Noć šuti, pustinja sluša Boga i zvijezdu. Mihail Ljermontov - Izlazim sam na put: Stih

“Izlazim sam na cestu...” Mihail Ljermontov

izlazim sam na cestu;
Kroz maglu kremena staza sja;
Noć je tiha. Pustinja Boga sluša,
I zvijezda govori zvijezdi.

Svečano je i divno na nebu!
Zemlja spava plavim sjajem...
Zašto mi je tako bolno i tako teško?
Čekam li što? Žalim li za nečim?

Od života ne očekujem ništa,
I uopće ne žalim za prošlošću;
Tražim slobodu i mir!
Htjela bih se zaboraviti i zaspati!

Ali ne hladan san groba...
Htjela bih zauvijek ovako spavati,
Da životna snaga u grudima drema,
Tako da se pri disanju prsa tiho dižu;

Tako da se cijelu noć, cijeli dan njeguje moj sluh,
Sladak glas mi je pjevao o ljubavi,
Nada mnom da vječno bude zelena
Tamni se hrast sagnuo i zašumio.

Analiza Lermontovljeve pjesme "Izlazim sam na put ..."

Posljednje razdoblje rada Mihaila Lermontova povezano je s preispitivanjem životnih vrijednosti i zbrajanjem rezultata. Prema riječima očevidaca, pjesnik je predosjećao svoju smrt, pa je bio u nekoj vrsti odvojenosti, vjerujući da je besmisleno raspravljati sa sudbinom. Štoviše, pokušao ju je preduhitriti i zapravo tražio svoju smrt, vjerujući da je smrt na bojnom polju dostojan kraj života.

Nekoliko mjeseci prije kobnog dvoboja, koji se dogodio u proljeće 1841., Lermontov je napisao pjesmu "Izlazim sam na cestu", koja, za razliku od mnogih drugih djela ovog razdoblja, nije ispunjena očajem, već svjetlom. tuga i žal što neki vrlo važni i značajni događaji nisu ostavili traga u pjesnikovoj duši. Kao iu mladosti, Lermontov i dalje doživljava akutni osjećaj usamljenosti; pjesnik se u ovom djelu prikazuje kao lutalica koji luta noćnom cestom, ne shvaćajući kamo i zašto ide.

Pjesma “Izlazim sama na put...” izgrađena je na kontrastu. Autor svjesno suprotstavlja ljepotu noćne prirode koja odiše mirom i svoje duševno stanje, pokušavajući pronaći odgovor na pitanje zašto je toliko povrijeđen i tužan. Njegovi zaključci su razočaravajući, jer pjesnik priznaje da je izgubio sposobnost da se raduje i istinski osjeća sretan čovjek. “Od života ne očekujem ništa i nimalo ne žalim za prošlošću”, sažima pjesnik. I pritom napominje da su njegov najdraži san sloboda i mir.

Ljermontov takvo stanje duha, s obzirom na njegovu nemirnu i aktivnu prirodu, povezuje samo sa smrću. Ali ni ovakav rasplet događaja ga ne zadovoljava, jer je fizički prestanak postojanja za pjesnika ravan potpunom zaboravu. Naravno, Lermontov žudi za slavom, iako nema iluzija o svom djelu. Njegov cijenjeni san je ponoviti podvig sudionika Borodinske bitke i ući u povijest kao veliki zapovjednik koji je uspio obraniti svoju domovinu od neprijatelja. Ali tim snovima nije bilo suđeno da se ostvare, budući da je pjesnik rođen u drugom razdoblju, kada čast i hrabrost više nisu bili naklonjeni. Stoga autor želi zaspati prekrasnim i dubokim snom koji će mu omogućiti da nadvlada vrijeme, ali u isto vrijeme ostane promatrač sa strane kako bi znao što će Rusija postati u godinama koje dolaze.

“Htio bih zauvijek ovako spavati”, bilježi pjesnik, implicirajući granično stanje između života i smrti.. Istovremeno, u njegovim je riječima jasna želja da za stoljećima ostavi uspomenu na sebe; pjesnik želi da se „vječno zeleni tamni hrast nad njim savija i šumi“. U određenoj mjeri ovo se djelo može smatrati proročanskim, jer se Lermontovljeva želja ipak ostvarila. Poginuvši u besmislenom i glupom dvoboju, ne samo da je ostao u sjećanju ljudi kao briljantni ruski pjesnik, već je svojom kreativnošću nadahnuo buduće generacije na podvige u ime pravde. I tako je ispunio svoju misiju koja mu je sudbinski dodijeljena, a čiju suštinu za života nije uspio shvatiti, iako poeziju nikada nije smatrao običnim hobijem.

