Početak opsade Lenjingrada 8. rujna 1941. Početak opsade Lenjingrada

Rusi i Ukrajinci. Sličnosti i razlike. Prava priča bez uljepšavanja

Ukrajinci me često iznenade potpunim nepoznavanjem svoje povijesti – čak i na razini osnovnoškolskog programa.

Ali Rusi, začudo, čine isti grijeh.

Sasvim je uobičajeno od Rusa čuti idiotske fraze da je Kijev “majka ruskih gradova”, a teritorij Ukrajine “kolijevka ruske civilizacije”. Ukrajince se često smatra Rusima kojima je antiruska propaganda jednostavno isprala mozak.

Znam da su takve verzije prilično raširene.

Ali sve su to besmislice.

Otprilike iste gluposti kao i o Aljasci, koju je Catherine navodno prodala.
Često se nepoznavanje povijesti pretvara u međusobnu mržnju i tragediju. Potrebno je poznavati povijest. Nije ništa manje potrebno od poznavanja matematike.
Pa pokušajmo se sjetiti prava priča- barem na najelementarnijoj, shematskoj razini.

U ranom srednjem vijeku brojna plemena naših predaka živjela su na golemim prostorima, od Baltika do Dunava. Na području jezera Ilmen živjelo je pleme Slavena (tako se zvalo - Slaveni); u oblasti Pskov-Velikie Luki živjeli su Kriviči; u regiji Ryazan-Oryol (imenujem moderne gradove da bi bilo jasnije o kakvom području govorimo) - Vyatichi (koji nije imao nikakve veze s modernom rijekom Vyatka); na području moderne Bjelorusije - Poločani (sjeverno) i Dregoviči (južno); U regiji Chernigov-Sumy - sjevernjaci; u području Smolensk-Lubech - Radimichi; u slivu rijeke Pripjat - Drevljani; u slivu rijeke Zapadni Bug - Volinjani; na području moderne Galicije (zapadna Ukrajina) - bijeli Hrvati (odavde je dio plemena kasnije otišao na područje moderne Hrvatske); na području Kijeva i rijeke Ros - proplanak; na području između Južnog Buga i Dnjestra - ulice; između Dnjestra i Pruta (moderna Moldavija) - Tivertsy.

Postupno, najveći uspjeh u razvoju postiglo je slavensko pleme - najjače i najbrojnije. Možda zato što, budući daleko od stepskih krajeva, Slaveni nisu bili izloženi opasnostima invazija - a i zato što su u hladnijoj klimi rjeđe izbijanja svih vrsta infekcija, epidemija i epizootija.

S druge strane, unutar samog plemena jača grupa koja je živjela na području naselja Russa - možda zato što su tu od davnina postojale solane ( Staraya Russa, Novgorodska oblast- i danas popularno ljetovalište, svojevrsni sjeverni Kislovodsk); a sol je u stara vremena bila dosta cijenjena. Osim toga, te su se varnice nalazile na povoljnom mjestu - ovdje je duž rijeka prolazio trgovački put "od Varjaga do Grka". U isto vrijeme, za razliku od dalekog Sivaša (gdje se također kopala sol), nije bilo opasnosti od divljih nomada.

Nije iznenađujuće da se klan ruskih Slavena uzdigao iznad ostalih plemena. To se događalo prilično često u povijesti. Dovoljno je prisjetiti se kako se među plemenom Latina uzdigao rod Rimljana, a onda se pak među Rimljanima uzdigao rod patricija, koji su s prezirom gledali na plebejce.

Tako je nastala podjela - na “jednostavne” Slavene i Ruske Slavene (ili jednostavno Ruse).

Postupno su Rusi preuzeli vlast nad svim Slavenima - a potom i nad nizom drugih plemena (na primjer, nad Krivičima). I s vremenom je postala praksa sva ona plemena koja su bila pod ruskom vlašću nazivati ​​Rusima. izravna vlast Rusi.

A ona plemena koja nisu bila pod vlašću Rusa, ali se u isto vrijeme osjećalo njihovo krvno-jezično srodstvo (za razliku od, recimo, Germana, ili Ugro-Finaca, koji su bili vrlo očiti stranci), nazvana su Slavenima - odnosno slično Slavenima , slično Slavenima.

Istovremeno su Ugro-Fine, svi masovno, nazivali Čudom, nomade - Basurmanima, narode Skandinavije - Varjazima, a narode srednje Europe - Germanima (to jest, nijemima, nesposobnima da govore naš jezik). . Ti su se izrazi ukorijenili i postali naširoko korišteni.

Nakon toga je sjeverno od Ilmena sagrađen novi grad, koji je bez daljnjega nazvan Novgorod. Grad je brzo rastao i postupno postao prijestolnica novonastale ruske države.

Godine 862. ruske ekspedicione snage (da se izrazim modernim rječnikom rečeno), predvođen Proročkim Olegom (koji, usput, uopće nije bio princ) krenuo je iz tadašnje prijestolnice Rusije, Novgoroda, u južnom smjeru - s ciljem stavljanja pod stvarnu, bezuvjetnu rusku kontrolu, cijeli prostor između Baltika i Crnog mora (sve "od Varjaga do Grka"). Rusija je u to vrijeme već bila dovoljno jaka državna tvorevina da svojim trupama postavi takve globalne ciljeve.

Tijekom pohoda, Rusi su istovremeno potvrdili vlast među plemenima kroz čije su zemlje prošli.
Ovo nije bilo u prirodi krvavog osvajanja. Plemena su bila slaba i primitivna, Rusi su bili jak, civiliziran narod – s kojim nitko nije htio raspravljati. Tako je grad (naselje) Smolensk, tada Lyubech, pripojen bez krvoprolića. Krećući se južnije, Rusi su ugledali gradić Kijev, u čijoj je blizini živjelo pleme Poljan, koje je plaćalo danak Hazarima.

Kijev je također zauzela ruska vojska - i proplanci su postali dio ruske države.
Moderni povjesničari ovom događaju pridaju pretjeranu važnost. Godina 862. počela se smatrati godinom osnutka jedinstvene ruske države - a Oleg Prorok se počeo doživljavati kao utemeljitelj Rusije. Nastali su mnogi nevjerojatni mitovi. Navodno je proročki Oleg premjestio prijestolnicu u Kijev, navodno je Kijev proglasio “majkom ruskih gradova”...

Sve su to gluposti, naravno - u duhu tračeva da je Kabaeva već rodila svoje drugo dijete od Putina.
Aneksija Kijeva nije se bitno razlikovala od aneksije, recimo, Smolenska ili Ljubeča. Da je Olegu tada netko rekao, pokazujući na Kijev, da je pred njim “majka ruskih gradova”, vjerojatno bi se dugo smijao. Kijev je u to vrijeme bio mali provincijski gradić, na periferiji slavenski svijet. Oleg jednostavno nije mogao nekamo premjestiti prijestolnicu, jer, ponavljam, on uopće nije bio princ. Rješavanje takvih pitanja nije bilo u njegovoj nadležnosti.

Što se tiče izmišljotine da riječ Rus dolazi od imena rijeke Ros, ova verzija je toliko primitivna da čak i ne izaziva smijeh. U nju može vjerovati samo jadni učenik osnovnoškolskog uzrasta.
Ros je mala rijeka, koja je čak i sada neupadljiva, na njenim obalama nema niti jednog velikog grada. I u starim danima, ovo je općenito bila granica između zemalja Slavena i nomada Pečenega-Polovaca. Na tako opasnom, kontroverznom mjestu nije bilo i nije moglo biti stalnog stanovništva. Slavensko pleme najbliže rijeci bili su Poljani. Posebno ističem da se nigdje i nikada niti jedan narod na kugli zemaljskoj nije nazivao imenom rijeke ili planine. Zato što se prvo pojavljuju ljudi (koji se do tada već nekako nazivaju) - a onda ti ljudi daju imena rijekama, planinama i tako dalje. Ime Ros najvjerojatnije dolazi od riječi "rosa". U Rusiji ima dosta rijeka s ovim imenom.

