjaci.

Gostinnik

Pa, što možete reći o njihovim sucima?

Mornar

Upravo sam to htio reći. Svi pojedinačno podliježu jurisdikciji višeg nadređenog njihove vještine. Dakle, svi vrhovni gospodari su suci i mogu dosuditi isključenje, bičevanje, ukor, isključenje sa zajedničkog objeda, izopćenje i zabranu druženja sa ženama. Za silovatelje se primjenjuje smrtna kazna ili kazna - oko za oko, nos za nos, zub za zub itd., prema zakonu odmazde, ako je zločin počinjen svjesno i s predumišljajem. Ako se to dogodilo u svađi i posve nenamjerno, onda se kazna ublažuje, ali ne sam sudac, nego trojica vladara, od kojih se može žaliti na 0 , ali ne po redu sudskog postupka, već po redu molbe za pomilovanje, koju on može udovoljiti. Nemaju zatvora, osim samo kule za zatvaranje pobunjenih neprijatelja itd. Oni ne vode pismene sudske postupke (što. zove se proces), ali pred sucem i silom iznese se optužba, dovedu svjedoci, a okrivljenik govori svoju obranu, koju sudac odmah ili oslobodi ili osudi; ako se prizove na jednoga od trojice vladara, tada se oslobađajuća presuda ili osuda odgađa za sutradan. Trećeg dana optuženik može biti pomilovan ili pušten na slobodu 0 , ili presuda stupi na pravnu snagu, a okrivljenik se izmiri sa svojim tužiteljima i svjedocima, kao s liječnicima svoje bolesti, grleći ih, ljubeći i t.

Smrtna kazna se izvršava samo rukama naroda, koji osuđenika ubija ili kamenuje, a prve udarce zadaju tužitelj i svjedoci. Nemaju krvnike ni liktore, da ne skrnave državu. Drugima je dano pravo da si oduzmu život: tada se zasipaju vrećama baruta i, zapalivši ih, pale, a prisutne potiču na dostojanstvenu smrt. U isto vrijeme svi građani plaču i mole Boga da im ublaži gnjev, žaleći što su došli do potrebe da odsijeku pokvarenog člana države. Međutim, krivca uvjeravaju i nagovaraju sve dok on sam ne pristane i ne želi smrtnu kaznu, inače se ne može pogubiti. Ali ako je zločin počinjen ili protiv slobode države, ili protiv Boga, ili protiv najviših vlasti, onda se bez imalo samilosti osuda izriče odmah. A samo takvi zločinci se kažnjavaju smrću. Smrtni krivac se obvezuje da će mirne savjesti objasniti narodu razloge zašto, po njegovom mišljenju, nije trebao umrijeti, proglasiti prijestupe drugih koji zaslužuju smrt, a zločine vlasti, pružajući dokaze da zaslužuju. još teža kazna, ako je samo siguran u to . A ako se njegovi argumenti pokažu uvjerljivima, on sam odlazi u progonstvo, a Grad se čisti molitvom, ibadetom i pokajanjem. No, izručeni optuženici se ne muče, već samo sugeriraju. Grijesi počinjeni iz slabosti ili neznanja kažnjavaju se samo ukorima i prisilnim podukama o uzdržavanju ili proučavanjem nauke ili vještine s kojom je grijeh bio vezan. Čini se da su u svojim odnosima potpuno poput članova jednog te istog tijela. Preporučljivo je da obratite pažnju na to da ako neko, nakon što je počinio prekršaj, sam, ne čekajući optužbe, to dobrovoljno prizna, podnijevši izvještaj svojim nadređenima, i pokaje se prije nego što bude optužen, tada je kazna kao za skriveno zločin se neće odnositi na njega primijeniti i promijeniti u nešto drugo. Oni ljubomorno paze da nitko drugoga ne kleveće, budući da klevetnik mora biti kažnjen prema zakonu odmazde. A budući da uvijek putuju i rade u jedinicama, potrebno je pet svjedoka da osude zločinca; Ako bude optužen drugi put ili treći put u prisutnosti dva ili tri svjedoka, tada će se strogo kazniti. Njihovi zakoni su malobrojni, kratki i jasni. Svi su urezani na bakrenoj ploči na vratima hrama, to jest ispod kolonade; a na pojedinim stupcima može se vidjeti definicija stvari u metafizičkom, krajnje komprimiranom stilu; naime: što je Bog, što je anđeo, svijet, zvijezda, čovjek, sudbina, hrabrost itd. d. Sve je to definirano vrlo suptilno. Tu su također upisane definicije svih vrlina, a na svakom stupcu na kojem je upisana odgovarajuća definicija nalaze se stolice ili sudačka mjesta sudaca svih ovih vrlina. Tijekom suđenja, suci sjede ondje i govore optuženom: “Sine moj, ogriješio si se o ovu svetu definiciju (milosrđe, velikodušnost itd.). Čitati." I nakon rasprave o slučaju, optuženi se osuđuje na kaznu za prekršaj koji je počinio (to jest, za zločin, kukavičluk, ponos, nemar, itd.). A uvjerenja su pravi i sigurni lijekovi i doživljavaju se kao nešto ugodno, a ne kao kazna.