(6 glasova: 5,0 od 5)

Vladimir Kovaldži

Nažalost, postoji jednostavna pitanja, na koje je načelno nemoguće odgovoriti tako jednostavno. Jedno od njih je pitanje koje se vrlo često postavlja - o novim i starim "stilima". Osobito se svi pitaju: zašto je između Uskrsa? različitim stilovima u jednoj godini može biti čak pet tjedana, a u drugoj su isti? Jao, svaki kratki odgovor jednostavno će biti neistinit...

Pod "kratkim" mislim na dva uobičajena oštra odgovora: 1) novi stil astronomski točniji, a tko brani staro - opskurant i retrogradan i 2) stari stil odgovara statutima Crkve, a novi je latinska hereza, uf na njem.
Oboje nije istina.

Što uraditi? Jedan popis literature koja sadrži suprotne zaključke s naizgled “željeznim” argumentima zauzet će cijelu novinsku stranicu, a o broju brojeva i razlomaka potrebnih za koliko-toliko točno objašnjenje problema neću ni govoriti - jednostavno je nepristojan. Preostaje, možda, po uzoru na autore drevnih života, posvetiti prvu stranicu pokajanju zbog svoje nedostojnosti da se uopće lati pera. Ekonomičnosti radi pretpostavit ćemo da smo ga već posvetili... A sada ću ipak pokušati u okvire novinskog članka uklopiti neki privid odgovora - i to, po mogućnosti, bez brojki i formula.

Krenimo od štednjaka

Naše glavno svjetlilo je sunce. Noću, čak i ako je reflektirano svjetlo, mjesec sja. Zvijezde i planeti su još uvijek vidljivi (njihova svjetlost je bezvrijedna, ali kakva ljepota!). Svi ti objekti kreću se nebom različitim zamršenim putanjama. Najočitija i najprikladnija za korištenje kalendara su tri ciklusa: izmjena dana i noći, mjesečeve mijene i “faze” sunca (promjene u omjeru dana i noći). Oni – tj. dan, mjesec (lunarni) i godina – i oduvijek su bili osnova različitih kalendarskih sustava.

Problem je u tome što se ovi ciklusi (koji su od davnina izračunati s pristojnom točnošću) jako loše "slažu": sunce i mjesec ne stanu u cijeli broj dana, a još uvijek su razlomak između sebe. Stoga različitim sustavima ima ih mnogo, ali jednostavno ne može postojati "idealan" kalendar - svaki je kalendar jedan ili onaj kompromis između pogodnosti i točnosti. I ovo je važno razumjeti i zapamtiti prije nego što krenete dalje.

Upoznati se sa stanjem na području kalendara u Rimskom Carstvu do 1. st. pr. e. Ne savjetujem vam - postoji dovoljno drugih razloga u životu za uzrujanost. Samo da kažem: zabuna je bila strašna. Zasluge za uspostavljanje relativnog reda pripadaju Gaju Juliju Cezaru, koji je uz pomoć aleksandrijskog znanstvenika Sosigena uveo vrlo jednostavan i prikladna opcija Egipatski solarni kalendar. Svima je poznato: 365 dana u godini, plus dodatni dan svake četiri godine. Ovo je, zapravo, Julijanski kalendar.

Njegova točnost je sasvim prihvatljiva - pogreška se dnevno nakuplja tijekom 128 godina, što premašuje životni vijek osobe, pa stoga nije previše uočljiva. I što je najvažnije, uvodeći manje-više pristojan omjer godišnjih i dnevnih ciklusa, Julije Cezar odlučno je odustao od pokušaja usklađivanja kalendara s Mjesecom. “Mjeseci” Julijanskog kalendara više nisu bili povezani s njim ( mjesečev mjesec– to je otprilike 29,5 dana), iako sama riječ “mjesec” sugerira da je takva veza prije bila relevantna. Ritmički se izmjenjuju 12 mjeseci - šest od 31 dana i šest od 30. Ukupno ih je 366, pa je u neprestupnim godinama zadnji mjesec - veljača (prvi je bio ožujak) - kraći, tj. 29 dana.

