Značenje izraza nečista savjest. Loša savjest

Loša savjest

Nečista savjest NEČISTA, o, o; -ist, -ist, -ist, -ist i -istSh.

Rječnik Ozhegova. SI. Ozhegov, N.Yu. Švedova. 1949-1992 .

Pogledajte što je "Loša savjest" u drugim rječnicima:

Tisuću svjedoka. Quintilian Savjest je tihi glas koji vas moli da ne činite ono što ste upravo učinili. Savjest je mješanac koji te pušta da slobodno prođeš, ali će sigurno zalajati na tebe. Savjest je memorija društva, internalizirana... ...

savjest- nemiran (Andreev); gostoljubiv (Stanjukovič); zmija (Puškin); “Zvijer s pandžama...” (Puškin); blatni (Amfiteatri); neokaljan (Andreev); natopljen (G. Uspenski); pokvaren (Homjakov); vlačna (Boborykin); plašljiv (Krylov); smiriti... Rječnik epiteta

- (I) jedna od temeljnih Nietzscheovih filozofskih metoda: 'potpuno nova znanost', ili 'početak znanosti', koja se svodi na 'povijest nastanka predrasuda', a time i na 'postupak razotkrivanja povijesnog smisla' vrijednosti'. U predgovoru ... ...

- (I) jedna od glavnih Nietzscheovih filozofskih metoda: potpuno nova znanost, ili početak znanosti, sveden na povijest nastanka predrasuda, a time i na postupak razotkrivanja povijesnog značenja vrijednosti. U predgovoru djelu K... ... Povijest filozofije: Enciklopedija

- (1770. 1831.) filozof Prudence sugerira da se vlastita dobrobit ne smatra ciljem moralnog ponašanja, iako može biti njegova posljedica. ...Razboritost se sastoji u ne uništavanju dobre volje drugih i održavanju iste... ... Objedinjena enciklopedija aforizama

NEČISTO, o, o; ist, ist, ist, ist i ist. 1. Lišen čistoće, zagađen. N. ovratnik. N. boja (s primjesom drugog tona). Nečiste misli (u prijevodu: opake). 2. pun Traljavo ili netočno. Nečist posao. Nepristojan izgovor... Ozhegovov objašnjavajući rječnik

- (1804. 1872.) filozof U brzo uvenućim laticama cvijeta ima više života nego u teškim tisuću godina starim blokovima granita. U stanju entuzijazma, osoba je u stanju učiniti nešto što je inače jednostavno nemoguće. Strasti čine čuda, odnosno djela koja... ... Objedinjena enciklopedija aforizama

- (Piovene) (1907. 1974.), talijanski književnik i publicist. Antiratni (“Sažaljenje protiv sažaljenja”, 1946.), autobiografski (“Loša savjest”, 1962.), psihološki (“Hladne zvijezde”, 1970.) romani; priče, reportaže. * * * PIOVEN Guido… … enciklopedijski rječnik

- (1835. 1910.) Američki pisac Pakao je jedina istinski značajna kršćanska zajednica u Svemiru. Bankar je osoba koja će vam posuditi kišobran sunčano vrijeme i odnijet će ga baš u trenutku kad počne padati kiša. račun..... Objedinjena enciklopedija aforizama

- (Gerhard Gerhards) (1469. 1536.) filolog, pisac Ludost ima privilegiju da govori istinu, a da nikoga ne uvrijedi. Uljudnost rađa i uzrokuje uljudnost. Ljubav sve mijenja i lude čini mudrima. Ljubav mijenja sve: rječitost... ... Objedinjena enciklopedija aforizama

knjige

• Antička načela filozofije, Anatolij Akhutin. “Grižnja savjesti tjera me da napišem ovaj predgovor, kako sam napredovao, postajalo je sve očiglednije da njen plan nadilazi moje mogućnosti, sposobnosti i snage...
• Drevna načela filozofije, Anatolij Valerijanovič Ahutin. “Grižnja savjesti tjera me da napišem ovaj predgovor, kako sam napredovao, postajalo je sve očiglednije da njen plan nadilazi moje mogućnosti, sposobnosti i snage...

Kome od nas nije poznat naš unutarnji glas, zvani savjest, koji nas ili optužuje iznutra i tlači, ili nam daje osjećaj radosti i zadovoljstva za učinjeno!?! Ovo je naš interni kontrolor i sudac, nepotkupljiv i nepristran. Kao što se gladan čovjek ne može uvjeriti da je sit, a iscrpljen da je vedar i pun snage i energije, tako ni sami sebe ne možemo uvjeriti da smo dobro i ispravno postupili kada nas savjest uvjerava u ono što pogriješili smo.

I. ŠTO JE SAVJEST?

1. Definicija iz rječnika:
Ušakovljev rječnik: Savjest je unutarnja procjena, unutarnja svijest o moralnosti svojih postupaka, osjećaj moralne odgovornosti za svoje ponašanje.
Rječnik Brockhausa i Efrona: Savjest je moralna svijest čovjeka, izražena u procjeni vlastitih i tuđih postupaka, na temelju određenog kriterija dobra i zla.
Objašnjavajući rječnik Vladimira Dala I: Savjest je moralna svijest, moralna intuicija ili osjećaj u čovjeku; unutarnja svijest o dobru i zlu; tajno mjesto duše, u kojem odjekuje odobravanje ili osuda svakog postupka; sposobnost prepoznavanja kvalitete radnje; osjećaj koji potiče na istinu i dobrotu, odvraćanje od laži i zla; nevoljna ljubav prema dobru i istini; urođena istina, u različitim stupnjevima razvoja.
Rječnik po društvene znanosti : Savjest je moralna svijest o tome što je dobro i zlo.

Ono što je zajedničko svim ovim definicijama je da je savjest moralna svijest osobe. Dakle, savjest je sposobnost razlikovanja dobra od zla, potičući osobu da napravi svjestan izbor u korist dobra.

2. Narav savjesti
sama uzeti u obzir savjest prirodni instinkt osoba, drugo- smatra savjest dijelom svog uma, treći smatraju savjest dijelom ljudske volje, dok Četvrta Oni vjeruju da je savjest derivat čovjekovih osjećaja i emocija. Je li tako?

A. Je li savjest jedan od nagona?
Kad bi savjest bila derivat ljudskih nagona, onda bi ljude poticala da čine samo ono što im je ugodno, korisno, a i ono što bi im omogućilo pobjedu u borbi za opstanak.
Ali u stvarnosti, svi dobro znamo da savjest često tjera čovjeka da učini upravo ono što je za njega ne samo neprofitabilno, već i neugodno. S evolucijskog gledišta, savjest je ljudska slabost. Ona čovjeka uopće ne čini “jačim”, već naprotiv, jamči mu potpuni poraz u surovoj borbi za opstanak, gdje preživljavaju “najjači” i sposobniji. Osim toga, korištenjem teorije evolucije nemoguće je objasniti postojanje savjesti kod ljudi.