Zašto je uobičajeno 862. godinu smatrati godinom osnivanja jedinstvene ruske države?
Nekoliko je razloga za to - od čisto rusofobnih špekulacija do primitivne želje nadobudnih povjesničara da sve stave u nekakve okvire, da za sve dođu nekakav datum.
Na primjer, 23. veljače u Rusiji se slavi kao Dan oružanih snaga.
Ali zašto? Što se dogodilo 23. veljače?
I ništa se nije dogodilo – apsolutno. Potreban vam je samo neki točan datum, "za pokazivanje".

Zapravo, nitko ne zna točan datum osnivanja takvih svjetskih carstava kao što su Ruska, Kineska ili Rimska. Evo Republike Burundi, odnosno Republike Honduras - proglašena tog i tog dana, tog i tog mjeseca, te i te godine. Za Burundi ili Honduras to je normalno. Kada nestanu, to će također biti precizno zabilježeno.

A Rusija, Kina ili Rim su vječni. Nitko ne zna točno kada su se pojavili. I nikad ne umiru bez traga. Na primjer, Rimsko Carstvo propadalo je više puta. I svaki put je ponovno oživljavalo - bilo u obliku carstva Karla Velikog, zatim u obliku “Svetog Rimskog Carstva njemačkog naroda”, zatim u obliku Napoleonovog carstva, zatim u obliku Treći Reich, tada u obliku moderne Europske unije. Isto vrijedi i za Rusiju i Kinu.

Ovo, usput, nije moja definicija. Ovo je legendarni francuski general i predsjednik, Charles de Gaulle, koji je došao u SSSR i putovao po zemlji, posjećujući različite gradove, razgovarajući s većinom razliciti ljudi(malo je govorio ruski), javno rekao da je Rusija vječna...

Uspješno izvršivši zadatak koji im je dodijeljen, trupe pod vodstvom proročkog Olega vratile su se u Novgorodsku zemlju.

Godine 907. poduzet je novi pohod - ovaj put protiv Bizanta.
Kampanja je bila uspješna, Olegova pobjeda je bila potpuna. Bizant je postao tributar Rusije. Oleg je pribio svoj štit na vrata bizantske prijestolnice kao znak ruske pobjede.
Na kraju kampanje Oleg i vojska vratili su se u domovinu. Ali knez (Igor) je odlučio da, uzimajući u obzir nove političke realnosti, uzimajući u obzir činjenicu da se moć Rusa sada proteže na Bizant, treba premjestiti svoje sjedište bliže osvojenim zemljama, bliže jugu. Njegov izbor je pao na Kijev.

Otprilike isto što se dogodilo, mnogo stoljeća kasnije, Petru I. - osvojivši pristup Baltičkom moru, preselio je prijestolnicu u pripojene zemlje. To ne znači da je kolijevka Rusije bila u močvarama na kojima je utemeljen Sankt Peterburg. To ne znači da je Sankt Peterburg bio “majka ruskih gradova”. Isto tako, daleka granična periferija na kojoj je postojao gradić Kijev, koji nikada nije bio majka, otac, nećak ili žena ruskih gradova, nije bila kolijevka Rusije.

Treba odmah reći da je "kapital" za to doba vrlo relativan pojam. Na primjer - nitko ne zna imenovati glavni grad Drevna Kina. Jer u prijestolnicama se nalazio carev dvor - a dvor se povremeno selio iz grada u grad. U isto vrijeme, nije svaki car držao cijelu zemlju pod svojom vlašću, od koje su se odvojile velike kneževine, koje su imale i nešto poput prijestolnica.

Ista je situacija i s carstvom Karla Velikog, koje nije imalo ne samo jednu prijestolnicu, nego ni ime. Sada, čisto konvencionalno, uobičajeno je ovu državu (usput rečeno, moćnu) nazvati Franačkim Carstvom, a glavnim gradom označiti grad Aachen (u naše vrijeme - koji se nalazi u Njemačkoj).

A u Rusu se dvorište moglo premjestiti bilo gdje. Štoviše, moglo bi biti nekoliko dvorišta (ne zaboravite na kneževske građanske sukobe). Stoga ne biste trebali zamisliti stvar na takav način da ako se dvor preseli u Kijev na neko vrijeme, Kijev odmah postaje neka vrsta neusporedive metropole. Novgorod je bezuvjetno ostao najveći grad u Rusiji. Isticali su se i Rostov (danas u Jaroslavskoj oblasti), Suzdal, Vladimir i Pskov. Knez koji nije bio knez Novgoroda ili Rostova nije se mogao ni nadati da će preuzeti vlast u Kijevu. Na primjer, Jaroslav Mudri vladao je veći dio svog odraslog života u Novgorodu i Rostovu.
Knez Svjatoslav uglavnom je preselio prijestolnicu iz Kijeva na obale Dunava (nakon što je osvojio Bugarsku).

S vremenom je Rusija podijeljena na nekoliko kneževina, od kojih je svaka zapravo bila neovisna država - uključujući i onu s vlastitom prijestolnicom. Gradovi poput Vladimira i Pskova postali su veći od Kijeva.

Ako je u početnoj fazi, nakon preseljenja glavnog grada u Kijev, to dalo poticaj razvoju grada, kasnije se to pretvorilo u hrpu problema za Kijev. Jer svaki je knez pokušao zauzeti ovaj grad. I zarobili su. Opljačkan. Zapalili su...
Do 1240. godine, kada su se Mongoli približili zidinama Kijeva, od nekadašnjeg grada ostala je samo sjena njegove kratkotrajne veličine.

Samo molim vas, nemojte se pozivati ​​na termin "Kijevska Rus". Ovaj izraz uveli su u upotrebu povjesničari 19. stoljeća, jednostavno kako bi nekako označili predmongolsko doba u povijesti Rusije. Ljudi koji su živjeli u državi koju mi ​​danas konvencionalno nazivamo Kijevska Rus- nisu imali pojma da se njihova zemlja tako zove. Baš kao stari Rimljani i stari Grci, nisu imali pojma da su stari. I baš kao i stanovnici srednjovjekovna Europa, nije imao pojma da su srednjovjekovni. Naprotiv, vjerovali su da žive u posljednjem vremenu i, primjerice, 1000. godine ozbiljno su očekivali kraj svijeta.

Ali onda je došla 1237. godina.
U sjeverozapadnu Rusiju (moderno središnja Rusija) doselile su se horde Mongola (zapravo, nije bilo toliko Mongola tamo, cijela je Azija bila na konjima. Na primjer, strojeve za udaranje izradili su i njima upravljali kineski majstori).
Stradanja su bila strašna, mnogi gradovi su spaljeni.
Ali uza sve to, najveća, najmoćnija kneževina - Novgorod (čije su se zemlje protezale od Baltika do Urala) - gotovo nije bila pogođena invazijom. Kao i niz drugih zemalja (na primjer, Pskov). Neki su se gradovi uspjeli dogovoriti s Mongolima i nisu uništeni (na primjer, Jaroslavlj i Kostroma). Neki su se borili protiv invazije (na primjer, Smolensk).

Štoviše, čak ni one kneževine koje su bile napadnute nisu potpuno ispražnjene, zahvaljujući obilju šuma, močvara i rijeka. Ljudi su se imali gdje sakriti. A pametna, oprezna, lukava politika Aleksandra Nevskog svela je pobjede Mongola na minimum.

Ruski zarobljenici su otkupljeni, ruski gradovi su obnovljeni, ruske kneževine su zadržale sve atribute neovisnosti (svoj novac, vojsku, granice, svoje knezove, svoje međunarodne veze) - završiti samo s odavanjem počasti. Šume i močvare sjeverozapada nisu privlačile Mongole kao pašnjaci; nikada nisu pokušali živjeti na tim zemljama.

Godine 1240. Mongoli su pokrenuli novu kampanju - ovaj put protiv kneževina koje su se nalazile na teritoriju moderne Ukrajine.