Gostinnik

Sada mi moraš reći o njihovim svećenicima, žrtvama, religiji i vjeri.

Mornar

Sam njihov veliki svećenik 0 , a od dužnosnika samo su najviši svećenici; Njihova je dužnost čistiti savjest građana, a cijeli Grad u tajnoj ispovijedi, što je i kod nas prihvaćeno, otkriva svoje grijehe nadležnima, koji ujedno čiste duše i otkrivaju koji su ljudi najveći grijesi. osjetljiv na. Tada sami klerci ispovijedaju trojici vrhovnih vladara i svoje i tuđe grijehe, generalizirajući ih i ne imenujući nikoga po imenu, već ukazujući uglavnom na najteže i za državu štetne. Naposljetku, tri vladara ispovijedaju te iste grijehe zajedno sa svojima 0 , koji odavde saznaje kakvim je grijesima Grad najpodložniji, te se brine da ih se odgovarajućim sredstvima iskorijeni. On prinosi Bogu žrtve i molitve i u prvom redu javno ispovijeda Bogu grijehe svih građana u hramu pred oltarom kad god je to potrebno za očišćenje, ne imenujući doduše nikoga od grešnika imenom. I tako on oprašta ljudima njihove grijehe, opominjući ih da ih se ubuduće čuvaju, a zatim javno ispovijeda vlastite grijehe i, konačno, čini žrtvu Bogu, moleći za oproštenje Grada i njegovih grijeha, za vodstvo i zaštitu .

Isto tako vrhovni vladari pojedinih podređenih gradova jednom godišnje ispovijedaju, svaki pojedinačno, svoje grijehe pred 0 Odatle mu se doznaju nedostaci pokrajine, te ih jednako liječi svim ljudskim i božjim sredstvima itd.