B. Je li savjest proizvod našeg uma?
Sam razum nije sposoban neke postupke smatrati moralnim, a druge nemoralnima. Da bi to učinio, mora se voditi svojom savješću. Izvan savjesti razum može samo neke radnje ili radnje smatrati pametnima ili glupima, svrsishodnima ili nesvrsishodnima, racionalnima ili iracionalnima, isplativima ili neisplativima, i ništa više.
Savjest je ta koja potiče um ne samo da vidi osobnu korist ili pogrešnu procjenu u određenim postupcima, već i da procjenjuje postupke s moralnog gledišta. Kako to savjest uspijeva? Utječući na um uz pomoć moralnih argumenata.

P. Je li savjest proizvod naše volje?
Savjest igra ogromna uloga u donošenju odluka, utječući na naše izbore. Ali ne treba pretpostaviti da su volja i savjest jedno te isto. Volja je sposobnost donošenja svjesnih izbora. Zahvaljujući djelovanju savjesti, čovjek zna ispravno (s moralnog gledišta) postupiti u određenoj situaciji. Međutim, osoba može odlučiti postupiti kako mu savjest govori ili može odlučiti postupiti protiv nje. Kad bi savjest i volja bile nešto nedjeljivo, onda bi to bilo nemoguće i čovjek bi uvijek djelovao samo po svojoj savjesti. Međutim, to se u životu ne događa.

D. Je li savjest proizvod naših osjećaja?
Savjest nije derivat ljudskih osjećaja i emocija. No, što je čudno, savjest je sposobna apelirati na naše osjećaje, baš kao što se obraća našem razumu. Kako se to događa? Savjest potiče čovjeka na činjenje dobra i izbjegavanje činjenja zla, prateći dobra djela osjećajem radosti i zadovoljstva, a loša djela osjećajem srama, straha i duševne boli, što se često naziva “kajanjem”.

Dakle, saznali smo da je savjest određena tvar koja je sposobna apelirati na naše osjećaje i emocije, volju i razum, potaknuti nas da djelujemo u skladu s onim što smatramo dobrim i ispravnim.

3. Podrijetlo savjesti
Ako savjest nije prirodni instinkt, kako onda objasniti njezin nastanak? Prisutnost savjesti svjedoči o Bogu Stvoritelju koji ga je stvarajući čovjeka stvorio na svoju sliku i priliku ( Postanak 1:27), stavljajući u svoje srce Njegov Sveti Zakon (sposobnost razlikovanja dobra od zla) i želju da djeluje u istini.
Ali grijeh je iskvario Božju sliku i priliku u čovjeku. Grijehom oštećena savjest postala je manje osjetljiva, izgubila je sposobnost i snagu da djeluje u skladu sa zahtjevima unutarnjeg Božjeg Zakona – savjesti. I što se više grijeh na zemlji množio, to je glas njegove savjesti slabije zvučao u čovjeku.
Da čovjek nije oštećen i pokvaren grijehom, ne bi mu trebao pisani Božji Zakon. Oslanjao bi se na svoju savjest, koja bi vodila sve njegove postupke na način koji se sviđa Gospodinu. Ali grijehom iskvarena savjest prestala je biti mjerilom morala, a čovjek, pomračen strastima nakon pada, prestao je čuti glas savjesti. Stoga se javila potreba za pisanim Zakonom. Uz pomoć Zakona Gospodin je iznova počeo “štimati” čovjekovu savjest, čineći je osjetljivom i sposobnom razlikovati dobro od zla.
Međutim, pisani Zakon je dan prije određenog vremena, o kojem je Gospodin prorekao preko ljudi vjere: Jeremija 31:33 « Ali ovo je Savez koji ću sklopiti s domom Izraelovim nakon onih dana, govori Gospodin: Ja ću staviti svoj zakon u njih i napisati ga na njihovim srcima i bit ću njihov Bog, a oni će biti moj narod“ (Isto je rečeno u poruci Hebrejima 8:10 I 10:16 ).
Ovo je proročanstvo o vremenu kada će slika i prilika Božja biti obnovljena u čovjeku, i kada će Zakon Božji biti zapisan na pločama srca, a savjest će ponovo biti mjerilo božanskog morala.

II. BIBLIJSKI PRIMJERI DJELOVANJA SAVJESTI

1. Starozavjetni pogled na savjest
Riječ “savjest” nikada se ne koristi u Starom zavjetu, ali je sam pojam savjesti prisutan u njemu. Obično, Stari zavjet povezuje čovjekovu savjest s njegovim srcem. Tako je, na primjer, savjest kralja Davida osudila i tjerala na pokajanje kada je prebrojavao narod, čime je prekršio zapovijed Gospodnju: 2. Samuelova 24:10 « I Davidovo srce je zadrhtalo nakon što je prebrojao ljude. I reče David Gospodinu: Teško sam sagriješio, nakon što je to učinio; i sada Ti se molim, Gospodine, oprosti grijeh sluzi Svome, jer sam postupio krajnje ludo.”.

Također smo skloni vjerovati da takav starozavjetni koncept kao što je “Strah Gospodnji” nije ništa drugo nego starozavjetni koncept čiste savjesti, koji potiče osobu da živi i djeluje u skladu s moralnim standardima Zakona Bog: Psalam 111:10 « Početak mudrosti - strah Gospodnji; svi imaju zdravu pamet, oni koji drže Njegove zapovijedi ».
Uočite odnos između straha Gospodnjeg i ispunjenja Božjeg zakona. Zato Božja Riječ potiče čovjeka da dopusti Božjem Zakonu da utječe na oblikovanje njegove savjesti: Izreke 3,1-4 « Moj sin! ne zaboravi moje upute i neka tvoje srce drži moje zapovijedi; za duljinu dana, godine života i mira oni će vam dodati. Milost i istina neka te ne napuste; i naći ćeš milost i naklonost u očima Boga i ljudi». Izreke 7:1-3 « Moj sin! čuvaj moje riječi i sakrij moje zapovijedi kod sebe. Čuvaj moje zapovijedi i živi, ​​a moj je nauk kao zjenica tvojih očiju. Sveži ih na prste, napiši ih na ploču svoga srca ».

