Pogledajte što je "bizantska arhitektura" u drugim rječnicima. Bizantska arhitektura
Prvi veliki stil kupolaste arhitekture u povijesti koji je postojao na ogromno područje, koja je bila pod vlašću Bizantskog Carstva, kao iu sferi njegovog političkog i kulturnog utjecaja. Razdoblje aktivnog razvoja bizantske arhitekture trajalo je od 6. do 15. stoljeća, u 4.-6. prethodila mu je faza formiranja, a od sredine 15.st. započelo je razdoblje razvoja izvedenih stilova. Pitanje podrijetla bizantskog arhitektonskog stila predmet je žestokih rasprava. Francuski arheolog F. A. Choisy (1841.-1909.) i austrijski povjesničar umjetnosti J. Strzygowski (1862.-1941.) branili su njezine bliskoistočne korijene, dok su se talijanski povjesničar umjetnosti J. T. Rivoira (1849.-1919.) i njegovi sljedbenici držali verzije rimskog utjecaja. . U svakom slučaju, očito je da su elementi zajednički arhitekturi obaju krajeva postali dijelom razvijene građevinske prakse Bizanta. Kao najvažnije zajednički element treba naznačiti kupolu od opeke (često na bubnju) s višebojnim mozaicima na unutarnjoj površini, čija se težina prenosi jedrima (sferni trokuti s vrhom okrenutim prema dolje) na četiri masivna stupa unutar građevine, te druge konstruktivne. elemente predstavljaju polukupole, trompe (stožasti segmenti koji prenose opterećenje sa zaobljene ili poligonalne izvedbe – pravokutne), lukovi, svodovi, stupovi. Bizantski stil prvi je i jedini među zapadnjačkim stilovima u kojemu je bilo moguće spojiti punoću kolorističkog bogatstva sa snažnim i racionalno prilagođenim konstruktivnim oblicima s visokim stupnjem funkcionalne cjelovitosti.
Nastanak i razvoj. U vrijeme kada je počelo formiranje bizantske arhitekture, svi njeni glavni elementi već su bili prisutni na Mediteranu. Tip bazilike bio je raširen posvuda - kako u ranokršćanskim crkvama s više stupova, s drvenim stropovima, tako iu raznim primjerima vlastite rimske bazilike, čiji su svodovi počivali na široko razmaknutim masivnim stupovima i bili podupirani poprečnim cilindričnim svodovima bočne lađe, kao u Bazilici Maksencija - Konstantina u Rimu ( 307.-312.). upoznati i različite varijante građevine centričnog tipa, poput hrama Minerve Medice (ili, inače, nimfeja Licinijevih vrtova, rano 4. stoljeće) ili Konstantinova mauzoleja (326.-329., 1256. preimenovan u crkvu Santa Costanza), oba u Rimu; Pravoslavni baptisterij u Ravenni (oko 450. st.); crkva San Stefano Rotondo u Rimu (468-483). Jednostavan oblik u obliku križa susrećemo u mauzoleju Gale Placidije u Raveni (oko 440.). Jedra, koja su otvorila nove konstruktivne mogućnosti bizantskoj arhitekturi, bila su poznata u Rimu barem od 2. stoljeća pr. U rimskoj grobnici otkrivenoj u Palestini koja datira iz 2.st. projekt je bio križ upisan u pravokutnik, čiji je središnji dio bio pokriven kupolom koja se pretvarala u jedra i poduprta cilindričnim svodovima duž krakova križa; u svakom od stražnjih uglova križa bila je mala prostorija. Međutim, u rimsko doba jedra se nalaze ili u malim građevinama (poput opisane grobnice), ili kao eksperimenti daleko od savršenstva (možda Karakaline terme, 206-216). Kolorističko bogatstvo bizantskih građevina i njihova plastična izražajnost postali su poznati u Maloj Aziji od davnina, ali u pogledu smjelosti inženjerskih rješenja prethodila su im djela rimskih arhitekata iz doba Carstva. No, bizantski su graditelji sve te elemente koristili uglavnom kao polazište iu svom daljnjem razvoju pokazali neusporediv umjetnički ukus i čuda pronicljivosti. Do 6.st. umjetnička intuicija pomogla im je da te oblike stope u novi arhitektonski stil, koji je imao i unutarnji integritet i visoku mjeru individualnosti. Krećući se u tom smjeru, već tijekom izgradnje katedrale sv. Sofije u Carigradu, Bizantinci su uspjeli usavršiti strukturu s prevlašću lučnih elemenata, baš kao što su stari Grci uspjeli to učiniti s konstrukcijom stupnih greda tijekom izgradnje Partenona.
Periodizacija. Povijest bizantske arhitekture dijeli se na sedam razdoblja: sazrijevanje (395.-527.), ranobizantsko arhitektonsko eksperimentiranje u Italiji, Egiptu, Siriji, Maloj Aziji i Makedoniji; prvi procvat (527.-726.), doba političke moći i aktivne izgradnje; ikonoklazam (726.-867.), vrijeme unutarnjih nemira, političke nestabilnosti i opadanja graditeljstva; drugi procvat (867.-1204.), nova faza moći moći i opsega izgradnje; Latinsko Carstvo (1204.-1261.), razdoblje nacionalne katastrofe, gubitak neovisnosti, potpuni zastoj u izgradnji; takozvani paleološka renesansa (1261-1453), vrijeme opadanja vanjske moći i veličanstvenog kulturnog procvata, kada se gradilo uglavnom na Balkanu; doba izvedenih stilova (od 1453. do danas), koje je nastupilo s padom Bizantskog Carstva, nakon čega je, međutim, utjecaj njegovog arhitektonskog stila ostao u Rusiji, na Balkanu i u regijama s jakim islamskim utjecajem. Građevinski materijali. Iako je kamen u to doba bio naširoko korišten u južnim područjima istočne Europe, u Armeniji i Siriji, na Kreti i Cipru, u Bizantskom Carstvu plinfa, velika i ravna pečena opeka veličine cca. 35,5-35,5-5,1 cm. Prilikom polaganja korištena je vrlo gusta cementna žbuka (s dodatkom drobljene pečene gline i drobljene opeke), što je omogućilo izradu šavova jednakih debljini opeke i istovremeno se ne bojati za čvrstoću ziđa. Kako bi se ojačala struktura ili pojačao dekorativni učinak, tri ili četiri reda opeke često su bila isprepletena redom klesanog kamena ili mramora. arhitektonski detalji- kao što su stupovi, kapiteli, umetnute ploče, rešetke, zidne obloge, podovi - izrađeni su od različiti tipovi mramora i porfira. Svi svodovi, kao i gornji dio zidova, u pravilu su bili prekriveni raskošnim koloriranim mozaicima od vrijednih staklenih kockica smalte, pažljivo učvršćenih u sloju posebno pripremljene žbuke. Svodovi i kupole građeni su uglavnom od opeke, koja je slagana u redove, i to tako da je svaka opeka ležala svojom ravnom stranom na liniji koja je izlazila iz suprotne točke baze svoda, a ne iz njegova središta, što je rezultiralo redovi su postali ne tako strmi. Korištenje otopine povećane viskoznosti učinilo je nepotrebnim podizanje drvenih krugova koje su koristili Rimljani. Ovo rješenje čak je omogućilo da se nakon postavljanja reda ne čeka konačno stvrdnjavanje i stvrdnjavanje, već da se uz njega krene s polaganjem sljedećeg. Zbog toga je značajno smanjen bočni potisak, a nakon završetka izgradnje kupola je dobila karakter monolita.
Visokogradnja. Konstruktivna jednostavnost i učinkovitost bizantskog načina podizanja svodova i kupola nije sama po sebi jamstvo da će kupolasti arhitektonski stil biti doveden do savršenstva. Ranije su se velike kupole gradile samo nad prostorijama okruglog tlocrta. Iskustvo Rimljana nije dalo traženi odgovor, jer su kupolu koristili u kombinaciji sa stupno-grednom konstrukcijom i nisu težili masovnijoj upotrebi jedara. U svojim potkupolnim zgradama nisu odstupili od oblog tlocrta i nikada nisu posve napustili načela gredne konstrukcije. Posljedično, korištenje rimske metode nije dalo rješenje problema cjelovitog kupolastog stropa. U katedrali sv. Sofije u Carigradu, koju su 532.-537. godine izgradili arhitekti Izidor iz Mileta i Anthimius iz Thrala, sustav jedara je poboljšan, a kupola je podignuta na kvadratnom prostoru. Tvorci projekta u potpunosti su shvatili važnost svog postignuća i iskoristili ga u razvoju načela čisto zasvođenog stropa u izgradnji svih dijelova katedrale. Lukovi, svodovi, polukupole i kupole poduprte stupovima izvedene su vodeće konstruktivni elementi. Stupovi su potisnuti u pozadinu i koriste se između kolosalnih stupova kao pregrada koja odvaja unutarnji prostor, kao i element koji postavlja ljestvicu. Klasični redovi su ukinuti, plastična koncepcija u rješenju tlocrta, pročelja i interijera dobila je svoj konačni oblik, izražavajući u svim svojim momentima primat lučno-svodnog principa.
Vanjski izgled zgrada. glavna uloga u bizantskim građevinama igra kupola ili kupole koje se nadvijaju nad masivnim volumenom same crkve, koja na istočnoj strani završava s jednom ili više apsida okrunjenih polukupolama i ima brodove pokrivene lukovima u jednom ili dva reda sa strane . Prozorski otvori najčešće su okrunjeni lukom (ili lukovima) i opremljeni rešetkama ili kamenim pločama s velikim rupama. Vrata su često izrađivana od bronce, ukrašavana preklopnim reljefima, ornamentalnim rozetama i bordurama, što im je davalo masivnost. Rezultat je dojam moći i snage, u kontrastu s uzdignutom lakoćom gotičke katedrale, čiji se leteći kontrafori i cijeli "zidovi" od obojenog stakla tako oštro razlikuju od čvrstih, neprobojnih zidova bizantskih hramova izrađenih od kombinacije opeke i kamen (ili potpuno kamen - gdje je bilo dosta građevinskog kamena). ). U ranim fazama bizantske arhitekture bilo je malo korištenja vanjske dekoracije, a kupole su obično bile nisko podignute, stapajući se s volumenom zgrade. Kasnije se kupola često postavljala na bubanj s prozorima po obodu, ali su prozori mogli prorezati i bazu same kupole. Kasnije su izgrađeni viši hramovi, vertikala u njima se povećala, pojavila se izvana više ukrasa, šarena opeka, mramorne obloge, slijepe i prolazne arkade, pilastri, skupine složenih prozora, niše, profilirani pojasevi i vijenci. U kasnijim građevinama, manjim dimenzijama, ali izvrsnim u vještini plastičnog i ritmičkog razvoja projekta, izbočeni trijemovi i prigrađeni brodovi nisu rijetki.
Uređenje interijera. Bizantski su arhitekti napustili klasične redove, a zauzvrat su razvili stupne nosače, kapitele, vijence, frizove i arhitektonske profile. Za razliku od klasičnih primjera, u bizantskim djelima pete uzdignutih lukova često su postavljane izravno na kapitele. Kako bi dali oblik ovoj novoj praksi, arhitekti su redizajnirali jonske i korintske kapitele: kako bi povećali njihovu konstruktivnost, učinili su ih kompaktnijima i čvršćima, smanjivši izbočine i umetke. Osim toga, između petog luka i kapitela, uveli su dodatni snažan trapezoidni blok, dizajniran za prijenos opterećenja s više široki luk tanki kapiteli i osovina stupa. Spajajući ovaj blok i kapitel u jednu funkcionalnu formu, arhitekti su stvorili tzv. kapitel u obliku jastuka (pulvan ili pulvino), koji se odlikovao velikom izražajnošću i raznolikošću mogućnosti. Kapiteli su u pravilu bili izrađeni bušenjem od bijelog mramora i prekriveni pozlatom; baze su također bile izrađene od profiliranog bijelog mramora, što je bilo u kontrastu s bogatim bojama debla stupova, koji su bili prekriveni obojenim mramorom ili porfirom (često crvenih, plavih ili zelenih tonova). Stupovi su korišteni kao pomoćni elementi, na primjer, u arkadama koje povezuju potporne stupove. Kombinacija stupa, luka, svoda i kupole je konstruktivna značajka "lučnog" stila. Ovaj plastički princip neizmjenljivo je prisutan u svim dijelovima bizantskog hrama, ali kupola ostaje dominantan element. Interijer u cjelini odlikuje se estetskom savršenošću. Unatoč važnosti konstruktivnih postignuća bizantske arhitekture, njezina glavna prednost leži u veličanstvenosti ukrasa, promišljenog do najsitnijih detalja i funkcionalno određenog, visoko logičnog i istodobno duboko emotivnog. U načinu na koji su Bizantinci prenijeli gotovo svu dekoraciju unutar građevine, vidi se težnja povlačenja u sebe, gotovo istočnjački primat unutarnjeg života nad vanjskim. Tada je došlo do prvog velikog iskustva smislene primjene ukrasni elementi. Taj sustav strukturalno određene dekoracije tvore četiri glavne komponente: (1) mozaici ili freske slikane temperom; (2) razne mramorne obloge, stupove, rezbarene kapitele, rezbarene ili intarzirane frizove, ploče itd.; (3) arhitektonski oblici s vlastitom plastičnom izražajnošću, kojoj su podređena prva dva momenta; (4) pažljivo korištenje svjetla kao aktivnog elementa u stvaranju cjelokupnog dekorativnog učinka. Sva četiri ukrasna elementa toliko su međusobno isprepletena da se analizom svakog od njih zasebno ne može dati opća slika. Podovi su bili prekriveni mramornim pločama koje su tvorile geometrijske uzorke. Niži dio unutarnji zidovičesto obložen tankim pločama raznobojnog mramora, piljenim na takav način da otkrivaju bogatu teksturu materijala. Redovi tih ploča izmjenjivali su se s blokovima mramora različite boje, ravnim ili klesanim, tako da je sve zajedno činilo jedinstvenu cjelinu. Ponekad su korištene umetnute rezbarene ploče na kojima su tehnikom plitkog reljefa prikazivani linearno stilizirani ornamenti, npr. vinove loze i paunovi. Zidovi obloženi mramorom odvajali su se od krivuljastih ili zasvođenih ploha, obično duž spoja svoda i zida, mramornim profiliranim pojasevima, vijencima ili frizovima - ravnim, štukaturiranim, rezbarenim ili intarziranim. Te su površine bile rezervirane za postavljanje mozaika, au kasnijem razdoblju mozaik je zamijenila tempera.
UNUTARNJE UREĐENJE katedrale sv. Sofija.
Mozaik. Mozaici su bili sastavljeni od malih komadića smalte - obojenog stakla s okrhnutim rubovima koji su pojačavali lom svjetlosti. Zlatni i srebrni kamenčići mozaika izrađeni su spajanjem tankih ploča plemenitog metala između dva stakla. Veličine komada smalte su varirale, a površina slike je posebno napravljena blago neravnom tako da se svjetlost reflektirala s različitih točaka ispod različiti kutovi. Pripremajući podlogu za mozaik, na nju je nanesen prvi sloj relativno krupnozrnaste žbuke, a preko nje drugi sloj, sitnijeg zrna. Kad se drugi sloj osušio, preko njega je izgreban uzorak, nakon čega je onaj dio površine koji je odmah trebao biti obložen mozaikom prekriven slojem posebne otopine. U njega su utisnuti komadići smalte, prateći linije izgrebanog crteža. Pozadina mozaika obično je bila ispunjena komadićima svjetlucave zlatne smalte, između kojih su tu i tamo bili umetnuti srebrni umetci. U ranim mozaicima pozadina je ponekad bila zelena ili plava. Figurativni motivi (biblijski prizori, sveci, likovi careva i njihovih pratilaca, simboli, floralni ornamenti i bordure) postavljeni su u sredini, na najspektakularnije povoljnim mjestima. Najupečatljiviji primjeri ove umjetnosti su mozaici mauzoleja Gale Placidije u Raveni, samostana sv. Luke u Fokidi (1. pol. 11. st.), Dafne kod Atene (11. st.), Zbora u Carigradu (početak 14. st.), katedrale Svetog Marka u Veneciji (11.-15. st.), kao i brojni fragmenti drugdje.
Elementi uređaja hrama. Najvažniji dodaci hrama su oltarsko prijestolje, ikonostas (oltarska pregrada), propovjedaonica (propovjedaonica) i zdenac za krštenje. Razlikuju se u bogatstvu izvedbe, ali u većini slučajeva izrađeni su od običnog, umetnutog ili rezbarenog mramora. Ponekad su se navedeni predmeti odlikovali posebnim luksuzom - na primjer, u katedrali sv. Sofije u Carigradu, gdje se mogao vidjeti zlatni timpanon ukrašen dragim kamenjem i emajlom iznad oltara ili izvajani srebrni ikonostas, o čemu govore stari izvori.