Pitate se što sada nije u redu? Činjenica je da su se nakon Julija Cezara svećenici odgovorni za kalendar iz raznih razloga počeli petljati i određivati ​​prijestupne dane svake tri, a ne četiri godine. August je uspostavio red (to se dogodilo otprilike u vrijeme kada je rođen Isus Krist), a ujedno su odlučili nazvati mjesec koji slijedi srpanj (nazvan u čast Julija) po njemu. Ali je dan kraći - nekako je nezgodno pred carem... Zato su ga prekrojili da bude isti kao srpanj. Od tog vremena osnovan je trenutni poredak: sedam mjeseci po 31 dan, pet po 30, a nesretna veljača srezana je još više.
No, sve to nema nikakve veze s pitanjem Uskrsa.

Doista, navikli smo isključivo na solarni kalendar, a u ovom slučaju pitanje "stilova" prilično je jednostavno: Julijanski sustav u 16. stoljeću razjasnio je papa Grgur XIII., uvodeći "prijestupna" stoljeća uz prijestupne godine(na kraju stoljeća veljača se produljuje samo ako je broj stoljeća djeljiv s 4 - npr. 20. stoljeće je završilo s 2000. godinom, 20 se dijeli s 4, znači sve ostaje isto, a ako nije podijeljeno, prijestupna godina se poništava). Time je postignuta za red veličine bolja točnost; pogreška se dnevno nakuplja tijekom više od tri tisuće godina. Elegantno rješenje! Ali…

"Ali" je mjesec

Da, ona je ta. Onaj koji je Julije Cezar izbacio iz igre kalendara. Kada, govoreći o crkveno-kalendarskoj problematici, koristimo izraz “julijanski kalendar”, dopuštamo veliku netočnost. Problem samo počiva na nečemu što s tim nema nikakve veze, ali je naknadno dodano iz crkvenih razloga.

U ranokršćansko doba postojao je nesklad u određivanju dana glavnog kršćanskog blagdana - novozavjetnog Uskrsa, tj. Uskrsnuće Kristovo. Neki su se strogo pridržavali datuma prema židovskom kalendaru (koji je u osnovi bio lunarni), drugi su ga nekako povezivali sa solarnim kalendarom, uzimajući u obzir dan u tjednu itd. Jedinstvo po tom pitanju uspostavio je (točnije, želio uspostaviti) Prvi ekumenski sabor 325. godine. Preporučeno je kombinirati lunarni i solarni kalendari na način da se slavi Kristovo uskrsnuće prvog dana u tjednu (tj. nedjelje) nakon prvog proljetnog punog mjeseca (Uskrs po židovskom računanju).

Međutim, ujednačenost nije odmah postignuta, jer su u Rimu ekvinocij (tj. početak proljeća - ili uskrsna granica) smatrali 18. ožujka, a na istoku, astronomski točnije, 21. ožujka. Općeprihvaćeni (na Istoku) postupak računanja Uskrsa ustanovljen je potkraj 4. stoljeća radovima znanstvenika Aleksandrijske Crkve pod patrijarsima Teofilom i Ćirilom. Od početka 6. stoljeća, kada je Dionizije Mali sastavio Pashaliju za Rimsku Crkvu u skladu s istočnom, počinje razdoblje potpunog jedinstva.

Uskrs nije naslikan “zauvijek”, nego u prosjeku jedno stoljeće unaprijed - i to upravo zato što su oci Nicejskog sabora, a još više aleksandrijski astronomi, bili itekako svjesni pogreške Julijanskog kalendara. S druge strane, nije bilo smisla mijenjati samu osnovu kalendara: prvo, Yulin sustav je jednostavan i praktičan (sjetite se da je svaki kalendar kompromis); drugo, za ovaj sustav postoji vrlo zgodan tzv. metonski lunarni ciklus, koji omogućuje određivanje punog mjeseca s malom "oscilirajućom" pogreškom (a linearna pogreška po danu akumulira se tijekom 310 godina); treće, kad nakon nekog vremena ekvinocij “sklizne”, je li doista teško uzeti u obzir njegov novi pravi datum pri sastavljanju Uskrsa za drugo stoljeće? Također nije teško povremeno ispraviti početak metonskih ciklusa. Naravno da nije teško! Ali povijest je, nažalost, krenula drugačije...

