Mišljenje amatera iz znanosti. Neoprostivi grijesi Ruske pravoslavne crkve - vijesti o mračnjaštvu

Opskurantizam Ruske pravoslavne crkve. 21. lipnja 2018

Općenito, uvijek sam jako tužan kada čitam o mračnjaštvu Ruske pravoslavne crkve. Iz očitih razloga. I ovdje unutra Ponovno, poludjeli su predstavnici Ruske pravoslavne crkve i otkrili debele gluposti. "Kozaci", usput, također nisu stajali po strani.

“U gradu Livny, Orlovska oblast, sukob između predstavnika Rusije pravoslavna crkva(ROC) i tvorac parka Slavenski vrt. Park je zona bez pušenja i alkohola pogodna za zdrav način života - šetnju i bavljenje sportom. No, svećenicima se nije svidio dječji pješčanik u obliku staroslavenske rune, a onda ni cijeli park."

Slavenske rune i što?

Opskuranti iz Ruske Pravoslavne Crkve, zar ne znaju da poganstvo, Rodnoveri, nisu zabranjeni u Rusiji? Nemamo Rusko carstvo, koji je izbrisao i izbrisao sjećanje na drevnu slavensku vjeru. Da, smatram se kršćaninom, ali nemam neprijateljstva prema drugim uvjerenjima i religijama. Pogotovo prema vjerovanjima naših predaka. Ovo je dio naše kulture. Koja je inače puno starija od pravoslavlja.

Javlja se vrlo zanimljiv episkop Nektarije:

“U posljednje vrijeme su se u gradu Livnu intenzivirali neopaganski pokreti. Mnogi naši građani i stanovnici regije nisu svjesni opasnosti koju predstavlja novi pokret “Za trijeznu Rusiju i. zdrava slika“Većina građana ne zna da se u parku kod crkve sv. Jurja Pobjedonosca održavaju kultni poganski susreti na kojima sudjeluju mladi i dolaze svećenici koji mlade našeg grada upućuju u poganske kultove i kulturu”, poručio je biskup. kaže poruka.

Nektary je vjerojatno bio tužan što mu ti mladi ljudi nisu dali još jedan automobil za 6 milijuna rubalja:

“Krštenje je za nas izbor koji je povijesno i zapravo neopoziv, a pokušaji revizije ovog izbora, uključujući i iznošenje argumenata za koje se čini da podržavaju interes za poganstvo, temelje se na izmišljanju poganskih ideja o okolnoj stvarnosti.” istaknuo je zamjenik voditelja Odjela Moskovske patrijaršije za odnose Crkve s društvom i medijima Vakhtang Kipshidze.

Pa u čemu je problem? Neki biraju krštenje, neki biraju poganstvo, treći biraju neka druga vjerovanja. Ovo je sloboda izbora. Svaka osoba ima puno pravo na to.

I nitko ga nema pravo tjerati. Nisam imao svjestan izbor; kršten sam kao beba. I ne bunim se protiv toga, naprotiv. Rusija je doista građena tisuću godina pod utjecajem kršćanske kulture. Cijela Europa, kakvu smo je navikli gledati i vidjeti, plod je kršćanske kulture. I ovo je moja kultura. Ali netko je odabrao drugu vjeru. To je njegov osobni izbor i životni put. Crkvi se to možda ne sviđa, ali Ruska pravoslavna crkva nema pravo ulaziti u progon i uništavanje. Ovo nije kršćanstvo, nego nekakva racija. A da se ne sjećamo srednjeg vijeka i križarski ratovi. Ova prošlost.

Dakle, cijela ova priča je obično, glupo mračnjaštvo. Ruska pravoslavna crkva treba se sramiti.

p.s.
“Nekoliko tjedana nakon poruke, Kozaci su došli u Slavenski vrt i uništili pješčanik u obliku slavenskog simbola.”

Nakon raskida Sovjetski Savez i sloma socijalističkog društva, Crkva je ušla u novu fazu svoga razvoja – ne samo da je vratila svoj položaj u zemlji, nego ga je i bitno premašila. Zapravo, uz svjetovnu vlast, Ruska pravoslavna crkva (RPC) danas je postala druga sila u Rusiji. Unatoč činjenici da je Crkva prema Ustavu odvojena od države, ona, kao iu carskom razdoblju, dobiva punu podršku za svoje interese na svim razinama. državna vlast- od najmanjeg dužnosnika do predsjednika države. Štoviše, trenutni položaj Ruske pravoslavne crkve u usporedbi je s njezinim statusom prije 1917., kada nije imala neovisnost i bila je podređena najvišem svjetovnom vođi države - caru. Ojačavši za kratko vrijeme, postala je toliko odvažna da je prvi put u povijesti ruske države na svom saboru najavila mogućnost svoje neposlušnosti državnoj vlasti („Osnove socijalnog koncepta Ruske pravoslavne crkve. ”).

Danas se Ruska pravoslavna crkva predstavlja kao glavna duhovna snaga naše države. Sa svoje strane, dužnosnici i zastupnici koji podupiru Crkvu u njezinoj želji da igra vodeću ulogu u duhovnom životu društva uvjereni su da ona može podići svoju moralnost i, prije svega, moralnost mlađeg naraštaja. Zbog činjenice da dužnosnici i zastupnici ne poznaju dobro povijest Ruske pravoslavne crkve, trebali bi znati da je moralni karakter same Ruske pravoslavne crkve vrlo daleko od savršenog i stoga joj povjeravaju brigu o našim građanima, a posebno obrazovanje naše djece bila bi velika pogreška.

Smatrajući se najsavršenijom vjerskom organizacijom ne samo među svim Crkvama svijeta, nego i među inoslavnim Crkvama, Ruska pravoslavna crkva nije našla ni vremena ni razloga priznati da je u njezinoj povijesti bilo ne samo pogrešaka, već i zločina koje je treba smatrati grijesima, i to teškim grijesima. A grijehe, kako proizlazi iz kršćanskog nauka, treba priznati, pokajati se i za njih se okajati. I zamoliti za oprost. I ne toliko od Boga (bolje ne samo od Krista, nego od cijelog Presvetog Trojstva), koliko od naroda Rusije. Nažalost, rukovodstvo Ruske pravoslavne crkve i, prije svega, njen patrijarh Aleksije II, u svom ponosu, ne vide iza sebe nikakve grijehe i ne žele se za njih pokajati. Ali uzalud...

Papa Ivan Pavao II

U međuvremenu, svojedobno šef prve najveće kršćanska crkva- Katolik, ujedinjujući više od milijardu vjernika, "namjesnik Božji na zemlji" Papa Ivan Pavao II bio je u stanju kritički pristupiti djelovanju Kršćanske crkve i prepoznati Crkvu kao grešnu, priznati pogreške njezina vodstva ( uključujući i pogreške papa) i zamoliti za njih oprost. Papa je među prošlim grijesima naveo djela inkvizicije, vođenje vjerskih ratova, diskriminaciju žena u Crkvi te pasivnost katoličkih svećenika u odnosu na zaštitu od progona Židova, posebice u vrijeme nacizma. Papa je također osudio toleranciju Crkve prema ropstvu u prošlim vremenima i činjenicu da su se samostani i mjesne Crkve obogatile iskorištavanjem robova. U Papinom apostolskom pismu u povodu 2000. obljetnice “Tertio millenio adveniente” po prvi put u povijesti kršćani su prozvani odgovornima za zlo koje se danas događa.