2. Novozavjetni pogled na savjest
Novi zavjet koristi grčku riječ "syneidesis" » , što se prevodi kao savjest, svijest ili svijest.
Kad je riječ o savjesti, Novi zavjet razlikuje dobru od nečiste savjesti. Evo sinonima koje Biblija daje za čistu i nečistu, to jest zaprljanu savjest:

A. Čista savjest:

• Čista savjest: 2. Timoteju 1:3 « Zahvaljujem Bogu, Kome služim od svojih predaka mirne savjesti da te se neprestano spominjem u svojim molitvama dan i noć" Ona...
• Bezgrešna savjest: Djela 24:16 « Stoga i sama nastojim uvijek imati besprijekorna savjest pred Bogom i ljudima" Ona...
• Čiste savjesti: 1. Petrova 3,16 « Imati čiste savjesti tako da se posrame oni koji kude vaš dobar život u Kristu zbog čega vas kleveću kao zlotvore.».

  B. Loša savjest je...

• Zla savjest: Hebrejima 10,22 « ... pristupimo iskrena srca, s punom vjerom, očistivši svoja srca škropljenjem opaka savjest… »
• Oskvrnjena savjest: Titu 1,15 « Čistima je sve čisto; a za oskvrnjene i nevjerne nema ništa čisto, ali njihov um i savjest su oskvrnjeni ».
• Pečena savjest: 1. Timoteju 4:1-2 « Duh jasno govori da će u posljednja vremena neki odstupiti od vjere, slušajući zavodljive duhove i učenja demona, licemjerstvom lažnih govornika, pekla im savjest ».
  Što je pekla savjest? Kad čovjek prvi put počini grijeh, osjeća grižnju savjesti. Ako nastavi griješiti, taj će grijeh uništiti njegovu savjest – ovu česticu Božanske prirode. Naravno, savjest takvih ljudi ne nestaje doslovno, ali prestaje normalno funkcionirati jer se njezin glas više ne sluša. Najjasniji biblijski primjer ljudi s pečom savjesti su ljudi prije potopa.

3. BIBLIJSKI PRIMJERI DJELOVANJA SAVJESTI:

A. Stari zavjet:

· Savjest Josipa nije mu dopustio da počini grijeh preljuba s Potifarovom ženom, nego ga je potaknuo da tijekom kušnje kaže: “ Kako mogu učiniti ovo veliko zlo i sagriješiti pred Bogom?» ( Postanak 39:9).

· Strah Gospodnji spriječio je Davida da iskoristi priliku da ubije kralja Šaula: 1. Samuelova 26,7-10 « David i Abišaj dođoše Šaulovim ljudima noću; i gle, Šaul ležaše i spava u šatoru, a koplje mu bijaše zabodeno u zemlju uz glavu; Abner i ljudi leže oko njega. Abišaj reče Davidu: Bog ti je danas predao neprijatelja u ruke. Pa neka ga jednim udarcem kopljem pribijem u zemlju i ne ponavljam udarac. Ali David reče Abišaju: "Nemoj ga ubiti!" jer tko digne ruku na pomazanika Gospodnjeg ostat će nekažnjen? A David reče: Tako živ bio Gospod! neka ga Gospod udari, ili dođe njegov dan i on umre, ili ode u rat i nestane; Neka mi Gospodin ne dopusti da dignem ruku na pomazanika Gospodnjeg ».

· Kada Kralj Šaul Saznavši da mu je David poštedio život ne iskoristivši priliku da ga ubije dok je spavao, kajanje je nagnalo kralja Šaula da se pokaje i prestane progoniti Davida: 1. Samuelova 26:21 « A Saul reče: sagriješio sam; vrati se, sine moj Davide, jer ti više neću činiti zla, jer je sada moja duša bila dragocjena u tvojim očima; Pravio sam se lud i puno sam griješio (cijela je priča opisana u 1. Samuelovoj 26).

· Jako pateći, Job je javno izjavio svojim prijateljima: “ Daleko sam od toga da te priznajem poštenim; dok ne umrem, ne dam se moj integritet. Čvrsto sam držao svoju istinu i neću je pustiti; srce mi neće zamjeriti sve moje dane» ( Job 27:5-6). Vidimo da je pravedni Job shvatio da uzrok njegove patnje nije u njemu, nego u nekim njemu nedokučivim Božjim planovima, te se stoga smjelo nadao Božjem milosrđu. Ovo je odjek onoga što je rečeno u 1. Ivanova 3:19-22: « I po tome znamo da smo od istine, i smirujemo srca pred Njim; za ako nas naše srce osuđuje, koliko će više Bog jer Bog je veći od našeg srca i zna sve. voljeni! ako nas naše srce ne osudi, onda imamo smjelost prema Bogu, i što god zamolimo, od Njega ćemo dobiti, jer drži Njegove zapovijedi i čini ono što je ugodno u Njegovim očima».

· Kralj David, ponesen ljepotom Bat-Šebe, pao je u grijeh, idući protiv svoje savjesti. Shvatio je svoj grijeh preljuba tek nakon što ga je osudio prorok Natan, apelirajući na njegovu savjest kroz prispodobu: 2. Kraljevima 12,1-14. Došavši k sebi, David je s posebnom oštrinom osjetio grižnju savjesti. Izlio je svoju bol, pokajanje i molbu za oprost u Psalam 50.

· Primjeri ljudi s otvrdnulom savješću su: stanovnici Sodome i Gomore koji su dosegli krajnji stupanj pokvarenosti: “ Još nisu legli[Gosti parcele - cca. Autor] spavajte kao gradski stanovnici, sodomiti, od mladih do starih, sav narod iz svih dijelova grada okruži kuću i pozva Lota i reče mu: gdje su ljudi koji su došli k tebi na noć? izvedi ih k nama; znat ćemo ih » ( Postanak 19:4-5).

· Još jedan primjer ljudi s otvrdnulom savješću su sinovi svećenika Elija- beskrupulozni ljudi koji nisu imali straha od Boga: “ Elijevi sinovi bili su bezvrijedni ljudi; nisu poznavali Gospodina i dužnost svećenika u odnosu na narod. Kad bi netko prinosio žrtvu, svećenička mladež je, za vrijeme kuhanja mesa, dolazila s vilicom u ruci i spuštala je u kotao, ili u kotao, ili u tavu, ili u lonac, i što već vilica. izvadio, svećenik sebi uzeo. Tako su činili svim Izraelcima koji su dolazili onamo u Šilo. Još prije nego što su spalili mast, dođe svećenička mladež i reče onome koji je žrtvovao: daj meso svećeniku da se ispeče; od tebe neće uzeti kuhano meso, nego mu daj sirovo meso. A ako bi mu tko rekao: neka najprije spale salo kako treba, pa onda uzmi sebi koliko ti duša želi, onda je rekao: ne, daj sada, a ako ne, onda ću uzeti silom. . A grijeh ovih mladića bio je vrlo velik pred Gospodinom, jer su se odvratili od prinošenja žrtava Gospodinu» ( 1. Samuelova 2,12-17).