VRSTE GRAĐEVINA
Postoji pet glavnih tipova bizantskih crkava.
Bazilika. Bazilikalna varijanta crkve pojavila se u Carigradu prilično rano, o čemu svjedoče opisi izvorne crkve na mjestu katedrale sv. Sofije, te crkva sv. Ivana Krstitelja, koja se sačuvala u samostanu Studion, čija je gradnja započela 463. godine. Valja napomenuti da su to po oblikovnim značajkama prije djela ranokršćanske rimske škole, od kasnije od 5. stoljeća. ovaj tip nije korišten u glavnom gradu. Bile su to trobrodne bazilike s drvenim stropovima koji su se oslanjali na dva reda mramornih stupova koji su lađe odvajali kapitelima korintskog tipa; ulazilo u hram kroz atrij i narteks. Za razliku od bazilika rimskog tipa, ovdje su bočni brodovi imali drugi sloj (galerija za žene ili ginaikonit), a apsida je izvana postala naglašeno poligonalna. Za razliku od carigradske regije, u samoj Grčkoj bazilikalni tip nastavio se dugo koristiti - i u pojednostavljenom i u razvijenijem obliku, s upotrebom bačvastih svodova u glavnom i bočnim brodovima te s malim gospodarskim zgradama. (sakristija i đakonik) na bočnim stranama apside. Primjer je crkva sv. Filipa u Ateni (sačuvan je samo temelj) i crkva u Kalambaki (obje 6. st., od drvene rogove kao stropovi), St. Anargyra i sv. Stjepana u Kastoriji (obje iz 11. st., s bačvastim svodom) i katedrala sv. Sofije u Ohridu, Makedonija (osnovana u 9. stoljeću, obnovljena oko 1037.-1050.) s bačvastim svodovima i tri apside na istočnoj strani.
Jednostavni centrični tip. Centrični plan, u svojoj kružnoj ili poligonalnoj varijanti, široko je korišten u bizantskoj arhitekturi. Jednostavniji oblik (baptisterij katedrale sv. Sofije u Carigradu) potječe iz rimskih mauzoleja ili okruglih prostorija u rimskim termama. Složenija opcija, crkva sv. Sergija i Bakha u Carigradu (oko 527.), ima sličnosti s Minervom Medicom i San Stefano Rotondom u Rimu, kao i s crkvom Svetoga groba u Jeruzalemu (posvećena 335.). Crkva San Vitale u Ravenni (526.-547.), sa svojom apsidom i sedam eksedra koje se zrakasto šire iz središta, odigrala je značajnu ulogu u razvoju pretežno kupolnog karaktera bizantske arhitekture, iako ni u njoj, ni u crkvi sv. Sv. Sergije i Bahus nisu koristili jedra. U obje crkve korištene su polukupole kao kompenzacija za proširenje glavne kupole, što je pridonijelo kasnijoj širokoj upotrebi ovog konstruktivno načelo u katedrali sv. Sofije u Carigradu i u kasnijim građevinama s tlocrtom u obliku četverolista (quadrifolia). Prema Choisyju, oktogonalna crkva sv. Sergija i Bakha utjecao je na tip samostanskih crkava, čiji su primjeri crkva u samostanu Daphne kod Atene ili u samostanu sv. Luke u Fokidi, Grčka (oba iz 11. stoljeća).
CRKVA SAN VITALE U RAVENNI (526-547).
Tip potkupolne bazilike. Ovaj tip odlikuje se manje izduženom glavnom lađom, pokrivenom kupolom bez transepta. Bočni prolazi iste su duljine kao glavni prolaz i imaju drugu razinu za žene. Najklasičniji primjer ovakvog tipa građevine je katedrala sv. Sofije u Carigradu. Nastao je hram, u kojem su dimenzije glavne lađe znatno porasle idealni uvjeti za ibadet. Crkve sv. Irene (532., s preinakama iz 8. stoljeća) i samostan Chora (527., s preinakama iz 7., 9. i 11. stoljeća), oba u Carigradu, također su primjeri ovog vodećeg tipa.
KATEDRALA SV. SOFIJA u Carigradu (Istanbulu). Nakon 1453. godine katedrala je pretvorena u džamiju, a 1935. godine proglašena je muzejom.
Iako je Strzygowski inzistirao na istočnom podrijetlu ovog tipa, svakako postoji određena ovisnost o rimskim spomenicima, primjerice bazilici Maksencija – Konstantina. Manje uobičajena verzija kupolaste bazilike može se naći u Grčkoj (katedrala samostana Brontochion, početak 14. stoljeća, u Mistri, Peloponez). Prema Strzygowskom, ova verzija dolazi iz Male Azije i Sirije, o čemu svjedoči crkva iz 5. stoljeća. u Miriamliku, blizu Seleucije.
Tip križne kupole. Budući da su bile priznati bizantski tip, crkve s križnim kupolama nisu bile široko korištene. Karakterizira ih jasan križni tlocrt koji čine lađa i široki transept koji je presijeca. Križište i sva četiri kraka križa okrunjeni su kupolama, koje počivaju na stupovima koji stoje u skupinama, između kojih prolaze bočni brodovi (Katedrala San Marco u Veneciji). Interijer i eksterijer hramova ove vrste odlikuju se posebnom plastičnom ljepotom. Lako se proširuju bočno i u dubinu, a da pritom ne izgube svoju organsku cjelinu, pa u tom smislu predstavljaju jedino veće odstupanje od bizantskog koncepta hrama, koji polazi od zatvorene strukture s fiksnim volumenom. Budući da stražnji kutovi križa ostaju nepopunjeni, potisak kupole je slabo uravnotežen. Postoje reference na crkvu ove vrste u Gazi (uništena 402. godine). Primjer građevine istoga tipa bila je poznata crkva sv. Apostola u Carigradu, u obliku u kojem ga je proširio car Justinijan u 6. stoljeću. Poslužila je kao prototip za ponovnu izgradnju katedrale San Marco, koja ostaje izvanredan primjer bizantske crkve s kupolom u obliku križa koja je preživjela do danas. Njegov se utjecaj osjeća u nizu romaničkih crkava, poput katedrale u Périgueuxu (Francuska).
Tip kvadratne kupole. Korišten uglavnom u malim crkvama, ovaj je tip bio široko rasprostranjen. Njegove prepoznatljive značajke: križ upisan u kvadrat u tlocrtu i pet kupola, jedna iznad srednjeg križa i četiri na suprotnim uglovima križa. Sukladno tome, na posve drugačiji način nego u križnokupolnoj crkvi postavljene su okomito rastuće mase i prikazani učinci simetrije oblika u odnosu na okomitu i horizontalnu os tlocrta. Nedvojbeno se ova shema razvila iz tipa potkupolne bazilike. Prvi poznati primjer ove vrste je crkva Nea u Carigradu, sagrađena pod Bazilijem I. u razdoblju od 867. do 886. (nije sačuvana). Drugi primjeri: crkva Gospe od Đakonice (9. st.) i crkva sv. Petra i Marka (9. st.), obje u Carigradu, crkvica samostana sv. Luke u Fokidi (11. st.), crkva sv. Fedora u Konstantinopolu (12. st.) i crkva u gradu Feredžiku u Makedoniji (13. st.). Među brojnim varijantama ovog tipa ima i složenih, sa trokrakim završetkom na istočnoj strani, kao na primer u nekoliko manastirskih crkava na Atosu (Vatoped, XI vek, i Hilandar, XIII vek).
Ostale vrste struktura. Kao i crkvena arhitektura, svjetovne građevine do Justinijanovog doba po duhu su izrazito bliske rimskim. Razlike povezane s različitom klimom, različitim građevinskim materijalima i prisutnošću bližih veza s Malom Azijom, pojavile su se tek postupno. Za razliku od Dioklecijanove palače u Saloni (današnji Split) ili palača u Antiohiji, bizantska palača složen je kompleks više ili manje izoliranih, jednokatnih i dvokatnih zgrada, koje se odlikuju iznimnim sjajem, smještene u prostranom parku. Od stambenih kuća običnih Bizantinaca ostali su samo manji tragovi. Samostani su nastajali u mjestima pustinjačke samoće, gdje se na temelju relativno raštrkanih građevina postupno rađao samostan – mjesto boravka redovničke zajednice. Na kraju se pojavio razvijeni plan manastirskog kompleksa, sa zidovima koji su okruživali teritoriju, sa crkvom u središtu, igumanskim odajama, zgradama ćelija, trpezarijom, kao što se može videti u manastiru Hilandar na Atosu. U planiranju gradova očituje se utjecaj rimskog urbanizma: glavne prometnice bile su ukrašene slavoluci, stupovi i kipovi. Važnu ulogu imale su cijevi, a ulice su često s obje strane imale arkade u koje su se otvarale trgovačke radnje. Forum je bio središte javnog života. Bizant je bio drugačiji visoka razina razvojem fortifikacije, gradovi su ponekad bili zaštićeni trostrukim bedemima ili sustavom utvrda na periferiji. Mostovi, autoceste, akvadukti, rezervoari i natkriveni višeslojni podzemni spremnici za vodu i druge namjene – u izgradnji svih ovih građevina Bizant je postigao zapažene rezultate.
2.
3.
4.
5.
Smatrajući se nasljednicima drevne moći rimske države, bizantski su carevi nastojali obnoviti njezin teritorij, ulažući velika sredstva u izgradnju i jačanje Konstantinopola – drugoga Rima.
Najveći gospodarski i kulturni procvat Bizant je dosegao u 6. stoljeću. pod carem Justinijanom, čija je plaćenička vojska uspostavila bizantsku prevlast diljem Sredozemlja. Međutim, bili su to posljednji veliki vojni uspjesi centralizirane monarhije. Razvoj feudalnih odnosa, jačanje lokalnih vladara u udaljenim provincijama, ustanci robova i seljaka, želja mladih feudalnih država da zauzmu središte svjetske trgovine doveli su do smanjenja teritorija Bizanta i. konačno, do pada Carigrada.
Povijesna karakteristika
U arhitekturi Bizanta dobro su vidljive faze akumulacije i spajanja iskustva rimske i istočne škole. Ovdje se, kao i drugdje u razdobljima centralizacije vlasti, grade najveći službeni sakralni objekti. I, naprotiv, međusobna borba feudalaca i invazija odražavaju se u smanjenju razmjera objekata u izgradnji, povećanju razlike u umjetničkom i konstruktivnom pristupu arhitekturi u različite dijelove carstvo.
Bizantska arhitektura je u svom razvoju prošao kroz tri faze:
- rano - bizantski (V - VIII st.) - kada je došlo do međusobno povezane formacije kupolastih struktura i kompozicijskih principa centričnih građevina;
- Srednjobizantski (VIII - XIII. st.) s razvojem križno-kupolnog tipa vjerskih građevina;
- kasni bizantski (XIII - XV. stoljeća), karakteriziran odbacivanjem monumentalnih crkava i prijelazom na izgradnju malih građevina izuzetne arhitekture.
Značajke građenja
Carigrad je oduvijek bio središte arhitektonske djelatnosti bizantskih careva. Još u 5. stoljeću podignute su moćne tvrđavske zidine koje pokrivaju grad s mora i kopna. Mostovi, ceste, svjetionici, utvrđene luke, dvorci i kule na periferiji glavnoga grada pokazuju važnost koja se pridavala obrambenoj gradnji u Bizantu.
Radijalni raspored ulica, koje su se spajale prema trgu s carskim palačama, katedralom i hipodromom, naglašavao je apsolutizam carske vlasti. Grad nije imao tekuća voda, stoga su za njegovu opskrbu vodom izgrađeni akvadukti i podzemni rezervoari - spremnici, koji su kasnije služili kao skladišta i skloništa. Izgradnja zasvođenih stropova nad cisternama bila je dobra škola vještine za bizantske graditelje. Malo se zna o civilnom razvoju ranog Carigrada, ali, prema opisima suvremenika, tu su bile palače, četvrti obrtnika i trgovaca, tržnice, velike radionice, hoteli, cirkusi, kazališta, građene su knjižnice. S jačanjem pozicija kršćanska crkva i pojavom samostanskih zajednica samostani postaju glavni objekti gradnje (od 10. st.).
Ranokršćanska bazilika izduženog tlocrta i mauzolej zaobljenog tlocrta, koji su kasnije postali rašireni u graditeljstvu zapadne Europe, pretvaraju se u Carigradu u Različite vrste hramovi centrične kompozicije. Značajka ranobizantskih crkava je posvećen središnji prostor pokriven kupolom. Simbolizirajući nebesku sferu, kupola je zasjenila cara, koji je sjedio za vrijeme božanske službe među svojom pratnjom.
Bizantska arhitektura riješila je niz tehničkih i konstruktivnih problema.
Zidovi zgrada u Carigradu podignuti su opekom na debelim slojevima vapnene žbuke s dodatkom drobljene opeke - zemyanke. Opeka je izgledala poput tanke, oko 5 cm, široke ploče - postolja. Dakle, glavnu masu zida činila je žbuka iz koje su postolja usisala vodu i ispravljala smjer zidanja. Takvo zidanje sa širokim ružičastim prugama žbuke i slojevima opeke (ponekad redovima kamena) nazivalo se bizantskim. Kasnije, u samom Bizantu iu zemljama pod utjecajem njegove arhitekture, ova će tehnika dovesti do dekorativna obrada fasade s figuriranim opekama, naizmjeničnim svijetlim i tamnim prugama obloga.
Karakterne osobine
Kamen je u gradnju zidova uključen uglavnom tijekom gradnje u planinskim područjima. Značajka sirijske arhitektonske škole bilo je zidanje bez žbuke od dobro uklopljenih kamenih blokova. Razvoj armenske arhitekture također se oslanjao na ovu tehniku - u ranom srednjem vijeku cilicijska Armenija nalazila se na obali Sredozemnog mora blizu Sirije.
Tehnologija betona je zaboravljena: prirodni cement - pucolana - vadio se samo u Italiji, a jeftina radna snaga za proizvodnju betonski radovi Bizant više nije imao.
Bazilika u Turmaninu (Sirija) V st. fasada, shema presjeka
Drveni krovni nosači starokršćanske bazilike bile su prošarane kamenim lučnim nadvratnicima, kao u Turmaninovoj bazilici. Ova bazilika je zanimljiva i zbog smještaja glavnog ulaza između dvije kule. Ovu će tehniku prihvatiti i razviti romanička i gotička arhitektura Europe.
Prijelazom i izgradnjom zgrada s centričnom kompozicijom vodeće mjesto u Bizantu zauzima razvoj kupolnih i nadsvođenih konstrukcija. Istočni graditelji podizali su svodove i kupole bez upotrebe oplate s monolitnim zidanjem u nagnutim redovima. Za takvu tehniku najviše je bilo postolje od opeke prikladan materijal. Niska čvrstoća otopine prisilila je da svodovi budu vrlo debeli, što je često dovelo do njihovog urušavanja, posebno kod velikih raspona.
Glavni oblici bizantskih stropova bili su polukugla i polu-cilindrični svod, pogodan za postavljanje pomoću vrapca, naprava u obliku tračnice ili užeta konstantne duljine, pričvršćena na jednom kraju u geometrijskom središtu raspona; drugi kraj označavao je položaj svakog reda zidanja.
Korištenje vrapca omogućilo je prelazak s rimskih križnih svodova na svodove s jedrenjem, koji ima oblik kupole odsječene s četiri strane, oblik blizak punoj kupoli, povećao je broj nosača, primjerice do osam.
Rezultat potrage bila je kombinacija svoda jedra s kupolom koja ga kruni. U ovoj shemi uspješno su riješena pitanja prijelaza s kvadratnog plana prostorije na okruglu kupolu, osiguravajući ravnomjerno opterećenje njezine baze na jedra i smanjujući broj nosača. Štoviše, krunska kupola trebala bi imati strmiji profil kako bi se smanjila veličina opasnog područja gotovo horizontalnog završetka (skufya).
Kako bi se uravnotežio sustav jedro-kupola, u prostornu shemu građevine uvedeni su dodatni volumeni, dovršeni svodovima ili polukupolama, otplaćujući potisak središnje strukture. Tako su se razvili vodeći konstruktivni sustavi Bizanta. Na njihovoj osnovi razvili su se različiti tipovi kršćanskih sakralnih građevina: crkve, mauzoleji, krstionice centrične kompozicije, potkupolne bazilike, križnokupolne crkve.
Vrste strukture
Prve centrične građevine kršćanske crkve u Bizantu svjedoče samo o početku potrage za konstruktivnim sredstvima izražavanja ideje o jedinstvu crkve i države u osobi cara.