Od smjernica preko akcije do dogme

Nažalost, to je upravo to povijesni put Prošli su Uskrsni kalendarski propisi otaca “zlatnog” 4. stoljeća.

U 7. – 9. stoljeću (i Bizantsko Carstvo u cjelini) doživjeli su ozbiljnu krizu iz koje su izašli daleko od toga da budu isti kao prije. Snažan kulturni i politički pritisak mladog islama doveo je do pomaka od svega antičkog, “helenskog” prema istoku - u glazbi, u slikarstvu, u znanosti... To je posebna i vrlo teška tema; Ne smatram se kompetentnim upuštati se u to, ostat ćemo samo u okvirima naše teme. Na teološkom i dogmatskom polju pravoslavlje je, nakon vrlo teških i vrlo dugih ikonoklastičkih previranja, na kraju odnijelo pobjedu, slava Bogu. Ali sve je to imalo nuspojavu: krajem prvog - početkom drugog tisućljeća, u kategoriji "dogmi" počelo je biti mnogo više nego što je bilo potrebno (i na Zapadu također: imali su svoje "mračne" dobi”, što je dovelo do skoro iste stvari). Kraj ere ekumenskih koncila s vremenom se počeo doživljavati kao kraj svakog crkvenog razvoja - teološkog, kanonskog, liturgijskog, pa tako i kalendarskog.

izlazim sam na cestu;
Kroz maglu kremena staza sja;
Noć je tiha. Pustinja Boga sluša,
I zvijezda govori zvijezdi.

Svečano je i divno na nebu!
Zemlja spava plavim sjajem...
Zašto mi je tako bolno i tako teško?
Čekam li što? Žalim li za nečim?

Od života ne očekujem ništa,
I uopće ne žalim za prošlošću;
Tražim slobodu i mir!
Htjela bih se zaboraviti i zaspati!

Ali ne hladan san groba...
Htjela bih zauvijek ovako spavati,
Da životna snaga u grudima drema,
Tako da se pri disanju prsa tiho dižu;

Tako da se cijelu noć, cijeli dan njeguje moj sluh,
Sladak glas mi je pjevao o ljubavi,
Nada mnom da vječno bude zelena
Tamni se hrast sagnuo i zašumio.

Analiza Lermontovljeve pjesme "Izlazim sam na cestu".

Pjesma “Izlazim sam na put” jedno je od pjesnikovih posljednjih djela prije njegove tragične smrti. Mnogi talentirani ljudi unaprijed su predosjećali smrt, što se odrazilo na njihov rad. Stih o kojem je riječ iznenađujuće podsjeća na pjesnikovu predsmrtnu oporuku.

U posljednjih godinaživot Lermontov se često okretao filozofskoj analizi svog života. Upečatljiv primjer je, koji je ispunjen tugom i pesimizmom. “Izlazim sam na put” predstavlja oštar kontrast Ljermontovljevom depresivnom duhovnom raspoloženju. U njoj prevladava motiv smirene tuge.

Lirski junak pojavljuje se u liku usamljenog putnika, kakvim se pjesnik smatrao u životu. Uvijek je osjećao svoju akutnu usamljenost i neovisnost. Uklanjanje iz ljudskog društva konačno je unijelo mir i spokoj u njegovu dušu. Kontemplacija prirode i zvjezdanog neba postavlja vas na uzvišene misli. No, pjesnik primjećuje da ni u stanju sna u prirodi ne prestaje pulsiranje života (“zvijezda zvijezdi govori”). S gorčinom priznaje da još uvijek ne može naći dogovor sam sa sobom. I dalje ga muče neodgovorena pitanja i sumnje.

Čini se da se lirski junak oslobodio svih želja koje uzbuđuju njegovo srce, rastao se s nadama i snovima o budućnosti. Oprostio se bez žaljenja prošli život. Od sada želi samo "slobodu i mir!"

Ljermontov shvaća da je jedini izlaz fizička smrt, ali to plaši pjesnika, jer znači i duhovnu smrt. Sumorna nepoznanica koja čeka svaku osobu na kraju života povezana je s gubitkom identiteta. Lirski junak želio bi ostati u eteričnoj slici, zauvijek postojati pod hladom zelenog hrasta.