B. Novi zavjet:

· Priča o ženi uhvaćenoj u preljubu: Oholi pismoznanci i farizeji, koji su Kristu doveli ženu uhvaćenu u preljubu, počeli su odlaziti posramljeni, osuđeni svojom savješću, kad ih je Gospodin podsjetio na njihovu grešnost pred Bogom: Ivan 8,3-9 « Tada mu pismoznanci i farizeji dovedoše ženu uhvaćenu u preljubu, pa je postaviše u sredinu i rekoše mu: Učitelju! ova žena je uhvaćena u preljubu; a Mojsije nam je u zakonu naredio da takve kamenujemo: Što kažeš? Rekli su to, iskušavajući Ga, ne bi li našli nešto za što bi Ga optužili. Ali Isus, sagnuvši se, pisao je prstom po zemlji, ne obraćajući pozornost na njih. Kad su Ga nastavili pitati, On se pokloni i reče im: ko je od vas bez grijeha, neka prvi baci kamen na nju. I opet, sagnuvši se, napisa na zemlji. biti osuđen po savjesti, počeli su odlaziti jedan za drugim, počevši od najstarijeg do posljednjeg; i ostade samo Isus i žena koja je stajala u sredini».

· Isus u hramu:Trgovci i mjenjači napustili su hram bez protesta kada ih je Krist rastjerao i prevrnuo trgovačke radnje. Otišli su šutke, griženi savješću i shvaćajući da je nemoguće hram pretvoriti u bazar: Ivan 2,13-17 « Bližila se židovska Pasha, a Isus je došao u Jeruzalem i zatekao da se u hramu prodaju volovi, ovce i golubovi i da sjede mjenjači novca. I načinivši bič od užadi, istjera sve iz hrama, uključujući ovce i volove; i razbacao je novac od mjenjača i prevrnuo im stolove. I reče onima koji su prodavali golubove: Uzmite ovo odavde i nemojte od kuće Oca moga praviti kuću trgovine. Na to su se njegovi učenici sjetili da je pisano: Revnost za Tvoj dom izjeda me.».

· Priča o Zakeju cariniku : Carinik Zakej bio je duboko dirnut ljubavlju i milosrđem Isusa Krista. Kao odgovor, učinio je ono na što ga je savjest dugo tjerala: nadoknaditi gubitke svima koje je uvrijedio i opljačkao, vođen svojom pohlepom: Luka 19,1-8 « Zatim je Isus ušao u Jerihon i prošao kroz njega. I tako, netko imenom Zakej, poglavar carinika i bogat čovjek, tražio je vidjeti Isusa tko je On, ali nije mogao slijediti narod, jer je bio malen rastom, i, trčeći naprijed, popeo se na smokvu. da Ga vidi, jer je On morao proći pored nje. Kad Isus dođe na ovo mjesto, pogleda, ugleda ga i reče mu: Zakeju! siđi brzo, jer danas moram biti u tvojoj kući. I on požuri dolje i primi ga s radošću. I svi, vidjevši to, počeše mrmljati i rekoše da je došao grešnom čovjeku; Zakej ustade i reče Gospodinu: Gospodine! Polovicu svog imanja dat ću siromasima, a ako sam koga uvrijedio, vratit ću mu četverostruko. ».

· Priča o Petrovom poricanju : U noći kad je Isus bio izdan, apostol Petar se pod pritiskom straha odrekao Krista, ali, čuvši pijetao, sjetio se Gospodnjeg predviđanja i, osuđivan svojom savješću, gorko zaplaka: Matej 26:75 « I sjeti se Petar riječi koju mu je Isus rekao: Prije nego što pijetao zapjeva, triput ćeš me zatajiti. I izlazak, gorko plakao ».

· Priča o Judi Iskariotskom : Priča o Judi primjer je kako grižnja savjesti ponekad postane toliko nepodnošljiva da se čovjek odluči na samoubojstvo. Upravo se to dogodilo Judi Iskariotskom, koji je izdao Isusa Krista židovskim velikim svećenicima: Matej 27:3-5 « Tada Juda, koji ga bijaše izdao, vidje da je osuđen i, pokajavši se, vrati trideset srebrnjaka velikim svećenicima i starješinama, govoreći: Sagriješio sam izdavši nevinu krv. Rekoše mu: Što je to nama? pogledajte sami. I bacivši srebrnjake u hram, izašao je, hodao i objesio se ».

III. BIBLIJA O ČISTOĆI SAVJESTI

Sveto pismo poziva čovjeka da se brine za svoju moralnu čistoću: “ Čuvaj svoje srce iznad svega, jer iz njega su izvori života.“ (Izreke 4:23).
Međutim, iz Biblije također učimo da “ svi su sagriješili i lišeni su Božje slave“ (Rimljanima 3:23). Dakle, svi smo mi grešnici koji smo uprljali svoju savjest grijehom. Što da radimo? Jesmo li zauvijek osuđeni na propast?
Gospodin Bog, koji je dao savjest, govori nam kako je liječiti: “ Ako priznamo svoje grijehe, On će nam, vjeran i pravedan, oprostiti naše grijehe i očistit će nas od svake nepravde » ( 1. Ivanova 1:9).
Naša savjest treba biti očišćena, ali samo krv Isusa Krista može je očistiti: Hebrejima 9,13-14 « Doista, ako krv bikova i jaraca i pepeo junice škropljenjem posvećuju oskvrnjene da tijelo bude čisto, koliko više Krv Kristova, koji se po Duhu Svetome neporočno prinio Bogu, čisti nam savjest od mrtvih djela, da služimo živome i pravome Bogu!»

Pogledajte koliko različitih religija postoji! Svaki od njih nastoji pomoći čovjeku da se približi svetosti. Zašto je osoba tako religiozna? Zašto ljudi tako rado postaju žrtve raznih vrsta kultova i sekti? Činjenica je da savjest nikada ne prestaje mučiti čovjeka, tjerajući ga da osjeća svoju grešnost i inferiornost pred svetim Bogom. A obavljanje vjerskih obreda i rituala pomaže osobi da uspava to kajanje. Međutim, nikakva vjera, nikakva duhovna praksa ne može očistiti našu savjest od opakih djela, osim jedne stvari – svete krvi Isusa Krista.
Samo je Isus Krist put do potpunog čišćenja savjesti. Onima koji s iskrenim pokajanjem iznose svoje grijehe pred Bogom s namjerom da promijene svoj život na bolje, Gospodin oprašta radi one očišćujuće žrtve za naše grijehe, koju je sam prinio na križu.