Ovdje je sve bilo nemjerljivo gore.
Putovanje je bilo bolje organizirano. Masakr je vrlo brzo poprimio karakter totalnog genocida. Galičko-volinjski knezovi (najmoćniji u tim krajevima) napravili su kolosalnu pogrešku što su se oslonili na Europu i odlučili vojnom silom zaustaviti osvajače. A teren u Ukrajini je stepski, rijetko pošumljen. Nomadi imaju dosta slobode, ali seljaci se nemaju gdje sakriti.
Od Ukrajine je ostalo spaljeno polje.

Tada su Mongoli izveli uspješan, razorni pohod na ujedinjene snage Europe, porazili sve svoje neprijatelje bez iznimke (postoji mišljenje da su Europljani navodno odbili njihov napad - ali to nije istina) došli do Jadranskog mora (koje se pogrešno smatralo Atlantski ocean) - i, umorni od kampanje, opterećeni plijenom, vratili su se u crnomorske stepe, postavši tako izravni susjedi preživjelih stanovnika moderne Ukrajine.
Bila je to potpuna katastrofa.

Nekoliko europskih putnika zabilježilo je u svojim bilješkama da je od Kijeva ostalo samo jadno selo od 200-300 kuća, u kojem su živjeli nesretni ljudi, okrutno ugnjetavani od Tatara.
Rusi s teritorija moderna Rusija(na primjer, Novgorodci), koliko god su mogli, pomogli su ljudima iz poraženih predgrađa. Na primjer, u zapadnoj Ukrajini postoji grad Galič - koji je nekada bio središte cijele ove regije (zato se zapadna Ukrajina zove Galicija). Novgorodci su otkupili stanovnike ovog grada, koje su Mongoli otjerali u ropstvo, i naselili ih na području moderne regije Kostroma. Stoga danas u regiji Kostroma postoji grad Galič.

Beskrvna Galicija (Lavov, Ternopil, Ivano-Frankivsk) zadržala je neko vrijeme znakove državnosti - ali to nije dugo trajalo.
Razni predatori i novi vlasnici počeli su hrliti u opustošene zemlje.
Isprva su bili Litvanci. Tada su i sami Litvanci pali pod vlast Poljaka. I ako su Litvanci tretirali slavensko stanovništvo prilično mirno, Poljaci su ostatke ovog stanovništva pretvorili u apsolutno nemoćne robove. "Rob" i "stoka" - to su Poljaci nazivali ostatke ruskog stanovništva (pomiješanog u to vrijeme s Tatarima i Litvancima).

A osim Poljaka, na plijen su krenuli Mađari, pa čak i Moldavci. Osim toga, židovski zakupci (koji su uživali posebnu naklonost Poljaka), armenski trgovci i mnogi drugi navirali su poput skakavaca.

Istodobno su se napadi Tatara neprestano nastavljali, a oni su u blizini Ukrajine formirali vlastitu hordu Krimskih Tatara. Tada su sami Tatari pali pod vlast Turaka - a novi vlasnici također su voljeli profitirati od slavenskih zemalja (Tatari, kao pritoci Turaka, nisu prestali harati).

Svi više ili manje inteligentni, aktivni ljudi iz redova ruskog stanovništva pobjegli su s ove nemirne periferije u Novgorodsku zemlju i Vladimirsko-moskovsku Rusiju, koja je već 1380. porazila Mongole na Kulikovskom polju, a 1480. stala na kraj svakoj vrsti ovisnosti zauvijek.

Postupno su nastale tri velike države - Rusija, Poljsko-Litavska zajednica (Poljska) i Osmansko Carstvo(Turska). A granice tih država dijele modernu Ukrajinu na tri dijela.

Sumi, Harkov, Donbas - to je bila Rusija (bez rezervi).

Odesa, Nikolaev, Herson, Krim - to su bile zemlje krimski Tatari, podložno Turskoj.

Kijev, Lvov, Poltava, Vinnitsa, Rivne - to je bila Poljska (na kojoj tatarski napadi nisu prestali), Černivci - Moldavija (i sama pritoka Turaka), Transcarpathia - Mađarska.

I takvo stanje je trajalo stoljećima.
Upravo u tom razdoblju (otprilike od kraja 16. stoljeća) iz miješanog stanovništva periferije triju velikih država počinje se stvarati posebna etnička skupina. Od pomiješanih i iskrivljenih riječi počeo je nastajati žargon, u kojem su se predstavnici mogli barem međusobno objasniti različite nacije, koje su nestalne sudbine spojile na hrpu.

U početku su stranci svu ovu zbrku obično nazivali Rusima. Tada je riječ "Čerkasi" ušla u upotrebu. Riječi “Ukrajina” i “Ukrajinci” rijetko su se koristile sve do ustanka Bohdana Hmjelnickog.

Valja napomenuti da su se otprilike u isto vrijeme na američkom kontinentu polako formirale nacije kao što su, na primjer, Brazilci, Argentinci, Meksikanci - kao rezultat miješanja. različite rase i naroda.

Godine 1648. Bogdan Hmjelnicki je, iskoristivši unutarnje sukobe u Poljskoj (ondje nije bilo kralja i bila je svađa za vlast), poveo Zaporoške kozake u Poljsku. Nije bio glup čovjek, vidio je svašta u životu. Stoga sam, umjesto običnog pljačkaškog pohoda na Poljsku, odlučio učiniti najviše visoka ponuda, kladeći se na opći protupoljski, protukatolički ustanak. Osim toga, ušao je u savez s krimskim kanom.

Poljskoj je bilo teško. Poljaci su se prvi put susreli s čovjekom koji je uspio privući gotovo sve nepoljske snage na svoju stranu (međutim, Zapadna Ukrajina u tome nije gotovo uopće sudjelovala).

Ali na kraju su se pobunjenici počeli međusobno svađati - a Poljaci su riješili svoje probleme i napali Ukrajinu. Tu je počeo jedan oblik genocida. Poljaci su se prema lokalnom stanovništvu odnosili otprilike na isti način kao što su se španjolski konkvistadori odnosili prema Indijancima na američkom kontinentu.

Slijevale su se ogromne gomile izbjeglica ruska granica. Rusija im je dopustila da se nasele u pograničnim zemljama. Zato i samo zato, u regijama Harkov-Sumi-Donbas, formiran je primjetan sloj ukrajinskog stanovništva.
U međuvremenu je položaj pobunjenika postao beznadan. Pokazalo se da su Tatari nepouzdani saveznici.

A onda se Bogdan Hmjelnicki obratio Rusiji sa zahtjevom da preuzme ukrajinske zemlje pod svoju ruku.
Rusija je pokazala oprez. Hmjelnicki je morao postavljati takve zahtjeve 6 puta.
Konačno je u Moskvi donesena odluka.
Godine 1654. održana je poznata Perejaslavska Rada, na kojoj je jasno, nedvosmisleno, javno, u prisustvu klera, proglašeno: "Zauvijek s Rusijom, zauvijek s ruskim narodom". Primjetite da nije rečeno: "Do te i te godine s Rusijom - a onda odvojeno." Nije rečeno: "Dok je Rusija bogata i jaka, dok nas gladi po krznu, mi smo s Rusijom. Ali ako nešto nije u redu, onda se držimo po strani." Ne - rečeno je: "Zauvijek s Rusijom - zauvijek s ruskim narodom!" Upravo ovako, a ne nekako drugačije.

Bogdan Hmjelnicki (dobro poznavajući svoje suplemenike i vrijednost njihovih zakletvi) namjerno je javno hodao oko Kozaka, posebno prilazio različitim starješinama i pitao da li se svi potpuno slažu s onim što se događa? I uvijek sam čuo potvrdne uzvike kao odgovor...
Koga su Rusi vidjeli pred sobom kada su se 1654. godine vratili u zemlju svojih predaka?
Jao, prije njih postojao je narod koji je samo ovlaš podsjećao na Slavene.
Pogledajte stare (i ne samo stare) slike ukrajinskih umjetnika. Koga vidite u njima? Vidjet ćete na ovim slikama brkate, crnokose muškarce, u hlačama i čizmama sa zakrivljenim vrhovima, kako sjede na livadi s lulom u zubima, nogu podvučenih na turski način - i mršavih, crnokosih , crnooke djevojke. Ako ne znate tko je prikazan na slici, možete pomisliti da su to Turci.