Kurban se obavlja na sljedeći način: 0 pita narod koji se hoće Bogu žrtvovati za svoje sugrađane, a pravedniji se dobrovoljno žrtvuje. Nakon što obave utvrđene molitvene obrede, stave ga na četverokutnu dasku, pričvršćenu s četiri kuke na četiri užeta, koja se spuštaju na četiri bloka s male kupole, i zavape Bogu za milost, neka bude ugodna ova dobrovoljna ljudska žrtva. njega, a ne onu nasilnu životinjsku kakvu nude pogani. Zatim 0 naredi da se povuku užad, žrtvovani se digne uvis, do sredine male kupole, i ondje se preda gorljivim molitvama. Hranu mu kroz prozor dostavljaju svećenici koji žive oko kupole, ali hrana je oskudna dok se ne okaju grijesi Grada. On sam u molitvi i postu moli Boga da primi njegovu dobrovoljnu žrtvu. Nakon dvadeset ili trideset dana, umirivši gnjev Božji, postaje svećenik ili se (ali u rijetkim slučajevima) vraća dolje, ali preko vanjskog, svećeničkog skupa. I ovaj muž je kasnije uživao veliko poštovanje i čast zbog činjenice da je sam sebe osudio na smrt za svoju domovinu. Bog ne želi smrt. Osim toga, na vrhu hrama nalaze se dvadeset i četiri svećenika koji pjevaju psalme Bogu u ponoć, podne, ujutro i navečer, četiri puta dnevno. Njihova je dužnost promatrati zvijezde, označavati njihovo kretanje pomoću astrolaba te proučavati njihove sile i utjecaj ljudskog utjecaja. Na taj način oni znaju koje su se promjene dogodile ili će se dogoditi u određenim područjima zemlje iu koje vrijeme, te šalju da provjere je li se to stvarno tamo dogodilo, bilježeći istinita i lažna predviđanja, kako bi mogli predvidjeti budućnost s najvećom točnošću na temelju tih podataka. Oni određuju sate za gnojidbu, dane sjetve, žetve i berbe grožđa, te su takoreći prijenosnici i spona između Boga i ljudi. Uglavnom dolazi iz njihove sredine 0 . Bilježe značajne događaje i bave se znanstvenim istraživanjem. Silaze samo da doručkuju i ručaju, poput duha koji silazi iz glave u želudac i jetru. Sa ženama nemaju odnose, osim u rijetkim slučajevima kada je to potrebno za zdravlje. Diže im se svaki dan 0 te s njima raspravlja što su novoga izmislili za dobrobit Grada i svih naroda svijeta. U podnožju hrama uvijek je jedan od ljudi, koji se moli pred oltarom; svaki sat ga zamjenjuje drugi, kao što je to uobičajeno kod nas za vrijeme svečane četrdesetosatne molitve. Oni običaj takve molitve nazivaju “stalnom žrtvom”. Poslije objeda glazbom slave Boga, a zatim pjevaju o podvizima vrlih kršćana, Židova, pogana i svih drugih naroda, što im čini veliko zadovoljstvo, jer nikome ne zavide. Oni pjevaju o ljubavi, mudrosti i svakojakim vrlinama pod vladavinom svoga kralja. Svatko bira ženu koja mu se najviše sviđa, a pod kolonadama počinje vitki i lijepi ples. Ženska odjeća duga kosa, skupljajući ih sve u čvor na stražnjoj strani glave i pletući vodenu pletenicu; za muškarce samo jedan uvojak, svu ostalu kosu oko njega odrežite, zavežite maramom i preko toga navucite okruglu kapu malo širu od glave. U pohodu nose kape, a kod kuće beretke: bijele, crvene ili šarene, prema vještini ili zanimanju; dužnosnici ih imaju veće i oblije. Slave četiri velika praznika kada Sunce ulazi u četiri prekretnice svijeta, odnosno u znakove Raka. Vaga, Jarac i Ovan. Pritom priređuju duboko promišljene i lijepe predstave, poput komedija, slave svaki puni mjesec i mladi mjesec, dan osnutka Grada, obljetnice pobjeda itd. Svečanosti su popraćene. pjevanje ženskog zbora, zvuci truba i timpana i pucanje bombardi, a pjesnici veličaju slavne zapovjednike i njihove pobjede. Međutim, kažnjava se onaj tko bilo što učini na svoju ruku, čak i na slavu jednoga od junaka. Onaj tko se bavi lažnim izmišljotinama nedostojan je imena pjesnika, a to smatraju razuzdanošću, pogubnom za cijeli ljudski rod, jer onaj tko to dopusti krade nagradu najvrijednijima i često je predaje zlima. , bilo iz straha, bilo iz laskanja, ulizice i pohlepe. Spomenici u čast nekome se podižu tek nakon njegove smrti. No, u knjigu heroja upisani su svi oni koji su za života izmislili ili otkrili nešto korisno ili učinili veliku uslugu državi, bilo u mirovnim ili vojnim poslovima. Tijela mrtvih se ne pokapaju, nego se, da bi se izbjegla kuga, spaljuju i pretvaraju u vatru, tako plemeniti i živi element koji dolazi od sunca i vraća se u sunce. Time se otklanja mogućnost idolopoklonstva. Ostaju, međutim, kipovi i slike heroja u koje se često gleda prekrasna žena namijenjena državi za rađanje.