Čista savjest ključ je duhovnog i tjelesnog zdravlja!

Liječenje savjesti i liječenje tijela idu jedno uz drugo, ruku pod ruku. O tome svjedoči Sveto pismo: Stari i Novi zavjeti:
Psalam 37,2-7 « Bog! Ne prekori me u svom gnjevu i ne kazni me u svom gnjevu, jer su me strijele Tvoje probole, i ruka Tvoja je teška na meni. Nema čitavog mjesta u mom tijelu od Tvoje srdžbe; nema mira u mojim kostima od mojih grijeha, jer bezakonja moja prekorače glavu moju, kao teško me breme, moje rane smrde i gnoje se od mog ludila. Savijen sam i potpuno klonuo, cijeli dan hodam okolo i žalim se, jer su mi slabine pune upale, a u mesu nema cijelog mjesta.. Slab sam i slomljen preko svake mjere; Vrištim od muke srca. Bog! Sve su moje želje pred Tobom, i moj uzdah nije skriven od Tebe. Srce mi dršće; ostavila me snaga, a svjetlost mojih očiju - ni to nemam».
Jakovljeva 5:16 « Ispovijedajte svoje grijehe jedni drugima i molite jedni za druge, ozdraviti: žarka molitva pravednika može mnogo ».

Čista savjest je izvor unutarnje radosti i mira, čiji nedostatak negativno utječe na čovjekovo psihičko i tjelesno zdravlje. Psihijatri tvrde da je većina njihovih pacijenata bolesna samo zato što ne znaju kako zaustaviti grižnju savjesti. Ponekad grižnja savjesti preplavi čašu strpljenja, pa ljudi počine samoubojstvo jer više ne mogu živjeti, mučeni osjećajima srama, krivnje i osude. Ali ne shvaćaju da ih ni smrt ne može osloboditi grižnje savjesti. Naprotiv, samoubojstvom ljudi sami sebe osuđuju na vječne muke u paklu, gdje će biti podvrgnuti vječnoj muci savjesti zbog svojih pogrešaka i krivih postupaka počinjenih tijekom života. Ovo je jedno od najstrašnijih mučenja koje možete zamisliti. U Bibliji se ta muka uspoređuje s mučenjem u neugasivoj vatri. vatrena gehena, « gdje im crv ne gine i vatra se ne gasi“ (Marko 9:44). Slažem se, ovaj izraz savršeno opisuje duhovnu muku uzrokovanu grižnjom savjesti.

Gospodin nas poziva na čistu savjest, jer je čista savjest ključ čvrste vjere. Riječ Božja upozorava da je bez čiste savjesti čovjek osuđen na “brodolom u vjeri”: 1. Timoteju 1:19 « …imati vjera I čiste savjesti koju su neki odbacili i trpjeli brodolomac u vjeri " Vjera je važan dio duhovnog života i nužna sastavnica našeg spasenja ( Efežanima 2,8). “Brodolom vjere” je najveća tragedija. Stoga nas Gospodin upozorava na potrebu očuvanja čiste savjesti, kako ne bismo pretrpjeli slom vjere i ne izgubili spasenje.

Živimo u posljednjim vremenima, o kojima je Gospodin rekao da “ u novije vrijeme neki će otići od vjere, slušajući zavodljive duhove i učenja demona kroz licemjerje lažnih govornika, pekla im savjest » ( 1. Timoteju 4:1). Danas smo svi svjedoci toga. Savjest našeg najnovijeg naraštaja ne uzdiže se iznad javnog mnijenja. Još malo i Božja će se čaša strpljenja preliti, kao što se to nekad dogodilo u Noino vrijeme, i opet će reći: Moj Duh neće zauvijek biti prezren od ljudi"(Postanak 6:3), a zatim uništi zemlju i sve zle: 2. Petrova 2,6-7 « ...zato je ondašnji svijet propao, potopljen vodom. A sadašnja nebesa i zemlja, sadržani u istoj Riječi, sačuvani su za vatru protiv dana suda i uništenja zlih ljudi.».

Dok još ima vremena, pomirite se s Bogom: pokajte se i zamolite ga da očisti vašu savjest i podari vam oproštenje grijeha. Uđite u Savez s Bogom dajući mu sigurno obećanje čiste savjesti (1. Petrova 3,21) i živite u skladu sa svojom savješću, vođeni Božjom Riječju i vodstvom Duha Svetoga.

A riječi iz Davidova psalma neka budu najdublja želja vašeg srca i vaša svakodnevna molitva Gospodinu: „ Čisto srce stvori mi, Bože, i duh ispravan obnovi u meni» ( Psalam 50,12).

Ne zaboravite da je pristup Gospodinu otvoren samo čistim srcem:
Matej 5:8 « Blagoslovljen čista srca jer će oni Boga vidjeti».

E. Fromm je u svojoj knjizi “Čovjek za sebe” (1947.) identificirao dvije vrste savjesti - autoritarnu i humanističku - te ih razlikovao. Autoritarna savjest promatrana na ranoj fazi njegovo formiranje, usmjereno je na mišljenja autoritativne okoline osobe (roditelji, crkva, država, javno mnijenje) i povezano sa strahom od neodobravanja i kazne. Propisi te savjesti nisu određeni vrijednosnim prosudbama same osobe, već naredbama i zabranama koje daju autoriteti. Norme dane izvana postaju norme savjesti ne zato što su dobre, nego zato što su dane od autoriteta. Zapravo, autoritarna savjest je ono što je S. Freud opisao kao Super-Ego.

Za razliku od autoritarne savjesti, humanističke ili zrele, savjest je vlastiti glas osobe, neovisan o vanjskim sankcijama i nagradama. Ovo, prema Frommu, “više nije internalizirani glas autoriteta, kojemu pokušavamo ugoditi i čijeg se nezadovoljstva bojimo; to je naš vlastiti glas, neovisan o vanjskim sankcijama i odobrenjima” (1993., str. 126).

Ta je savjest reakcija cijele osobnosti na njezino ispravno funkcioniranje ili na njegovo kršenje. Prema E. Frommu, humanistička savjest je “naša reakcija na same sebe”, “glas našeg istinskog Ja, koji zahtijeva da živimo plodonosno, razvijamo se potpuno i harmonično – to jest, postanemo ono što potencijalno jesmo”.