U svibnju 2001. Papa je tijekom posjeta Grčkoj u razgovoru s nadbiskupom Atene i cijele Grčke Christodoulosom zamolio za oprost ne samo pravoslavne Grke, već i pravoslavne vjernike diljem svijeta. Nakon Katoličke crkve, i neke protestantske organizacije dale su javne izjave da se kaju za štetu koju su kršćani (kršćani protestanti) nanijeli Židovima i judaizmu.

Ruska pravoslavna crkva i grijesi

Što je s pravoslavnim crkvama, kako gledaju na hvalevrijednu inicijativu Katoličke crkve? Vrlo suzdržano, čak i neodobravajuće i gotovo bez komentara. Budući da se Ruska pravoslavna crkva pretvara da je se grijesi katoličkog dijela Crkve ne tiču, njezine arhijereje treba podsjetiti da prošlost njihove Crkve nije bila nimalo čista i bez oblaka. A ona se ima za što pokajati i pred heterodoksnim Crkvama i pred vjernicima drugih monoteističkih Crkava, tzv. pogani i nevjernici. Ljetopisi svjedoče kako je kršćanstvo usađeno u Rusiju, što se ne može sumnjičiti kao želja da se ocrni Ruska pravoslavna crkva, jer napisali su ih kršćani.

drevna Rusija

Stanovnici drevnog Kijeva jednostavno su otjerani u Dnjepar i morali su biti pokršteni zbog straha od odmazde. Znajući da su Novgorodci bili protiv prihvaćanja kršćanstva, poslane su trupe da ih pokrste zajedno s biskupom Joakimom Korsunjaninom - kijevskim odredom predvođenim tisućom kneza Vladimira - Putjate. Grad je zauzet jurišom, a kneževski odred počinio je čin bogohuljenja protiv vjere Novgorodaca - slike njihovih bogova - kipovi su poraženi (spaljeni, slomljeni ili utopljeni). Kako je bilo malo ljudi koji su se htjeli odreći svoje izvorne vjere, vjere svojih otaca i djedova, i prihvatiti tuđu vjeru, kneževski ih je odred prisilio da je prihvate pod prijetnjom smrti. Oni koji nisu prihvatili kršćanstvo trpjeli su represalije. Cijeli ovaj postupak dao je Novgorodcima temelja da izjave da je "Putyata krstio mačem, a Dobrynya (novgorodski guverner) - vatrom." Uvođenje kršćanstva u Rusiju nije bilo jednokratno; trajalo je stoljećima - gotovo do dvadesetog stoljeća. I to često ognjem i mačem.

Vodstvo Ruske pravoslavne crkve nije oklijevalo uništiti cijele narode koji nisu htjeli prihvatiti kršćanstvo. Pismo mitropolita Jone vjatskom svećenstvu iz 1452. rječito svjedoči kako se kršćanstvo usađivalo među neruske narode. Svećenici su mučili mnoge ljude, izgladnjivali ih do smrti, bacali u vodu, spaljivali ljude, starce i malu djecu u kolibama, pekli im oči, nabijali bebe na kolce i ubijali ih. Pritom mitropolit nije osudio svećenstvo za brutalni pokolj, već je samo upozorio da takav krvavi teror može izazvati mržnju svećenstva i nanijeti štetu Crkvi. Prema pismu novgorodskog biskupa Makarija Vodskoj pjatini iz 1534. godine, Makarije je poslao pravoslavne ikone i posvećeni križ u Vodsku zemlju, naređujući svom pomoćniku da “uništi odvratne molitvene domove, kazni kršćane i nauči ih prave pravoslavne vjera." Tako su vođe prihvatile kršćanstvo.

Rus' u srednjem vijeku

U 17. stoljeću došlo je do prisilnog pokrštavanja naroda Povolžja i Sibira. U Sibiru je ognjem i mačem djelovao sibirski mitropolit Filotej Leščinski. Uništavao je nekršćanska groblja, rušio i palio hramove, podižući na njihovim mjestima kapele. Prisilno pokrštavanje neruskih naroda nastavilo se iu 19. stoljeću. Crna stranica u povijesti Ruske pravoslavne crkve je uspostava patrijaršije u Rusiji. Carigradski patrijarh Jeremija II., koji je stigao po novac u lipnju 1588., nije se uopće bavio uspostavom patrijaršije u Rusiji. Štoviše, on to aktivno nije želio. Monemvasijski mitropolit Hierotej, koji je bio s Jeremijom, bio je prisiljen potpisati povelju o uspostavljanju patrijaršije u Rusiji samo pod prijetnjom da će se utopiti u rijeci! Nezakonitost stvaranja Moskovske patrijaršije također je bila u činjenici da je samo Ekumenski sinod imao ovlasti donijeti tu odluku, kao što je bio slučaj sa svim postojećim patrijaršijama.

Državna pravoslavna crkva nije se obračunavala samo s poganima, već i s hereticima (tj. disidentima). Prema katedralnom zakoniku iz 1649., kritika Crkve i njezinih dogmi bila je kažnjiva spaljivanjem na lomači. Kažnjiv je bio i prelazak na drugu vjeru. Neistomišljenici i oni koji su prešli na drugu vjeru (češće oni koji su se vratili prijašnjoj vjeri) smatrani su neprijateljima Crkve. Ovi neprijatelji Crkve bili su nabijeni na kolac, izneseni pred gradska vrata i spaljeni, a pepeo je prekriven zemljom.

starovjerci

Nakon Nikonovih reformi započeli su strašni progoni starovjeraca. Ruska pravoslavna crkva bila je ta koja je za vrijeme vladavine princeze Sofije inicirala objavljivanje "12 članaka o raskolnicima" (1685.), u kojima se navodi da čak i ako se neki "posebno opasni" starovjerci pridruže glavnoj Crkvi, ispovijedaju se i pričešćuju od službenog svećenika, onda ih još treba “pogubiti smrću bez imalo milosti”. I pogubiti spaljivanjem. Autor ovog dokumenta bio je patrijarh Joakim. Na inzistiranje duhovnih vlasti uništena su sela u kojima su živjeli raskolnici, njihovi samostani i samostani. Prema svjedočenju stranaca, uoči Uskrsa 1685. godine, patrijarh Joakim spalio je oko 90 “crkvenih protivnika” u drvenim kućama. Jedna od posljedica krvavog terora nad raskolnicima bilo je njihovo samospaljivanje koje je trajalo velike veličine u XVII - XVIII stoljeća. Najmasovnije samospaljivanje dogodilo se u regiji Olonets 1687. godine. - raskolnički seljaci koji su se pobunili protiv svećenika tlačitelja nakon očajničkog otpora vojnom odredu odlučili su se spaliti. U požaru poginulo 2700 ljudi! Kao posljedica brutalne odmazde duhovnog odjela nad raskolnicima tijekom 18. stoljeća spaljene su 1.733 osobe, a samospaljeno 10.567 osoba!