Katedrala sv. Sofija u Carigradu, zamišljena kao ideološko središte golemog carstva, trebala je svojim sjajem zasjeniti rimski Panteon. Ali hrabra konstruktivna ideja i dobro promišljena kompozicija hrama (arhitekti Isidore iz Mileta i Anfimy iz Thralla) oživljeni su s velikim poteškoćama zbog nedostatka iskustva u izgradnji tako grandioznih građevina, nesavršenosti građevinske opreme i masivnost konstrukcija.
Katedrala sv. Sofije u Carigradu. 537. Aksonometrijski presjek.
Zgrada katedrale je dimenzija 75x72 m i visine do vrha kupole 57 m. To je kupolasta bazilika sa srednjim brodom širokim 31 m.
U uzdužnom smjeru, potisak iz kupole ugašen je sustavom polukupola, u poprečnom smjeru - snažnim podupiračima i dvoslojnim bočnim brodovima.
Prostrani prostor glavnog broda odvojen je od bočnih lučnih kolonada, dajući razmjer interijera i atraktivnost različitih kutova slikovitih perspektiva unutarnjeg prostora. Katedrala je prožeta zrakama svjetlosti iz prozora koji se nalaze na vrhu, a divovska kupola kao da lebdi u zraku bez potpore - svjetlost koja prodire kroz česte prozore bubnja, takoreći, dematerijalizira njegove stupove.
Džamija Fethija - Jami u Carigradu. XIII - XIV stoljeća. Južna fasada.
U bizantskoj arhitekturi 5.-8.st. Glavni predmet umjetničkog razvoja je interijer. Protivilo se raskošnom ukrašavanju interijera skupim oblogama, mozaičkim slikama ili freskama. izgled zatvoreni piramidalni volumen hrama, čiji su zidovi bili ukrašeni samo lučnim završecima otvora.
Križarski ratovi, suparništvo Venecije, napadi Turaka potkopavaju moć Bizantskog Carstva i razmjeri izgradnje ovdje su smanjeni. Oštrije se otkrivaju značajke lokalnih arhitektonskih škola u Maloj Aziji, Grčkoj i samom Carigradu. Najveći dio sakralne gradnje sada otpada na samostane, gdje su stambeni i gospodarske zgrade, uz jake zidine, okružena crkvicama.
Tijekom tog razdoblja, srednjeg Bizanta, najviše je korišten tip hrama s križnom kupolom, u kojem kupola na jedrima i dalje ostaje središte građevine; njegov je potisak bio ugašen svodovima koji su graničili s jedrima s četiri strane. Ovako pokrivena konstruktivna ćelija izgledala je kao križ upisan u pravokutni volumen crkve dopunjen apsidama. Spajanjem više križnokupolnih crkava u prepunim samostanskim dvorištima postignuta je slikovita asimetrična kompozicija volumena s nejednako visokim kupolama. Više pažnje posvećuje se dekorativnoj obradi pročelja s lučnim pojasevima, lažnim otvorima, pilastrima.
 |
Nastanak bizantskih stropnih sustava: a - rimski križni svod: b - presvođeni svod na četiri nosača: c - svodni svod na osam nosača, d - kupola na jedra. e - kupola na jedrima s otplatom potiska bočnim polukupolama; e - stropni sustav s križnom kupolom |
Do sredine XIV stoljeća. Bizant je zadržao samo Balkanski poluotok, a posljednja faza u razvoju njegove arhitekture povezana je s južnom Grčkom. Ovdje se više nisu gradili monumentalni hramovi. Na prirodnom reljefu planinskih obronaka bile su slikovito smještene crkvice i kapelice, zajedno s brojnim gospodarskim zgradama. Gradnja minijaturnih i gracioznih građevina po uhodanom sustavu križnih kupola nije predstavljala konstruktivne probleme, a sva je pozornost arhitekata bila usmjerena na rješavanje kompozicijskih i dekorativnih problema. Pročelja su bila ukrašena figuralnim zidom od opeke ili klesanog kamena; skučeni interijeri, rastegnuti prema gore, bili su oslikani freskama i ukrašeni mozaicima.
Gubitkom svih svojih golemih teritorija od strane Carigrada, mnoge kršćanske crkve završile su na zemljama koje su okupirali Turci - pretvorene su u džamije, obnovljene prema zahtjevima islama, murali i mozaici na biblijske teme su uništeni i zamijenjen tekstovima iz Kurana na arapskom pismu. Nakon pada Carigrada na katedralu sv. Sofija je gradila minarete.
Podjelom kršćanske crkve na katoličku (zapadnu) i pravoslavnu (istočnu) 1054. godine i produbljivanjem razlika u crkvenom obredu u zapadnoj Europi najraširenije su bazilika i potkupolna bazilika, a na istoku, pa tako i u Rusiji. , crkva s križnom kupolom.
Bizantska arhitektura imala je snažan utjecaj na formiranje romaničke, gotičke arhitekture Zapadne Europe, Talijanska renesansa; njegov izravni nastavak bila je arhitektura Srbije, Bugarske, Armenije i Gruzije, Rusije. Turska arhitektura započela je oponašanjem bizantskih hramova. Osmansko Carstvo. Ali bizantske posudbe bile su, naravno, podvrgnute dubokoj obradi u nacionalnoj arhitekturi svake zemlje. Bilo je i suprotnog utjecaja - na bizantskim gradilištima radili su armenski, sirijski, srpski, arapski arhitekti.
Bizantska arhitektura imala je kultni karakter. Nova religija radikalno je promijenila namjenu hrama, njegove arhitektonske oblike i ukrase, stvorila preduvjete za stvaranje novog tipa kršćanskog hrama. Takav hram je u sebi sadržavao spomen-svetište, molitvenu dvoranu, da bude svečana građevina – spomenik, i da primi veliki broj vjernici. Arhitekti ovog razdoblja uzeli su kao osnovu dvije vrste rimskih građevina: mauzolej I bazilika.
Mauzolej- spomen-svetište nad grobom - bila je središnja građevina na vrhu s kupolom. Takav oblik u obliku kruga (rotunda) ili osmerokuta (octogon) davao je dojam mira i bio je prikladan za crkvene sakramente. Stoga se koristio za građevine krstionica(kršten) i kapele. Kasnije je ovaj tip bio osnova crkve s križnom kupolom, koja je postala raširena u Istočnom Rimskom Carstvu.
Prihvaćanjem kršćanstva u Zapadnom Rimskom Carstvu raširile su se crkve jednostavnog oblika i prostrane veličine, čiji je tlocrt kasnije dobio oblik latinskog križa. Model za njih je ponovno osmišljen u skladu s novim zahtjevima Rimljana bazilike(od grčkog - "kraljevska kuća") Ova zgrada je pravokutnog tlocrta, podijeljena u tri (kasnije u 5 ili 7) uzdužnih odjeljaka - brod: viši središnji brod i dva bočna, odvojena od središnjeg nizom stupova. Visoku središnju lađu osvjetljavali su prozori smješteni na gornjem katu iznad donjih bočnih lađa. Kršćanskoj crkvi bazilikalnog tipa dodano je „rajsko dvorište“ – atrij- četverokutno dvorište okruženo kolonadom sa zdencem za pranje u sredini. Oltarni dio bio je na istoku, završavao je jednom (ili tri) - apsida- (od grčkog - svod) - sa zaobljenom izbočinom, prekrivenom polu-kupolom. Prve bazilike bile su T-oblik, a zatim - križni, budući da se pojavio poprečni brod - transept, koji je odavao izgled latinskog križa.
S vremenom se u bizantskoj arhitekturi pojavljuju prvi hramovi, karakteristični samo za bizantsku kulturu, a ne posuđeni od prethodnih civilizacija. Takav hram je "Aja Sofija" u Carigradu, sagrađena prema planu križne kupole. Za nju je karakteristično: u tlocrtu je oblik jednakog (grčkog) križa, tornjića ili kupole iznad raskršća. Prostor križnokupolne crkve povećan je brojem stupova koji nose svod. Hram "Božje mudrosti" podigla su dva arhitekta - Anfimy i Isidore. Hram se nalazi na visokom brdu, tako da se može vidjeti daleko od Bosfora. Središnja kupola Sofije (31,5 m u promjeru) je najznačajnije dostignuće arhitekata. Unutrašnje uređenje hrama također je vrlo bogato: zeleni i ružičasti mramorni oblozi na zidovima i zlatni mozaik na svodovima. Stupovi su objedinjeni valovitim arkadama, što stvara dojam ritmičnog kretanja.
2. Bizantska bazilika. Njegov dizajn i sustav osvjetljenja.
Stil bizantske arhitekture razvijao se postupno, organski je kombinirao elemente antičke i orijentalne arhitekture. Glavna arhitektonska građevina je hram građen po tipu BAZILIKE. Bazilika (od grčke "kraljevska kuća"),
Ako je egipatski hram bio namijenjen svećenicima za obavljanje svečanih ceremonija i nije dopuštao ulazak osobe u svetište, a grčki i rimski hramovi služili su kao sjedište božanstva, onda su bizantski hramovi postali mjesto gdje su se vjernici okupljali na bogoslužju. , tj. hramovi su dizajnirani za boravak ljudi u njima.
Bazilika je značajna po svojoj jednostavnosti plana: to je izdužena građevina, uzdužno podijeljena iznutra nizovima stupova na dijelove - NEFEJE, čiji je broj dosegao 3 ili 5. Sve su crkve orijentirane na istok, jer. tamo je, prema kršćanima, bio Jeruzalem – središte Zemlje. Sa istočne strane na hram se nadovezuje polukružna niša - APSIDA u kojoj se nalazi OLTAR - sakralni dio hrama. Karakteristična značajka arhitekture bazilike su stropovi s drvenim gredama okrenuti prema unutrašnjosti hrama. Uz ulaz u zgradu sa zapadne strane najčešće se nadovezivalo dvorište - ATRIJ okružen natkrivenom kolonadom.
Značajka dizajna bizantskih crkava bio je kontrast između vanjskog i unutarnjeg izgleda. Vanjski izgled bazilika naglašeno je škrt i strog; zadivljuje oštrom glatkoćom moćnih zidova probijenih rijetkim uski prozori, nedostatak ukrasnih detalja u dizajnu fasada. No, poput skromnog kršćanina sa svojim bogatim unutarnjim životom, bazilika je imala bogato ukrašen INTERIJER. Ukrašena je oblogama na zidovima, luksuznim predmetima umjetnosti i obrta.
BIZANTSKA ARHITEKTURA
prvi veliki stil kupolne arhitekture u povijesti koji je postojao na golemom teritoriju pod vlašću Bizantskog Carstva, kao iu sferi njegova političkog i kulturnog utjecaja. Razdoblje aktivnog razvoja bizantske arhitekture trajalo je od 6. do 15. stoljeća, u 4.-6. prethodila mu je faza formiranja, a od sredine 15.st. započelo je razdoblje razvoja izvedenih stilova. Pitanje podrijetla bizantskog arhitektonskog stila predmet je žestokih rasprava. Francuski arheolog F. A. Choisy (1841.-1909.) i austrijski povjesničar umjetnosti J. Strzygowski (1862.-1941.) branili su njezine bliskoistočne korijene, dok su se talijanski povjesničar umjetnosti J. T. Rivoira (1849.-1919.) i njegovi sljedbenici držali verzije rimskog utjecaja. . U svakom slučaju, očito je da su elementi zajednički arhitekturi obaju krajeva postali dijelom razvijene građevinske prakse Bizanta. Najvažniji zajednički element je kupola od opeke (često na bubnju) s polikromnim mozaicima na unutarnjoj površini, čija se težina prenosi na četiri masivna stupa unutar građevine pomoću jedara (sferni trokuti s vrhom okrenutim prema dolje), a ostale konstruktivne elemente predstavljaju polukupole, trompe (stožasti segmenti koji prenose opterećenje s okrugle ili poligonalne konstrukcije – pravokutne), lukovi, svodovi, stupovi. Bizantski stil prvi je i jedini među zapadnjačkim stilovima u kojemu je bilo moguće spojiti punoću kolorističkog bogatstva sa snažnim i racionalno prilagođenim konstruktivnim oblicima s visokim stupnjem funkcionalne cjelovitosti.
Nastanak i razvoj. U vrijeme kada je počelo formiranje bizantske arhitekture, svi njeni glavni elementi već su bili prisutni na Mediteranu. Tip bazilike bio je raširen posvuda - kako u ranokršćanskim crkvama s više stupova, s drvenim stropovima, tako iu raznim primjerima vlastite rimske bazilike, čiji su svodovi počivali na široko razmaknutim masivnim stupovima i bili podupirani poprečnim cilindričnim svodovima bočne lađe, kao u Bazilici Maksencija - Konstantina u Rimu ( 307.-312.). Postoje i razne varijante građevina centričnog tipa, kao što je, na primjer, hram Minerve Medike (ili, inače, nimfej Licinijevih vrtova, početak 4. stoljeća) ili Konstantinov mauzolej (326. 329, 1256. preimenovana je u crkvu Santa Costanza), obje u Rimu; Pravoslavni baptisterij u Ravenni (oko 450. st.); crkva San Stefano Rotondo u Rimu (468-483). Jednostavan oblik u obliku križa susrećemo u mauzoleju Gale Placidije u Raveni (oko 440.). Jedra, koja su otvorila nove konstruktivne mogućnosti bizantskoj arhitekturi, bila su poznata u Rimu barem od 2. stoljeća pr. U rimskoj grobnici otkrivenoj u Palestini koja datira iz 2.st. projekt je bio križ upisan u pravokutnik, čiji je središnji dio bio pokriven kupolom koja se pretvarala u jedra i poduprta cilindričnim svodovima duž krakova križa; u svakom od stražnjih uglova križa bila je mala prostorija. Međutim, u rimsko doba jedra se nalaze ili u malim građevinama (poput opisane grobnice), ili kao eksperimenti daleko od savršenstva (možda Karakaline terme, 206-216). Kolorističko bogatstvo bizantskih građevina i njihova plastična izražajnost postali su poznati u Maloj Aziji od davnina, ali u pogledu smjelosti inženjerskih rješenja prethodila su im djela rimskih arhitekata iz doba Carstva. No, bizantski su graditelji sve te elemente koristili uglavnom kao polazište iu svom daljnjem razvoju pokazali neusporediv umjetnički ukus i čuda pronicljivosti. Do 6.st. umjetnička intuicija pomogla im je da te oblike stope u novi arhitektonski stil, koji je imao i unutarnji integritet i visoku mjeru individualnosti. Krećući se u tom smjeru, već tijekom izgradnje katedrale sv. Sofije u Carigradu, Bizantinci su uspjeli usavršiti strukturu s prevlašću lučnih elemenata, baš kao što su stari Grci uspjeli to učiniti s konstrukcijom stupnih greda tijekom izgradnje Partenona.
Periodizacija. Povijest bizantske arhitekture dijeli se na sedam razdoblja: sazrijevanje (395.-527.), ranobizantsko arhitektonsko eksperimentiranje u Italiji, Egiptu, Siriji, Maloj Aziji i Makedoniji; prvi procvat (527.-726.), doba političke moći i aktivne izgradnje; ikonoklazam (726.-867.), vrijeme unutarnjih nemira, političke nestabilnosti i opadanja graditeljstva; drugi procvat (867.-1204.), nova faza moći moći i opsega izgradnje; Latinsko Carstvo (1204.-1261.), razdoblje nacionalne katastrofe, gubitak neovisnosti, potpuni zastoj u izgradnji; takozvani paleološka renesansa (1261-1453), vrijeme opadanja vanjske moći i veličanstvenog kulturnog procvata, kada se gradilo uglavnom na Balkanu; doba izvedenih stilova (od 1453. do danas), koje je nastupilo s padom Bizantskog Carstva, nakon čega je, međutim, utjecaj njegovog arhitektonskog stila ostao u Rusiji, na Balkanu i u regijama s jakim islamskim utjecajem. Građevinski materijali. Iako je kamen u to doba bio naširoko korišten u južnim područjima istočne Europe, u Armeniji i Siriji, na Kreti i Cipru, u Bizantskom Carstvu plinfa, velika i ravna pečena opeka veličine cca. 35,5-35,5-5,1 cm. Prilikom polaganja korištena je vrlo gusta cementna žbuka (s dodatkom drobljene pečene gline i drobljene opeke), što je omogućilo izradu šavova jednakih debljini opeke i istovremeno se ne bojati za čvrstoću ziđa. Kako bi se ojačala struktura ili pojačao dekorativni učinak, tri ili četiri reda opeke često su bila isprepletena redom klesanog kamena ili mramora. Arhitektonski detalji - poput stupova, kapitela, umetnutih ploča, rešetki, zidnih obloga, podova - izrađeni su od različitih vrsta mramora i porfira. Svi svodovi, kao i gornji dio zidova, u pravilu su bili prekriveni raskošnim koloriranim mozaicima od vrijednih staklenih kockica smalte, pažljivo učvršćenih u sloju posebno pripremljene žbuke. Svodovi i kupole građeni su uglavnom od opeke, koja je slagana u redove, i to tako da je svaka opeka ležala svojom ravnom stranom na liniji koja je izlazila iz suprotne točke baze svoda, a ne iz njegova središta, što je rezultiralo redovi su postali ne tako strmi. Korištenje otopine povećane viskoznosti učinilo je nepotrebnim podizanje drvenih krugova koje su koristili Rimljani. Ovo rješenje čak je omogućilo da se nakon postavljanja reda ne čeka konačno stvrdnjavanje i stvrdnjavanje, već da se uz njega krene s polaganjem sljedećeg. Zbog toga je značajno smanjen bočni potisak, a nakon završetka izgradnje kupola je dobila karakter monolita.