Namaz obavljaju okrenuti u četiri glavna smjera: ujutro prvo na istok, zatim na zapad, zatim na jug pa na sjever, navečer obrnuto: prvo na zapad, zatim na istok, zatim na na sjever pa na jug. Istodobno ponavljaju istu molitvu, u kojoj traže za sebe i za sve narode zdravo tijelo, zdrav duh, blaženstvo, završavajući je riječima: "Kako je Bogu drago". Međutim, narodna molitva je opsežna, i izlijeva se do neba. Zbog toga je njihov oltar okrugao i podijeljen križnim prolazima pod pravim kutom, kroz koje 0 nakon svake od četiri ponovljene molitve i molitve, gledajući u nebo. To se među njima smatra velikim sakramentom. Odjeća velikog svećenika ističe se svojim sjajem i značenjem, poput Aronove odore. Oni vrijeme računaju po tropskoj, a ne po zvjezdanoj godini, ali svake godine bilježe koliko prva prethodi drugoj. Oni vjeruju da se Sunce neprestano spušta i stoga, opisujući sve niže krugove, dolazi do tropa i ekvinocija ranije nego prethodne godine, ili se našem oku, promatrajući ga pod sve nižim nagibom, čini da doseže i naginje se. prema njima ranije broje mjesece po kretanju Mjeseca, a godine po kretanju Sunca; a zbog činjenice da se jedno poklapa s drugim tek u devetnaestoj godini, kada glava Zmaja završi svoj ciklus, stvorili su novu astronomiju. Hvale Ptolemeja i dive se Koperniku, premda su mu prethodili Aristarh i Filolaj, ali kažu da jedan računa kretnje kamenčićima, a drugi grahom, a ni jedan ni drugi ne plaćaju pravim novcem i plaćaju svijetu markama za brojanje, a ne čistim novcem. Stoga oni sami brižljivo istražuju tu stvar, jer je to potrebno za poznavanje strukture i strukture svijeta i je li suđeno da propadne ili ne i kada točno. I čvrsto vjeruju u istinitost proročanstva Isusa Krista o znakovima na Suncu, Mjesecu i zvijezdama, koje mnogi luđaci među nama ne prepoznaju, koje će propast svijeta zateći kao u noć. Stoga očekuju obnovu stoljeća, a možda i kraj. Priznaju da je iznimno teško odlučiti je li svijet stvoren ni iz čega, iz ruševina drugih svjetova ili iz kaosa, ali smatraju ne samo vjerojatnim, nego, naprotiv, čak i nesumnjivim, da je stvoren, ali postoji od vječnosti. Stoga i ovdje, kao i u mnogočemu, mrze Aristotela, kojeg nazivaju logičarem, ali nefilozofom, i na temelju anomalija izvlače gomilu dokaza protiv vječnosti svijeta. Oni štuju sunce i zvijezde kao živa bića, kao božje kipove, kao hramove i žive nebeske oltare, ali im se ne klanjaju Sunce među njima. Ali oni ne smatraju nijedno stvorenje dostojnim obožavanja i obožavanja, koje daju samo Bogu, i stoga služe samo njemu, kako ne bi pali pod tiraniju i katastrofe kao odmazdu za služenje stvorenjima. I pod krinkom Sunca oni promišljaju i spoznaju Boga, nazivajući Sunce slikom, licem i živom slikom Božjom, iz kojega struji svjetlost, toplina, život, životvorne sile i svakovrsni blagoslovi na sve što je gore. . Stoga je njihov žrtvenik podignut nalik Suncu, a njihovi svećenici štuju Boga u Suncu i zvijezdama, časteći ih kao njegove žrtvenike, a nebo kao njegov hram, i zazivaju dobre anđele kao zagovornike koji prebivaju u zvijezde - njihova živa prebivališta: jer, kažu, Bog je pokazao svoj beskrajni sjaj na nebu i Sunce - svoj trofej i kip. Oni odbacuju ptolomejske i kopernikanske ekscentrike i epicikle i tvrde da postoji samo jedno nebo i da se sami planeti kreću i dižu kada se približavaju Suncu i dolaze u konjunkciju s njim; zato se u velikom krugu kreću naprijed, u smjeru općeg kretanja, sporije, a kada se približe Suncu, malo skrenu kako bi od njega primile svjetlost i počinju se kretati najkraćim putem, budući da su bliže Zemlji, zbog čega se brže kreću naprijed. Kad se kreću istom brzinom kao i zvijezde fiksne, nazivaju se stajaćice; kada radije - ide unatrag, kako kažu obični astronomi; kad su sporije, idu ravno k velikoj svjetlosti, koju opažaju, do koje se uzdižu itd., jer iz kvadratura i u suprotnostima se spuštaju, da se ne udalje od nje. Mjesec izlazi čak iu opoziciji, a još više u konjunkciji, jer je ispod Sunca. Dakle, sva svjetla, iako se kreću od istoka prema zapadu, izgleda kao da se kreću u suprotnom smjeru, jer se cijelo zvjezdano nebo brzo okreće u dvadeset i četiri sata, a nisu tako brza, već kasne na putu, zahvaljujući čemu se, preduhitreni nebom, vide kako se kreću u suprotnom smjeru. Mjesec, koji nam je najbliži, nikada se ne vidi kako trči natrag, bilo u opoziciji ili u konjunkciji, nego se samo malo pomiče naprijed kada je potpuno osvijetljen odozgo ili odozdo, jer prvo nebo ima takvu brzinu u usporedbi s to što njezino kretanje prema naprijed ne može ići dalje od trinaest stupnjeva za koje se ona udaljava od njega. Dakle, ne kreće se, već samo usporava i ubrzava svoje kretanje naprijed i nazad, iz čega postaje očito da nema potrebe pribjegavati ni epiciklima ni ekscentricima da bi se objasnio uspon, pad, razumljivo i usporeno kretanje. Solaria dokazuje da su lutajuća svjetiljka u nekim dijelovima svijeta povezana sa simpatijama prema fenomenima najvišeg i stoga se tamo duže zadržavaju, zbog čega se kaže da se uzdižu u apsidi. Nadalje, oni daju fizičko objašnjenje fenomena da se Sunce duže zadržava u sjevernom nego u južnom dijelu, naime: ono se diže da zagrije Zemlju gdje je pretrpjelo velike sile kada je jurilo u podne nakon njegove pojave zajedno s svijet. Stoga oni potvrđuju, zajedno s Kaldejcima i starim Hebrejima (a ne kako se vjeruje u kasnijim vremenima), da je svijet nastao tijekom naše jeseni i proljeća južne hemisfere. Stoga, izlazeći da nadomjesti ono što je izgubilo, Sunce ostaje više dana na sjeveru nego na jugu, očito izlazeći ekscentrično. Istodobno, međutim, nisu sigurni je li Sunce središte donjeg svijeta, jesu li središta orbita drugih planeta nepomična ili ne, niti kruže li mjeseci oko drugih planeta, poput onoga koji kruži oko naše Zemlje, ali su u stalnoj potrazi za tutistinima.