Inkvizicija u Rusiji

Poput Katoličke crkve, vodstvo Ruske pravoslavne crkve progonilo je disidente ("heretike") uz pomoć svoje "svete inkvizicije". Svoju inkvizitorsku djelatnost Ruska pravoslavna crkva vršila je preko sudskih vlasti, kojima su raspolagali eparhijski episkopi, preko patrijaršijskog suda i crkvenih sabora. Također je imala posebna tijela stvorena za istraživanje slučajeva protiv vjere i Crkve - Red duhovnih poslova, Red inkvizicijskih poslova, Raskolnichesky i Novo Bogojavljenje, itd. Već u 11. stoljeću, Ruska pravoslavna crkva oštro se obračunala sa svojim protivnika i zahtijevao isto od svjetovne vlasti. Laurencijska kronika iz 1069. godine govori o zvjerstvima rostovskog biskupa Fjodora: "Ljudi su mnogo patili od njega ... sjekući im glave ... i spaljujući im oči i odsijecajući im jezike." Novgorodskog biskupa Luku Zhidyatu, koji je živio u 11. stoljeću, kršćanski kroničar naziva "zvijerojedom". “Taj je mučitelj”, kaže kroničar, “odsijecao glave i brade, spaljivao oči, odsijecao jezik, druge je razapinjao i mučio.” Protivnici Crkve spaljivani su na lomači i kuhani u " vlastiti sok"u vrućim željeznim kotlovima.

Foma Ivanov, koji je istupao protiv vjerskog dogmatizma, doveden je u crkvu u lancima i anatemiziran. Nakon toga je mučen i zatvoren u Čudovskom samostanu, a 30. prosinca 1714. u Moskvi na Crvenom trgu sagrađena je kuća od brvana u koju je smješten Ivanov, nakon čega je kuća od brvana spaljena. Spaljivanje krivovjeraca događalo se u Rusiji od 1504. do 1743. godine, i to prilično redovito. Heretike su kažnjavali i na druge načine, na primjer, utapanjem.

Već u 11. stoljeću u Rusiji su se odvijali vještičji procesi. Kronike bilježe da su 1024. mudraci i “hrabre žene” zarobljeni u suzdalskoj zemlji. Obojica su ubijeni spaljivanjem. Optuženi su da su krivci za neuspjeh usjeva koji je zadesio zemlju Suzdal. Godine 1411. (gotovo stotinu godina prije početka lova na vještice u Europi), dvanaest “proročkih žena” poslalo je kugu u Pskov, za koju su platile životom na lomači. Posljednji put ruska vještica poslana je na lomaču 1682. Bila je to Marfuška Jakovljeva, koja je bila osuđena za prokletstvo samog cara Fjodora Aleksejeviča. Po uzoru na svoje katoličke drugove, pravoslavna inkvizicija je u 13. stoljeću razvila metode za prepoznavanje vještica i čarobnjaka po vatri, hladna voda, vješanje itd. Podržavajući vjeru u đavla i njegovu moć, Ruska pravoslavna crkva je svaku sumnju u stvarnost đavla proglasila heretičkom. Žrtve pravoslavnih inkvizitora uglavnom su bile žene. Prema crkvenim vjerovanjima žene su najlakše stupale u odnos s vragom. Žene su optuživali da uništavaju usjeve, vrijeme, da su krive za propast uroda i glad.

Ruska pravoslavna crkva i ruski narod

Zasebno treba reći o odnosu Ruske pravoslavne crkve prema ruskom narodu i državi. Suprotno danas sve popularnijoj ideji o posebnoj ljubavi Ruske pravoslavne crkve prema ruskom narodu, njezino vodstvo nije uvijek stajalo na njihovoj strani. Dakle, kada se od druge trećine 12.st Kijevska Rus Centrifugalne tendencije su počele jačati, kada su interesi brojnih apanažnih knezova prevladali nad nacionalnim jedinstvom; Bilo je razdoblja u povijesti Ruske pravoslavne crkve kada je stala na stranu neprijatelja. Tako je sredinom 13. stoljeća svećenstvo pozvalo ljude da se pomire s tatarskim jarmom i tretiraju ga kao zasluženu Božju kaznu.

U razdoblju oslobodilačke borbe Rusije protiv jarma Zlatne Horde (XIV - XV stoljeća), iako su neki jerarsi ustali u borbi protiv neprijatelja, na primjer, iguman samostana Trojstva Sergije Radonješki, većina svećenstva, na temelju vlastitih interesa surađivali s osvajačima i pozivali župljane na skromnost i poniznost. A rostovski biskup Tarazije, zajedno s knezom, doveo je grabežljive horde Dudena u Rusiju, opljačkavši i uništivši Vladimir, Suzdal, Moskvu i niz drugih ruskih gradova. Brojni izvori govore da je u tom razdoblju svećenstvo bilo u neusporedivo boljem položaju od naroda. Svećenici Ruske pravoslavne crkve pod vlašću Horde brzo su se prilagodili - mnogi su i sami požurili otići u službu s Tatarima i pozvali ljude na pokornost. Poglavar Crkve, mitropolit Josip, pobjegao je, napustivši odjel. Pobjegli su i biskupi Rjazana i Rostova, Galicije i Przemysla. Mongoli ne samo da nisu ugnjetavali, nego su pravoslavnom svećenstvu pružali sve vrste pogodnosti i ustupaka. Zahvaljujući tim blagodatima, pravoslavno svećenstvo nije iskusilo ni stoti dio tereta koji su pali na ruski narod. Osobito su samostani i svećenstvo bili potpuno oslobođeni plaćanja danka. Za vjernu službu osvajačima, pravoslavno svećenstvo dobivalo je posebne oznake (pisma) od kanova.

Kada je 1601. - 1603. god Zemlju je zahvatila glad, tijekom koje je izumrla “trećina Moskovskog kraljevstva”; biskupi i samostani (suprotno dekretu Borisa Godunova) nisu dijelili kruh s narodom. “Sam patrijarh”, napisao je svjedok događaja, “imajući velika zaliha kruha, objavio je da ne želi prodati žito, za koje bi morali dati još više novca.”

ROC i sovjetska vlast

Vodstvo Ruske pravoslavne crkve ne bi smjelo zaboraviti da je prije 140 godina kmetstvo u Rusiji bilo priznato kao pobožno, a kao takvo je bila priznata i prodaja jedne osobe drugoj na temelju “krštene imovine”. Oslobođenje od kmetstva u Rusiji dogodilo se stotinu godina kasnije nego na Zapadu, uglavnom zbog otpora svećenstva. Ruska pravoslavna crkva aktivno je branila neograničenu vlast cara: „Svaka pomisao o nekakvom ustavu“, rekao je episkop Nikon, „o nekakvom sporazumu između cara i naroda je bogohuljenje, neoprostiva uvreda ne samo za cara nego i za cara. , nego i Bogu” (Glas Crkve, 1912., br. 10, str. 47).

Da i u odvezivanju građanski rat 1917 - 1921 (prikaz, stručni). Velik dio krivnje leži na Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Uostalom, inicijatori sukoba s boljševicima bilo je vodstvo Ruske pravoslavne crkve. Kad su boljševici objavili svoj manifest o zemlji (drugi nakon dekreta o miru), službenici Crkve su im se žestoko suprotstavili. Naravno – ipak im je oduzeta zemlja koja im je donijela goleme prihode! Nakon cara, Ruska pravoslavna crkva bila je najveći zemljoposjednik. Odmah su zaboravili Kristove riječi da onome tko ti uzme košulju “... daj i svoju gornju haljinu” (Matej 5:40) i njegov poziv “Ljubi svoje neprijatelje.” Patrijarh Tihon (Belavin) proglasio anatemu (tj. crkveno prokletstvo) Sovjetska vlast i počeo pozivati ​​narod na ustanak u građanski rat.
Za zaštitu vaše imovine i vašeg dobro uhranjenog života!