Visokogradnja. Konstruktivna jednostavnost i učinkovitost bizantskog načina podizanja svodova i kupola nije sama po sebi jamstvo da će kupolasti arhitektonski stil biti doveden do savršenstva. Ranije su se velike kupole gradile samo nad prostorijama okruglog tlocrta. Iskustvo Rimljana nije dalo traženi odgovor, jer su kupolu koristili u kombinaciji sa stupno-grednom konstrukcijom i nisu težili masovnijoj upotrebi jedara. U svojim potkupolnim zgradama nisu odstupili od oblog tlocrta i nikada nisu posve napustili načela gredne konstrukcije. Posljedično, korištenje rimske metode nije dalo rješenje problema cjelovitog kupolastog stropa. U katedrali sv. Sofije u Carigradu, koju su 532.-537. godine izgradili arhitekti Izidor iz Mileta i Anthimius iz Thrala, sustav jedara je poboljšan, a kupola je podignuta na kvadratnom prostoru. Tvorci projekta u potpunosti su shvatili važnost svog postignuća i iskoristili ga u razvoju načela čisto zasvođenog stropa u izgradnji svih dijelova katedrale. Oslonjeni na stupove, lukovi, svodovi, polukupole i kupole čine vodeće konstruktivne elemente. Stupovi su potisnuti u pozadinu i koriste se između kolosalnih stupova kao pregrada koja odvaja unutarnji prostor, kao i element koji postavlja ljestvicu. Klasični redovi su ukinuti, plastična koncepcija u rješenju tlocrta, pročelja i interijera dobila je svoj konačni oblik, izražavajući u svim svojim momentima primat lučno-svodnog principa.
Vanjski izgled zgrada. Glavnu ulogu u bizantskim građevinama ima kupola ili kupole koje se uzdižu iznad masivnog volumena same crkve, koja na istočnoj strani završava s jednom ili više apsida okrunjenih polukupolama i ima brodove prekrivene svodovima u jednom ili dva kata. sa strane. Prozorski otvori najčešće su okrunjeni lukom (ili lukovima) i opremljeni rešetkama ili kamenim pločama s velikim rupama. Vrata su često izrađivana od bronce, ukrašavana preklopnim reljefima, ornamentalnim rozetama i bordurama, što im je davalo masivnost. Rezultat je dojam moći i snage, u kontrastu s uzdignutom lakoćom gotičke katedrale, čiji se leteći kontrafori i cijeli "zidovi" od obojenog stakla tako oštro razlikuju od čvrstih, neprobojnih zidova bizantskih hramova izrađenih od kombinacije opeke i kamen (ili potpuno kamen - gdje je bilo dosta građevinskog kamena). ). U ranim fazama bizantske arhitekture bilo je malo korištenja vanjske dekoracije, a kupole su obično bile nisko podignute, stapajući se s volumenom zgrade. Kasnije se kupola često postavljala na bubanj s prozorima po obodu, ali su prozori mogli prorezati i bazu same kupole. Kasnije su izgrađeni viši hramovi, vertikala u njima se povećala, izvana se pojavilo više ukrasa, opeke s uzorkom, mramorne obloge, gluhe i prolazne arkade, pilastri, skupine složenih prozora, niše, profilirani pojasevi i vijenci. U kasnijim građevinama, manjim dimenzijama, ali izvrsnim u vještini plastičnog i ritmičkog razvoja projekta, izbočeni trijemovi i prigrađeni brodovi nisu rijetki.
Uređenje interijera. Bizantski su arhitekti napustili klasične redove, a zauzvrat su razvili stupne nosače, kapitele, vijence, frizove i arhitektonske profile. Za razliku od klasičnih primjera, u bizantskim djelima pete uzdignutih lukova često su postavljane izravno na kapitele. Kako bi dali oblik ovoj novoj praksi, arhitekti su redizajnirali jonske i korintske kapitele: kako bi povećali njihovu konstruktivnost, učinili su ih kompaktnijima i čvršćima, smanjivši izbočine i umetke. Osim toga, između petog luka i kapitela, uveli su dodatni snažan trapezoidni blok, dizajniran za prijenos opterećenja sa šireg luka na tanki kapitel i osovinu stupa. Spajajući ovaj blok i kapitel u jednu funkcionalnu formu, arhitekti su stvorili tzv. kapitel u obliku jastuka (pulvan ili pulvino), koji se odlikovao velikom izražajnošću i raznolikošću mogućnosti. Kapiteli su u pravilu bili izrađeni bušenjem od bijelog mramora i prekriveni pozlatom; baze su također bile izrađene od profiliranog bijelog mramora, što je bilo u kontrastu s bogatim bojama debla stupova, koji su bili prekriveni obojenim mramorom ili porfirom (često crvenih, plavih ili zelenih tonova). Stupovi su korišteni kao pomoćni elementi, na primjer, u arkadama koje povezuju potporne stupove. Kombinacija stupa, luka, svoda i kupole je konstruktivna značajka "lučnog" stila. Ovaj plastički princip neizmjenljivo je prisutan u svim dijelovima bizantskog hrama, ali kupola ostaje dominantan element. Interijer u cjelini odlikuje se estetskom savršenošću. Unatoč važnosti konstruktivnih postignuća bizantske arhitekture, njezina glavna prednost leži u veličanstvenosti ukrasa, promišljenog do najsitnijih detalja i funkcionalno određenog, visoko logičnog i istodobno duboko emotivnog. U načinu na koji su Bizantinci prenijeli gotovo svu dekoraciju unutar građevine, vidi se težnja povlačenja u sebe, gotovo istočnjački primat unutarnjeg života nad vanjskim. Tada su stečena prva velika iskustva smislene uporabe ukrasnih elemenata. Taj sustav strukturalno određene dekoracije tvore četiri glavne komponente: (1) mozaici ili freske slikane temperom; (2) razne mramorne obloge, stupove, rezbarene kapitele, rezbarene ili intarzirane frizove, ploče itd.; (3) arhitektonski oblici s vlastitom plastičnom izražajnošću, kojoj su podređena prva dva momenta; (4) pažljivo korištenje svjetla kao aktivnog elementa u stvaranju cjelokupnog dekorativnog učinka. Sva četiri ukrasna elementa toliko su međusobno isprepletena da se analizom svakog od njih zasebno ne može dati opća slika. Podovi su bili prekriveni mramornim pločama koje su tvorile geometrijske uzorke. Donji dio unutarnjih zidova često je bio obložen tankim pločama raznobojnog mramora, piljenim na takav način da otkrivaju bogatu teksturu materijala. Redovi tih ploča izmjenjivali su se s blokovima mramora različite boje, ravnim ili klesanim, tako da je sve zajedno činilo jedinstvenu cjelinu. Ponekad su korištene umetnute rezbarene ploče na kojima su u tehnici plitkog reljefa prikazivani linearno stilizirani ornamenti, poput vinove loze i paunova. Zidovi obloženi mramorom odvajali su se od krivuljastih ili zasvođenih ploha, obično duž spoja svoda i zida, mramornim profiliranim pojasevima, vijencima ili frizovima - ravnim, štukaturiranim, rezbarenim ili intarziranim. Te su površine bile rezervirane za postavljanje mozaika, au kasnijem razdoblju mozaik je zamijenila tempera.
Mozaik. Mozaici su bili sastavljeni od malih komadića smalte - obojenog stakla s okrhnutim rubovima koji su pojačavali lom svjetlosti. Zlatni i srebrni kamenčići mozaika izrađeni su spajanjem tankih ploča plemenitog metala između dva stakla. Veličine komadića smalte su bile različite, a površina slike posebno je napravljena blago neravnom kako bi se svjetlost reflektirala s različitih točaka pod različitim kutovima. Pripremajući podlogu za mozaik, na nju je nanesen prvi sloj relativno krupnozrnaste žbuke, a preko nje drugi sloj, sitnijeg zrna. Kad se drugi sloj osušio, preko njega je izgreban uzorak, nakon čega je onaj dio površine koji je odmah trebao biti obložen mozaikom prekriven slojem posebne otopine. U njega su utisnuti komadići smalte, prateći linije izgrebanog crteža. Pozadina mozaika obično je bila ispunjena komadićima svjetlucave zlatne smalte, između kojih su tu i tamo bili umetnuti srebrni umetci. U ranim mozaicima pozadina je ponekad bila zelena ili plava. Figurativni motivi (biblijski prizori, sveci, likovi careva i njihovih pratilaca, simboli, floralni ornamenti i bordure) postavljeni su u sredini, na najspektakularnije povoljnim mjestima. Najupečatljiviji primjeri ove umjetnosti su mozaici mauzoleja Gale Placidije u Raveni, samostana sv. Luke u Fokidi (1. pol. 11. st.), Dafne kod Atene (11. st.), Zbora u Carigradu (početak 14. st.), katedrale Svetog Marka u Veneciji (11.-15. st.), kao i brojni fragmenti drugdje.
Elementi uređaja hrama. Najvažniji dodaci hrama su oltarsko prijestolje, ikonostas (oltarska pregrada), propovjedaonica (propovjedaonica) i zdenac za krštenje. Razlikuju se u bogatstvu izvedbe, ali u većini slučajeva izrađeni su od običnog, umetnutog ili rezbarenog mramora. Ponekad su se navedeni predmeti odlikovali posebnim luksuzom - na primjer, u katedrali sv. Sofije u Carigradu, gdje se mogao vidjeti zlatni timpanon ukrašen dragim kamenjem i emajlom iznad oltara ili izvajani srebrni ikonostas, o čemu govore stari izvori.
VRSTE GRAĐEVINA
Postoji pet glavnih tipova bizantskih crkava.
Bazilika. Bazilikalna varijanta crkve pojavila se u Carigradu prilično rano, o čemu svjedoče opisi izvorne crkve na mjestu katedrale sv. Sofije, te crkva sv. Ivana Krstitelja, koja se sačuvala u samostanu Studion, čija je gradnja započela 463. godine. Valja napomenuti da su to po oblikovnim značajkama prije djela ranokršćanske rimske škole, od kasnije od 5. stoljeća. ovaj tip nije korišten u glavnom gradu. Bile su to trobrodne bazilike s drvenim stropovima koji su se oslanjali na dva reda mramornih stupova koji su lađe odvajali kapitelima korintskog tipa; ulazilo u hram kroz atrij i narteks. Za razliku od bazilika rimskog tipa, ovdje su bočni brodovi imali drugi sloj (galerija za žene ili ginaikonit), a apsida je izvana postala naglašeno poligonalna. Za razliku od carigradske regije, u samoj Grčkoj bazilikalni tip nastavio se dugo koristiti - i u pojednostavljenom i u razvijenijem obliku, s upotrebom bačvastih svodova u glavnom i bočnim brodovima te s malim gospodarskim zgradama. (sakristija i đakonik) na bočnim stranama apside. Primjer je crkva sv. Filipa u Ateni (sačuvan je samo temelj) i crkva u Kalambaki (obje 6. st., s drvenim gredama kao stropovima), sv. Anargyra i sv. Stjepana u Kastoriji (obje iz 11. st., s bačvastim svodom) i katedrala sv. Sofije u Ohridu, Makedonija (osnovana u 9. stoljeću, obnovljena oko 1037.-1050.) s bačvastim svodovima i tri apside na istočnoj strani.
Jednostavni centrični tip. Centrični plan, u svojoj kružnoj ili poligonalnoj varijanti, široko je korišten u bizantskoj arhitekturi. Jednostavniji oblik (baptisterij katedrale sv. Sofije u Carigradu) potječe iz rimskih mauzoleja ili okruglih prostorija u rimskim termama. Složenija opcija, crkva sv. Sergija i Bakha u Carigradu (oko 527.), ima sličnosti s Minervom Medicom i San Stefano Rotondom u Rimu, kao i s crkvom Svetoga groba u Jeruzalemu (posvećena 335.). Crkva San Vitale u Ravenni (526.-547.), sa svojom apsidom i sedam eksedra koje se zrakasto šire iz središta, odigrala je značajnu ulogu u razvoju pretežno kupolnog karaktera bizantske arhitekture, iako ni u njoj, ni u crkvi sv. Sv. Sergije i Bahus nisu koristili jedra. U obje crkve korištene su polukupole za kompenzaciju proširenja glavne kupole, što je pridonijelo kasnijoj širokoj uporabi ovog konstruktivnog principa u katedrali sv. Sofije u Carigradu i u kasnijim građevinama s tlocrtom u obliku četverolista (quadrifolia). Prema Choisyju, oktogonalna crkva sv. Sergija i Bakha utjecao je na tip samostanskih crkava, čiji su primjeri crkva u samostanu Daphne kod Atene ili u samostanu sv. Luke u Fokidi, Grčka (oba iz 11. stoljeća).
Tip potkupolne bazilike. Ovaj tip odlikuje se manje izduženom glavnom lađom, pokrivenom kupolom bez transepta. Bočni prolazi iste su duljine kao glavni prolaz i imaju drugu razinu za žene. Najklasičniji primjer ovakvog tipa građevine je katedrala sv. Sofije u Carigradu. Hram, u kojem je veličina glavne lađe znatno porasla, stvorio je idealne uvjete za bogoslužje. Crkve sv. Irene (532., s preinakama iz 8. stoljeća) i samostan Chora (527., s preinakama iz 7., 9. i 11. stoljeća), oba u Carigradu, također su primjeri ovog vodećeg tipa.
Iako je Strzygowski inzistirao na istočnom podrijetlu ovog tipa, svakako postoji određena ovisnost o rimskim spomenicima, primjerice bazilici Maksencija – Konstantina. Manje uobičajena verzija kupolaste bazilike može se naći u Grčkoj (katedrala samostana Brontochion, početak 14. stoljeća, u Mistri, Peloponez). Prema Strzygowskom, ova verzija dolazi iz Male Azije i Sirije, o čemu svjedoči crkva iz 5. stoljeća. u Miriamliku, blizu Seleucije.
Tip križne kupole. Budući da su bile priznati bizantski tip, crkve s križnim kupolama nisu bile široko korištene. Karakterizira ih jasan križni tlocrt koji čine lađa i široki transept koji je presijeca. Križište i sva četiri kraka križa okrunjeni su kupolama, koje počivaju na stupovima koji stoje u skupinama, između kojih prolaze bočni brodovi (Katedrala San Marco u Veneciji). Interijer i eksterijer hramova ove vrste odlikuju se posebnom plastičnom ljepotom. Lako se proširuju bočno i u dubinu, a da pritom ne izgube svoju organsku cjelinu, pa u tom smislu predstavljaju jedino veće odstupanje od bizantskog koncepta hrama, koji polazi od zatvorene strukture s fiksnim volumenom. Budući da stražnji kutovi križa ostaju nepopunjeni, potisak kupole je slabo uravnotežen. Postoje reference na crkvu ove vrste u Gazi (uništena 402. godine). Primjer građevine istoga tipa bila je poznata crkva sv. Apostola u Carigradu, u obliku u kojem ga je proširio car Justinijan u 6. stoljeću. Poslužila je kao prototip za ponovnu izgradnju katedrale San Marco, koja ostaje izvanredan primjer bizantske crkve s kupolom u obliku križa koja je preživjela do danas. Njegov se utjecaj osjeća u nizu romaničkih crkava, poput katedrale u Périgueuxu (Francuska).
Tip kvadratne kupole. Korišten uglavnom u malim crkvama, ovaj je tip bio široko rasprostranjen. Njegove prepoznatljive značajke: križ upisan u kvadrat u tlocrtu i pet kupola, jedna iznad srednjeg križa i četiri na suprotnim uglovima križa. Sukladno tome, na posve drugačiji način nego u križnokupolnoj crkvi postavljene su okomito rastuće mase i prikazani učinci simetrije oblika u odnosu na okomitu i horizontalnu os tlocrta. Nedvojbeno se ova shema razvila iz tipa potkupolne bazilike. Prvi poznati primjer ove vrste je crkva Nea u Carigradu, sagrađena pod Bazilijem I. u razdoblju od 867. do 886. (nije sačuvana). Drugi primjeri: crkva Gospe od Đakonice (9. st.) i crkva sv. Petra i Marka (9. st.), obje u Carigradu, crkvica samostana sv. Luke u Fokidi (11. st.), crkva sv. Fedora u Konstantinopolu (12. st.) i crkva u gradu Feredžiku u Makedoniji (13. st.). Među brojnim varijantama ovog tipa ima i složenih, sa trokrakim završetkom na istočnoj strani, kao na primer u nekoliko manastirskih crkava na Atosu (Vatoped, XI vek, i Hilandar, XIII vek).