Oni prepoznaju dva fizikalna principa svega zemaljskog: Sunce kao oca i Zemlju kao majku. Smatraju da je zrak rijedak dio neba, a sva vatra dolazi od sunca. More je znoj Zemlje ili istjecanje njezine vruće i rastaljene utrobe i ista je poveznica između zraka i zemlje kao krv između tijela i duha živih bića. Svijet je ogromno živo biće, a mi živimo u njegovom trbuhu, kao što crvi žive u našem trbuhu. I ovisimo, a ne o providnosti zvijezda. Sunca i Zemlje, ali samo od providnosti Božje, jer u odnosu na njih, koji nemaju druge težnje osim njihovog umnožavanja, rođeni smo i živimo slučajno, ali u odnosu na Boga, čije su oruđe, mi, u njegovo predznanje i poredak, stvoreni su i predodređeni za velike Ciljeve. Dakle, samo Bogu kao ocu dugujemo i sjećamo se da on sve zna. Oni nedvojbeno vjeruju u besmrtnost duša, koje se nakon smrti pridružuju mnoštvu dobrih ili zlih anđela, ovisno o tome kojem su od njih bile slične u poslovima svoga zemaljskog života, jer sve hrli prema svojoj vrsti. Oni imaju gotovo iste poglede kao i mi o mjestima kazne i nagrade u budućem životu. Što se tiče postojanja drugih svjetova izvan našeg, oni su u nedoumici, ali smatraju da je ludost tvrditi da ništa ne postoji izvan njega, jer, kažu. , nema nepostojanja ni u svijetu ni izvan njegovih granica, a s Bogom kao beskonačnim bićem nikakvo nepostojanje nije spojivo. Oni postavljaju dva metafizička principa: postojanje, to jest, najviši Bog, i nepostojanje, što je nedostatak bića i nužan uvjet bilo koje fizičko postajanje; jer ono što jest ne postaje, i stoga ono što postaje nije postojalo prije. Dalje, iz sklonosti prema nepostojanju rađaju se zlo i grijeh; grijeh, dakle, nema djelotvoran uzrok, nego nedovoljan uzrok. Pod nedovoljnim razlogom oni razumiju nedostatak moći, ili mudrosti, ili volje. U tome oni postavljaju grijeh: jer onaj tko zna i može činiti dobro, mora imati volju da to čini, jer volja proizlazi iz prve dvije sposobnosti, a ne obrnuto, nevjerojatno je da štuju Boga Trojstva, govoreći da je Bog najviša sila, iz koje dolazi najviša mudrost, koja je također Bog, i od njih - ljubav, koja je i moć i mudrost; jer ono što izlazi sigurno će imati prirodu onoga iz čega dolazi. U isto vrijeme, međutim, ne razlikuju po imenu pojedine osobe Trojstva, kao u našem kršćanskom pravu, jer su lišene objave, ali znaju da je u Bogu podrijetlo i upućivanje sebe na sebe, na sebe i iz sebe. Dakle, sva se bića metafizički sastoje od moći, mudrosti i ljubavi, ukoliko postoje, i od slabosti, neznanja i mržnje, budući da sudjeluju u nepostojanju; i po prvom stječu zasluge, po drugom griješe: ili po prirodnom grijehu - po slabosti i neznanju, ili po slobodnom i namjernom grijehu, ili trostruko: po slaboći, neznanju i mržnji - ili samo po mržnji. Uostalom, priroda u svojim posebnim pojavama griješi zbog slabosti ili neznanja, stvarajući čudovišta. No, sve je to predvidio i otklonio Bog, koji nije upleten u nikakvo nepostojanje, kao svemoćno, sveznajuće i svedobro biće. Dakle, nijedno biće ne griješi u Bogu, nego griješi izvan Boga. Ali izvan Boga možemo biti samo za sebe i u odnosu na nas, a ne za njega i u odnosu na njega; jer nedostatnost leži u nama, a učinkovitost leži u njemu. Dakle, grijeh nije Božje djelovanje, budući da ima bitnost i djelotvornost; budući da ima beznačajnost i nedostatnost, što je i sama priroda grijeha, on je u nama i od nas, jer mi, zbog našeg nereda, skrećemo prema njemu. ne postojanje.