Rusi su čuli čudan razgovor, u kojem je bilo teško razaznati jako iskrivljen ruski jezik, prepun posuđenica i vulgarizama. No, to nikako nije bio jezik koji se danas obično naziva “ukrajinski književni jezik”. Bio je to takozvani suržik – što je upravo ukrajinski dijalekt velikoruskog jezika.

Međutim, u to vrijeme Rusi još nisu imali pojma koji su im novi saveznici. Stoga su iskreno i odlučno napali Poljake i Tatare. I postigli su veliki uspjeh. Poraženi su i Poljaci i Tatari. Osim toga, Šveđani su napali Poljake sa sjevera, zauzevši Varšavu i Krakov. Činilo se da je Poljska prestala postojati.

A onda se dogodilo nepopravljivo - umro je Bogdan Hmjelnicki.

I odmah se otkrila suština onih koji su se nedavno zakleli na vjernost Rusiji.

Atamani Hmjelnickog (pa čak i njegov vlastiti sin) počeli su mutiti vodu protiv Rusije, počeli su tkati zavjere, sklapajući saveze s Turcima, Tatarima i polumrtvim Poljacima. Istodobno su bez oklijevanja predali ukrajinske gradove Tatarima na pljačku. Rusi su odjednom uvidjeli da imaju posla s bandom nitkova i divljaka, lišenih savjesti, pameti i sposobnosti da vide i malo dalje od svog nosa. Došlo je do točke da su dvorjani počeli savjetovati ruskog cara da ostavi Ukrajinu dovraga i povuče trupe na ruske granice. Ali ruski car, čovjek pobožan i pošten (on nije bio Ukrajinac!) užasavao se pomisli da pravoslavni (iako raskalašeni) narod preda u ruke Turcima i Tatarima.
U međuvremenu, Poljaci su se nevjerojatnim naprezanjem svih snaga uspjeli othrvati Šveđanima.

I u Ukrajini je preskočnica nastavila sa svim vrstama zavjera. Svaki bandit koji je imao bandu od nekoliko desetaka ljudi zamišljao je sebe kao hetmana, lako stupajući u pregovore s istim Poljacima ili Turcima.
Na kraju su Rusi i Poljaci, dotjerani do usijanja suludim ponašanjem Ukrajinaca, odlučili stati na kraj svim tim glupostima – i podijelili Ukrajinu uz Dnjepar.

Zatim je s vremenom, korak po korak, stoljeće za stoljećem, središnja Ukrajina postala dijelom Rusije, a zatim i Volin.

Pod čvrstim, ali razumnim ruskim vodstvom, Ukrajina se oporavila, nahranila i došla k sebi. Rusi su u Ukrajini izgradili gradove i ceste, pogone i tvornice, kanale i mlinove, rudnike i rudnike – pretvorivši divlje polje u razvijenu industrijsku i poljoprivrednu regiju. Za divlje polje nema rezerve. Značajan dio Ukrajine, prije pripajanja Rusiji, službeno je nosio naziv "Divlje polje".

Ukrajinci su se pod vlašću Rusa postupno civilizirali, naučili normalno oblačiti, redovito prati, čitati i pisati te su više-manje počeli nalikovati Europljanima. Na istoku, koji je ranije postao dio Rusije, razina civilizacije bila je viša. U središtu i zapadu - niže. Ali ipak se stvorio dojam da se nešto dobro počelo pojavljivati ​​iz Ukrajinaca.

U međuvremenu su Galicija, Zakarpatje i Bukovina bile dio Austro-Ugarske. Tamo je situacija bila radikalno drugačija. Stanovništvo ovog kraja ostalo je duboko potlačeno i ruralno. I među to seosko stanovništvo Austrijanci su, radi svojih interesa, usadili brutalne antipoljske i antiruske osjećaje. Takozvani “ukrajinski književni jezik” postupno je izmišljen i počeo se uvoditi u mase - ružan, potpuno umjetna tvorevina, nikad bivši jezik, koji se koristi za komunikaciju kod kuće, u uskom krugu.

Osim toga, ljudi su bili prisiljeni napustiti vjeru svojih otaca i uveden je unijatizam - umjetna pseudoreligija, čiji analogi ne postoje nigdje drugdje u svijetu. Neka vrsta mješavine pravoslavlja i katolicizma. Prava religija robova.

Godine 1917. u Rusiji je došlo do revolucije i počeo je građanski rat.
I odmah je postalo jasno da su Ukrajinci civilizirani samo izvana, pod nadzorom ruskih vlasti. Kad je nadzor nestao, opet je počeo kaos. Svaki okrug je imao svog "oca" sa bandom razbojnika.

Povrh toga, Ukrajinu su okupirale trupe Kajzerove Njemačke, zajedno s Austrijancima.

Nijemci su odlučili na okupiranim područjima stvoriti marionetsku pseudodržavu, koju će voditi pseudovlada.
Sadnja tzv. „ukrajinskog književni jezik" - što je, općenito, naišlo na podsmijeh od strane stanovništva same Ukrajine.
Ali Nijemci u Ukrajini nisu mogli odoljeti. I boljševici-trockisti, koji su zamijenili Nijemce, u naletu rusofobije također su se prepustili sveopćem nametanju “ukrajinskog književnog jezika”. Međutim, unatoč svim naporima, ovaj pseudo-jezik nikada nije postao popularan.

Sovjetska vlada je dugo i zamorno govorila o bratstvu i zajednici svih sovjetskih naroda.

Ali nažalost, Ukrajinci se previše razlikuju od Rusa. Imaju najviše 30% ruske krvi. Preostalih 70% je poljska, tatarska, turska, židovska, mađarska, ciganska, armenska, moldavska, litvanska, austrijska krv.
To jest, ovo je već zasebna etnička skupina, iako definitivno povezana s Rusima.
Suržik, kojim govori većina Ukrajinaca, je ukrajinski dijalekt ruskog jezika, koji bi se jednog dana mogao razviti u pravi ukrajinski jezik.

Duga stoljeća ropstva, brojne invazije stranih grabežljivaca, neprestano ponižavanje, ugnjetavanje, masovna silovanja žena, potpuno kršenje osnovnih ljudskih prava – ostavili su neizbrisiv trag na karakteru Ukrajinaca. Genetska memorija je jaka i nemilosrdna stvar.
Za razliku od Rusa, Ukrajinac je (čak i ako izvana nalikuje Rusu) tajnovit, pohlepan, uslužan, zao, okrutan, glup, lopov, hvalisav, lascivan, patološki tašt i nesposoban za zdravu introspekciju. Ukrajinac ne može biti pametan - može biti lukav. Ukrajinac se može činiti kao dobar poslovni rukovoditelj ako njegove aktivnosti odozgo kontroliraju ljudi druge nacionalnosti (na primjer, Rusi). Ali ako Ukrajinca prepustite samom sebi, sve će mu krenuti naopako. Ukrajincima svakako treba pastir. Dovoljno je podsjetiti kako su Ukrajinci u 23 godine svoje neovisnosti transformirali jednu od najrazvijenijih republika bivši SSSR- u sramotnu nazadnu hordu, u opskrbljivača svjetskog tržišta gastarbajterima i prostitutkama. Ukrajince možemo usporediti s crncima – koji su također predugo proveli u ropstvu, a čija je genetika također iskrivljena.
Ukrajinka je uvijek "slaba na frontu". Među njima nema iznimaka. Među Rusima su takvom ponašanju sklone samo mentalno poremećene, psihički bolesne žene. Ukrajinka može imati bilo koju diplomu, pa čak i hrpu diploma, a opet ostati potpuna, promrzla kurva. Ako joj nitko ne želi platiti za seks, ona će sama platiti za seks. To je nasljeđe onih vremena kada su Ukrajinke bile stalni plijen tatarsko-turskih bandi, poljsko-litvansko-mađarsko-austrijskih gospodara, židovskih zakupaca (koji su obično čitavo okolno stanovništvo držali u strogom ropstvu) i armenskih trgovaca.
Možda će se s vremenom uvrnuta psiha Ukrajinaca (i Ukrajinki) ispraviti - ali to će se vjerojatno dogoditi za dvjesto do tristo godina. I onda, pod uvjetom da žive pod kontrolom neke civilizirane, razvijene nacije. Primjerice – pod kontrolom Rusa.
Posebno za one Ukrajince koji žele biti ogorčeni nakon što su pročitali što sam napisao, želim reći: nema potrebe da mi pokazujete svoju ogorčenost - nije me briga za to. Moramo promijeniti svoje ponašanje, moramo naučiti vidjeti sebe, svoje postupke, izvana. Napomena - ne pišem ništa slično o Japancima ili Norvežanima. Jer sve navedeno nije tipično za Japance ili Norvežane. To je tipično za Ukrajince. Ako želite da ljudi imaju drugačije mišljenje o vama, postanite drugačiji.
Nikako ne želim reći da Rusi nemaju nedostataka. Postoji mnogo nedostataka - i često pišem o tome na svom blogu. Ali u ovom konkretnom slučaju govorim o Ukrajincima. I ne pokušavam ih ugristi. Samo podsjećam čitatelje na stvarnu, a ne izmišljenu priču.
Samo sam umoran od čitanja čiste fikcije i gluposti kojima internet vrvi...