E. Fromm je vjerovao da u stvaran život Svaka osoba ima i autoritarnu i humanističku savjest. Prepoznavanje ovih tipova, određivanje snage svakog od njih, njihovi odnosi imaju veliki značaj za psihoanalitičku terapiju. Često se događa da doživljaj krivnje svijest percipira kao manifestaciju autoritarne savjesti, dok se u dinamici njezina pojava povezuje s humanističkom sviješću, a autoritarna je savjest racionalizacija humanističke savjesti. “Na razini svijesti, osoba se može smatrati krivom zbog činjenice da su vlasti nezadovoljne njome, dok se nesvjesno osjeća krivom što živi bez ispunjenja vlastitih nada”, piše E. Fromm. Jedna od zadaća psihoanalitičke terapije je upravo omogućiti pacijentu da u sebi razluči učinkovitost obje vrste savjesti, da shvati da se nemoralno ponašanje s autoritarnog stajališta može percipirati kao “dužnost”, da sluša glas humanistička savjest, koja čini bit moralnog iskustvenog života.

U svakodnevnoj svijesti savjest može biti čista, uljuljkana ili paralizirana. Ako se izvršna funkcija ne provodi dovoljno, savjest može biti pristrana, licemjerna i spaljena. Pristrana savjest voli isticati nedostatke drugih ljudi kako bi u svojim očima ublažila ili izgladila krivnju za učinjene pogreške ili nedjela. Licemjerna savjest nezasluženo nagrađuje čovjeka mirom duše i sviješću o svojoj pravednosti. Pečena savjest ostavlja čovjeka hladnog mira kad čini očite zločine i kad ih se kasnije prisjeća.

Čista i nečista savjest. Razmatrajući prirodu autoritarne savjesti, E. Fromm je identificirao čistu savjest i grižnju savjesti. “Čista savjest je svijest da je autoritet (vanjski i unutarnji) zadovoljan s tobom; grižnja savjesti je svijest da je nezadovoljan tobom.” Čista savjest rađa osjećaj blagostanja i sigurnosti, grižnja savjesti rađa strah i nesigurnost. Paradoks je, prema E. Frommu, u tome što je čista savjest proizvod osjećaja poniznosti, ovisnosti, nemoći, grešnosti, a grižnja savjesti rezultat je osjećaja snage, neovisnosti, plodnosti i ponosa. Paradoks je i u tome što se grižnja savjesti ispostavlja kao osnova za čistu savjest, a potonja bi trebala rađati osjećaj krivnje.

Da, jadan je onaj čija je savjest nečista.

A. S. Puškin

Stavovi E. Fromma koje smo iznijeli potaknuli su raspravu o tome je li čista savjest uopće moguća. Iznesena su dva suprotna mišljenja. Prema prvoj od njih, koju osobito dijeli istaknuti etičar 20. stoljeća Albert Schweitzer, čista savjest kao takva je nemoguća. Ako vam je savjest definitivno bolesna. Čista je savjest, kaže A. Schweitzer, đavolski izum. Onaj tko kaže da mu je savjest čista, piše A. Schweitzer, jednostavno nema savjesti, jer savjest je upravo instrument koji ukazuje na izbjegavanje dužnosti. Ljudi neprestano griješe, povlađuju svojim slabostima, pa stoga čista savjest nije ništa drugo nego iluzija, odnosno samoobmana.

Mnogi ljudi imaju čistu savjest, ne zato što nije zaprljana mislima o prouzročenom zlu, nego zato što takvi ljudi imaju kratko pamćenje.

Što je slava? Naša izravna sreća je živjeti u miru sa svojom savješću.

G. R. Deržavin

Dvije su želje čije ispunjenje može činiti čovjekovu istinsku sreću - biti koristan i imati mirnu savjest.

L. N. Tolstoj

Tko ima čistu savjest, nema jastuka pod glavom.

Narodna mudrost

Savjest mu je čista i nikad korištena.

S. E. Lec

Loša savjest je samo (od mene oštećena) želja za srećom druge osobe, koja se krije u dubinama vlastite želje za srećom.

L. Feuerbach

Povjerenje u čistoću vlastite savjesti ili je licemjerje, ili znak moralne nerazvijenosti, sljepoće za vlastite zablude i pogreške, neizbježne za svakog čovjeka, ili dokaz samozadovoljstva. Stanje “čiste”, “smirene” savjesti izražava samozadovoljnu svijest (Hegel); u konačnici, to je nesavjesnost, shvaćena ne kao odsutnost savjesti, već kao sklonost zanemarivanju njezinih prosudbi (Kant).

I u naše vrijeme mnogi se također pridržavaju ovog gledišta. Tako Yu. A. Schrader (1997) piše da čista savjest ne označava moralno savršenstvo, već odsutnost ili slabu razvijenost skromnosti, odnosno besramnost.

Ako je nečija savjest čista, to rijetko ukazuje na moralno blagostanje. To jednostavno znači da savjest šuti i ne vidi prekršaje. Zapravo, to je znak nedostatka rada savjesti, njezine mrtvila, nedostatka savjesti. Biti savjestan i imati čistu savjest suprotni su pojmovi. Činjenica je da što je čovjekova savjest razvijenija, što je osjetljivija, to su njeni prijekori jači. Poznato je da ljudi s najvišim moralom nikada nisu imali ono što je svojstveno običnim grješnim ljudima – čistu savjest. Postoji dobro pitanje u šali: "Koje čudo ne može učiniti niti jedan svetac?" Odgovor je: "On ne može osjetiti svoju svetost." Sveci su ti koji imaju najoštriji osjećaj vlastite grešnosti, jer njihova savjest ima vrlo nizak prag osjetljivosti, to jest, njihova moralna pozornost prema sebi je vrlo velika, a njihova skromnost visoko razvijena.

Schrader Yu, 1997.

Drugo mišljenje je da je priznati svoju savjest čistom moguće i potrebno. Čista savjest je svijest u kojoj se nalazite opći nacrt nosite se sa svojim moralnim odgovornostima, radite ono što ste dužni činiti, i to pošteno i sa željom da nemate bitnih povreda dužnosti ili većih odstupanja od moralnih odrednica. Osjećaj čiste savjesti daje čovjeku ravnotežu, smirenost i sposobnost da optimistično i vedro gleda u budućnost. Stoga nema pravog razloga da sebi izmišljate muke i posipate se pepelom po glavi.

Dok nam je savjest čista, dotle nam je istina mila i istina nam je sveta, slušaju je i prihvaćaju: Ali čim je počeo dušu varati, onda je istina daleko od njegovih ušiju. ! I. A. Krilov

Čista savjest, sa stajališta niza psihologa i etologa, jest normalno stanje osoba koja ispunjava moralnu dužnost je nagrada za moralne napore. Bez čiste savjesti vrlina bi izgubila svaku vrijednost.

izrazi " čista savjest“ili “čista savjest” u običnom govoru označava čovjekovu svijest o ispunjavanju svojih obveza ili ostvarenju svih svojih mogućnosti u određenoj konkretnoj situaciji. Čista savjest potvrđuje prema vanjskom autoritetu usmjerenoj svijesti njezino udovoljavanje izvana nametnutim zahtjevima i stoga izaziva osjećaj blagostanja i sigurnosti, kao da je zajamčeno samom činjenicom ugađanja autoritetu.