Kada naši pobornici kršćanstva kažu da je Ruska pravoslavna crkva čuvarica drevne ruske kulture, oni svjesno govore laž. Uostalom, uništena je cijela istinski drevna ruska, slavenska kultura pretkršćanske ere (VI-X stoljeća). I uništili su ga kršćani. Uništen do temelja! Svi su umrli rani radovi drevna ruska arhitektura - drevni ruski hramovi, svetišta i hramovi, svetih gajeva, sve skulpture, sve staro crkveno posuđe, sva djela primijenjene umjetnosti. Uništene su sve drevne ruske bajke, priče i epovi. Zbog krivnje kršćana, Rusi svoju djecu nazivaju ne ruskim, već židovskim i grčkim imenima. U tom smislu se pojavio paradoks ruskog seljaka: simbol ruskog seljaka je Rus s čisto židovskim imenom Yokhanaan ("dar bogova"), pretvoren u Ivan. Još jedan paradoks je da je kultura koju pristaše kršćanstva nazivaju staroruskom u osnovi strana ruskom narodu, posuđena od Grka i Židova. Tek postupno, kroz stoljeća, dolazi do djelomične rusifikacije te tuđe kršćanske (točnije judeo-kršćanske) kulture. Naporima kršćanskih “prosvjetitelja” uništeno je i drevno pismo ruskog naroda. Danas od nje nije ostalo ništa. Iz kronike se samo zna da je takav spis postojao i da su na njemu sastavljeni ugovori s Bizantom.

ROC i znanost

Još jedan teški grijeh Ruske pravoslavne crkve je njezina stoljetna borba protiv znanosti i prosvjetiteljstva, u kojoj je bila malo inferiorna od svoje moćnije sestre, Katoličke crkve. Napadi Ruske pravoslavne crkve na znanost natjerali su velikog ruskog znanstvenika M. V. Lomonosova da u “Pravilima” akademskog sveučilišta (1748.) napiše: “Svećenstvo se ne smije vezati za učenja koja pokazuju fizičku istinu za dobrobit i prosvjetljenje, i pogotovo ne kritizirati znanost u propovijedima«. Nije slučajno Mihail Vasiljevič zahtijevao "da se ne vezuje", jer je svećenstvo, još uvijek neslužbeno, izrazilo nezadovoljstvo svjetovnim obrazovanjem. Poput Katoličke crkve, Ruska pravoslavna crkva aktivno se borila protiv učenja Kopernika i Giordana Bruna i kočila razvoj astronomije. Njegovo je svećenstvo heliocentrični sustav smatralo "protiv pravoslavne vjere". M. V. Lomonosov je morao uključiti u svoje poznato "Pismo o prednostima stakla ... napisano 1752. godine" oštar prijekor "žestokim neznalicama" koji su stoljećima nastojali uništiti znanstvenu astronomiju. A 21. prosinca 1756. duhovni odjel je carici Katarini II podnio detaljan izvještaj o štetnosti heliocentričnih pogleda za pravoslavlje. Sinoda je zatražila osobni dekret, prema kojemu je potrebno "posvuda oduzeti i poslati Sinodi" izdanje knjige francuskog pisca i znanstvenika Bernarda Fontenellea, koji je propagirao Kopernikovo učenje (1740.), i brojeve akademijskih “Mjesečnika” od 1755. i 1756., a također strogo zabraniti “da se nitko ne usuđuje štogod pisati ili objaviti, kako o mnoštvu svijeta tako i o svemu drugom, što je protivno svetoj vjeri i čini. ne slažu se s poštenim moralom, pod najstrožom kaznom za zločin.”

Pravoslavno svećenstvo stvaralo je mnoge prepreke razvoju medicine. Na pravoslavnim crkvenim saborima 14. - 17. stoljeća razmatrani su i odobreni indeksi zabranjenih knjiga. Godine 1743. sinodalne su vlasti zahtijevale da se astronomski kalendar koji je objavila Akademija znanosti povuče iz prodaje (što je i učinjeno): u njemu su pronašli informacije "sklone iskušavanju naroda" "u vezi s Mjesecom i drugim planetima". Također se protivio objavljivanju ruskih kronika koje je poduzela Akademija znanosti (!).

U 60-im godinama 19. stoljeća Ruska pravoslavna crkva zabranila je objavljivanje romana J. Vernea "Putovanje u središte Zemlje", jer duhovni cenzori otkrili su da bi ovaj roman mogao razviti antireligiozne ideje i uništiti povjerenje u Sveto pismo i svećenstvo. Ruske crkvene vlasti zabranile su objavljivanje mnogih djela istaknutih francuskih pisaca - Flauberta, Anatolea Francea, Emilea Zole itd.

Na inzistiranje Sinode javno je spaljena knjiga-disertacija istaknutog filozofa i matematičara D. S. Anichkova “Razmišljanja prirodne teologije o početku i podrijetlu bogoslužja prirode kod raznih, osobito neukih naroda”, objavljena 1769. godine. Gubilište u Moskvi posvećeno pitanjima podrijetla religije. U 19. stoljeću djela iz geologije, biologije, botanike, fiziologije, povijesti, filozofije te djela Diderota, Holbacha, Hobsa i Feuerbacha bila su podvrgnuta cenzuri i drugim progonima svećenstva. Čitanje djela Charlesa Darwina bilo je zabranjeno, a njegove su knjige uništene.

Tek nakon ukidanja kmetstva 1861. Crkva je počela postupno napuštati otvorene i grube napade na znanost. Međutim, nakon raspada socijalističkog sustava u Rusiji, Ruska pravoslavna crkva ponovno je počela otvoreno kritizirati znanost. Konkretno, ona danas ponovno napada učenje evolucije, proglašavajući ga lažju (V. Trostnikov Darvinizam: propast svijeta. Pravoslavni razgovor, 1991, br. 2: 41-43). Umjesto toga, ona ustrajno i agresivno nudi mlađoj generaciji (djeci predškolska dob, školarci i studenti) da vjeruju u pretpotopnu bajku zvanu “kreacionizam” – o Božjem stvaranju Svemira, koji se sastoji samo od planeta Zemlje, dva svjetiljke i nebeskog svoda sa zvijezdama prikovanim za ovaj nebeski svod.

"Sveci"

Vodstvo i svećenstvo Ruske pravoslavne crkve imaju za što se pokajati u vezi s kanonizacijom svetaca. Veliki grijeh na sebe je preuzela Ruska pravoslavna crkva proglasivši svecima ne bilo koga, već ubojicu - kneza Vladimira Svjatoslaviča, koji je sudjelovao u bratoubilačkom ratu, ubio polockog kneza Rogvoloda i nasilno uzeo njegovu kćer Rognedu za ženu. Sva njegova "svetost" sastoji se u tome što je ruskom narodu nametnuo judeo-kršćansku religiju koja mu je bila strana, ali tako željena od svećenika. Poglavari Ruske pravoslavne crkve (počevši od Petra I., nominalni poglavar Ruske pravoslavne crkve do 1917. bio je car (kraljica)) ne samo da su se često ponašali neprimjereno, nego su neki od njih jednostavno prekršili zakletvu. Dakle, dok je carica Elizaveta Petrovna još bila prijestolonasljednica, skovala je urotu protiv vladarice Ane Leopoldovne i njenog sina, mladog cara Ivana Antonoviča. Kad je Ana Leopoldna saznala za spletku i zatražila objašnjenje, Elizabeta je briznula u plač i bacila se vladaru u naručje i, zaklinjući joj se da ništa ne spletkari, uvjerila ju je da je nevina. I vjerovala joj je! A u noći s 24. na 25. studenoga 1741. Elizabeta je, predvodeći zavjeru, svrgnula Annu i njezina sina i postala carica.