Gostinnik

Gospode, kakve suptilnosti!

Mornar

Uvjeravam vas da bih vam, da sam se svega sjetio i da se sada ne bojim da ću zakasniti, rekao nevjerojatne stvari, ali propustit ću brod ako požurim.

Gostinnik

Molim te, nemoj mi tajiti samo jedno: što kažu o padu Adamovu?

Mornar

Oni jasno shvaćaju da svijetom vlada velika pokvarenost, da se ljudi ne vode istinskim višim ciljevima, da vrijedni trpe muke, da se za njih ne obraća pozornost, da nitkovi vladaju, iako svoj uspješan život nazivaju nesrećom, jer to i jest, takoreći beznačajno i razmetljivo postojanje, jer u stvarnosti nema ni kraljeva, ni mudraca, ni asketa, ni svetaca, jer oni doista nisu takvi. Iz ovoga zaključuju da je nastala velika zbrka u ljudskim poslovima zbog nekog događaja, isprva su bili skloni vjerovati, zajedno s Platonom, da su se nebeske sfere u prijašnjim vremenima okretale od sadašnjeg zapada do mjesta gdje sada vjerujemo da je istok. a kasnije su se počeli kretati u suprotnom smjeru. Također su smatrali mogućim da su poslovi nižeg svijeta kontrolirani od strane nekog nižeg božanstva uz dopuštenje prvog božanstva, ali sada vjeruju da je to mišljenje apsurdno. No, još je apsurdnije vjerovati da je u početku svijetom dobro vladao Saturn, zatim Jupiter lošije, a onda redom i ostali planeti, iako priznaju da su svjetske epohe raspoređene među planetima. Također su uvjereni da se zbog pomicanja apsida svakih tisuću ili tisuću šest stotina godina događaju značajne promjene u svemu.

Naše doba, očito, treba smatrati dobom Merkura, iako ga prekidaju velike konjunkcije, a povratak anomalija ima fatalan učinak. Na kraju priznaju da je sretan onaj kršćanin koji je zadovoljan s vjerom da je tako velika zbrka proizašla iz Adamova pada. Oni također vjeruju da se zlo odmazde za krivnju prenosi s očeva na djecu, a ne sama krivnja. Ali sa sinova se krivnja vraća na njihove očeve, jer su bili nemarni pri porodu i nisu ga učinili u pravo vrijeme i na pravom mjestu, zanemarili odabir i odgoj roditelja i loše poučavali i mentorirali djecu. Stoga oni sami pomno motre porod i odgoj, govoreći da kazna i krivnja i sinova i roditelja poplavi državu. Zbog toga su u moderno doba svi gradovi zaglibljeni u katastrofama i, što je još gore, sada se upravo te katastrofe nazivaju mirom i prosperitetom, u neznanju o pravim blagoslovima, a svijetom kao da upravlja slučaj. Zapravo, oni koji promišljaju strukturu svijeta i proučavaju anatomiju čovjeka (koju i sami često proučavaju na osuđenima na smrt), biljaka i životinja, kao i upotrebu njihovih pojedinačnih dijelova i čestica, neizbježno će biti prisiljeni javno priznati mudrost i providnost Božju. Dakle, osoba mora biti potpuno posvećena vjeri i uvijek poštovati svog stvoritelja. Ali to ne može učiniti valjano i bez teškoća nitko osim onaj koji proučava i shvaća stvorenja Božja, drži se njegovih zapovijedi i, s pravom mudar u svojim postupcima, pamti: Što ne želiš sebi, ne čini drugome , i što želiš da ljudi čine tebi, čini i ti njima. Odatle proizlazi da kao što zahtijevamo poštovanje i dobrotu od svojih sinova i od ljudi prema kojima sami nismo velikodušni, tako mnogo više dugujemo Bogu od kojega sve primamo, kojemu dugujemo cijelo svoje postojanje i u njemu ostajemo. svugdje, posvuda. Neka mu je vječna slava.

Gostinnik

Doista, budući da su oni, koji poznaju samo zakon prirode, tako bliski kršćanstvu, koje ne dodaje ništa izvan prirodnih zakona, osim sakramenata koji pridonose njihovom obdržavanju, onda za mene ovo služi kao vrlo jak dokaz u prilog Kršćanska vjera, kao najistinitija od svih i ona koja će, nakon otklanjanja zlouporaba, zagospodariti cijelim zemaljskim krugom, kako uče i nadaju se najpoznatiji teolozi, koji tvrde da su upravo zbog toga Novi svijet otkrili Španjolci ( iako je naš najvredniji Genovežanin Kolumbo to prvi otkrio), da bi se svi narodi ujedinili pod jednim zakonom. Dakle, ovi vaši filozofi bit će svjedoci istine, od Boga odabrani. Odavde vidim da ni sami ne znamo što činimo, ali služimo kao oruđe Božje: ljudi traže nove zemlje u potrazi za zlatom i bogatstvom, a Bog ide za višim ciljem; Sunce teži da spali Zemlju, a nikako da proizvede biljke, ljude itd., ali Bog koristi samu bitku onih koji se bore za svoj prosperitet. Njemu neka je hvala i slava.