Ostale vrste struktura. Kao i crkvena arhitektura, svjetovne građevine do Justinijanovog doba po duhu su izrazito bliske rimskim. Razlike povezane s različitom klimom, različitim građevinskim materijalima i prisutnošću bližih veza s Malom Azijom, pojavile su se tek postupno. Za razliku od Dioklecijanove palače u Saloni (današnji Split) ili palača u Antiohiji, bizantska palača složen je kompleks više ili manje izoliranih, jednokatnih i dvokatnih zgrada, koje se odlikuju iznimnim sjajem, smještene u prostranom parku. Od stambenih kuća običnih Bizantinaca ostali su samo manji tragovi. Samostani su nastajali u mjestima pustinjačke samoće, gdje se na temelju relativno raštrkanih građevina postupno rađao samostan – mjesto boravka redovničke zajednice. Na kraju se pojavio razvijeni plan manastirskog kompleksa, sa zidovima koji su okruživali teritoriju, sa crkvom u središtu, igumanskim odajama, zgradama ćelija, trpezarijom, kao što se može videti u manastiru Hilandar na Atosu. U planiranju gradova očituje se utjecaj rimskog urbanizma: glavne prometnice bile su ukrašene trijumfalnim lukovima, stupovima i kipovima. Važnu ulogu imale su cijevi, a ulice su često s obje strane imale arkade u koje su se otvarale trgovačke radnje. Forum je bio središte javnog života. Bizant se odlikovao visokom razinom razvoja utvrda, gradovi su ponekad bili zaštićeni trostrukim bedemima ili sustavom utvrda na prilazima. Mostovi, autoceste, akvadukti, rezervoari i natkriveni višeslojni podzemni spremnici za vodu i druge namjene – u izgradnji svih ovih građevina Bizant je postigao zapažene rezultate.
Pravoslavna enciklopedija,. Predložena publikacija je monografska studija o crkvi sv. Jurja u Staroj Ladogi i utvrđuje značaj ovog spomenika predmongolskog doba za drevnu rusku kulturu ...
Bizantska arhitektura
Sadržaj:
Uvod…………………………………………………………………………………………..3
I. poglavlje. Ranobizantska arhitektura……………………………………………………….6
1. Podrijetlo i ishodište bizantske arhitekture……………..................................6
2. Bizantski urbani razvoj…………………………………………………….7
A). Bizantski hram s križnom kupolom…………………………………….9
3. “Zlatno doba” carstva…………………………………………………………..11
4. Najveći od arhitektonskih spomenika Bizanta - Katedrala Svete Sofije……………………………………………………………………………...13
poglavlje II. Srednjobizantska arhitektura………………………………………………..20
1. Glavne značajke srednjobizantske arhitekture…………………....20
2. Carigradska arhitektonska škola srednjeg vremena………………...21
3. Istočnobizantska arhitektonska škola u srednjem bizantskom razdoblju……………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………………………
poglavlje III. Kasnobizantska arhitektura………………………………………………23
Zaključak…………………………………………………………………………………...26
Popis korištene literature………………………………………………………….28
Uvod
Povijest Bizanta počinje u 4. stoljeću, od vremena kada je car Konstantin stupio na prijestolje Rimskog Carstva (324.-337.). Premjestio je prijestolnicu carstva u grad Carigrad. To je imalo vrlo žalostan učinak na Rimsko Carstvo, koje se uslijed toga raspalo na dva dijela: Zapadni i Istočni, koji je kasnije od povjesničara dobio naziv Bizant. Neposredno prije toga, 313. godine, Milanskim ediktom dopušteno je slobodno prakticiranje kršćanstva, a 395. ono je priznato kao službena religija obaju dijelova Carstva. Teško da je moguće pronaći događaj koji bi imao veći utjecaj na cjelokupnu kasniju povijest ¾ Bizanta i Zapadne Europe.
Srednji vijek bio je vrhunac feudalnog sustava s tipičnom dominacijom zemljoposjedničke klase, neekonomskim mjerama prisile, prevlašću uzgoj za preživljavanje, slab razvoj robne proizvodnje i, kao posljedica toga, politička fragmentacija. Jednako su za njega tipični seljački ustanci, udruživanje gradskih obrtnika i trgovaca u radionice i cehove, sustav vazalne hijerarhije i monarhija kao prevladavajući oblik vlasti.
Značajke feudalnog sustava utjecale su i na njegovu arhitekturu. U to doba neprestanih ratova velika se pozornost pridavala izgradnji tvrđava, a vojna arhitektura srednjega vijeka dala je mnogo toga novoga u odnosu na antiku. U to su se vrijeme pojavili takvi detalji kao što su borbeni parapeti s borcima i puškarnicama, puškarnice, jednostavne i šarke, zatvoreni obrambeni balkoni, stražarnice itd. Razvijene su nove metode zaštite vrata tvrđave uz pomoć dodatnih fortifikacija i stvoreni su glavni tipovi tvrđava - dvorac smješten u planinskom ili ravničarskom području, gradski tvrđavski zid i utvrđeni samostan.
Samostane, čija je široka rasprostranjenost također bila jedno od obilježja srednjeg vijeka, trebalo je utvrđivati i zato što su unutar njihovih zidina često bila pohranjena velika bogatstva, i zato što su se gradili ne samo u gradovima, nego i daleko od njih, i morao V ratno vrijeme služe kao utočište okolnom stanovništvu. Uz to su samostani, osobito u ranom srednjem vijeku, bili važni kulturnih centara. Čuvali su i prepisivali knjige, kronike (kronike), vodile su se škole. U slučajevima kada su samostani nastali u slabo naseljenim područjima, pridonijeli su širenju Poljoprivreda, a podizanje samostanskih građevina, osobito kamenih crkava, pridonijelo je pojavi novih graditelja i umjetnika.
Pojava velikog broja samostana postala je moguća zbog obilježja srednjeg vijeka velika vrijednost religija u životima ljudi. Vjera je svojim autoritetom učvršćivala postojeći društveni i politički sustav, a državni život često je bio gotovo neodvojiv od crkvenog.
U tim uvjetima razumljivo je značenje koje su crkvene građevine imale u srednjem vijeku. Oni nisu bili samo bogomolja, već i glavna vrsta javnih zgrada. Bliska povezanost religije s državom i društveni život bio je razlog zašto je arhitektura crkava, osobito glavnih katedrala velikih gradova, odražavala ne samo vjersku, već i društvenu ideologiju.
Kršćanska religija nastala je u doba kasne antike kao religija potlačenih klasa rimske države i raširila se među širokim slojevima njezina stanovništva. Kršćanske crkve su unutar svojih zidova trebale primiti brojne vjernike i omogućiti im da dovoljno dobro vide i čuju bogosluženje koje se obavljalo u istočnom dijelu hrama. Na drugoj strani, feudalizam nije mogla ne utjecati, stoga su graditelji nekih katedralnih i dvorskih crkava morali voditi računa o tome da u njima odvoje predstavnike vladajuće klase od puka. U nekim su se zemljama unutar crkava odvajali i muškarci, žene koje su krštene od onih koji su se pripremali za krštenje i pokornika, au samostanskim crkvama redovnici od laika.
U skladu s tim, hram se sastojao od oltara - mjesta bogoslužja, dostupnog samo svećenstvu, prostranog glavnog dijela i predvorja koje se na njega nadovezuje sa zapada, gdje su u ranoj eri bili pokajnici i oni koji još nisu primili krštenje, katekumeni. Glavna je prostorija bila podijeljena stupovima koji su bili potrebni zbog njezine velike veličine u zasebne lađe - "lađe", što je pak pomoglo da se vjernici podele u različite kategorije. Istoj su svrsi služili i korovi, često dijeleći zapadni i bočne dijelove glavne građevine hrama u dva reda.
Novi idejni i umjetnički zadaci javili su se u srednjem vijeku prilikom izgradnje hramova. Tome je pridonijela potpuno drugačija predodžba o Bogu nego prije: antropomorfizirana božanstva antičkog svijeta zamijenio je kršćanski Bog, nevidljiv i ljudskim osjećajima neshvatljiv. Ideje o svijetu postale su drugačije: nesavršeni, prolazni materijalni svijet koji okružuje osobu suprotstavljen je drugom svijetu, savršenom i vječnom, čiji stanovnik nakon smrti može postati osoba koja je u zemaljskom životu uspjela prevladati svoju grešnu senzualnu prirodu.
Kršćanske crkve trebale su svim svojim izgledom podsjećati na drugi svijet, gdje je Gospodin nevidljivo prisutan i gdje je materijalno načelo podređeno duhovnom. Sve je to bio razlog velike razlike između srednjovjekovnih kršćanskih crkava i drevnih poganskih crkava. Razlika između njih bila je pojačana prirodom slika koje su ukrašavale oba hrama. Suprotstavljanje duhovnog materijalnom ostavilo je traga na srednjovjekovnom slikarstvu i kiparstvu te na načinima sinteze tih umjetnosti i arhitekture.
Dakle, u povijesti Bizanta definirane su tri etape u razvoju Bizantskog Carstva i bizantske kulture:
ranobizantski (V-VIII st.)
Srednjobizantski (VIII-XIII st.)
kasnobizantski (XIII-XV st.)
Svako od tri razdoblja imalo je svoje karakteristike, razvile su se iz karakteristika prethodnog razdoblja na temelju nove etape u razvoju bizantskog društva i države.
Stoga se ovaj seminarski rad sastoji od tri poglavlja od kojih je svako posvećeno razvoju bizantske arhitekture u određenom razdoblju postojanja Carstva.
Problem seminarski rad: utjecaj vanjski faktori, posebice religija na formiranje i razvoj bizantske arhitekture.
Svrha kolegija: detaljno razmotriti značajke razvoja bizantske arhitekture tijekom postojanja Carstva.
Za postizanje cilja i rješavanje problema pomaže literatura o temi koja se proučava. Na primjer, knjige kao što su Goldstein A.F. "Arhitektura" - o rađanju, procvatu i mijeni arhitektonski stilovi, odražava najvažnije i najzanimljivije pojave u povijesti arhitekture. Yakobson A.L. "Zakonitosti razvoja srednjovjekovne arhitekture" - ova knjiga prati obrasce razvoja arhitekture, ovisno o promjenama društvenih prilika, ideologije, ekonomskih i političkih prilika. Stankova Ya., Pekhar I. "Tisućljetni razvoj arhitekture" - knjiga daje pregled razvoja arhitekture i urbanizma. "Umjetnost Bizanta" V.D. Lihačov, " bizantska kultura» Udaltsova, Svjetska povijest arhitekture i mnoge druge knjige pružaju informacije u cijelosti, koje su sistematizirane i jasno prikazane. Odabrani materijal pomaže otkriti temu i učiniti rad zanimljivim i dobro percipiranim.
ja poglavlje. Ranobizantska arhitektura
1. Podrijetlo i nastanak bizantske arhitekture.
Pitanje podrijetla i ishodišta bizantske arhitekture još uvijek se živo raspravlja u znanstvena literatura. Postoje i sporovi oko vremena dodavanja bizantske arhitekture.
Na prijelazu iz kasne antike u Bizant postojao je veliki izbor arhitektonskih tipova koji su, međusobno se križajući, utjecali i preporađali. Ovakva šarolika slika vrlo je karakteristična za prijelazno razdoblje. Postupno se, korak po korak, na različite načine u različitim područjima kasnoantičkog svijeta u arhitekturi počela ocrtavati i polagano razvijati. pojedinačne značajke, koji je kasnije ušao u sustav ranobizantskog društva. Najznačajnije su bile značajke vezane uz nastanak i razvoj kupole i centričnog arhitektonskog sustava.
Uoči formiranja bizantske arhitekture, arhitektonski tip bazilike bio je prilično raširen. U raznim područjima on razne opcije. Bazilikalni plan je najjasnije došao do izražaja u građevinama Italije, a posebno samog Rima.
Ostajući unutar arhitektonskog tipa bazilike, treba uočiti skraćivanje bazilika, koje nalazimo u raznim krajevima tadašnjeg kršćanskog svijeta, a uglavnom na Istoku.
Vrlo značajna vrsta hramske građevine ovog razdoblja bio je martirij, odnosno crkva nad grobom sveca. Među martirijumima različitih tlocrta posebno se ističu velike monumentalne građevine s tlocrtom u obliku četverolista. Pojavljuju se u istočnim krajevima kasnoantičkog svijeta. Mnoge od njih još su imale drvene kupole, ali bilo je i onih koje su bile pokrivene kupolama od opeke. Četverolist je u tlocrtu jako naglašavao središnje mjesto glavne prostorije, čak i nauštrb oltara.
Od svih arhitektonskih tipova koji su postojali uoči nastanka bizantske arhitekture, najveću važnost za bizantsku arhitekturu imala je kupolasta bazilika, koja je kasnije postavljena kao osnova za Sofiju u Konstantinopolu.
S obzirom na građevni materijal i konstruktivne tehnike, arhitektura razdoblja nastanka bizantske arhitekture dijeli se na dvije velike škole, od kojih je svaka dala svoj vrlo značajan doprinos njezinu oblikovanju. Jedna od tih škola je metropolitanska, carigradska; drugu, istočnu, najjasnije predstavljaju građevine Sirije.
Sirijsku školu karakterizira zidanje od lijepo tesanih kamenih blokova. Preklapanja - obično drvena. Vrlo često u monumentalnim građevinama, a možda i u stambenim zgradama, korištene su drvene kupole, unutarnje površine koje su ponekad bile ukrašene mozaicima. Sirijsko zidarstvo je daljnji razvoj antičkog, grčkog zidarstva. Međutim, moguće je da su u nekim slučajevima vanjske površine zidova bile prekrivene tankim slojem žbuke.
U carigradskoj školi građevinski materijali i tehnike bili su manje ujednačeni i daju složenu sliku. Glavna razlika u odnosu na Siriju je ovdje vrlo široka primjena opeke i svodovi.
Za razjašnjenje podrijetla bizantskog zidarstva u prijestolnici vrlo je važno rješavanje pitanja podrijetla zidanja, u kojemu se nekoliko redova kamena izmjenjuje s redovima opeke. Može se tvrditi da je oko 400. godine u Maloj Aziji bila raširena izmjena kamena i opeke u zidanju zidova. Kao primjeri njegove primjene mogu se navesti takvi spomenici kao što su građevine 4. stoljeća prije Krista. u Nikomediji i Marijina crkva u Efezu, kao i izvan Male Azije Galerijev slavoluk i crkva Jurja u Solunu. U Carigradu se slično zidanje nalazi u gradskim zidinama i drugim ranim građevinama. U crkvi Sergija i Bakha cigla prvi put počinje prevladavati u zidanju. U njegovim zidovima kamene obloge služe samo kao dodatak zidanje opekom. U Sofiji se koriste samo na najvažnijim mjestima. Prevlast opeke opaža se u Carigradu već u zidanju hipodroma.
S obzirom na umjetničku stranu graditeljstva u razdoblju ranobizantske arhitekture jasno se ističu dva glavna pravca. Sirijska i djelomice maloazijska arhitektura naginje izrazitim izoliranim geometrijskim volumenima, malim prozorskim otvorima, malobrojnim, statičnim interijerima. U arhitekturi Konstantinopola i u arhitekturi drugih većih gradova bizantskog svijeta postoji težnja prema složenim dinamičnim interijerima, njihovoj prevlasti nad vanjskim masama građevine, raščlanjenim, ponekad i fragmentiranim volumenima i njihovom povezivanju s urbanim. razvoj.
2. Bizantski urbani razvoj.
Sve do kraja postojanja Bizantskog Carstva, tradicije antičkog urbanog planiranja nastavile su živjeti u njemu. To je posebno došlo do izražaja u Carigradu. Težnja prema pravilnom planiranju primjetna je sve do kasnobizantskog razdoblja.
Već u ranom bizantskom razdoblju pojavljuje se centralizacija u urbanoj cjelini, odražavajući vodeće načelo bizantske države. Ulice se spajaju prema centru grada, u kojem glavno mjesto zauzima katedrala.
Vrlo veliki značaj za bizantski grad imali su moćne tvrđavne zidine koje su ga okruživale, što je posljedica povijesnih preduvjeta za život Bizantskog Carstva, koje je stalno bilo pod prijetnjom napada barbara. Zidine mnogih bizantskih gradova, posebice Carigrada, bile su arhitektonske građevine koje su utjecale na razvoj arhitekture.