Opsada grada Lenjingrada (danas St. Petersburg) tijekom Velike Domovinski rat izvele su njemačke trupe od 8. rujna 1941. do 27. siječnja 1944. s ciljem sloma otpora branitelja grada i njegovog zauzimanja.

Poduzimajući napad na SSSR, fašističko njemačko vodstvo dalo je isključivo važno zauzimanje Lenjingrada. Planirala je napasti Grupu armija Sjever iz Istočna Pruska u smjeru sjeveroistoka i dva finska iz jugoistočnog dijela Finske u južnom i jugoistočnom smjeru za uništavanje onih koji se nalaze na Baltiku sovjetske trupe, zauzimaju luke na Baltičkom moru, uključujući Lenjingrad i Kronstadt, stječu najpovoljnije pomorske i kopnene komunikacije za opskrbu svojih trupa i povoljno početno područje za udaranje u pozadinu trupa Crvene armije koje pokrivaju Moskvu. Ofenziva fašističkih njemačkih trupa izravno na Lenjingrad započela je 10. srpnja 1941. godine. U kolovozu su se već vodile teške borbe na rubovima grada. 30. kolovoza njemačke su trupe presjekle željezničke pruge koje su povezivale Lenjingrad sa zemljom.

Dana 8. rujna 1941. nacističke su trupe zauzele Shlisselburg i kopnom odsjekle Lenjingrad od cijele zemlje. Počela je gotovo 900-dnevna blokada grada, komunikacija s kojom se održavala samo jezerom Ladoga i zrakom.

Jedina vojno-strateška prometna ruta prolazila je kroz jezero Ladoga, povezujući od rujna 1941. do ožujka 1943. opkolili Lenjingrad sa zemljom. Lenjingrađani su je zvali "Cesta života". Tijekom navigacijskih razdoblja, prijevoz "Cestom života" obavljao se vodenim putem na brodovima Ladoške vojne flotile i brodovima Sjeverozapadne riječne brodarske kompanije; tijekom smrzavanja, duž ledene ceste u vozilima.

Njemačke trupe su nekoliko puta pokušavale zauzeti grad, ali nisu uspjele probiti obranu sovjetskih trupa unutar obruča blokade. Tada su nacisti odlučili izgladnjivati ​​grad. Prema svim proračunima njemačkog zapovjedništva, Lenjingrad je trebao biti izbrisan s lica zemlje, a gradsko stanovništvo umrijeti od gladi i hladnoće. U nastojanju da provede ovaj plan, neprijatelj je izveo barbarska bombardiranja i topničko granatiranje Lenjingrada. Ukupno je tijekom blokade na grad ispaljeno oko 150 tisuća granata i izbačeno preko 107 tisuća zapaljivih i visokoeksplozivnih bombi. Tijekom granatiranja i bombardiranja mnoge su zgrade u Lenjingradu uništene.

Grad je stvorio izuzetno teške uvjete za stanovništvo i postrojbe koje su ga branile. U blokiranom gradu (s predgrađima), iako je evakuacija nastavljena, ostalo je 2,887 milijuna stanovnika, uključujući 400 tisuća djece.

Zalihe hrane bile su krajnje ograničene. Od početka uvođenja kartičnog sustava (od 18. srpnja 1941.) normativi za podjelu namirnica gradskom stanovništvu višestruko su smanjivani. U studenom-prosincu 1941. radnik je mogao dobiti samo 250 grama kruha dnevno, a namještenici, djeca i starci - samo 125 grama.

Kruh je bio sirov i sadržavao je do 40% nečistoća.

U jesen 1941. u Lenjingradu je počela glad. Surogat kruh bio je gotovo jedini prehrambeni proizvod za većinu preživjelih opsade; ostala hrana (meso, masti, šećer) davana je ekstremno ograničene količine, naizmjenično.

U drugoj polovici studenoga 1941. izgrađena je cesta na ledu Ladoško jezero. Njime se prevozilo streljivo, oružje, hrana, lijekovi, gorivo, a iz Lenjingrada su evakuirani bolesnici, ranjenici i invalidi (od rujna 1941. do ožujka 1943. u Lenjingrad je prevezeno više od 1,6 milijuna tona tereta, oko 1,4 milijuna evakuirano Ljudsko). Radovi na ruti nisu stali, unatoč bombardiranju, granatiranju i lošem vremenu. S početkom rada autoceste Ladoga, obrok kruha počeo se postupno povećavati (od 25. prosinca 1941. - 200-350 grama).

Poremećaj stabilnih komunikacija sa zemljom i prekid redovne opskrbe gorivom, sirovinama i hranom katastrofalno se odrazio na život grada. Rezerve goriva su istekle. U stambene zgrade Prestala je opskrba strujom, stali tramvaji i trolejbusi. U siječnju 1942. zbog jaki mrazevi Mreža centralnog grijanja, vodovoda i kanalizacije bila je u kvaru. Prestao raditi komunalije. Stanovnici su išli po vodu iz Neve, Fontanke i drugih rijeka i kanala. U stambene zgrade postavljene su privremene peći. Organizirana je demontaža drvenih objekata za gorivo.

Akutni nedostatak prehrane, rano hladno vrijeme, naporne šetnje do posla i kuće te stalna živčana napetost potkopavali su zdravlje ljudi. Stopa smrtnosti se povećavala svaki tjedan. Najoslabljeniji ljudi slani su u bolnice, stvorene su bolnice za distrofičare, djeca su smještena u sirotišta i jaslice.

Lenjingrađani su nesebično prebrodili posljedice blokadne zime. Krajem ožujka - početkom travnja 1942. završili su golem posao sanitarnog čišćenja grada. U proljeće 1942. započela je plovidba Ladoškim jezerom. Vodeni promet postao je glavno sredstvo za prevladavanje posljedica blokadne zime i oživljavanje gradskog gospodarstva.

U ljeto 1942. po dnu jezera Ladoga postavljen je cjevovod za opskrbu Lenjingrada gorivom, au jesen - energetski kabel. U prosincu 1942. godine počinju se spajati stambene zgrade na električnu mrežu.

Borba za Lenjingrad bila je žestoka. Razvijen je plan koji je uključivao mjere za jačanje obrane Lenjingrada, uključujući protuzrakoplovnu i protutopničku borbu. U gradu je izgrađeno preko 4100 bunkera i bunkera, u zgradama je postavljeno 22 tisuće vatrenih točaka, a na ulicama je postavljeno više od 35 kilometara barikada i protutenkovskih prepreka. 300 tisuća Lenjingrađana sudjelovalo je u lokalnim jedinicama protuzračne obrane grada. Danonoćno su stražarili u tvornicama, u dvorištima kuća, na krovovima.