Pjesma je napisana trohejskim pentametrom s križnom rimom, što joj daje elegijski stil. Malo je leksičkih izražajnih sredstava: epiteti ("svečano i divno", "slatko"), personifikacija ("zvijezda zvijezdi govori", "zemlja spava"), metafora ("hladan san groba"). Glavni ugođaj djelu daju retorička pitanja, uzvici i elipse.

Nije poznato što je pjesnik mislio pod besmrtnošću. Nije bio osobito religiozan, pa se jedva nadao nebeskom spasenju. Ali njegova je nada bila opravdana u velikoj književnoj baštini koju je ostavio svojim potomcima. Duh Lermontova uvijek će biti prisutan u njegovim slavnim djelima.

izlazim sam na cestu;
Kroz maglu kremena staza sja;
Noć je tiha. Pustinja sluša Boga
I zvijezda govori zvijezdi.
Svečano je i divno na nebu!
Zemlja spava u plavom sjaju...
Zašto mi je tako bolno i tako teško?
Čekam li nešto, žalim li za nečim?
Od života ne očekujem ništa,
I uopće ne žalim za prošlošću;
Tražim slobodu i mir!
Htjela bih se zaboraviti i zaspati!
Ali ne onaj hladan san groba...
Htjela bih zauvijek ovako spavati,
Da životna snaga u grudima drema,
Tako da se, dišući, prsa tiho dižu;
Tako da se cijelu noć, cijeli dan njeguje moj sluh,
Sladak glas mi je pjevao o ljubavi,
Nada mnom tako da, zauvijek zelena,
Tamni se hrast sagnuo i zašumio.

***
“Bez pratnje ću pobjeći na autocestu”

Bez pratnje ću izbiti na autocestu,
Bulevar se nazire u zbrci;
Noć će šutjeti, kao lupež na atasu,
A zvijezda sa zvijezdom trlja tržište.
U raju - čisti otpad i kvarovi!
Zemlja se ugušila...
Što trebam učiniti s ovim juki-pukki?
Čekam li nešto, kao kuja psa?
Što bih dovraga trebao raditi ovdje?
Zašto bih se, dovraga, sažalijevao, dižući rog?
Želio bih tiho biti slobodan
Da se onesvijestiš, dovraga, bez stražnjih nogu!
Ali ne u drvenom Macu...
Samo pritisni krevet masom,
Tako da propuh ne puše, uši ne grizu,
I ne napuhavajte škrge;
Biti u nesvijesti cijelim putem
Kentovi bi mi pjevali o Murki,
Da hrast buči, a ne žabokrečine...
Samo daj malo hrastovine i pras.

Komentari na "Izlazim sam na cestu"

IZBITI - izaći, iskočiti.
BRIGA – nejasne, maglovite okolnosti.
SJAJ - ovdje: bljesak.
BULEVAR - glatka, popločana površina.
ŠUTITI - šutjeti.
BITI NA ATAŠI - štititi sigurnost suučesnika prilikom zločina.
BAZAR TERET - razgovor.
OTPAD - najviši stupanj blaženstva.
GLIČEVI - halucinacije, vizije.
ZADRIJEMATI - zadrijemati, zaspati.
In sisyu - do besvijesti (obično se napiju "u sisyu").
U ZADATKU - neugodan, odvratan, težak.
JUKI-BUKI - tako prevaranti definiraju svu novonastalu zabavu - ples, rock, pop glazbu itd. Općenito, zadovoljstva koja su im strana.
FUCK CATCH - što očekivati.
ZVIZDJULJA - temeljito batinanje.
POVUCI ZA ROG - duriti se, poprimiti ljutit, nezadovoljan izgled.
PASNUTI se - onesvijestiti se, onesvijestiti se.
BLIN - uzvik, poput "prokletstvo!" Slično njemu - jebote, blinder, yo moe, yo hane babay.
DRVENI MACKINTOSH - drugim riječima lijes. Staviti drveni mac znači umrijeti.
PRITISNI NA MASU - ili u prijevodu vršiti pritisak na nešto masom: spavati.
NE U KIPIŠU - tiho, bez buke.
ŠKRGE NAPUHATI - disati. Ponekad i u smislu ljutnje, prijetnje. Ovako kažu nekome: "Pa, zašto napuhavaš škrge?" Često pitanje "Kakav je život?" Odgovaraju - "dišem škrgama." Odnosno malo po malo.
CIJELI PUT - stalno, neprekidno.
BESVIJESAN - onesviješten.
"MURKA" je poznata kriminalistička pjesma o lopovu koji je otišao služiti u Čeku i za to dobio metak.
DAJTE HRAST - Dopustio sam si jeftinu dosjetku, jer u žargonu dati hrast znači umrijeti.
KRANTY - kraj, finale, to je sve.