O stambenom razvoju bizantskih gradova zna se relativno malo. Može se tvrditi da u običnoj gradskoj stambene zgrade prevladavalo je slobodno planiranje čisto utilitarne prirode. Bizantski sustav palača bio je razvoj obične stambene zgrade. Najistaknutije bogate kuće i palače imale su kolonade na pročeljima prema glavnim ulicama, koje su nosile stropove preko pločnika.
Bizantski samostani bili su posebna vrsta graditeljskih cjelina. Najneobičniji su bili prigradski samostani, obično predstavljeni tvrđavskim ansamblima. Njihove glavne zgrade bile su stambene i gospodarske zgrade monaha, uz zidine tvrđave, au središtu su bili hram i blagovaonica.
Priroda bizantske kulture jasno se očitovala u prevlasti hramskih zgrada u bizantskoj arhitekturi. Vrste bizantskih crkava bile su vrlo raznolike i razvijale su se prema pojedinim povijesna razdoblja. Najistaknutiji tipovi su: potkupolna bazilika, peristilni tip crkve, crkve pokrivene kupolom na osam stupova i križnokupolne građevine. U svim tim arhitektonskim tipovima propovjedaonicom je dominirala kupola koja je pokrivala središnji dio građevine, koji se u apsidi nadovezuje na oltar. Središnji dio je okružen dodatnim prostorijama za nazočne na službi.
Bizantski su arhitekti nastojali što više olakšati zidove i stupove. Napravili su velike otvore i tako povezali unutrašnjost s vanjskim prostorom. Odvojeni dijelovi interijera uvijek su bili organski povezani u jednu kompaktnu cjelinu. Što se tiče unutrašnjosti hrama, unatoč velikim otvorima i dobroj povezanosti s vanjskim prostorom, uvijek se tumači kao poseban svijet. Interijer crkve simbolična je slika svemira. Ova interpretacija dobila je dodatni likovni izraz u slikarstvu. Priroda prikaza likova i scena utjecala je i na prostor interijera dajući mu izgled drugačiji od stvarnog prostora prirode.Budući da se kršćansko bogoslužje, za razliku od poganskih obreda, obavljalo unutar hrama, bizantski su se arhitekti suočili sa zadatkom da naprave hram s velikom prostorijom u kojoj bi se mogao okupiti veliki broj ljudi. Križno-kupolni tip hrama u potpunosti je ispunio te zahtjeve.
A). Bizantska križnokupolna crkva
Najuspješniji tip hrama za bizantinsko bogoslužje bio je skraćeni bazilika , okrunjen kupolom, a prema apostolskim dekretima okrenut prema oltar na Istok. Ova kompozicija nazvana je križna kupola.
 |
||
 |
U klasičnoj crkvi s križnom kupolom zgrada kvadratnog tlocrta bila je podijeljena nizovima stupova na lađe - međuredni prostori koji idu od ulaza do oltara. Lađa je u pravilu bilo 3, 5 ili 7, a širina središnje lađe bila je dvostruko veća od širine bočnih. Točno u središtu građevine u središnjem brodu simetrično su smještena četiri glavna stupa koja su nosila kupola . Ti su stupovi izdvajali još jednu lađu u prostoru hrama – poprečnu odn transept . Četvrtasti prostor kupole između glavnih stupova, koji je sjecište središnje lađe i transepta, naziva se srednji križ . Sa stupova su na zidove prebačeni lukovi koji nose poluvaljkaste (bačvaste) svode. Na četiri glavna stupa nalazio se bubanj sa svjetlosnim prozorima koji su podupirali glavnu kupolu hrama. Uz središnju kupolu moglo je koegzistirati od 4 do 12 manjih kupola (glavna kupola simbolizira Krista, 5 kupola - Krista s evanđelistima, 13 kupola - Krista s apostolima).
Ulaz u hram, uokviren portal , koji se nalazi na zapadnoj strani. Ako su željeli zgradi dati izduženiji pravokutni oblik, dodali su narteks . Narteks je nužno bio odvojen od središnjeg dijela hrama – naosa - zid s lučnim otvorima vodi do svake lađe.
Na istočnoj strani bio je oltar
gdje se odvijao najvažniji dio kršćanskog bogoslužja. U prostoru oltara zid se isticao polukružnim izbočinama – apsides
(apside), natkrivene polukupole - conchami
.
Ako je kupola simbolizirala nebesku Crkvu, onda je oltar simbolizirao zemaljsku Crkvu. Oltar smješten prijestolje
- podij na kojem se održavao sakrament euharistije
- Transupstancijacija svetih darova (pretvorba kruha i vina u Tijelo i Krv Kristovu). Kasnije su sjeverno od oltara počeli uređivati oltar
(također s prijestoljem, ali manjim), a na jugu - đakon
- prostorija za čuvanje liturgijskog posuđa i ruha.
Otprilike od 4. stoljeća oltar se počinje odvajati oltarna pregrada
(uređaj prve oltarne pregrade pripisuje se sv. Vasiliju Velikom). Pregrada je odvajala kler od laika i davala euharistijskom djelu posebnu svečanost i otajstvo.
Uređenje interijera, slikanje hrama trebalo je odražavati cijelu suštinu kršćanski nauk u vizualnim slikama. Likovi svete povijesti na zidnom oslikavanju hrama postavljeni su u strogom redoslijedu. Cijeli prostor hrama bio je mentalno podijeljen na dva dijela - "nebeski" i "zemaljski". U "nebeskom" dijelu, pod kupolom - Kristovo kraljevstvo i nebeska vojska. Na tamburi hrama trebali su biti prikazani apostoli, na glavnim stupovima - četiri evanđelista ("stupovi evanđeoskog nauka"). U apsidi, u središtu "zemaljskog" dijela hrama, prikazana je Majka Božja (u pravilu, Orantu ), zagovornik svih ljudi pred Bogom. Sjeverni, zapadni i južni dio hrama, u pravilu, bili su oslikani u nekoliko slojeva, a gornji slojevi bili su ispunjeni prizorima iz zemaljskog života Krista, čuda i strasti. U donjem redu, na vrhuncu ljudskog rasta, ispisali su crkvene oce, mučenike i pravednike, koji su, takoreći, zajedno sa župljanima uznosili molitvu Bogu.
Križno-kupolna kompozicija postala je raširena kako u Bizantu tako iu zoni pravoslavlja koja se oko nje razvila, osobito u Rusiji. Hram prikazan na slici ruski je hram koji u potpunosti zadovoljava bizantski arhitektonski kanon, ali istodobno ima čisto ruske značajke (na primjer, kupola u obliku luka karakteristična je za rusku arhitekturu, bizantski arhitekti preferirali su polukružne kupole).
3. ² zlatne godine ² carstvo.
Ako je isprva bilo doista teško povući crtu koja ih razdvaja između ranokršćanske i bizantske umjetnosti, onda se početkom Justinijanove vladavine (527.-565.) situacija promijenila. Ne samo da je Carigrad uvelike povratio političku dominaciju nad Zapadom, nego je također nesumnjivo postao "prijestolnica umjetnosti". Samom Justinijanu, kao pokrovitelju umjetnosti, nije bilo ravnog od Konstantinova vremena. Ono što je naredio ili uz njegovu podršku izvršio odiše istinskom imperijalnom veličinom, a mi se u potpunosti slažemo s onima koji su ovo vrijeme nazivali “zlatnim dobom”.
Prvo veće bizantijsko gradilište u Carigradu je Crkva Sergija i Bakha. Sagrađena je oko 527. godine - godine dolaska Justinijana I. na prijestolje i jedan je od njegovih prvih građevinskih projekata. Postoji pretpostavka da su zgradu sagradili Anfimije i Izidor, poznati arhitekti Sofije Carigradske, što potvrđuje i sličnost ovih hramova. Doista, crkva Sergija i Bakha jedna je od glavnih preteča Sofije.
Opći sustav Crkve Sergija i Bakha temelji se na središnjoj kompoziciji korištenoj u prethodnim stoljećima u Siriji i Maloj Aziji. Crkva u Esri u Siriji (515.) sagrađena je 12 godina ranije od crkve Sergija i Bakha i djelo je koje sažima postignuća arhitekata prethodnog razdoblja u stvaranju centričnih građevina. To je osmerokut upisan u kvadrat. Kutne niše služe kao prijelaz između njih. Osam stupova nosi kupolu. One dijele unutarnji prostor hrama na središnji dio i obilaznicu koja ga okružuje. U crkvi Sergija i Bakha korišten je isti sustav, ali kompliciran činjenicom da su između stupova postavljeni naizmjenično pravokutni i polukružni u smislu eksedre. Zahvaljujući njima, središnji oktaedar, okrunjen kupolom, organski je povezan s kvadratom plana.
Ne zna se točno kako se služba odvijala, ali je, po svemu sudeći, upravo prostor ispod kupole bio glavno mjesto za nazočne. Imenovanje zgrade kao dvorske crkve ukazuje na to da je car sa svojom obitelji i dvorjanima bio u središnjem dijelu tijekom službe.
Iznutra, kupola dominira nad svim ostalim. Exedra su male. Na pozadini unutarnje obilaznice jasno se ističe prostor kupole. Zbog otvorenosti kolonada, okolna galerija jasno je vidljiva iz sredine unutrašnjosti.
U početku je dominacija kupole još jasnije izražena uz pomoć zlatnog mozaika koji je potpuno prekrivao njezinu golemu unutarnju površinu.
Prilično moćni kupolasti stupovi podsjećaju na ranije građevine u Siriji i Maloj Aziji. Niz kompozicijskih tehnika, uključujući postojeće mramorne obloge, koje su dopirale do baze svodova, donekle su olakšale masu stupova. Tome je pridonio i kameni vijenac s prorezima, koji je prolazio u razini kapitela stupova donjeg reda i povezivao sve dijelove zgrade.
Detalji unutrašnjosti crkve Sergija i Bakha nose tragove antičke tradicije, koja se izražava u prilično snažnoj konveksnosti slomljenog vijenca iu nekim skulpturalnim donjim kapitelima. Međutim, raširena uporaba izrezanog ukrasa govori o želji za laganim otvorenim oblicima.
Crkva San Vitale u Ravenni je izvanredna građevina istog vremena (526-547). Ima osmerokutni tlocrt i okrunjen je središnjom kupolom.
Ispod gornjeg niza prozora u zidu glavnog broda nalazi se niz polukružnih niša koje zahvataju teritorij bočnih brodova, kao da se spajaju stvarajući novo, neobično prostorno rješenje. Bočni brodovi su dvokatni - gornje galerije bile su namijenjene ženama. Novi, racionalniji dizajn svodova omogućio je postavljanje velikih prozora duž cijelog pročelja zgrade, ispunjavajući njezine unutarnje volumene svjetlom. Izvornost vanjskih arhitektonskih oblika odgovara bogatom unutarnjem dekoru vrlo prostranog interijera. Lijevo i desno od oltara postavljeni su mozaici, na kojima vidimo Justinijana, njegove dvorjane, domaće svećenstvo nazočno bogoslužju. Na suprotnom zidu je carica Teodora sa svojim dvorskim damama. Ovi mozaici pokazuju da je car također bio izravno uključen u izgradnju San Vitalea.
4. Najveći arhitektonski spomenik Bizanta je katedrala Svete Sofije.
Sofijska katedrala u Carigradu (532.-537.) - najgrandioznije i najistaknutije djelo bizantske arhitekture - jedan je od najznačajnijih spomenika svjetske arhitekture. Upravo na njega treba obratiti glavnu pozornost pri proučavanju bizantske arhitekture.
Graditelji carigradske Sofije - Antimije iz Trala i Izidor iz Mileta bili su izvanredni inženjeri i arhitekti, vrlo razvijeni, visokoobrazovani ljudi koji su posjedovali cjelokupni zbroj znanja svoga doba. Obje su imale vrlo širok graditeljski i opći izgled. To im je omogućilo da u prošlosti slobodno biraju što bi moglo biti korisno u izgradnji najveće građevine našeg vremena.
Sofijska katedrala u Carigradu jedno je od onih arhitektonskih djela koja su duboko povezana s prošlošću, u kojoj su uzeta u obzir sva glavna dostignuća arhitekture prethodnih epoha, ali u kojoj dominira novo. Nova namjena, nove konstruktivne tehnike i nova arhitektonska i umjetnička obilježja prevladavaju u Sofiji toliko da dolaze do izražaja, potiskujući tradicionalno i zasjenjujući ga sobom.
Sofija u Konstantinopolu bila je glavna zgrada cijelog Bizantskog Carstva. Bila je to crkva u javnom središtu glavnog grada i patrijarhalna crkva. S obzirom na to da je u Bizantu igrala religija golema uloga u životu države Sofija je bila glavna javna zgrada carstva. Taj izvanredni Sofijin značaj vrlo je jasno došao do izražaja u izboru mjesta za nju i u samom njezinu postavljanju među dominantne građevine bizantske prijestolnice. Glavne ulice grada spajale su se od nekoliko gradskih vrata do glavne ulice (Mesi). Potonji je završavao Augustionovim trgom koji je gledao na Sofiju, Hipodrom i Veliku palaču bizantskih careva. Cijeli taj kompleks javnih zgrada, među kojima je dominirala Sofija, bio je krajnji cilj kretanja gradskim ulicama čiji se suprotni kraj granao na glavne prometnice europskog dijela carstva. Augustion i zgrade uz njega zauzimale su vrh trokuta na kojem se nalazio Konstantinopol, smješten na vrhu europskog kopna, napredovalo prema Aziji. Bilo je to raskrižje dvaju glavnih trgovačkih putova antike i srednjeg vijeka: kopnenog puta zapad-istok koji je povezivao Europu s Azijom i pomorskog puta sjever-jug (tzv. ²od Varjaga do Grka²) koji je spajao Skandinavija sa Sredozemnim morem. Sofija je bila najveća, kompaktna i masivna arhitektonska struktura ne samo na Augustion, nego u cijelom glavnom gradu. Označila je mjesto koje se u ranobizantsko doba doista moglo nazvati središtem svijeta.
Nije stajao izoliran, već je bio okružen raznim zgradama i dvorištima. Nije se moglo izravno zaobići. Vidljiva samo iz dvorišta i susjednih ulica, nadvijala se nad susjedne zgrade, kolonade peristilskih dvorišta i trgova. Samo je njezino istočno pročelje bilo potpuno otvoreno: apsida je bila vidljiva do vrha. Ovakav raspored u cjelini dao je posebno veliko arhitektonsko značenje krunskim dijelovima građevine. Upravo su oni bili vidljivi iznad ostalih zgrada kada smo se približavali Sofiji; Iz daljine su okrunili središte prijestolnice, pa čak i graditeljsku cjelinu cijelog Carigrada.
Novo tipološko rješenje Sofije, koje su pronašli Antimije i Izidor, temeljilo se na zahtjevima svakodnevnog života, koji su se odrazili na organizaciju tlocrta katedrale. Sofija je bila građevina u kojoj su se široke narodne mase, koje su se u katedralu slijevale s ulica i trgova prijestolnice, susretale s najvišom aristokracijom i birokracijom carstva, na čelu s carem i patrijarhom, koja je dolazila iz susjednih Velika palača. Ti su susreti bili popraćeni složenim kazališnim ceremonijama religiozne naravi. Slijed radnji u simboličkom je obliku prikazivao povijest svijeta, kako je tumačena u svetim spisima. Uvjetne pokrete i akcije provodilo je na strogo propisan način brojno svećenstvo raznih staleža na čelu s patrijarhom i carem. Bili su odjeveni u bogatu odjeću izrađenu od lijepo biranih vrijednih tkanina. Kroz svečane procesije i strogo utvrđene usklike i napjeve, prikazani su najznačajniji trenuci u povijesti čovječanstva, koji su bili koncentrirani oko Kristove povijesti.
Za održavanje takvih bogoslužja bilo je potrebno izgraditi zgradu s velikim slobodnim središnjim prostorom za ceremonije i smještajem prostranih okolnih prostorija za veliki broj gledatelja. U središtu je trebala biti propovjedaonica - mjesto žarišta ceremonija, prikazujući tijekom radnje ili špilju u kojoj je Krist rođen, ili planinu na kojoj je razapet, itd. Središnji dio građevine trebao je imati dodatak u obliku oltara koji je prikazivao kraljevstvo nebesko, a sam je predstavljao zemlju na kojoj su se odigravali prikazani događaji. Postojala je stalna komunikacija između zemlje i neba, ali je oltar od publike bio odvojen niskom barijerom koja je skrivala nebeski svijet. Prisutni su ga mogli pogledati samo povremeno, kad bi se vrata otvorila. Ispred glavne prostorije trebao je biti zatvoreniji dio interijera u kojem su se okupljali sudionici procesija prije odlaska u glavnu prostoriju.