U teškim uvjetima blokade radni ljudi grada opskrbljivali su front oružjem, opremom, odorama i streljivom. Od stanovništva grada formirano je 10 divizija narodne milicije, od kojih je sedam postalo osoblje. Godine 1941.-1944. u gradu je proizvedeno i popravljeno dvije tisuće tenkova, 1,5 tisuća zrakoplova, 4650 mornaričkih i poljskih topova, 850 ratnih brodova i plovila različitih klasa; proizvela 225 tisuća mitraljeza, 12 tisuća minobacača, 7,5 milijuna granata i mina.

Sovjetske su trupe više puta pokušavale probiti obruč blokade, ali su to uspjele tek u siječnju 1943. Južno od jezera Ladoga formiran je koridor širok 8-11 kilometara, čime je uspostavljena kopnena veza Lenjingrada sa zemljom.

Kroz njega su u roku od 17 dana položeni Željeznička pruga i autoput. Uspostava kopnenih komunikacija olakšala je situaciju stanovništvu i vojnicima u Lenjingradu.

Blokada Lenjingrada u potpunosti je ukinuta tijekom Lenjingradsko-novgorodske operacije, koju su izvele sovjetske trupe od 14. siječnja do 1. ožujka 1944. godine.

Prestalo je topničko granatiranje grada u kojem je poginulo oko 17 tisuća ljudi, a ranjeno oko 34 tisuće. Neprijateljski planovi da unište Lenjingrad i prisile sovjetske trupe koje su se branile na predaju su propali.

27. siječnja 1944. postao je dan potpuno oslobođenje Lenjingrad iz blokade. Na današnji dan u Lenjingradu je priređen svečani vatromet (jedina iznimka tijekom Velikog domovinskog rata; drugi vatromet izveden je u Moskvi).

Trajala je gotovo 900 dana i postala najkrvavija blokada u povijesti čovječanstva: preko 641 tisuća stanovnika umrlo je od gladi i granatiranja (prema drugim izvorima, najmanje milijun ljudi). Na Nirnberški procesi brojka je bila 632 tisuće ljudi. Samo 3% ih je umrlo od bombardiranja i granatiranja, ostali su umrli od gladi.

Žrtve blokade pokapane su na svim gradskim i prigradskim grobljima, a mjesta najmasovnijih grobnica su groblje Piskarevskoye i groblje Serafimovskoye.

Podvig branitelja grada bio je visoko cijenjen: više od 350 tisuća vojnika, časnika i generala Lenjingradske fronte nagrađeno je ordenima i medaljama, od kojih je 226 dobilo titulu heroja Sovjetski Savez. Medalju "Za obranu Lenjingrada", koja je ustanovljena u prosincu 1942. godine, dobilo je oko 1,5 milijuna ljudi.

26. siječnja 1945. i sam grad Lenjingrad odlikovan je Ordenom Lenjina.

Dana 22. prosinca 1942. Ukazom Prezidija oružanih snaga SSSR-a ustanovljena je medalja "Za obranu Lenjingrada", koja je dodijeljena oko 1,5 milijuna branitelja grada.

Lenjingrad je prvi put proglašen gradom herojem Staljinovom naredbom od 1. svibnja 1945. godine. Godine 1965. službeno mu je dodijeljena ova titula.

U svibnju 1965. grad odlikovan medaljom"Zlatna zvijezda".

Savezni zakon "O danima vojnička slava i nezaboravni datumi Rusije" od 13. ožujka 1995. (s naknadnim izmjenama) 27. siječnja ustanovljen je kao Dan vojne slave Rusije - Dan potpunog oslobođenja Lenjingrada od fašističke blokade (1944.).

Memorijalni ansambli groblja Piskarevskoye i Seraphim posvećeni su sjećanju na žrtve opsade i poginule sudionike obrane Lenjingrada, a Zeleni pojas slave stvoren je oko grada duž bivšeg opsadnog prstena fronte.

Obljetnica početka opsade Lenjingrada u Sankt Peterburgu se slavi kao Dan sjećanja na žrtve opsade. Ovaj dan je prvi put obilježen 1990. godine.

(Dodatno

U Sankt Peterburgu se u subotu, 8. rujna, prvi put održao neslužbeni alternativni događaj u znak sjećanja na žrtve opsade Lenjingrada, koji se odvijao bez sudjelovanja službenih vlasti. Organizatori su se konačno potrudili da 8. rujna bude dan žalosti.

Dugi niz desetljeća u gradu se šutjelo o sjećanju na blokadu kao neviđenu tragediju koja je zadesila grad. Nakon rata, Narodni muzej opsade Lenjingrada je uništen, a sovjetska tradicija sjećanja ne na patnje ljudi, već samo na podvige, oživjela je u naše dane. Danas se sve više obraća pozornost na činjenicu da priroda službenih događaja koji se održavaju na ovaj dan, na primjer, kao što je podjela kaše iz logorskih kuhinja, vrijeđa sjećanje na Lenjingrađane koji su umrli od gladi.

Prije dvije godine, stanovnik Sankt Peterburga Jurij Vulf otišao je u arhivu i nakon mnogo posla saznao imena i sudbine svih onih koji su živjeli u njegovoj kući na Konnoj, 10 tijekom rata: tko i kada, od u kojem je stanu otišao na front, gdje se borio, kada je poginuo ili se vratio, tko je umro od gladi i kada, bio ili nije evakuiran, pa se vratio nazad. Prije dvije godine, 8. rujna, okupio je stanovnike svoje kuće u dvorištu, te su zajedno pročitali ta imena, svećenik je služio misu zadušnicu. Danas Jurij Vulf podsjeća da se 2016. godine samo 19 ljudi okupilo na čitanju imena žrtava:

– Ali ovo su bila prva čitanja, a sada već imamo desetke lokacija po gradu. 8. rujna ponovno smo se okupili kod nas na adresi Konnaya, 10. Ali više ne čitamo samo imena stanovnika jedne od naših kuća, ispisao sam popise stanovnika cijele ulice Konnaya, to su tisuće ljudi , te još 500 ljudi iz Ispolkomske ulice. Te sam popise objesio na ulaznim vratima da ih ljudi vide i da što više ljudi dođe na čitanje. Ovog puta imena žrtava čitaju školarci iz susjedne škole: četvero djece čita popise stanovnika blokade Ispolkomske ulice, a šestero, odnosno onih koji žive na Konnaji, čitaju popise stanovnika svoje ulice. Ali glavno je da to kretanje ne prestaje, da se širi. Imamo planove proširiti ovu stranicu, a onda se možda pojave nove. Imamo ogroman dug prema mrtvima i naša generacija mora taj dug ispuniti.

Prije godinu dana u Sankt Peterburgu se pojavio “Komitet 8. rujna” na čelu s poznatim povjesničarom koji je odlučio da se inicijativa Jurija Wulfa proširi na cijeli grad, čime se čitanje imena ubijenih u opsadi “narodni peterburški ritual”:

– Ideja se pojavila sama od sebe, a onda sam saznao za Yurija Wulfa i bio mu užasno zahvalan. Očito je u zraku. Grad Lenjingrad pretrpio je drugu najgoru humanitarnu katastrofu u povijesti dvadesetog stoljeća. Više su ubijeni samo Židovi. Slijedi Lenjingrad, pa Armenci. Holokaust i armenski genocid promišljani su, shvaćeni i prezentirani u muzejima. Tugovanje je popraćeno određenim ceremonijama koje su iznimno važne za kolektivnu psihologiju. Ista stvar se događa s Hirošimom, s Dresdenom, s krvavom bitkom na Sommi: postoji ritual oplakivanja mrtvih. Ali u gradu Lenjingradu, u Sankt Peterburgu nije. To je zbog koncepta herojske obrane Lenjingrada, koji je u Ždanovljevo vrijeme razvio vodstvo opkoljenog grada. Lenjingrađani kao da su ginuli za svoje domorodce komunistička partija i za Sovjetska vlast, a u njihovoj smrti nije bilo ničeg posebnog i herojskog nego u smrti branitelja Odese, Sevastopolja i drugih gradova heroja. I općenito, radije su ne govorili o smrti: glavna stvar bila je pobjeda.