Čovjek sam čija je savjest nečista, I samo u Tebi je nada očišćenja Proklet sam, a Tvoja mi dobrota jedina daje vjeru u spasenje. Grigor Narekatsi

Jung govori o pravoj i lažnoj savjesti (Jung, 1958.): „Paradoks, unutarnja nekonzistentnost savjesti odavno je dobro poznata istraživačima ove problematike: osim „ispravne“ savjesti, postoji i „lažna“ savjest. , koji iskrivljuje, pretjeruje, pretvara zlo u dobro i obrnuto. To, na primjer, drugi čine s grižnjom savjesti, i to s istom prisilom, s istim popratnim emocijama, kao i s pravom savješću. Bez tog paradoksa pitanje savjesti ne bi predstavljalo nikakav problem, jer se uvijek može potpuno osloniti na odluku savjesti. Ali oko toga postoji ogromna i opravdana neizvjesnost. Potrebna je iznimna hrabrost ili, što je isto, nepokolebljiva vjera kada želimo slijediti svoju savjest. Savjesti smo poslušni samo do određene granice, točno izvana postavljene moralnim kodeksom. Tu počinju strašni sukobi s dugom, koji se uglavnom rješavaju u skladu sa zahtjevima kodeksa. Rijetko se odluke donose pojedinačnom presudom. Gdje savjest nije poduprta moralnim kodeksom, lako pada u ovisnosti.

Sve dok vladaju tradicionalne moralne zapovijedi, gotovo je nemoguće razlikovati savjest od njih. Zato tako često nailazimo na mišljenje da savjest nije ništa drugo nego sugestivni utjecaj moralnih zapovijedi, da je bez moralnih zakona uopće ne bi bilo.<…>Moralna reakcija inicijalno je svojstvena psihi, dok je moralni zakon kasnija, fosilizirana posljedica moralnog ponašanja u prosudbama. Čini se identičnim moralnoj reakciji, odnosno savjesti. Ali ta iluzija nestaje onog trenutka kad dođe do sukoba dužnosti, kada razlika između moralnog kodeksa i savjesti postane očita. Odluka ovdje ovisi o moći: hoće li prevladati tradicionalno-konvencionalni moral ili savjest. Trebam li govoriti istinu i time druge gurnuti u sigurnu katastrofu ili lagati da ih spasim?<…>U neposrednoj blizini pozitivne, ili istinske, savjesti je negativna, nazvana lažna, savjest. U skladu s tim, ona uzima imena đavla, zavodnika, zavodnika, zao duh itd. Svatko tko je svjestan svoje savjesti suočava se s činjenicom te blizine. Mora priznati da je mjera dobra u najboljem slučaju samo malo veća od mjere zla, ako uopće postoji.<…>Oba oblika savjesti, prava i lažna, potječu iz istoga izvora i stoga su bliske u svojoj uvjerljivosti.”

Socijalna psihologija proučava fenomene „kolektivnih” emocija krivnje i srama koje se doživljavaju kao odgovor na nedjela drugih pojedinaca (Branscombe i sur., 2012.; Iyer i sur., 2006.; Piff i sur., 2012.; Schmader, Lickel, 2006. ; itd.), ali ovaj pristup ima protivnike koji inzistiraju na tome da samo jedna osoba može biti izvor prave savjesti i da su svi moralni osjećaji krajnje individualni.

Živimo u posljednjim vremenima i teškim vremenima, ponekad je vrlo teško komunicirati s ljudima i vidimo snažan moralni pad ne samo u svijetu, nego među ljudima koji sebe nazivaju Crkvom i vjernicima je čista djevica, ona je bez mane i mane i to je strašna kao puk sa barjacima za sve zlo i zloće.

Koji je razlog propadanja, ali ja bih danas govorio o savjesti, o jednostavnoj ljudskoj savjesti, jer nam samo ona može točno i jasno objasniti nešto vezano za ovu temu.

Savjest je, prema Ožegovljevom rječniku, osjećaj moralne odgovornosti za svoje ponašanje pred ljudima i društvom, dodaću, prije svega, pred Bogom. Dakle, imamo alat koji nam pomaže odrediti moralnost i etiku, pomaže nam da ispravimo svoje ponašanje i pomaže nam shvatiti što je dobro, a što loše - pojednostavljeno rečeno.

U Božjoj riječi nalazimo sljedeće odlomke o savjesti:

1. Petrova 3:21- Ovo je prototip našeg sadašnjeg spasenja, vode uronjenja, koja se ne sastoji u čišćenju tijela od nečistoće, već u zakletvi da će sačuvati čistu savjest pred Bogom kroz uskrsnuće Mesije Ješue.

1. Timoteju 4,1-2-Duh jasno govori da će na kraju vremena neki ljudi odstupiti od vjere slušajući prijevarne duhove i demonska učenja. Izvor takvih učenja je licemjerje lažljivaca. čija je savjest spaljena kao užareno željezo.

Hebrejima9:9 - Ovo simbolizira sadašnje doba i ukazuje na to u mojoj savjesti a osoba koja obavlja službu ne može postići cilj uz pomoć darova i kurbana koji mu se donose

Titu 1:15- Za onoga tko je čist u sebi, sve je čisto, ali za one koji su oskvrnjeni i nemaju vjere, ništa nije nečisto. čak su im i um i savjest oskvrnjeni

1 Kor 8,12- I zato, kada se ogriješiš o svoju braću nanoseći rane njihovu slabu savjest, ti griješiš protiv Mesije!

Djela apostolska 24:16- Iz tog razloga smatram svojom dužnošću uvijek imaj čistu savjest pred Bogom i ljudima

Hebrejima 10:22- stoga pristupajmo Svetinji nad svetinjama iskrena srca, s punim povjerenjem čiji je izvor pouzdanje u Boga, srca poškropljena i očišćena. od loše savjesti i s tijelima opranim čistom vodom

Hebrejima 9:14- koliko je onda više krv Mesije, koji je po Duhu vječnom prinio sebe Bogu kao žrtvu bezgrešnu. , čisti savjest naše od djela koja vode u smrt, kako bismo mogli služiti Bogu živome.