Car Nikolaj II., kojeg Ruska pravoslavna crkva danas ponovno štuje, također je bio prekršitelj zakletve, popularno prozvan "krvavi" u vezi s pucanjem na mirne demonstracije u siječnju 1905. na trgu u St. Petersburgu. Budući da je Aleksandar III smatrao Nikolu II nesposobnim da vlada zemljom, želio je prenijeti prijestolje na svog najmlađeg sina Mihaila. Ali kad je Aleksandar III umro, Mihail još nije bio punoljetan i nije mogao prihvatiti krunu. Prije smrti, Aleksandar III je dao zakletvu od Nikole II da će se odreći prijestolja čim Mihail navrši 21 godinu. “I sam znaš da Rusiju nećeš spasiti”, rekao je proročki umirući. “Brini se o njoj dok Mikhail ne postane punoljetan.” Kad je izbila revolucija i Nikola II konačno abdicirao u korist Mihajla, već je bilo prekasno.

Ruska pravoslavna crkva i Treći Reich

Grešnost Ruske pravoslavne crkve u pitanjima morala je jednostavno ogromna! O moralnoj inferiornosti pravoslavnog morala može se suditi, na primjer, prema stavu Ruske pravoslavne crkve prema ratovima i, posebno, prema objašnjenju zašto je kršćanski Bog ubijao (ili dopuštao ubojstvo) civile tijekom Velike Domovinski rat. Tijekom ovog rata Crkva se nije usudila izjaviti da je Bog ratom i razaranjem kaznio ljude za njihove grijehe. To bi bilo bogohulno, jer cijeli narod nije i ne može biti kriv pred Bogom. Štoviše, žene, starci i djeca ga nemaju.

Tijekom rata bilo je nemoguće koristiti drugo objašnjenje uobičajeno u Crkvi: Bog oprašta patnju ljudi kako bi ih obilježio svojom pozornošću. Hijerarsi Ruske pravoslavne crkve tada su shvatili da takvo objašnjenje ljudi neće razumjeti, jer nije samo bogohulno, nego zvuči i podrugljivo. Dakle, oba ova uobičajena objašnjenja u u ovom slučaju bilo bi ne samo nemoralno, nego i sramotno za Rusku pravoslavnu crkvu.

Međutim, više od pola stoljeća nakon završetka ovog strašnog rata i nakon što su prava Crkve u potpunosti vraćena i ona opet, kao pod carskom autokracijom, osjetila svoju snagu, arhijereji Ruske pravoslavne crkve vratili su se srednjovjekovnim moralnim standardima . Danas ne samo da ne osuđuju rat, nego i bogohulno izražavaju tradicionalno stajalište Ruske pravoslavne crkve da je rat... dobro za ljude. Protojerej Vasilij Preobraženski poučava: “Svakako vjerujemo: ishod svih događaja – i malih i velikih – unaprijed je određen od Boga...” Razmisli, čitatelju, o sljedećim podrugljivim riječima ovoga sluge Božjega: “... rat je jedan od putova kojima Providnost vodi ljudski rod k miru i spasenju... Rat je Bog uspostavio (on dopustio) prvenstveno radi javne i sveopće opomene..”. To znači da čovjek mora vjerovati da ga tuku, rugaju se njemu i njegovim najmilijima, ubijaju ga za... njegovo dobro!!!

Za svoj odnos prema Židovima može se pokajati i vodstvo Ruske pravoslavne crkve. U Katoličkoj crkvi iz službe Velikog petka izbačena je molitva za “izdajničke Židove”. U nekim pravoslavnim zemljama također se počinju provoditi slične reforme, ali ne i u Ruskoj pravoslavnoj crkvi.

Ovdje, naravno, nisu navedene sve pogreške i zločini vodstva Ruske pravoslavne crkve. Ali i ovi navedeni sasvim su dovoljni da ponizno spustiš glavu i, slijedeći Papu i poglavare nekih protestantskih Crkava (nažalost, nisu svi odagnali ponos) svom narodu doneseš riječi pokajanja. Možda će ih naš mnogonapaćeni narod poslušati i oprostiti im. Ako vjeruje u iskrenost pokajanja...

U nekim krugovima postala je uobičajena tvrdnja da Rusija danas doživljava val mračnjaštva i crnih stotina crnih stotina. Zemlja miriše na tamjan: klerikalizacija sustiže arhaizaciju. Spremaju te spaliti zbog ateizma. Patetika nije nova i ne baš zanimljiva. Korisnici koji raspravljaju o ovoj nevažnoj temi skloni su napraviti niz netočnosti, koje su pak važne.

Ruska država, uza svu svoju očitost, koja se često pogrešno tumači kao glupost ili tromost, čita se prilično dvosmisleno. Čini se da postoji objekt čije su strane jednako jednake za sve promatrače, ali rezultati tih promatranja su kontradiktorni, i to radikalno kontradiktorni. Za radikalne ruske nacionaliste Ruska Federacija država je antiruska, uništava ruski narod i podilazi nerusima, ali u zajednicama neruskih nacionalista Rusija se već percipira kao tlačitelj koji svojom krznenom šovinističkom šapom guši kumirsku slobodu. Za liberale je ruska država potpuno sovjetska, ali za sovjetski ljudi Državom vladaju liberali koji su sve upropastili. Mišljenja su toliko oprečna da se kompromis ne može naći ni u sredini - prijetila bi shizofrenija. Odgovor treba tražiti u ravni s koje se pokušava tumačiti Rusija, u polju uvjerenja većine različite boje, kojima je zajednička činjenica da su jednako neurotični. Njihov neuroticizam leži u činjenici da se stereotipi pojedinca ili skupine pojedinaca prenose na cijeli narod ili cijelu državu. Otud međusobno isključivi zaključci: dobro, država ne može biti i rusofobna i ultraruska, sovjetska i liberalna, ali ne može, onda nije problem u državi, nego u vama.

Međutim, čini se da klerikalizacija rusko društvo postoje objektivni razlozi. To su i pravoslavni aktivisti, i sve veća uloga “RPC” u društvu, i zakon o zaštiti osjećaja vjernika, i skandali s vjerskim okusom, i napad vjere na obrazovanje, i vjeru uopće, u posebno kršćanstvo i njegovi predstavnici, sada je prilično zamjetan dio javni život. Još jedna "prekretnica" bio je skandal oko filma "Matilda". Glavni urednik Carnegie Centera čak je na to primijetio: “U samo nekoliko dana Rusija je prešla važnu granicu kojoj se već dugo približava: pravoslavni ekstremisti počinili su dva stvarna pokušaja terorističkih napada. Jedan u Jekaterinburgu zabio se u izlog kina u automobilu natovarenom plinskim bocama; drugi su palili automobile u blizini ureda Konstantina Dobrinjina - sve za Matildu.