Broj žrtava nije bitan – niti njihova imena. Opisivane su posebne herojske žrtve, često izmišljene, poput Pamfilovljevih heroja, Aleksandra Matrosova itd. Što se tiče onih koji su se smrzavali u špiljama ledenih stanova ili padali na žuti snijeg trgova, oni su se, takoreći, smatrali stadom. Žene rađaju druge - naravno, nisu to rekli, ali ideja je bila otprilike ovakva. Da to nisu pojedinci, nego netko tko se herojski brani u tim komunalnim stanovima. Ideja da trebate zapamtiti imena je razna mjesta dolazi na različite načine, s ljudima različitih estetskih i političkih pogleda. S jedne strane, imamo ceremoniju čitanja imena na Soloveckom kamenu, s druge strane, izmislili su je novinari iz Tomska. Besmrtni puk. I ovo je inicijativa odozdo, nije to uprava smislila. I to se pretvorilo u ceremoniju stezanja srca - čak i kad je sve to popraćeno nekom vrstom dominantnih ludorija, stotine tisuća ljudi na Nevskom prospektu dira u dušu. I svatko može izaći s portretom svog poginulog ili ratnog pretka. Svaka nereflektirana tragedija, u najmanju ruku, kvari karakter i općenito utječe na psihologiju.

- Kako radi?

– Znate da oni koji su preživjeli blokadu ne vole pričati o blokadi. I osjeća se neka opća nesreća, neki kosturi u ormaru – toga je uvijek bilo u gradu. Ne želim uspoređivati ​​te dvije tragedije, ali 1937–38. umrlo je 47 tisuća ljudi, a milijun ih je umrlo tijekom opsade. I jedno i drugo je zaboravljeno, ali 47 tisuća se ranije sjetilo. U izvjesnom smislu, smrt obojice je slična: 1937-38. to je smrt bez krivnje, ali naznačena Staljinovom politikom, a blokada je smrt bez krivnje, osigurana Hitlerovom naredbom da se grad ne zauzima, da se unište stanovnici s hladnoće i gladi.

​– Što je Dan sjećanja?

– Imamo 60 lokacija, oni su sami dobrovoljno sudjelovali: to su Ermitaž, Ruski muzej, Mihajlovsko kazalište, Lenfilm, pojedinačne kuće – uključujući i kuću Jurija Wulfa; u gradu Lomonosovu komemoraciju je organizirao bivši zamjenik zakonodavne skupštine Irina Komolova. Anatolij Razumov, voditelj centra "Vraćena imena", sastavio je popis od 630 tisuća imena, a svatko može isprintati imena koja želi izgovoriti - ili popise preuzeti od organizatora na punktovima. Možete donijeti svoja imena – čak i ako nisu na popisima.

Imamo dvije glavne brojke: 630 tisuća smrtnih slučajeva zabilježenih prema evidenciji stambenih ureda i otprilike 1.000.100 zabilježenih u pogrebnom povjerenstvu. Upravitelji su iz raznih razloga bili zainteresirani za umanjivanje broja umrlih - posebice zato što su mogli prodati svoje kartice do kraja mjeseca. I u pogrebnom zavodu, gdje su radnici bili plaćeni za svakog pokopanog, s njihovim se brojem često pretjerivalo. Pravi broj mrtvih je negdje između ovih 630 tisuća i 1 000 100. Ne zaboravite da smo imali 1 000 000 poginulih na Lenjingradskoj i Volhovskoj fronti. I ne mogu reći da vlada Lenjingradska oblast a tamošnja javnost učinila je mnogo da ih se pamti. reći ću ti otvoreno - njemačko groblje u Sologubovki izgleda puno dotjeranije nego naše na Sinyavinsky Heights. Ova zemljišta se izgrađuju. Na Nevskom dijelu, gdje je otac našeg predsjednika umro od rana, nalaze se vikendice.

– Na zapadu postoje zone na poprištima krvavih bitaka u kojima se ne mogu ni graditi ni urediti plaže – ništa.

“Znam Flanders Fields, prazno područje posvećeno sjećanju. A postoji i poseban dan kada Britanci nose crvene makove u znak sjećanja na mrtve. Ovo je posebna tema koja me duboko ljuti. Shnurov i ja smo snimili 4-dijelni film „Lenjingradska fronta". Što god rekli, za vrijeme Brežnjeva državu su još vodili ljudi koji su se sjećali rata, sve nakon toga je čista lula i zviždaljka. Tu, u pravilu, ima neki stupovi s natpisom da će ovdje 1985. ili 1990. biti postavljen... - ali nikada nije postavljen. To je snažan dojam. Mnogi vojnici iz središnje Azije borili su se tamo, i, kao na groblju Levashovsky, ima ih mnogo portreti ovih dječaka, Rusa i Kazahstanca koji su tamo poginuli 1943.

Što se tiče službenih događaja, da, kod nas se svaka proslava pobjede svodi na to da “možemo ponoviti”. Možemo li ponoviti blokadu?! Valjda možemo... Općenito, naše vlasti, pogotovo one gradske, često se ponašaju kao narodni heroj koji se smije na sprovodima i plače na svadbama. Nemoguće je organizirati igranke u danima probijanja blokade i potpunog oslobođenja. U Izraelu sirene zavijaju, smrznu se promet. U Dresdenu se ljudi drže za ruke; u Hirošimi ljudi dolaze iz cijelog Japana noseći papirnate ždralove. Ili Britanci, koji dolaze s makovima u Ypres, na golemi spomenik. Mi ga nemamo, ali to ne znači da ne leži u podsvijesti. Činjenica da je naša ideja odmah dobila tako veliki odjek govori da je potreba za tim velika. Baš kao i Besmrtni puk – krenuo je sam. Tek tada su ga se pokušali dočepati.

– Ipak, 6. rujna “Noćni vukovi” ipak negdje idu, opet grme koncerti...

– Čudna je sama pomisao da će 8. rujna biti popraćen bukom motora Wolvesa: na što bi ona trebala sličiti – na buku motora njemačkih motocikala koji ulaze u Shlisselburg? Jesu li u Crvenoj armiji postojale motociklističke trupe? Ova zapanjujuća netaktičnost već utječe na stvaranje Muzeja opsade. Što možemo učiniti? Možemo uzeti stvari u svoje ruke. Ovo je dostupno svima i ne zahtijeva junaštvo. Ovdje nema ideje o sukobu sa Smoljnim, postoji ideja o tijeku oko njega. Odnosno, ako Georgij Sergejevič Poltavčenko, koji je također imao mnogo rođaka ovdje tijekom opsade, dođe u Fountain House i pročita njihova imena, to će biti samo dirljivo. Ovo nije klasna stvar, nije politička, već saborska.

Voditelj Centra “Vraćena imena” u Ruskoj nacionalnoj knjižnici Anatolij Razumov priznaje da mu je čitanje imena ubijenih tijekom opsade bio davni san:

– Imao sam kolegu i pomoćnika, frontovca, preživjelog blokadu Jurija Petroviča Gruzdeva, koji je preminuo prije nekoliko godina. On i ja smo radili na višetomnoj knjizi sjećanja “Lenjingradski martirologij”, tijekom tog rada nastala je web stranica “Vraćena imena”, koja je ovog proljeća napunila 15 godina. Tu smo prije svega smjestili imena potisnutih, koja odgovaraju „Lenjingradskom martirologiju“, ali smo uvijek željeli da sve te nevolje stoje u jednom redu - sve katastrofe ruske zemlje dvadesetog stoljeća - i ratovi, i beskrajni državni teror, i crveni lenjinist, i veliki staljinist, svi: nevjerojatni gubici života, minimalni troškovi ljudski život uvijek smo bili zabrinuti. I htjeli smo da tamo budu imena ubijenih u blokadi. Prije nekoliko godina to nam je uspjelo - tamo smo postavili imena koja odgovaraju 35 svezaka službene Knjige sjećanja na opsadu. Ljudi traže sve svoje najmilije – nestale i u ratu, i u blokadi, i u logorima. Ljudi su nam se javljali, slali dopune, dodatna imena, a sve to vrijeme mi smo radili te dopune na stranici.