Slični funkcionalni zahtjevi, koji su se u manje razvijenom obliku javili u prethodnom razdoblju, iznjedrili su arhitektonski tip potkupolne bazilike, koju su za glavni hram Bizantskog Carstva odabrali Antimije i Izidor. Međutim, kolosalna veličina Sofije, posebna gužva i originalnost ceremonija koje su se u njoj održavale - sve je to natjeralo sofijske arhitekte da promisle o arhitektonskom tipu same kupolaste bazilike i organiziraju je na novi način, uzimajući u obzir njima dobro poznato rimsko arhitektonsko iskustvo.
Anfimije i Izidor, obojica iz Male Azije, svoju su gradnju temeljili na maloazijskom tipu kupolne bazilike, gdje je središnji dio građevine bio pokriven kupolom. Time je u građevinu uveden početak centričnosti, zbog čega je bazilika znatno skraćena, kao da se privlači do kupole. Takva kupolasta bazilika sadržavala je glavne potrebne prostorije: glavnu središnju prostoriju, na koju se nadovezuje oltarni dio, dvoslojne galerije za gledatelje i narteks.
Postavlja se pitanje glavne razlike između takvih kupolastih bazilika - preteča Sofije - od starokršćanskih bazilika Rima - ovih prvih kopnenih kršćanskih crkava u zapadnoj prijestolnici Carstva nakon službenog priznanja nove religije. Razlika je u dodatku kupole. U starokršćanskoj bazilici sve je bilo usmjereno na oltar, koji je bio glavno, jedino središte interijera. U potkupolnoj bazilici, uz oltar, nalazi se i drugo središte ispod kupole. To ukazuje na duboku promjenu samog koncepta crkvene građevine, zbog promjene religijske ideologije.
Daljnjim razvojem potkupolne bazilike kupola nije istisnula oltarnu apsidu. Međutim, postupno je postao glavno vidljivo središte interijera. Centrični princip koji je on uveo postajao je sve jači. Bazilika se skratila i povukla do kupole. Kao rezultat toga, glavni arhitektonski fokus pomaknut je s apside na kupolu, a zgrada se pretvorila iz bazilike u središnju strukturu.
Glavna poteškoća s kojom su se arhitekti suočili pri projektiranju Sofije bila je ta što su kupolaste bazilike koje su postojale u bizantskom svijetu bile vrlo skromne veličine, dok je Sofija trebala biti grandiozna građevina. Još jedna poteškoća, čisto konstruktivna, bila je ta drveni pod nije bila prikladna za interijer promjera većeg od 30 m. Kupola je zbog ideološko-umjetničkog reda morala biti kamena. Trebao je prikazati nebeski svod koji kruni zemlju - središnji dio unutrašnjosti. Cijela je zgrada iznutra morala izgledati jednolično, morala je biti sva od kamena od podnožja do brava na svodovima.
Zasvođene zgrade vrlo su velike veličine bili dobro poznati Antemiju i Izidoru. Očito su ih njihovi arhitekti uzeli za uzor, birajući najgrandioznije i najljepše građevine. Planovi arhitekata odgovarali su najgrandioznijoj rimskoj bazilici, dok je nadsvođena i najistaknutija kupolasta zgrada, na kojem se pokazalo da je moguće kombinirati značajke ove dvije strukture. Ove dvije građevine bile su Maksencijeva bazilika i Panteon. Kad bi se u naše vrijeme neki arhitekt zamolio da imenuje dvije najistaknutije rimske građevine, ne bi mogao bolje izabrati.
Sofijin plan jasno pokazuje da je upravo Maksencijeva bazilika bila osnova njezina sustava. Tlocrtno je podijeljen s četiri međustupa na devet dijelova, tako da je središnji brod postao trodijelan. Od kupolastih bazilika arhitekti su posudili korove, što im je omogućilo znatno povećanje kapaciteta bočnih brodova namijenjenih vjernicima.
Najistaknutije arhitektonsko postignuće dvojice graditelja Sofije je tehnika kojom su u svom radu povezali Maksencijevu baziliku i kupolu Panteona. Ova tehnika jedna je od najhrabrijih i najuspješnijih ideja u arhitekturi prošlosti. Ovo domišljato rješenje istodobno je obuhvatilo funkcionalni, konstruktivni i umjetnički aspekt arhitekture. To je rezultiralo iznenađujuće punopravnom složenom arhitektonskom slikom.
Anthimius i Isidore izumili su sustav polukupola koji povezuju kupolu Sofije s bazom bazilike. Ovaj sustav uključuje dvije velike polukupole i pet malih. Načelno je trebalo biti šest malih polukubeta, ali je jedno od njih zamijenjeno bačvastim svodom nad glavnim ulazom u središnji dio interijera iz narteksa. Ovo je povlačenje iz zajednički sustav sjajno istaknuo glavni ulazni portal i dva manja portala na njegovim stranama. Kroz ove portale ulazile su procesije iz narteksa, kroz glavni portal prošli car i patrijarh. Polukupole su savršeno povezivale baziliku i kupolu. Time je nastala potkupolna bazilika sasvim novog tipa, čiji je jedini predstavnik Sofija Carigradska.
Kompozicijska tehnika koju su koristili Anthimius i Isidore fiksirala je položaj kupole u samom središtu građevine. U potkupolnim bazilikama prethodnog vremena položaj kupole stalno je varirao zbog mogućnosti produljenja ili skraćivanja bačvastih svodova koji su se nalazili zapadno i istočno od kupole. Obično je oltar i dalje privlačio kupolu.
U Sofiji, polukupole stvaraju slične oblike istočno i zapadno od kupole, a imaju istu dubinu. Zahvaljujući tome, kupola se ne može pomaknuti sa svog mjesta i pouzdano označava središte zgrade. Pritom je konha apside uključena u sustav polukupola. To znači da je oltarni dio prirodno vezan za kupolu i za glavni dio interijera. Tako je stvoren arhitektonski sustav koji je legitimirao oba središta Sofije – kupolu i apsidu, propovjedaonicu i oltar. Sustav polukupola je tako savršeno povezao orijentaciju prema oltaru bazilike i centričnost potkupolne građevine. U Sofiji su bazilika i kupola unutarnje organski povezane jedna s drugom. Ovo je doista prava potkupolna bazilika, kruna cjelokupnog razvoja ovog arhitektonskog tipa.
Ništa manje značajnu ulogu u arhitektonskom i konstruktivnom smislu odigrala je sofijska polukupola. Ogromna kupola Sofije stvara vrlo snažan potisak. U južnom i sjevernom smjeru, potisak se gasi snažnim stupovima, po dva sa svake strane. Svodovi bočnih brodova, smješteni u dva nivoa, sudjeluju u otplati širenja kupole u istom smjeru. U istočnom i zapadnom smjeru, potisak je ugašen polukupolama. Izuzetan značaj ovog rješenja leži u činjenici da polukupole ispunjavaju svoju konstruktivnu ulogu bez zatrpavanja unutrašnjosti glavnog dijela i bez narušavanja njegove cjelovitosti.
Izuzetan je i umjetnički značaj sustava kupole i polukupola Sofije. Ovaj sustav istovremeno rješava cijeli niz umjetničkih problema.
Polukupole zajedno tvore geometrijski lik približavajući se ovalu. Time stvaraju međuvezu između bazilike i središnje građevine. Načelno se formiraju tri figure upisane jedna u drugu, koje postupno prelaze jedna u drugu: pravokutnik glavnog obrisa tlocrta, oval polukupola i opseg kupole. Oval služi kao prijelaz iz pravokutnika u krug.
U konkretnom prostornom izrazu ova shema poprima posebno cjelovit i organski oblik. Polukupole nastavljaju ritam rasta unutarnjeg prostora od bočnih brodova prema središnjem. Kako se polukupole razvijaju u smjeru kupole, prostor raste do kulminacijske točke u središtu. U obrnuta strana središnji prostor ispod kupole postupno pada u oba smjera i dalje ga zamjenjuje prostor bočnih brodova.
Usporedba Sofije i Panteona otkriva temeljnu razliku između njih u tumačenju kupole. U Panteonu je potkupolni prostor statičan, to je zatvoren komad prostora, ogroman u svojoj zbijenosti, čvrsto ocrtan zidovima i kupolom. U Sofiji je središnji unutarnji prostor svijetao, prozračan i dinamičan. Ažurne kolonade povezuju ga sa svim okolnim susjednim prostorijama. Prostor raste sa svih strana prema krunišnoj kupoli. Sama kupola se pojavljuje i, takoreći, gradi u vremenu pred očima gledatelja; postupno se razvija iz polukupola. Potonji pokrivaju samo dio unutrašnjosti, dok kupola zatvara cijelu unutrašnjost odozgo.
Ogromni središnji prostor Sofije i mnogo niži i skučeni bočni prolazi podijeljeni u dva nivoa raspoređeni su na različite načine i međusobno su u kontrastu. Istodobno se nadopunjuju i, u kombinaciji, tvore jednu arhitektonsku sliku.
Bočne lađe namijenjene narodu izgledaju kao dvorane palače. Kao što pokazuju studije Velike carigradske palače, ta se sličnost stvarno dogodila i, krećući se iz palače u Sofiju, plemeniti župljani vidjeli su pred sobom, takoreći, nastavak niza dvorana palače. Svaki bočni brod Sofije doživljava se kao slikoviti prostor pomalo nejasnih granica i dimenzija. Poprečni zidovi s lukovima pokrivaju ne samo vanjske zidove, već i kolonade srednjeg broda. Dok se krećete duž broda, najviše se formiraju poprečni zidovi i stupovi razne kombinacije, vidljiv iz različitih kutova i višestrukih međusobnih sjecišta. Kada se otkriju veći komadi vanjskih zidova, dolazi do izražaja njihov ažurni karakter. Pri dnu su gušće, jer su prerezane samo na tri veliki prozori u svakoj podjeli zida. Iznad ovih prozora otvara se masivno ostakljenje ispod polukružne zakrivljenosti svoda, tako da svjetlost slobodno struji u unutrašnjost. Na suprotnoj strani lađe to odgovara kolonadama koje se otvaraju u srednju lađu.
Cjelokupnu slikovitost bočnih brodova pojačava mramorna obloga koja se uzdiže do podnožja svodova i zaštićena odozgo mramornim proreznim vijencem, kao i zlatom mozaika koji prekrivaju svodove. Zbog jake raščlanjenosti prostora i brojnih poprečnih zidova različiti su dijelovi prostorija različito osvijetljeni. Majstori su duboko osmislili i precizno odmjerili stupanj osvjetljenja.
U odnosu na takve skladbe jedan je istraživač uspješno primijenio termin "svjetlosne orgulje": harmonijski sastav nijansi svjetla i sjene u arhitekturi usporedio je s glazbom. S tim se kombiniraju efekti boja. Mramorne ploče zidne obloge i mramor stupova fino su usklađeni. Dominiraju blijedoružičaste i komplementarne blijedozelene nijanse. Općenito, formira se jedan nježan ton. Kjaroskuro izrezanih karniša i svijetli ornamentalni okviri zlatnih mozaičkih površina upotpunjuju cjelokupan učinak, duboko promišljen i neobično skladan.
Zbog relativno male visine bočnih prolaza, njihove su dimenzije dobro povezane s visinom osobe. U određenoj mjeri stupovi koji nose svode imaju princip reda naslijeđen iz antike. Izlaze naprijed i igraju ulogu poveznice između ljudske figure i unutarnjeg prostora. Naslonjen na stupove, okom se iščitava arhitektonska kompozicija u cjelini.
Struktura središnjeg broda temelji se na drugim kompozicijskim načelima. Unutrašnjost glavnog dijela Sofije ima gigantske dimenzije i izrazitu prostornu formu. Prostor glavnih prostorija Sofije jasno je ograničen strogim linearnim okvirom te ravnim i konkavnim površinama. Glavna struktura je jednostavno i jasno naznačena okomitim linijama koje se spajaju u linije lukova i oboda prstena kupole. Pavel Silentiary, suvremenik Justinijana I., slikovito kaže da kupola Sofije izgleda kao da lebdi u zraku, kao da visi na lancu s neba.
Zaključak: ranobizantsko graditeljstvo dovelo je do formiranja, najprije, samostalne varijante bizantske arhitekture, a zatim do stvaranja, na antičkoj osnovi i bizantskoj osnovi, vlastite arhitekture. Najveća zasluga ranobizantske arhitekture bila je u tome što je dala snažan poticaj njenom razvoju u budućnosti.
II . Srednjobizantska arhitektura
2. Glavne značajke srednjobizantske arhitekture
Prijelaz iz razdoblja ranog Bizanta u razdoblje srednjeg Bizanta povezan je s tragičnim vremenom očajničkog otpora Bizanta vanjskim prodorima i s dubokim promjenama unutar Carstva. Bizantsko se seljaštvo sve više zarobljavalo, jako je rasla moć i moć pojedinih feudalaca. U tom smislu, umjesto velikih državnih zgrada, počele su se graditi uglavnom male župne i samostanske crkve s malim bočnim kapelama u korovima ili ispod njih - kućnim molitvenim domovima naručitelja koji su gradili zgradu.
U povijesti bizantske arhitekture pitanje planiranja grada, seoskog feudalnog posjeda, samostana i seoskog naselja vrlo je malo proučavano. U to vrijeme nije bilo izgradnje novih gradova, ali se velika pažnja pridavala izgradnji tvrđava. No, svelo se gotovo isključivo na obnovu starih gradova i popravak ranije podignutih zidina.
Pravilan razvoj, naslijeđen iz antike, sve je više zamjenjivao neplanski razvoj po uzoru na ruralna naselja. No, na temelju neplanskog, spontanog razvoja, nastala su slobodno uređena naselja i gradske četvrti s asimetričnim rasporedom zgrada i krivudavim obrisom ulica. Monumentalne građevine stajale su izolirano, uglavnom na povišenim mjestima. Njima se moglo šetati, često su zauzimale središnje dijelove gradskih trgova. To objašnjava zatvoreniju prirodu njihova volumena arhitektonska kompozicija.
Novost karakteristična za srednjobizantsko graditeljstvo u usporedbi s prethodnom fazom razvoja bizantske arhitekture bila je mala veličina zgrada. Crkvene građevine, koje su i dalje prevladavale u graditeljstvu, bile su potrebne prije svega privilegiranima. Imaju intimnu dimenziju. Već u XI - XII stoljeću. postoji tendencija stvaranja zasebnih kapela unutar crkava za još uži krug feudalaca. Umjesto veličanstvenosti Sofijske katedrale u Carigradu i drugih ranobizantskih građevina pojavljuju se patuljasti razmjeri koji dijelovima zgrada, pa čak i zgradama u cjelini, daju karakter minijaturnih građevina.
To ne znači da srednjobizantsko graditeljstvo nije stvorilo ništa svoje. Odražava najsuprotnije tendencije. Sudarajući se jedan s drugim, formirali su nešto novo.
Glavno postignuće srednjebizantske arhitekture bilo je stvaranje arhitektonskog sustava s križnom kupolom. Taj je sustav nastao i svoje prve korake poduzeo u ranobizantskom razdoblju, ali je svoj puni razvoj, svoju zrelost postigao tek u srednjobizantskom graditeljstvu. Križno-kupolne građevine Bizanta ostavljaju izuzetno snažan dojam svojom iznenađujuće uravnoteženom kompozicijom, koja je usmjerena na otkrivanje glavnih prostornih koordinata. Unutrašnjost križnokupolne građevine podijeljena je na devet prostornih ćelija koje su međusobno strogo podređene i tvore vizualni hijerarhijski sustav prostora.
U cjelokupnoj svjetskoj arhitekturi prethodnih razdoblja nije bilo ničega što bi se moglo izjednačiti sa srednjobizantskim križno-kupolnim sustavom. Njegov značaj leži u činjenici da je prvi razvio grupiranje prostornih stanica.
2. Carigradska arhitektonska škola u srednjem bizantskom razdoblju
Obične stambene zgrade Konstantinopola i palače glavnog grada srednjeg bizantskog razdoblja nisu došle do nas. Izgled potonjeg ostaje nepoznat. O njihovom se izgledu donekle može prosuditi po zgradama palača koje su sačuvane u drugim gradovima.
Najbliže carigradskim palačama bile su najbogatije palače Venecije. Na primjer, palača Fondaco dei Turchi izgrađena je po uzoru na najluksuznije srednjobizantske građevine u Carigradu. Karakteristične su kolonade koje zauzimaju cijelo ulično pročelje palače. Glavna ulica Konstantinopola i neke od njegovih drugih ulica bile su potpuno izgrađene sličnim zgradama. Formirali su čvrste redove stupova koji su uokvirivali ulicu s obje strane. Na pročelju Fondaco dei Turchi označena su dva tornja koja označavaju uglove zgrade. To ukazuje na podrijetlo ovog tipa venecijanskih i carigradskih palača iz rimskih građevina s trijemom između ugaonih rizalita.