Vidimo da čovjekova savjest može biti u sljedećem stanju - spaljena, nečista, slaba, uprljana. Takva savjest nikada ne može govoriti o ispravnom ponašanju i upozoravati ga što je istina, a što zlo, što je svjetlo, a što. je tama. Možda zato vidimo toliko bezakonja. Doživjevši potpuni ateizam, savjest mnogih ljudi vjerojatno je već prije doživjela takve promjene. Ona je prestala biti kompas u svijetu oko nas koji nas štiti od zla.

Stoga su ljudi prestali iskusiti strah Gospodnji i na bilo koji način ostvarivati ​​svoje želje. Savjest može biti potpuno spaljena, što znači da će takva osoba potpuno izgubiti moralne i etičke smjernice, zbog čega su ugnjetavanje i nasilje toliko porasli u svijetu u kojem živimo. Slaba savjest također nam nije od pomoći - nemoćna je u procjeni moralnih stvari. Loša savjest iskrivljuje moralna načela – zato se dobro naziva zlom, a zlo dobrim.

Što trebaju činiti oni koji traže Gospodina i žele mu ugoditi? Što trebamo učiniti da ponovno dobijemo ovaj kompas i steknemo osjećaj moralne odgovornosti pred Bogom, ljudima i društvom?

Vidimo to Isusova krv može očistiti našu savjest, ali ovdje opet isti princip - spoznaj zločin, pokaj se, ostavi ga. Svijest je najvažniji aspekt u pokajanju, u komunikaciji sa Gospodarom i ljudima. Postati svjestan duhovne stvarnosti našeg stanja, potreba, prilika, opasnosti. Potreban nam je moralni i etički kompas.

Ophođenje s ljudima bez poštovanja i poštovanja, bez uzimanja u obzir njihovog karaktera na netaktičan, grub način – može pokazati da nam savjest još nije čista, jer osjetljiva savjest ima sposobnost pokazati osobi kako se ponašati taktično, pažljivo i iskreno s ljudima.

Nakon što se očistimo od djela koja vode u smrt, mi ćemo se razvijati savjest je čista, besprijekorna, ljubazna. Ona će postati naš pravi putokaz u Božjoj pravednosti, jer će ukazivati ​​na odgovornost pred Bogom i ljudima. Ona će nam pomoći da moralno ne padnemo. Pomoći će vam da odaberete dobro i razlikujete svjetlo od tame.

Psalam 15,7 govori - Blagoslivljam Gospodina, koji me opominje; čak me i noću moje unutarnje biće uči ovomeiznutra je savjest.Možda zato što poslovica kaže da je jutro mudrije od noći.

Osobnu savjest osjećamo kao čistu i kao nečistu, ili kao nevinost i kao krivnju. Mnogi ljudi misle da to ima veze s dobrom i zlom. Ali to nije istina. To ima veze s tim da ste dio obitelji. Svatko uz pomoć svoje savjesti instinktivno zna što mora učiniti da bi pripadao svojoj obitelji. Dijete instinktivno zna što mora učiniti da bi pripadalo obitelji. Ako se tako ponaša, savjest mu je čista. Čista savjest znači; Osjećam da imam pravo pripadati obitelji.

Ako dijete odstupi od ovoga, ili ako se mi odmaknemo od ovoga, tada imamo strah da ćemo izgubiti pravo na pripadanje. Taj strah doživljavamo kao grižnju savjesti. Odnosno, loša savjest znači: bojim se da sam izgubio pravo na pripadnost.

Dobru i lošu savjest doživljavamo različito u različitim skupinama. Čak ga osjećamo drugačije u odnosu na razliciti ljudi. Na primjer, u odnosu na oca imamo drugačiju savjest nego u odnosu na majku, au profesiji je drugačija savjest od naše kod kuće. Odnosno, savjest se stalno mijenja jer se naša percepcija razlikuje od skupine do skupine i od osobe do osobe, jer ovisno o skupini i osobi moramo činiti različite stvari da bismo imali pravo pripadati.

Savjest nam pomaže razlikovati one koji nam pripadaju od onih koji nam ne pripadaju. Vezajući nas uz obitelj, savjest nas odvaja od drugih skupina i ljudi i zahtijeva od nas da se odvojimo od njih. Stoga, često kada slijedimo glas svoje savjesti, doživljavamo negativne ili čak neprijateljske osjećaje prema drugim ljudima i skupinama. To je odbacivanje povezano s potrebom za pripadanjem i ima malo ili nimalo veze s pitanjima dobra i zla.

Dakle, radi se o jednoj savjesti – osobnoj savjesti, onoj koju osjećamo. Uz pomoć te savjesti pravimo razliku između dobra i zla, ali uvijek u odnosu na neku određenu skupinu.

Tkati

Ali postoji i druga, skrivena, arhaična, kolektivna savjest. Ova savjest slijedi drugačija načela od savjesti koju osjećamo. To je savjest cijele grupe. Ova savjest osigurava da se svi u obitelji pridržavaju određenih pravila koja su važna za opstanak i koheziju grupe.

Prvo pravilo koje se odnosi na te poretke jest da svi koji pripadaju sustavu imaju jednako pravo pripadati. Ali pod utjecajem osobne savjesti koju osjećamo, ponekad isključimo neke njezine članove iz obitelji. Na primjer, oni koje smatramo lošima, kao i oni kojih se bojimo. Isključujemo ih jer vjerujemo da su opasni za nas.

Ali ta druga, skrivena savjest ne prihvaća ono što činimo čiste osobne savjesti. Ona ne podnosi kad je netko isključen. A ako se to dogodi, onda je netko kasnije rođen, pod utjecajem te skrivene savjesti, osuđen nesvjesno kopirati život isključenog i zamijeniti ga. Tu nesvjesnu povezanost s isključenom osobom ja nazivam ispreplitanjem.

Zahvaljujući tome možemo razumjeti da se mnoga djeca u čijem ponašanju primjećujemo neobičnosti, ili imaju želju za samoubojstvom, ili imaju neku vrstu ovisnosti, ili nešto treće, povezuju s isključenom osobom. Isprepleteni su s njim. Stoga im se može pomoći tek kada oni i ostali članovi obitelji ponovno počnu gledati tu isključenu osobu, prihvate je natrag u obitelj i daju joj mjesto u vlastitom srcu. Zatim se djeca oslobađaju tkanja.

Kako bi pomogli ovoj djeci, ostali članovi obitelji koji su prije gledali na drugu stranu moraju konačno pogledati obitelj i vidjeti stanje u njoj. A oni koji su se na nekoga naljutili ili ga odbili neka mu se s ljubavlju obrate i ponovno ga prime u obitelj. Tkanje je uzrok mnogih problema s kojima se susreću djeca i zabrinutosti roditelja za njih.