Jao, zamka stereotipa je upalila. On je doveo Carnegie Center do članka Andreja Arkhangelskog, gdje je publicist pogodio da država, nakon što je konačno kaznila progonitelje “Matilde”, kao da demonstrira liberalima: mi smo još uvijek jedini Europljani koji vas, zapadnjake, štitimo od poletna osoba. Pokušaj analize opet se spotaknuo o uvjerenja koja su odredila sljedeće proročanstvo Arhangelskog: „Međutim, od sada živimo u postmatildinskom prostoru, gdje je svaka riječ i svaka gesta sposobna uzdrmati temelje. I ovo nije priča o filmu ili sekti, već o tome da je društvo previše krhko i nema nikakvih unutarnjih veza – što se o njima viče, to više ispadaju iz kože s treskom.”

Je li tako?

studenog 1997. Ostankino. Pravoslavni prosvjednici prosvjeduju protiv prikazivanja filma Martina Scorsesea "Posljednje Kristovo iskušenje" na NTV-u. Minimalna granica sudionika je tisuću i pol, a maksimalna deset. Više nego ikad protivio se Matildama. Film je dva puta povučen s mreže emitiranja, a NTV je primio pismo od društva Pamyat, koje (ako je film prikazan) nije jamčilo sigurnost zaposlenika tvrtke. Situacija je preslikana, samo su njeni razmjeri veći, a rezultat svjetliji. Državna duma raspravljala je o temi “Antikršćansko djelovanje televizijske kuće NTV”. Za razliku od Matilde, protiv filma se izjasnio poglavar Patrijaršijske crkve Aleksije II., iako sadašnji poglavar Ruske pravoslavne crkve Kiril šuti suzdržano. Zbog toga film, kako je prvotno planirano, nije prikazan uoči Uskrsa. Znači li to da od 1997. godine živimo u post-“Posljednjim Kristovim iskušenjima”, gdje se pravoslavni kalifat uzdigao iz ruševina sekularne kulture? Naravno da ne. Jer ne trebate koristiti svoja uvjerenja kao dokaz.

Pomno proučavanje ruskog “pravoslavnog fundamentalizma” ukazuje na sasvim drugačiju stvarnost - ranije, prije V. Putina, društvo je bilo radikalnije, zlobnije i krhkije, a kršćanski fanatici nisu trgali “blasfemične” majice, nego su ubijali policajce i planirali. izgraditi teokratsku monarhiju oružanim putem.

Godine 1999., uoči Uskrsa, pravoslavni fanatici Alexander Sysoev i Jevgenij Kharlamov pokušali su podići narodni ustanak protiv Velikog vijeća u Vyshny Volochyoku. Kao rezultat toga, ubili su tri policajca, a jednog teško ranili. Na trenutak, ovo je "najučinkovitija" pojedinačna akcija ruskih radikala protiv Sustava. I nisu to radili primorski partizani, nego ljudi koji su išli raditi s ikonama. Kad bi danas netko tko sebe smatra pravoslavcem ubio tri policajca u ime pravoslavne države, sutradan bi novine bile pune naslova “Igra je gotova” i “Počelo je”. Malo ljudi to artikulira, ali vrhunac “ pravoslavni mračnjaštvo“bilo je upravo kasnih osamdesetih, devedesetih i ranih dvehiljaditih – to je “RNE” (sa svim rezervama), s kojim je šteta porediti “Četrdeset četrdeset”, to je društvo “Memorija”, to je književnost Ioanna Snycheva, a radi se o militantima poput spomenutog Alexandera Sysoeva. Iza posljednjih godina U Rusiji se dogodio samo jedan pravi teroristički napad temeljen na kršćanskom fundamentalizmu, a to nikako nije slučaj s psihičkim bolesnikom iz Jekaterinburga.

Što je uopće fundamentalizam? Ovo je razmišljanje, u svoj svojoj apologetskoj cjelovitosti, čuvanje neke ideje. Fundamentalizam nije karakterističan samo za religiju – postoji liberalni ili lijevi fundamentalizam. Moderni pravoslavni fundamentalizam u Rusiji prošao je kroz nekoliko faza. No, za razliku od protestantskog fundamentalizma, Rusija je imala jednu važnu značajku - sedamdesetogodišnju ateističku državu. Između religijske prošlosti i postsovjetske sadašnjosti stvorio se vremenski jaz. Tu je prazninu trebalo popuniti, a počela se popunjavati ne samo novoizgrađenim kontinuitetom, već i kompleksom neizbježnih mitova. To su mitovi o predrevolucionarnoj crkvi, o monarhizmu, o caru, o duhovnosti prijašnjeg društva, o tome koja je kršćanska institucija ili neinstitucija istinita. Jaz nikada nije premošten. On je predodredio razvojni put pravoslavnog fundamentalizma, koji se u početku razgranao iz društva “Pamćenje”. Riječ je o, da tako kažem, neformalnom fundamentalizmu, koji se raspao na mnoge domoljubne, nacionalističke i sektaške organizacije. Drugi korijen seže do “ROC”, gdje se naziva “tradicionalističkim”. Upravo je “tradicionalističko” krilo aktivno podupiralo novi savezni zakon “O slobodi savjesti i vjerskim udrugama” iz 1997. godine. Preambula ovog zakona sadrži formulaciju da Federacija priznaje "posebnu ulogu pravoslavlja u povijesti Rusije, u formiranju i razvoju njezine duhovnosti i kulture". Prethodna verzija zakona nije uključivala tako važan jezik. Zatim je kasnih devedesetih budući patrijarh Kiril korigirao svoju dotadašnju liniju i počeo držati antiliberalne propovijedi.

Ne ulazeći u detalje unutarnjih polemika “RPC” i ne nabrajajući brojne neformalne kršćanske organizacije, možemo generalizirati da tzv. “Klerikalizacija” ruskog društva odvijala se u dva smjera – vertikalnom, institucionaliziranom i horizontalnom, neformalnom, dijelom marginalnom. To nisu bile paralelne linije: one su se presijecale kada su se interesi neformalnih fundamentalista poklapali s interesima crkvenih tradicionalista. Kao u prosvjedima protiv NTV-a, Gusinskog i Scorsesea, gdje su se “Memory” i Alexy II “ujedinili” na jednoj temi. To dovodi do vrlo važne značajke - pravoslavnog fundamentalizma u moderna Rusija postigao je nešto samo ako se glavna pravoslavna institucija solidariše s njegovim stavom. I obrnuto. Ako privremena putovanja nisu urodila plodom, neformalni fundamentalisti nastavili su živjeti dosadno u svojim sićušnim organizacijama i na stranicama svog malotiražnog tiska.

Pod V. Putinom je značajno ojačao vertikalni “fundamentalizam”. Dovoljno je reći da je poglavar patrijaršijske crkve bio Kiril, čovjek koji se s vremenom okrenuo antizapadnim i antiliberalnim pogledima. Ojačavši, “ROC” je nastavila dotadašnju politiku čiji je prvi ozbiljniji plod bilo usvajanje savezni zakon 1997. godine. U isto vrijeme, institucija je obuzdala svoje najradikalnije “tradicionaliste” poput ozloglašenog Dmitrija Smirnova. Ali neformalni fundamentalizam je blijedio. Tisuće pokreta iz prošlosti raspadale su se, fragmentirale, a za nove uočljive nacionalističke organizacije pitanje vjere bilo je sekundarno u odnosu na političko i nacionalno samoodređenje. Ako je organizirani “tradicionalizam” dobio određenu legitimaciju, onda je hrpa horizontalnih organizacija uspješno marginalizirana. Do neprijateljstva prema, zapravo, “ROC”. Tako je Aleksandar Barkašov položio monaške zavjete u organizaciji Istinske Pravoslavne Crkve i redovno optužuje Rusku Pravoslavnu Crkvu za odstupanje od vjere i istine. Naravno, "ROC" se više nije mogla nekako identificirati sa svojim bivšim suputnicima. Da, nisu joj trebali ti marginalizirani ljudi. Ali skandal s " Pussy Riot“ pokazalo je da oko „ROC” ne postoji masovni i organizirani omladinski laički pokret sposoban da se na ulici odupre onima koji zadiru u izvanulične institucionalne vrijednosti. A onda se pojavilo sve ono o čemu danas govore - "Četrdeset Sorokova", "Sveta Rus" i druge zajednice. O istoj temi pokrenuta je "Božja volja".