A prije 2 godine govorio sam o “Ehu Moskve” i rekao da tisuće imena još nigdje nisu spomenuta, a mnoga postoje s iskrivljavanjem. Program je čuo Yuri Vulf, sada možemo sa sigurnošću reći da je on lokalni povjesničar našeg grada, povjesničar svoje kuće na Konnaya, 10. On nije samo pronašao imena bivših stanovnika kuće na našoj web stranici, već ali je radio u arhivima, iz kućnih knjiga vadio imena onih koji su otišli na frontu, koji je bio represiran, napravio popis imena i čak objavio knjigu o svom domu. A prije 2 godine, 8. rujna, u dvorištu njegove kuće prvi put smo pročitali ova imena. Bilo nas je jako malo.

I onda je stvoren “Odbor 8. rujna” i ja sam predložio da se preuzme ta gotova inicijativa - eto, ona već postoji! A godinu dana kasnije napravio je još nevjerojatnije - dobio je dopuštenje da na obližnji firewall postavi fotografije stanovnika Konnaye, 10, te oznaku sa svim trenutno poznatim imenima ubijenih tijekom opsade. I danas smo Yuri Isaakievich i ja nevjerojatno sretni - čini se da se u našem gradu oblikuje prekrasan dan sjećanja: netko ide na gotova mjesta, netko proučava povijest svog doma, netko ide u crkvu na molitvu - tamo je posebna molitva za one koji su preživjeli opsadu . I to će biti ono što je potrebno, ona zaštita pred nebom, koja je toliko nedostajala ljudima čiji su životi tako strašno prekinuti.

Netko će se zapitati zašto su Hitlerove trupe tako brzo završile kod Lenjingrada

Vodim čitanja na ulazu u knjižnicu na Fontanki. Neki će jednostavno sudjelovati u čitanjima, dok će drugi razmišljati zašto su Hitlerove trupe tako brzo završile u blizini Lenjingrada. A sjetit će se da je 21. prosinca 1939. u sovjetskim novinama osvanula čestitka Staljinu – rođendanska čestitka koju je potpisao kancelar Reicha Adolf Hitler. Sada se još sjećamo pakta o nenapadanju, ali nekako zaboravljamo na prijateljstvo s Hitlerom i nastanak zajedničkih granica s Njemačkom, kojih prije nije bilo. Ali mi smo to sami donijeli do naših granica - i dobili smo što smo dobili. Dakle, naša ogromna nesreća, blokada, postoji unutar još veće nesreće - rata, a rat se ispostavlja unutar kontinuiranog niza terora, naše najstrašnije nesreće u dvadesetom stoljeću. Zato nam nedostaje pamćenja i zato sam sretan što konačno imamo ovaj svijetli dan sjećanja.

– Što mislite o ideji Leva Luriea, koju je iznio u jednom od svojih intervjua, da treba doći dan kada će se svi ljudi koji se sjećaju imena opsade moći poredati u lancu po cijelom gradu, držeći se za ruke ?

– Počeli smo prije 2 godine, sada nastavljamo – vidjet ćemo što dalje. Za mene je najvažnije da ni na jednom popisu za blokadu nema ljudi koji su umrli u zatvorima, među njima i Daniila Kharmsa, kojeg smo stoga uvrstili u naš e-knjiga. Oni koji su u kritičnom stanju izvezeni iz grada nisu imenovani, ali su umrli odmah - njihova su tijela iskrcana iz automobila na stajalištima i završila u nepoznatim grobovima. Samo u Vologdi umrlo je više od 10.800 evakuiranih. A vojnici, vojnici Crvene armije, koji su umrli u obruču grada od iste stvari - distrofije, iscrpljenosti? To su iste žrtve blokade. Općenito, više od trećine grada je izumrlo, a zajedno s vojskom nevjerojatan broj. Ne razmišljam daleko, moj san je jednostavan - da građani barem posjećuju grobove, makar i ne svoje, makar masovne grobnice na mezarje, neka ponesu kandila – da ovaj dan postane Dušni dan.

Jedno od mjesta za Dan sjećanja na opsadu bio je Muzej Ahmatove u Kući fontana. Prema riječima ravnatelja muzeja Nina Popova, to odgovara Ahmatovom pogledu na svemir, na mjesto čovjeka u svijetu, na sjećanje na ljudski život:

“Ona ima sljedeće retke: “Lenjingrađani prolaze u urednim redovima / Živi i mrtvi: za Boga nema mrtvih.” U Sovjetsko vrijeme cenzura je to promijenila u "za slavu mrtvih nema", ali upravo je to njezino shvaćanje svemira - da živi postoje, čuvajući u sebi sjećanje na preminule. Sjećanje na blokadu za nju je bilo iskustvo pakla. To je iu njenim pjesmama iu memoarima Nikolaja Nikolajeviča Punina, koji je u ovoj kući živio do proljeća 1942. Njegovi opsadni tekstovi jedno su od najtočnijih i najdubljih iskustava opsade, izvađen je već polumrtav. Dakle, to je svojevrsno sjećanje na mjesto. Osim toga, obratili smo se stanovnicima kuća koje se nalaze na mjestu nekadašnjeg imanja Sheremetyevo, takozvane četvrti Sheremetyevo. Tamo su na svim ulaznim vratima izvješeni popisi ubijenih tijekom opsade prikupljeni u kućnim knjigama ovih kuća. Okrećemo se sjećanju onih čije su obitelji možda ostale ovdje, onima koji sada stanuju u ovim sobama i stanovima – okrećemo se sjećanju.

Pisac, pjesnik, prevoditelj, sastavljač knjiga Borisa Kornilova i Olge Berggolts Natalija Sokolovskaja smatra 8. rujna najvažnijim tragičnim datumom u Sankt Peterburgu:

“To je točka s koje nema povratka, nakon koje je, vjerojatno, više od milijun ljudi, a da to nisu ni znali, osuđeno na bolnu smrt, a mnogi od njih su bili djeca. Naučili smo slaviti, volimo to činiti a da ne dođemo k sebi. Nismo naučili tugovati i shvatiti teške datume - zašto? Jer naša cijena života je preniska, život košta peni. Osim strašnog fiziološkog rada smrti, ovdje se tijekom opsade odvijao i nevjerojatan duhovni rad, o čemu čitamo u mnogim opsadnim dnevnicima. Ogroman otpor dehumanizaciji ostao je neistražen i nereflektiran. Ideja da se ovaj dan obilježava ovako - čitajući imena - ne dolazi od vlasti, nego, kako kažu, odozdo - to je ideja zajedništva, kao da s tim ljudima lomimo kruh.

Na toj pozadini posebno divlje izgledaju glasni koncerti, moto skupovi i povici “možemo opet”.

To je vrlo važna stvar za grad. Vjerojatno će i njega, kao i Besmrtni puk, vlast vrlo brzo privatizirati. Ali teško je pokvariti takvu akciju: imena mrtvih će se izgovarati i izgovarati, a to je također važno jer se na pozadini već postojećih imena pojavljuju nova - ona koja nisu uključena u službeni popis. Mnoge tisuće ljudi koji su odvedeni iza Ladoge odmah su umrli - ali zapravo su i to bile žrtve blokade, samo neimenovane. Stanovnici predgrađa, koje su Nijemci vrlo brzo zarobili, nisu imenovani niti su uzeti u obzir. Da ne govorimo o nepokopanim vojnicima koji su vodili strašne, mukotrpne bitke na periferiji grada. Na toj pozadini posebno divlje izgledaju glasni koncerti, moto skupovi i povici "možemo opet" - oni zapravo ne razumiju da to mogu opet. U našem gradu, u našoj zemlji, Muzej opsade trebao bi biti na prvom mjestu – zašto ga još nema? Uništen je 1949., a ono što je obnovljeno 1989. također je inicijativa odozdo i to je jadan dio tog prvog muzeja, takvog seoskog kluba, koji se od tada nije razvijao i nije trebao nikome, prije svega sve vlasti.

– A zašto – možda vlasti instinktivno ne žele da raste cijena ljudskog života?

- Upravo tako. Bergholz je u svom dnevniku zapisala da treba govoriti samo o tome da je rat sramota za ljude, sramota, a mi kažemo da je rat divan...