Mornar

O, kad biste samo znali što govore na temelju astrologije, kao i naši proroci, o dolazećem stoljeću i da se u našem stoljeću više događaja zbiva u sto godina nego što se dogodilo u četiri tisuće na cijelom svijetu; da je u ovom stoljeću objavljeno više knjiga nego u pet tisuća godina; što govore o nevjerojatnom izumu tiska, arkebuzama i uporabi magneta - značajnim znakovima i ujedno sredstvima ujedinjenja stanovnika svijeta u jedno jato, te o tome kako su se ta velika otkrića dogodila tijekom velike sinode u trokutu Raka, tijekom prolaska apside Merkura kroz Škorpiona i pod utjecajem Mjeseca i Marsa, promičući u ovom trokutu nova putovanja, nova kraljevstva i nova oružja. Ali čim apsida Saturna prođe kroz Jarca, apsida Merkura kroz Strijelca, a apsida Marsa kroz Djevicu, nakon prvih velikih sinoda i pojave nove zvijezde u Kasiopeji, nastat će nova monarhija, transformacija i dogodit će se obnova zakona i znanosti, pojavit će se novi proroci, i, kažu, , nagovještava sav ovaj veliki trijumf kršćanstva. Ali prvo se sve iščupa i zatre, a onda se stvara, sadi itd.

- Pustite me: imam još puno posla! “Ali samo ono što trebate znati: oni su već izmislili umjetnost letenja - jedino što je izgleda nedostajalo svijetu, au bliskoj budućnosti očekuju izum teleskopa, uz pomoć kojih će biti vidljive skrivene zvijezde , i slušne cijevi, kroz koje će se čuti harmonija neba.”

Gostinnik

Stvarno? Sjekira, sjekira, sjekira, ovo je divno! Ali Rak je i ženski znak Venere i Mjeseca, pa kako može biti blagotvoran u zraku, budući da je vodeni znak?

Mornar

I kažu da ženski princip djeluje plodonosno na nebu i iznad njih počinje dominacija manje stabilnih sila. Otuda je jasno da je u ovom stoljeću počela prevladavati vladavina žena. Tako su se između Nubije i Monopotapoye pojavile nove Amazonke, a među Europljanima su vladale: Ruskinja u Turskoj, Bona u Poljskoj, Marija u Mađarskoj, Elizabeta u Engleskoj, Katarina u Francuskoj, Bianca u Toskani, Margarita u Belgiji, Marija u Škotskoj i Španjolskoj Isabella, gdje je postojao Novi svijet. I pjesnik ovog stoljeća počinje sa ženama:

Le donne, i cavalier l"arme e gli amori.

I zli pjesnici i heretici razišli su se zbog trokuta Marsa i prisutnosti Merkura u svom apogeju, a pod utjecajem Venere i Mjeseca stalno govore o razuzdanosti i opscenosti; svi muškarci nastoje postati feminizirani i po spolu i po izrazu, nazivajući jedni druge "Vossignoria".

A u Africi, gdje dominiraju Rak i Škorpion, osim Amazonki u Fetzu i Maroku, ima javnih lupanara feminiziranih muškaraca i bezbroj drugih gadosti. Ali to ne znači da je trokut Raka (tropski znak, i mjesto egzaltacije Jupitera, i apogej Sunca, i trojstvo Marsa), kao da je kroz Mjesec, Mars i Veneru vodio do otkriće nove hemisfere, nevjerojatan put oko cijele kugle zemaljske i vladavine žena, preko Merkura i Marsa - do izuma tiska i vatrenog oružja. I nije trokut Raka bio uzrok velike promjene zakona. Ta promjena leži u tome, što se u Novome Svijetu i duž cijele obale Afrike i Azije, osobito južne, kršćanstvo ukorijenilo pod utjecajem Jupitera i Sunca, koji u božanskim i proizvoljnim stvarima naginju i ukazuju, a u ljudskim i prirodnim zbivanjima oni čak služe kao određujući uzroci. U Africi se preko Mjeseca i Marsa ukorijenila sekta Setifa, u Perziji preko Venere i Jupitera Alijeva sekta koju je obnovila Sofija, istovremeno sa promjenom vlasti u tim zemljama. A u Njemačku, Francusku, Englesku i gotovo cijelu sjevernu Europu, zbog Marsa, Venere i Mjeseca koji tamo vladaju, prodire zlokobno krivovjerje, pratilac požude i bestijalnosti i uništavač slobodne ljudske volje. Španjolska i Italija, zahvaljujući svojim znakovima Strijelca i Lava, čvrsto su sačuvale pravi kršćanski zakon u svoj njegovoj čistoći. O, kad bi samo čistog morala!