Prisjetimo se da je neformalni fundamentalizam u modernoj Rusiji postigao ograničeni uspjeh kada se “ROC” s njim u nečemu složila. Patrijaršijska crkva, iako ima vrlo različite stavove, bila je prilično zadovoljna što se održavaju skupovi, tribine i mirne akcije u njezinu obranu. Ali suglasnost ili prešutno odobravanje "ROC-a" neizbježno je dovelo do radikalizacije njegovih neformalnih pristaša, poput događaja u parku Torfyanka ili "pogroma" izložbe Vadima Sidura. Istovremeno, najviši jerarsi “RPC” nikada nisu opravdavali nasilje nad svojim protivnicima, iako nisu oštro govorili protiv onih koji su dopustili to nasilje (vrlo beznačajno). Odnosno, uspješne aktivnosti "Soroka Sorokova" prvenstveno su povezane s dobrom voljom "ROC-a". Bez te dobre volje takve bi organizacije, kao i uvijek, ostale marginalne.

Komunikacijska revolucija i postmoderno stanje ostavile su traga na neformalnom fundamentalizmu. Ovo je neozbiljnost, razigranost, ekscentričnost, zabava, šokantnost, formalizam. Isti taj Dmitry Enteo izašao je iz tipičnog new-agea. Ovo je smiješno čak iu moderno doba - korisnik koji se žrtvuje Ganeši tada postaje branitelj pravoslavne vjere. Da, prekid s prošlim nepravednim životom klasičan je hagiografski zaplet, ali ipak nije nešto o čemu se s oduševljenjem priča na YouTubeu. Pažnja koja se pridaje takvim likovima i njihovim nestašlucima, pa i analiza kojoj su iz nekog razloga podvrgnuti, slična je analizi hrvanja. Čini se da netko skače, ring se trese i publika urla, ali svi razumiju da je riječ o produkciji. Isto je i s “kršćanskom državom”. Neformalna organizacija nekoliko ljudi, odnosno nešto što zapravo i ne postoji, zahvaljujući par glasnih izjava i navodno zapaljenih automobila, prerasta u fundamentalistički moloh sličan “Islamskoj državi”. Ali u stvarnosti - nema masovne organizacije, nema brojnih pristaša, nema ozbiljnih akcija. Opet fikcija kojoj je težinu dao stereotip izvana.

Ali tu stvar ne završava s vertikalnim i horizontalnim fundamentalizmom, od kojih se ovaj potonji također raspao u postmodernu bahatiju. Brojni radikalni tekstovi napisani tijekom četvrt stoljeća nisu nigdje nestali i imali su svoj utjecaj. U prosincu 2015. dvoje mladih ljudi privedeno je u Sankt Peterburgu, optuženo za pokušaj ubojstva policajaca. Tijekom ispitivanja, dečki su objavili da vladina tijela smatraju proizvodom Antikrista, koji se etablirao u svijetu.

Anton Golovirtcev i Nikolaj Motovilov, koji nisu imali ni trideset godina, bili su pristaše bezsvećeničkih sporazuma starovjeraca. Dečki nisu bili župljani nijedne zajednice u Sankt Peterburgu, ali su simpatizirali radikalna krila starovjeraca, posebno trkače. Odatle nedostatak komunikacije sa zajednicama – onaj koji je u 18. stoljeću hodočastio po pristanku, monah Eutimije, krstio se i time raskinuo s ostalim nesvećeničkim staležem. Slijedeći Eutimija, momci su vjerovali da se u svijetu uspostavio duhovni Antikrist, što znači da je sve zatrovano - crkve, vlasti, hijerarhije, novac. Tako su mladi krenuli oružanim putem. Prema istražiteljima, dva su puta pokušali dignuti u zrak postaje prometne policije koristeći topničke mine. Jedan od navodnih terorista, Anton Golovyrtsev, borio se za DNR. Štoviše, nije se slikao na punktovima, već je ljeto-jesen 2014. proveo u pješaštvu. I Anton Golovyrtsev i Nikolai Motovil suočavaju se s doživotnom robijom. Odnosno, ovo više nije šala. Ovo nije razbijanje tanjura i davanje pobjedničkog intervjua. Zapravo, ovo je jedini teroristički napad pravoslavnog fundamentalizma u Rusiji u posljednjih nekoliko godina.

Štoviše, navodno su ga počinili ljudi koji nisu povezani ni s Ruskom pravoslavnom crkvom, ni s drugim “nikonijanskim” skupinama, ni s ruskom državom. Za njih su to neprijatelji. Antikrist. Bilo je važno odbacivanje koncepata koji su zabrinjavali prethodni neformalni fundamentalizam (čak i onaj koji je bio negativno raspoložen prema „ROC“) - to je odbacivanje cara, monarhije, Rusije, crkve, kao hijerarhije itd. Ono što je opisano ne uklapa se ni u jedan od stereotipa da ni “liberalni” ni “fundamentalistički” tisak jednostavno ne piše o onome što se dogodilo. I to je, naravno, novi način razvoja neformalnog fundamentalizma - umreženog, neovisnog, nekanonskog, usamljeničkog, sektaškog, ali, što je najvažnije, neprivlačnog za "ROC", carstvo, monarhiju i careve. Duhovni Antikrist je pobijedio u svijetu i to je to. Gotovo po prvi put u modernoj Rusiji, gorivo za neformalni fundamentalizam nije poteklo iz konvencionalnog Šafareviča, već iz starovjerske književnosti 17.-18. stoljeća.

Međutim, to su izolirani slučajevi. Teško da će se uskoro ponoviti. Čak i unatoč ratu u Ukrajini, koji je privukao priličan broj vjerskih fanatika, čak i unatoč patrijarhalnoj crkvi, koja je izražavala sve više i više konzervativnih ideja, unatoč komunikacijskoj histeriji koja se podržavala sve do zastupnika Državne dume - vjerski odgovor na sve te stvari i inicijativa ostaje iznimno niska. Tko god i koliko puta rasplamsao “Matildu” nije prevario korisnike čije je osjećaje uzbudio neodgledani film, ali cijela posljedica masovnog, višemjesečnog hypea bile su prijetnje, dva zapaljena automobila i napad na kino. luđak. Pa i na ranim projekcijama netko će prskati u dvorani plinski kanister, a i o ovome će se još puno pričati.

Ni Sysoev ni Golovyrtsev. Samo izmišljene gluposti. Ali ova glupost je indikativna. Nekako, neprimjetno i nekako iznenada, Rusija se približila svojoj najznačajnijoj obljetnici - stotoj obljetnici Oktobarska revolucija. U godini kada se društvo moralo međusobno sukobljavati, psovati, svađati, tući zbog najdvosmislenijeg, najtragičnijeg, velikog, krvavog događaja u svojoj povijesti, koji je promijenio živote desetaka, stotina milijuna ljudi, korisnici oduševljeno polemiziraju o film koji čak nisam vidio.