Odaberite ocjenu Loše Normalno Dobro Sjajno Izvrsno

Morate pročitati stih Mihaila Jurijeviča Ljermontova "Izlazim sam na put..." uz razumijevanje da je ovo jedno od posljednjih autorovih djela. Glavni motivi su usamljenost, melankolija i potraga za srodnom dušom, koji se kao crvena nit provlače kroz pjesnikovo stvaralaštvo. No, određena težnja za pozitivnim idealima i mirom našla je svoje mjesto u njemu. Tekst Ljermontovljeve pjesme “Izlazim sam na put...” bio je potpuno spreman i objavljen je 1841. nekoliko dana prije dvoboja koji je okončao životni put pjesnik.

Na početku pjesme dat je romantični opis noćnog krajolika, pun sklada. Nasuprot tome, treća strofa opisuje i osjećaje lirskog junaka – tjeskobu i očaj. Ali na kraju djela, harmonija prikazana na početku je obnovljena, budući da lirski junakželi ponovno sjedinjenje s prirodom. Donekle se može nazvati proročanskim, jer u trećoj strofi lirski junak kaže da bi želio "zaboraviti sebe i zaspati", što se može usporediti sa smrću. Ali ova ideja nije razvijena, kao u pjesmi "San" - ovdje to znači mir i sklad. Je li ih pjesnik pronašao? Ovo će pitanje za čitatelja ostati neriješeno. Ali želje naznačene u djelu su ispunjene - u Tarkhanyju, pjesnikovom rodnom selu, pod lišćem hrasta ispred ulaza u kapelu, počiva pepeo Mihaila Jurijeviča Lermontova.

Prilikom pisanja pjesme pjesnik je koristio tehnike kao što su metafora ("zvijezda govori zvijezdi"), personifikacija ("pustinja sluša"), uzvična rečenica(“Tražim slobodu i mir!”, “Htio bih se zaboraviti i zaspati!”), anafora (“Da mi životna snaga u grudima drijema”, “Da dišući grudi tiho ustani”), asonanca (“ali ne onom hladnoćom grobni san”) i aliteracija (“njegujući sluh”, “Slatki mi je glas o ljubavi pjevao”, “Od života ne očekujem ništa”) , “I uopće mi nije žao za prošlošću”). Tema usamljenosti može se uočiti kroz retorička pitanja u posljednjim redcima druge strofe. No, unatoč tome, u njemu se može primijetiti neka iskrenost, muzikalnost i glatkoća. Taj se cilj postiže ponavljanjem sibilantnih zvukova i križnom rimom. Ove kvalitete omogućile su djelu da postane temelj za dvadesetak romansi. Na našoj web stranici možete naučiti pjesmu online i, ako je potrebno, preuzeti rad. Prikazana datoteka može se koristiti kao dodatni nastavni materijal na satu književnosti u 10. razredu.

izlazim sam na cestu;
Kroz maglu kremena staza sja;
Noć je tiha. Pustinja Boga sluša,
I zvijezda govori zvijezdi.

Svečano je i divno na nebu!
Zemlja spava plavim sjajem...
Zašto mi je tako bolno i tako teško?
Čekam li što? Žalim li za nečim?

Od života ne očekujem ništa,
I uopće ne žalim za prošlošću;
Tražim slobodu i mir!
Htjela bih se zaboraviti i zaspati!

Ali ne hladan san groba...
Htjela bih zauvijek ovako spavati,
Da životna snaga u grudima drema,
Tako da se pri disanju prsa tiho dižu;

Tako da se cijelu noć, cijeli dan njeguje moj sluh,
Sladak glas mi je pjevao o ljubavi,
Nada mnom da vječno bude zelena
Tamni se hrast sagnuo i zašumio.