Zahvaljujući Mjesecu i Merkuru, Solarijanci su izmislili nove umjetnosti uz pomoć apside Sunca, jer ti planeti pridonose umijeću letenja kroz zrak, koji je, budući da je u našim zemljama vodenast i difuzan, na ekvatoru lagan. a nestalan zbog činjenice da se zemlja tamo nalazi ispod neba, jače obasjana Suncem.

I stvorili su novu astronomiju, tako da na drugoj hemisferi, južno od ekvatora, Kuća Sunca ispada Vodenjak, Kuća Mjeseca Jarac itd. I oni tako svojim moćima preokreću sve znakove. A to je potrebno, prema zakonima prirode. O, što sve nisam naučio od ovih mudraca o pomacima apsida, ekscentričnostima, nagibu ekliptike, ekvinocijima, solsticijima, polovima, o pomacima nebeskih figura tijekom titraja nebeskog mehanizma u ogromnom vremenskom prostoru; o simboličkim odnosima između objekata našeg svijeta i onoga što je izvan njega, o tome koliko će promjena uslijediti nakon velike sinode u ekvinocijskim znakovima Ovna i Vage, s obnavljanjem anomalija, te kakvi će nevjerojatni fenomeni uslijediti nakon velike konjunkcije uz potvrdu onoga što je utvrđeno promjenom kružnog gibanja.

Ali, molim te, nemoj me duže zadržavati, imam još puno toga za obaviti, znaš koliko sam zabrinuta. Do druge prilike. Samo da ne zaboravimo: oni nepobitno dokazuju da je čovjek slobodan, i kažu da ako su tijekom četrdesetosatnog najtežeg mučenja kojim su jednog Filozofa kojeg su štovali mučili neprijatelji, od njega se nije moglo izvući tijekom ispitivanje jednu jedinu riječ priznanja o tome što su od njega htjeli, jer da je on u svojoj duši odlučio šutjeti, onda, prema tome, zvijezde, koje utječu izdaleka i nježno, ne mogu nas prisiliti da djelujemo protiv naše odluke. Ali budući da oni, iako neopipljivi i mekani, ipak utječu na naše osjećaje, onda oni koji slijede više osjećaje nego božanski razum bivaju njima robovi. Uostalom, isti raspored zvijezda koji je ispuštao prljave pare iz leševa heretika, ujedno. vrijeme, miris kreposti odisao je iz osnivača isusovačkog, malog i kapucinskog reda. I pod istim rasporedom zvijezda, Fernand Cortez je zasadio božansku Kristovu religiju u Meksiku.

A o mnogim drugim stvarima koje sada svijet očekuje, reći ću vam drugi put.

– Apostol Pavao krivovjerje naziva djelima tijela; zvijezde naginju čulne ljude krivovjerju, u skladu s karakterom osobe kojoj se sklone, a razumne ljude - razumnom, istinitom i svetom zakonu iskonskog razuma i riječi Božje.

Neka je Bogu hvala zauvijek.

Gostinnik

Čekaj, čekaj još malo.

Nekoliko godina nakon "Grada sunca", Campanella je napisao još jedan esej, "O najboljoj državi", gdje ispituje neke od prigovora društvenim idejama svoje prve knjige. Tamo se posebno zajednica imovine opravdava primjerom apostolske zajednice, a zajednica supruga (vrlo pažljivo) pozivanjem na razne crkvene oce. Posebno je zanimljiv odlomak u kojem se kaže da je mogućnost takvog stanja potvrđena iskustvom:

“I to su, štoviše, pokazali redovnici, a sada i anabaptisti koji žive u zajednici; da su imali prava načela vjere, bili bi još uspješniji u tome. O, da nisu heretici i da ne dijele pravdu, kako im propovijedamo: onda bi služili kao primjeri ove istine.”

U međuvremenu, u 16. stoljeću, anabaptisti su se pojavili kao jedna od najokrutnijih i najokrutnijih vjerskih sekti. Među njima je bio Thomas Münzer, krvavi vođa radikalnog krila njemačkog seljačkog rata. Malo kasnije, anabaptisti su osnovali nečuvenu terorističku komunu Munster.

Materijali korišteni u pisanju ovog članka