Što je ovo - glupost ili ludilo?

Zašto ne? Samo što se ruska država, u kojoj su sve strane ravnopravne i koja se još uvijek smatra tako dvosmislenom, uopće ne bavi klerikalizacijom društva. Smrzne ga. To ga jezi. Tako da ne boli. Da ne krvari. Povijesna stabilnost, nacionalno pomirenje. Sada čak iu svibnju pada snijeg.

Ostaje samo nejasna nada da će jednog dana poletna osoba stati na utrnulu žvaku.

U regiji u kojoj školarci moraju učiti “Pravoslavnu kulturu”, naglo je porastao broj infekcija spolno prenosivim bolestima među djecom i adolescentima

„U Belgorodskoj oblasti u proteklih sedam godina samo broj Tinejdžeri sa sifilisom povećali su se 14 puta, djeca do 12 godina - 35 puta. Prema regionalnom dermatovenskom dispanzeru, glavni izvor zaraze je nezaštićeni seksualni kontakt, javlja dopisnik “Portal-Credo.Ru” pozivajući se na Belgorod. informativne agencije Bel.Ru".

Prema jednoj anketi “15% djevojčica i 22% dječaka primijetilo je prisutnost seksualnih kontakata u svom životu. Štoviše, 50% njih navelo je da su prvi spolni odnos imali prije 15 godina..." Kao preventivna mjera Liječnici govore o potrebi spolnog odgoja djece i adolescenata u obitelji i školi uz sudjelovanje stručnjaka (venerologa, urologa) i psihologa, korištenje kondoma.

Što nas priječi da zaustavimo ovu afričku bedu - sifilis kod tinejdžera!? Evo što:

Godine 2006. obrambena industrija postala je obvezni predmet za učenje u školama regije Belgorod od 2. do 11. razreda (u regionalnoj verziji se zove "pravoslavna kultura"). Početkom 2010. vladajući biskup Ruske pravoslavne crkve MP, arhiepiskop Ioann (Popov), postavio je zadatak svećenicima da provjere kvalitetu nastave vojno-industrijskog kompleksa, koju izvode svjetovni učitelji.

Poslanik Ruske pravoslavne crkve razmatra seksualni odgoj za školsku djecu i šire - cijeli niz mjera pod nazivom "Planiranje obitelji" - "Zapadni izum", čija je glavna svrha uništavanje temelja ruske obiteljske tradicije.

"Puno Pravoslavni kršćani su zabrinuti razgovori o mogućnosti uvođenja spolnog odgoja za školsku djecu i maloljetničko pravosuđe (zapadni sustav maloljetničkog pravosuđa) u Rusiji, rekao je patrijarh moskovski i cijele Rusije Kiril na sastanku s tajnikom predsjedništva Glavnog vijeća stranke" Ujedinjena Rusija"Vjačeslav Volodin i njegov zamjenik Andrej Isajev u srijedu u Moskvi"
...
“Ujedinjena Rusija je uvjerila hijerarhiju Ruske pravoslavne crkve da će braniti ruske tradicije u oblasti odgoja djece i zaštite njihovih prava. Volodin i Isajev obećao da će se suprotstaviti razumijevanje takvog tumačenja Socijalne povelje Vijeća Europe, koje bi potaknulo Rusiju na uvođenje spolni odgoj i maloljetničko pravosuđe."

Pravoslavni mračnjaštvo 03.02.2016

Počet ću izdaleka.
Davne 1352. god Crna smrt stigla do zapadnih granica ruskih kneževina – grada Pskova. Bolest je bila vrlo zarazna i prolazna - samo tri dana od trenutka zaraze i smrti. Vlasti i građani djelovali su uobičajenim sredstvima za to vrijeme - hvatanje i spaljivanje vještica, gradnja novih crkava, stalne molitve. Ništa nije pomoglo. Dogodilo se ono najgore - Gospodin se okrenuo od ljudi zbog njihovih grijeha. Počela je panika u gradu.
Stanovnici grada, izbezumljeni od užasa, poslali su veleposlanike u Novgorod episkopu Vasiliju s molbom da dođe k njima i moli Boga za oprost. Biskup je stigao u Pskov, ophodio ga s vjerskom procesijom i umro 3. srpnja 1352. na putu za Novgorod. Novgorodci su stavili lijes s tijelom svog duhovnog vladara Katedrala Svete Sofije, a ljudi su hrlili na posljednji ispraćaj. Tragične posljedice nisu dugo čekale: u gradu je izbila epidemija, koja je potom krenula dalje, ne štedeći Moskvu. A ako je u Pskovu umrlo od trećine do polovice stanovnika, onda je u najveći grad na sjeveru - Belozersk, svi su umrli.

U Lipetsku će se 7. veljače, uz blagoslov mitropolita lipetskog i zadonskog Nikona, održati vjerska procesija protiv gripe. Istoga dana održat će se arhijerejska služba u katedrali Rođenja. Zatim vjernici s križem, barjacima, ikonom Majka Božja„Donskaja“ i druga svetišta proći će od Katedrale rođenja do Crkve Svih Svetih koji su zasjali u ruskoj zemlji, u 15. mikrodistriktu.

Rutu vjerske procesije dogovorila je i odobrila uprava Lipecka. Od katedrale će se vjernici spustiti niz Petrovski spusk, pored kapelice Petra i Pavla, te prošetati Frunzeovom i Nedelinom ulicom do crkve Svetog Nikole, gdje će se održati molitva. Zatim će povorka, kako ne bi zagušila gradske autoceste, nastaviti sporednim ulicama Verkhnaya, Deputatskaya i drugima.

Zatim će hodočasnici prošetati obilaznicom i izaći na Vodopyanovu ulicu do crkve Svih Svetih. Pravoslavni hod završit će poslijepodne molitvom u crkvi. Konvoj će cijelom trasom pratiti vozila prometne policije.

Savršeno dobro razumijem stanovnike drevnog Pskova - kad ih ima oko tebe neizlječiva bolest pola ljudi koje poznaješ je umrlo, prikladno je moliti Boga za spas duše Kršćanstvo se nikada nije bavilo spašavanjem tijela.
Ali o čemu ljudi danas razmišljaju? Što Ruska pravoslavna crkva misli? Na vrhuncu epidemije gripe (2 osobe umrle u Lipecku, 36 u St. Petersburgu) organizirajte masovno okupljanje ljudi koji ljube ikone... Gdje gledaju Ministarstvo zdravstva, sanitarni i epidemiološki nadzor i svi ostali jadnici?
Opskurantizam!

_
A tema o kugi zaslužuje zaseban post. Pogotovo u kontekstu slikarstva, književnosti i meni najdražeg urbanizma.
Sveti Rok se uvijek prikazuje s podignutim porubom i psom uz noge. Da, pokazuje bubo kuge u preponama.

Fransisco Ribalta. San Roque.

Postovi iz ovog časopisa prema oznaci “religija”.

Radi sistematizacije informacija i lakšeg snalaženja po blogu napravio sam popis po regijama. Ako vam područje nije važno, odmah kliknite na poveznicu Sankt Peterburg. Dakle, Admiralteysky Vasileostrovsky Vyborg Kalininsky Kirovsky Kolpinsky Krasnogvardeysky Krasnoselsky ...