Mnoge srednjobizantske crkvene građevine u Carigradu su preživjele, ali su do nas došle u vrlo iskrivljenom obliku.
Glavna zgrada Konstantinopola koja je došla do nas prekrasan je kompleks triju spojenih crkava samostana Pantokrator. Sastoji se od ranije sjeverne crkve, uz nju nešto kasnije prizidane nešto veće južne crkve i potkupolne prostorije koja se nalazi između njih i povezuje ih. Poznato je da je ova jednobrodna kapela s jednom kupolom grobnica cara Manuela Komnena (1143.-1180.), izgrađena za njegova života. Time je moguće datirati obje crkve uz koje je kapela bila prizidana. Odgojeni su prije nje. Južna crkva sagrađena je nakon sjeverne, jer se njen stubišni toranj, koji se nalazi sjeverno od narteksa, naslanja na južni stubišni toranj sjeverne crkve. Raniju dataciju sjeverne crkve potvrđuje i činjenica da je po svojoj arhitekturi nešto arhaičnija od južne crkve. Arhitektonski tip sjeverne crkve predstavlja srednju inačicu između peterobrodne i trobrodne križnokupolne građevine.
Južna crkva izvorno je bila velika peterobrodna građevina s križnom kupolom. Obje crkve manastira Pantokrator složene su građevine s križnim kupolama. Osobitost obje ove građevine je nepostojanje zidova koji odvajaju bočne apside od glavnog dijela unutrašnjosti. Time je malo ojačan oltarni dio. Osobitost južne crkve je, osim toga, narteks, otvoren prema van s trostrukim otvorom, s mramornim okvirima umetnutim u otvore. To sugerira da je zgrada bila projektirana za svečane ulaze, vjerojatno samog cara.
Također, zgrada koja je došla do nas je palača San Marco u Veneciji. Zapadnoeuropski arhitekti raznih epoha bili su pod utjecajem San Marca, koji je bio jedan od najjačih dirigenta bizantskog utjecaja u zapadnoj Europi. Složena i ujedno duboko cjelovita prostorna struktura San Marca privukla je posebnu pozornost zapadnoeuropskih arhitekata. Nastala na temelju cjelokupnog dosadašnjeg razvoja bizantske arhitekture, organski ugrađujući naslijeđe grčke i rimske antičke arhitekture, građevina San Marco prekrasna je poveznica između arhitekture antike i zapadne Europe.
3. Istočnobizantska arhitektonska škola u srednjem bizantskom razdoblju
Malobrojne istočne regije Bizantskog Carstva koje su ostale u sastavu države bile su u srednjem bizantskom razdoblju pod stalnom prijetnjom neprijateljskih invazija. Kao rezultat toga, gradnja je ovdje bila beznačajna u obimu. Ovdje se glavna pažnja obratila na obnovu i nešto proširenje gradskih utvrda i na popravak onih zgrada koje su još mogle poslužiti. Industrijski i stambeni objekti tog vremena sačuvani su u vrlo malom broju. To se objašnjava činjenicom da je naknadno osvajanje Turaka dovelo do razaranja objekata ili do promjene same namjene objekata, što je bilo povezano s njihovom pregradnjom. Novi stambene zgrade za sebe su mogli graditi samo krupni svjetovni i crkveni posjednici, kao i najbogatiji građani. To je bilo samo nekoliko zgrada. Glavni javne zgrade u to vrijeme postojale su crkve. Gdje je bilo moguće, građene su i nanovo. Istodobno, njihova se arhitektura u nizu značajki razlikovala od vjerskih građevina prijestolnice.
Kao primjer velikog grada u Maloj Aziji, koji je u sastavu Bizantskog Carstva egzistirao gotovo cijelo srednjobizantsko razdoblje, treba navesti Nikeju. Iz antike i iz ranobizantskog razdoblja sačuvane su zidine grada i osnovni sustav uređenja ulica.
Drugi primjer srednjobizantskog grada je Korikos, smješten na južnoj morskoj obali Male Azije, u Ciliciji. Grad je zanimljiv jer je dio sustava tvrđava koje je 1104. izgradio admiral Eustathius za zaštitu bizantske države.
Za srednjobizantsko razdoblje vrlo je karakteristično stvaranje zasebnih utvrđenih točaka za zaštitu grada, za razliku od ranobizantskog razdoblja, kada su cijeli gradovi bili okruženi velikim prstenom zidina.
Velike građevine velikih gradova istočnih regija Bizantskog Carstva dobro su predstavljene katedralom u Mayafarkinu u Mezopotamiji. Riječ je o rijetkom istočnobizantskom predstavniku arhitektonskog tipa petobrodnog sustava križnih kupola.
Razlike od carigradskih građevina jasno se ističu u Građevinski materijal, arhitektonske građevine i umjetnička kompozicija.
Zaključak: srednjovjekovna arhitektura još uvijek ima jedan karakter. Njegovo jedinstvo temelji se na činjenici da njime dominira centrična monumentalna građevina okrunjena kupolom. Upravo je kupola omiljeni oblik bizantskih arhitekata, koji su stalno koristili i mijenjali više puta. Arhitektonski razvoj kupole najvrjedniji je sadržaj bizantskih arhitekata.
III . Kasnobizantska arhitektura
Kratko kasnobizantsko razdoblje karakteriziraju prilično značajne promjene u arhitekturi. Bizantsko je Carstvo doživjelo svoje posljednjih dana. Kasnobizantsko razdoblje vremenski je odgovaralo dobu gotike i rađanju renesanse u zapadnoj Europi i dobu formiranja ruske centralizirane države u istočnoj Europi.
Do XIV stoljeća. odnosi se na najočuvaniju zgradu palače Carigrada – zgradu koju su Turci zvali Tekfur-Serai. U to vrijeme, Velika carigradska palača je napuštena dvorištem, koje se nalazilo u palači Blachernae, smještenoj na najvišoj točki Carigrada.
Tekfur Serai je mali dio palače Blachernae. Ovo je ljetna dvorana i blagovaonica, smještena na trećem katu i nadzidana na ranijim zidinama kojima je palača Blachernae bila utvrđena sa strane grada.
Posebnost Zidanje Tekfura, po kojemu se odmah može identificirati kasnobizantska građevina Konstantinopola, je uvrštavanje kamena u zidanje lukova.
Za posljednje razdoblje bizantske arhitekture vrlo je karakteristična bogata dekorativnost pročelja Tekfura. Samo polaganje zidova ima slikoviti karakter. Učinkovito se izmjenjuju između uskih crvenih pruga od opeke i čvrstih pruga toplog žutog kamena.
Opći izgled Tekfur-Serai je živahan, slikovit i vrlo elegantan. Pomaci, otvori, arkade, opća asimetrija i, posebno, žuto-crveni ukrasi od opeke i kamena stvoreni uz pomoć samog zidanja, uvelike ukrašavaju zgradu.
U kasnobizantsko doba, čak i u najbolje zgrade Carigrad je odražavao nedostatak sredstava zbog teške ekonomske situacije Bizantskog Carstva u posljednjem razdoblju njegova postojanja. Gotovo sve veće građevine Carigrada krajem 13.st. i XIV-XV stoljeća. su obnova građevina starijeg vremena, obično praćena dogradnjom novih dijelova ili nadgradnjom. Opći slikovni karakter kasnobizantske arhitekture povezan je sa sličnim proširenjima već postojeće građevine.
Jedna od prvih građevina nakon oslobođenja Carigrada od križara bila je grobnica dinastije Paleologa, prigrađena uz srednjobizantsku crkvu samostana Lipsa. Novoizgrađeni sklop sastoji se od peristilne crkve, simetrično okružene galerijom s ukopima u nišama. Svi ti dijelovi slikovito su zalijepljeni za staru zgradu.
Izvanredno djelo kasnobizantske metropolitanske arhitekture je crkva samostana Chora koju je sagradio dvorski plemić Theodore Metokhit. Turci su je pretvorili u džamiju nazvanu Kahrije-Jami. Crkva samostana Chora je rekonstrukcija ranije građevine. Od potonje su ostali samo fragmenti srednjeg dijela i tri apside. U kasnobizantsko doba dograđene su ćelije, pregrađene od sjeverne lađe, narteksa, eksonarteksa i posebno crkveno proširenje s juga u obliku vrlo izdužene lađe koja završava apsidom. Značajka građevine je asimetričan raspored tri male kupole u odnosu na glavnu kupolu. Dva su iznad narteksa, a treći iznad južne crkve.
U kasnobizantsko doba, u Carigradu se oblikovala vrlo osebujna završna faza u razvoju bizantske arhitekture. Sama priroda rekonstrukcije starih zgrada i dogradnje novih dijelova na već postojeće prostore stvara slikoviti početak. Izražava se u slobodnom grupiranju dijelova karakterističnom za stambenu arhitekturu. U kasnobizantsko doba vrlo je čest bio smještaj zgrada na brežuljcima, tako da su neki njihovi zidovi bili viši, a drugi ulazili u zemlju.
Zaključak: u tome Teško vrijeme sredstva su bila dovoljna samo za obnovu i djelomičnu obnovu starih zgrada. Formirao se ukus za dovršenjima, za dodavanjem novoga male prostore, do postupnog širenja zgrada u različitim smjerovima u dijelovima, kao što je to obično slučaj u stambenim zgradama, proširivati kako se pojavljuju nove potrebe i prilike. Kasnobizantska arhitektura ima sva obilježja završne faze razvoja zastarjelog povijesnog ciklusa. Završna faza Razvoj bizantske arhitekture uoči smrti Carstva otkriva uglavnom zastarjelost tradicionalnih načela bizantske arhitekture i sadrži samo vrlo beznačajne klice mogućeg daljnjeg razvoja, kojemu nikada nije bilo suđeno da se ostvari.
Zaključak
Kao rezultat obrađene teme možemo zaključiti da je bizantska arhitektura dala vrlo velik i značajan doprinos riznici svjetske arhitekture. Njegovo glavno postignuće bio je izvanredan razvoj centralne arhitektonske kompozicije koja se temelji na preklapanju glavnog dijela zgrade s kupolom. Kupola - glavna tema Bizantska arhitektura.
Proučavanje ranobizantske arhitekture pokazuje da Sofijska katedrala u njoj zauzima sasvim iznimno mjesto. Bilo bi pogrešno pretpostaviti da nije bilo ponavljanja Sofije jer je Sofija bila slučajna pojava u povijesti bizantske arhitekture. Nije se mogla ponoviti jer se zadatak izgradnje glavne crkve Bizantskog Carstva nije mogao ponoviti. Upravo kao građevina koja je udovoljila toj zadaći i neobično cjelovito odražavala bizantski svjetonazor, bizantsku državnost i načela bizantske umjetnosti, Sofija u Carigradu je najkarakterističnije djelo cjelokupne bizantske arhitekture. Djela koja su posebno u potpunosti odražavala svoje doba i svjetonazor kulture i ljudi koji su ih iznjedrili, a ipak su ostala neponovljena, također su nastala u drugim razdobljima. Takva je, na primjer, katedrala Pokrova (Vasilija Blaženog) u Moskvi.
Sofijska katedrala je prije svega spomenik svoje epohe, koji je imao izuzetnu moć utjecaja ne samo na suvremenike i sljedeće generacije, već i na ljude sljedećih stoljeća, pa čak i sljedećeg tisućljeća.
Što se tiče pojedinačni elementi Sofije u Konstantinopolu, na primjer, jedra, unutarnje mramorne zidne obloge, zakomar i mnogi drugi, imali su vrlo veliki utjecaj kako na bizantsku arhitekturu kasnijeg vremena, tako i na arhitekturu drugih zemalja.
Posebno je značajno da je Sofija u određenom smislu poslužila kao polazište za razvoj kasnijeg križno-kupolnog sustava. U tom smislu, ona je također duboko prirodna i neophodna karika u razvoju bizantske i cjelokupne svjetske arhitekture.
karakteristična značajka Bizantska arhitektura su kupole smještene na kvadratnoj osnovi, koja se, za razliku od rotonde, može proširiti proširenjima, kupole koje se oslanjaju na četiri stupa, kupole na tamburima. Razlog što je središnja kupolasta građevina bila u središtu pozornosti bizantskih arhitekata bila je kršćanska vjera. Kršćanske crkve trebale su svim svojim izgledom podsjećati na drugi svijet. Prema bizantskim arhitektima, to je bila središnja zgrada s kupolom koja je odgovarala kršćanskoj vjeri. Sustav križnih kupola bio je poznata univerzalna metoda arhitektonske kompozicije koja je pokrivala funkcionalne, konstruktivne i likovne aspekte arhitekture. Ova metoda otvorila je mogućnost arhitektima tog vremena i kasnijih epoha da široko variraju i razvijaju kompoziciju centralne kupole - jedno od najvrjednijih i najsvestranijih dostignuća arhitekture svih vremena i naroda.
Bizantska arhitektura utjecala je na muslimansku arhitekturu, posebno na tursku, kada su se izravne reprodukcije Sofije počele pojavljivati jedna za drugom u Istanbulu.
Bizantska arhitektura bila je svojevrsna ključna točka u razvoju arhitekture između antike i Europe u srednjem vijeku i modernom dobu.
Utjecaj bizantske arhitekture na razvoj arhitekture istočne i zapadne Europe bio je vrlo velik i do sada nije bio dovoljno uvažen. Što se tiče istočne Europe, uglavnom Rusije, nisu potrebni nikakvi posebni dokazi, budući da je bizantijsko podrijetlo ruske arhitekture prilično općepriznato.
Mnogo toga u gotičkoj arhitekturi objašnjava se utjecajem bizantske arhitekture, na primjer, ažur gotičkih katedrala, što je bio razvoj karakteristična značajka Sofije u Konstantinopolu, ili sustav gotičkih nadstrešnica koji se razvio iz bizantskih prototipova, ili, konačno, leteći kontrafori koji su nastali u Bizantu, a potom prešli u zapadnu Europu.
Posebno je značajan utjecaj bizantske arhitekture na arhitekturu renesanse. Utjecao je uglavnom na centričnu kupolu arhitektonskog tipa i može se pratiti od Brunelleschija preko Bramantea do Palladija. Utjecaj sustava križnih kupola na mnoge izvanredne građevine renesanse djelomično je izveden kroz niz bizantskih građevina na tlu Italije.
Ako uzmemo u obzir najistaknutije europske monumentalne građevine, onda će njihova povezanost s Bizantom biti vrlo jasna. Te veze odvijale su se preko posrednih karika, uglavnom renesansnih građevina (osobito Petrove katedrale u Rimu), ali i izravno. Pavla u Londonu, Panteon u Parizu, Katedrala Samostan Smolni, Kazan i Katedrale svetog Izaka u St. Petersburgu, vidjet ćemo osnovu sustava križnih kupola, u konačnici bizantskog podrijetla.
Bizantska arhitektura bila je poveznica između antičke arhitekture i arhitekture renesanse i kasnijih vremena u Europi.
Bibliografija
1. Yakobson A.L. Obrasci u razvoju srednjovjekovne arhitekture, Izdavačka kuća Nauka, Lenjingrad, 1985.
2. Goldstein A.F. Arhitektura, Moskva "Prosvjetljenje", 1979.
3. Kantor A.M., Sidorov A.A. Mala povijest umjetnosti, Moskva "Umjetnost", 1975.
4. Stankova Ya., Pekhar I. Tisućljetni razvoj arhitekture, Moskva "Strojizdat", 1987.
5. Bizant i bizantske tradicije, Moskva, 1991.
6. Alpatov M.V. Opća povijest, 1948.
7. Dmitrieva N.A. Pripovijetka umjetnosti.
8. Gombrich E. Povijest umjetnosti, M., 1998.
9. Lazarev V.N. Bizant i staroruska umjetnost, M., 1978.
10. Shishova N.V. Povijest i kulturalni studiji.
11. Smjernice izd. Šišova - Povijesne i kulturne značajke Bizanta, 1994.
12. Likhacheva V.D. Umjetnost Bizanta, M., 1981.
13. Medvedev I.P. Ogledi o povijesti i kulturi kasnobizantskog grada, M., 1973.
14. Udaltsova V.V. Bizantska kultura, M., 1988.
Također preporučujemo
Pire od riblje juhe za djecu
Opis, raspon, reprodukcija, prehrana, ponašanje, prijetnje, podvrste, video i fotografije lavova Predatorske mačke
Predračun za grijanje u stanu Predračun za individualno grijanje
Neto izračuni ili kako napraviti procjenu za postrojenje za pročišćavanje otpadnih voda Procjena za postrojenje za pročišćavanje oborinske kanalizacije
Autonomno grijanje u privatnoj kući Procjena za sustav grijanja rada
Tvrtka koja prodaje radio-upravljane automobile i helikoptere iz Kine
Učitavam...